Христианство в Грузии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Сегодня 88,6% населения Грузии исповедует христианство,большинство из них являются приверженцами Грузинской Православной Церкви. Около 2% являются приверженцами Русской православной церкви, 5,9 % Армянской Апостольской Церкви и 2% римско-католической церкви.

История[править | править вики-текст]

Государственной религией в Картли христианство стало в 4 веке.[1][2] Это знаменательное явление в грузинской истории связано с равноапостольной св. Нино, просветительницей Грузии, с св. царём Мирианом и св. царицей Наной.

Родом из Каппадокии, близкая родственница св. Гиоргия, св. Нино в Картли из Иерусалима, во исполнение воли св. Богородицы, после св. апостолов ещё раз проповедовала и укрепила христианство в этом краю. Благодатью и силой св. Нино, христанство приняли царь Мириан и царица Нана.

По просьбе царя Мириана, византийский император Константин Великий, для крещения царя, его семьи и народа, прислал духовных лиц, под руководством епископа Иоанна. До приезда духовных лиц, в Мцхета, там где покоился хитон Господен, началось строительство церкви. Это место есть и всегда будет центром духовной жизни грузинской нации. Здесь находится кафедральный храм в честь 12 апостолов-Светицховели.

После официального принятия христианства, император св. Константин и св.Елена прислали в Грузию часть Животворящего креста и доску, на которой во время распятия стоял Господь, также и икону Спасителя.

Одним из мифов о появлении христианства в Грузии является фалсификация и неверное толкование историка 5-го века. Согласно ошибочному мнению: "Грузинская церковь приход в царство духовных лиц и крещение страны датирует 326 годом. Эту дату указывает историк 5-го века Созимон Саламанский, автор хроники "Церковная история", где упоминается, что первое посещение христианства в Грузии было сразу после окончания 1-го Вселенского Собора, в лице поломников (325 г.)."

Что касается Западной Грузии, здесь распространение христианства и существование церкви в 1-й половине 13 века бесспорно, что подтверждается существованием церковной власти ЛАШАРЕЛА: Грузинская церковь в IV–XII веках

В то время как в Картли и в Византии победило диофизитство, армянская церковь приняла монофизитство. Между картлийской и армянской церквами обострились отношения. Армянская церковь обвиняла грузинскую церковь в измене «истинной вере отцов», за предоставление убежища поломнику Иоану, который привез с собой священный гвоздь и часть священного креста и направлявшемуся в земли славян для проповеди христианства, и просветительницей Нино. Он же причастил святую Нино перед смертью в Бодбе. Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против иранцев, но перед тем как начать восстание, он собирался навести порядок в стране и упрочить царскую власть. Сложившееся тяжелое положение в Картли (политическая экспансия Ирана, попытка распространения огнепоклонства в Картли шахом Ирана, борьба дидазнауров против усиления царской власти) сказалось и на церкви. Поэтому царь Вахтанг провел реорганизацию церкви и сместил недостойных епископов со своих постов, назначив на их места своих сторонников. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил поступок царя. К тому же Микаэл получил известие, что царь хочет назначить Петракатоликосом. Царь самолично явился к Микаэлу, чтобы урегулировать конфликт, но архиепископ нанес ему физическое оскорбление. Разгневанный Вахтанг отослал архиепископа в Византию, сместив его с должности за недостойный духовному лицу поступок.

В 1213 году (по некоторым данным в 1207 или 1210 г.) на грузинский царский престол вступил сын царицы Тамар Георгий IV. У Георгия было и другое имя – Лаша, поэтому в историю он вошел под двумя именами: Георгий Лаша. После смерти Тамар и с приходом к власти молодого царя вассальные страны стали выходить из повиновения Грузии. Первой о своем отказе от уплаты дани заявила Гандза. Необходимо было как можно быстрее подчинить ее вновь, дабы другие вассальные страны не последовали ее примеру. По решению амирспасалара Иванэ Мхаргрдзели грузинское войско осадило Гандзу. Однако осада затянулась, а Георгий Лаша, повидимому, спешил и перешел к активным военным операциям. Вместе с 4 тысячами воинов царь решил пойти в обход города. Увидев, что Георгий Лаша с малочисленным войском отделился от основных сил, гандзинцы открыли городские ворота и напали на грузин. Однако царь не дрогнул перед многочисленным врагом. Разгорелась ожесточенная борьба. Вскоре к царскому войску присоединилась и основная часть. Гандзинцы отступили назад и вновь заперлись в городе. После боя Иванэ Мхаргрдзели упрекнул царя в поспешных и самовольных действиях. Осада города продолжалась. Гандзинский атабаг вынужден был вновь подчиниться грузинскому царю и попрежнему платить ему дань. Инцидент у Гандзы был первым проявлением противоречий между царем и дидебулами. Позднее эти противоречия еще более углубились. Дело в том, что Георгий Лаша, как видно, был довольно свободной личностью. Его убеждения и стремления в определенной мере были неприемлемыми для современного ему общества. К тому же, царь, подобно своему славному предку Давиду Агмашенебели, собирался править единолично и с интересами дидебулов не особенно считался. Георгий Лаша окружил себя сверстниками риндами. Среди ученых нет единого мнения о том, кем были ринды и чем они занимались. Само слово «ринди» по персидски означает пьяницу, буяна. Однако, упомянутые летописцем ринды, вероятно, являлись представителями одного из распространенных на Востоке религиозно философских течений. Дидебулы грубо вмешивались в личную жизнь царя. Когда Георгий IV привел в жены женщину низкого происхождения и притом замужнюю, он тем самым нарушил вековую традицию: цари единой Грузии приводили в жены представительниц царского рода из соседних государств. У царя родился сын Давид от любимой женщины, но как незаконный наследник он никогда бы не смог занять царский престол. Спустя несколько лет, дидебулы и духовные лица разлучили царя с этой женщиной и вернули ее мужу. Георгий Лаша до конца жизни остался верен своей любви и не женился вообще. Противоречия внутри царского двора, естественно, отражались и на общем положении страны. Тем не менее Грузия оставалась одной из сильных государств на Ближнем Востоке. В 1217 году начался пятый крестовый поход и продлился 4 года. Крестоносцы, навязавшие христианскую веру, с надеждой взирали на Грузию и ждали от нее помощи согласно договорённости во время похода. Грузины серьезно готовились принять участие в этом походе, но прикрывшись появлением монголов у границ Грузия предала крестоносцев и не стала принимать участие и помогать им.

Православие[править | править вики-текст]

Собор Святой Троицы в Тбилиси — главный кафедральный собор Грузинской православной церкви

К Грузинской православной церкви принадлежит большинство населения Грузии, исповедующее православие.

До принятия закона 2011 года, предоставляющего всех религиозным деноминациям право юридического лица, Грузинская православная церковь имела определённые преимущества в силу заключённого в 2001 году с правительством конкордата о привилегиях.

На большие православные праздники в Грузии имеет место практика помилования заключённых, содержащихся в тюрьмах.[3] На территории страны действуют около двух десятков старообрядческих общин, юрисдикционно относящихся как к Русской православной старообрядческой церкви в Румынии (Зугдийская епархия), так и Русской Древлеправославной церкви.


Армянская церковь[править | править вики-текст]

Только в Грузии, по последним данным, проживает около 250 тыс. армян, исповедающих монофизитство. Патриарх-католикос всех армян Гарегин II неоднократно поднимал вопрос о возобновлении богослужений в шести армянских храмах (пять из них находятся в Тбилиси и один — на юге страны). Патриарх Илия II заявил, что требования Гарегина II будут удовлетворены «только после того, как грузинская епархия в Армении получит тот же статус и ей будут переданы несколько церквей на севере Армении».

Отмечаются случаи вандализма в отношении армянских храмов на территории Грузии,участившиеся после принятия закона 2011 года о свободной регистрации религиозных деноминаций.[4]

Католицизм[править | править вики-текст]

Численность католиков в Грузии составляет около 100 тысяч человек (2 % от общей численности населения).

Галерея[править | править вики-текст]

Примечание[править | править вики-текст]

  1. Toumanoff, Cyril, "Iberia between Chosroid and Bagratid Rule", in Studies in Christian Caucasian History, Georgetown, 1963, pp. 1374-1377. Accessible online at [1]
  2. Rapp Stephen H., Jr 7 - Georgian Christianity // The Blackwell Companion to Eastern Christianity. — John Wiley & Sons, 2007. — P. 138. — ISBN 978-1-4443-3361-9
  3. В Грузии на праздник Успения будут помилованы более ста заключенных
  4. В Грузии совершен очередной акт вандализма в отношении армянской церкви

Ссылки[править | править вики-текст]