Дунганское восстание (1895—1896)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дунганское восстание
Дата 1895 — 1896
Место Цинхай, Ганьсу
Итог Восстание подавлено
Противники

Китай Цинская империя
лоялисты Хуфия-суфии

Мусульманские повстанцы
ихевани
мятежники Хуфия-суфии

Командующие

Ян Чанцзюнь
Дун Фусян
Тан Яньхэ
Ян Цзэнсинь
Ма Аньлян[1][2]
Ма Голян
Ма Фулу
Ма Фусян
Ма Хайан
Вэй Гуантао[3]

Ма Юнлинь†
Ма Дахан†
Ма Ванфу

Силы сторон

Тысячи мусульман-хуэй, саларов, дунсян, баонань, лояльных Цин, ханьских китайцев и тибетцев[4]

Тысячи повстанческих мусульманских отрядов хуэй, дунсян, саларов и баоань

Потери

неизвестно

Все повстанцы убиты, кроме Ма Ванфу.

Дунганское восстание (1895—1896) — восстание различных китайских мусульманских этнических групп в Цинхае и Ганьсу против династии Цин, возникшее из-за ожесточенного спора между двумя суфийскими орденами одной и той же секты. Вдохновленная ваххабитами организация Ихевани затем присоединилась и поддержала восстание, которое было подавлено лояльными мусульманами.Большинство восставших были убиты , но часть со своими семьями перешли границу и поселились в средней Азии на территориях нынешних Казахстана , Кыргызстана и Узбекистана в тот период входивших в состав Российской Империи.

Восстание[править | править код]

Дунганское восстание (1895—1896) вспыхнуло там же, где и восстание Джахрия 1781 года, по тем же причинам: межконфессиональное насилие между двумя суфийскими орденами Накшбандия[5]. После того, как соперничающие суфийские духовные ордена Накшбандия подрались и обвинили друг друга в различных проступках, вместо того, чтобы продолжать насилие, они решили использовать правовую систему Цин для разрешения спора. Они подали противоположные иски через офис префекта Синин, и судья по этому делу решил не выносить постановление о том, какая группа превосходит другую в вопросах всех исламских дел, и призвал их вести себя хорошо. В результате обе группы прибегли к насилию. Даотай был послан Цин, чтобы сокрушить виновных в насилии, которое закончилось гибелью нескольких человек. Это привело к тому, что участвующие в споре стороны восстали против Цин[6].

В Сюньхуа, Цинхай, массы хуэйцев, дунсянов, баоаней и саларов были подстрекаемы к восстанию против Цин лидером Разноцветной мечети Ма Юнлином. Солдатам приказал уничтожить повстанцев бригадный генерал Тан Яньхэ[7] . Ма Дахан заключил сделку с товарищем дунсян Ма Ванфу во время восстания против династии Цин. В Хэчжоу, Дидао и Сюньхуа они направили своих сторонников присоединиться к восстанию. Тяохэян, Санцзяджи и Гуанхэ были согласованы как точки на оборонительной позиции, и они пообещали, что не капитулируют[8].

Вдохновленная ваххабитами Ма Ванфу секта Ихевани считалась сектой «нового учения»[9] . Ихевани поощряли восстание.

Генерал-губернатор Ян Чанцзюнь послал войска для подавления восстания[10].

Дун Фусян, главнокомандующий Кашгарией (Кашгар), получил телеграмму с приказом ему и генералу Ма Синьшэну освободить восставшие районы путем проведения форсированных маршей[11]. Его лояльные китайские мусульманские войска во главе с мусульманскими офицерами, такими как Ма Аньлян, Ма Голян, Ма Фусян и Ма Фулу, подавили восстание, как сообщается, отрезав повстанцам головы и уши. Дун получил звание генералиссимуса[12][13]. Войска Дун Фусяна из Хэчжоу были вооружены «Маузерами» и «Ремингтонами» — современными европейскими пистолетами, только что привезенными из Пекина. Их новое оружие значительно превосходило клинковое оружие и дульнозарядные орудия мусульманских повстанцев и разгромило их в бою[14][15].

Мусульманская кавалерия Ма Аньляна разбила мусульманских повстанцев у горы Бычье Сердце и 4 декабря сняла осаду Хэчжоу. Он возглавил кавалерийские войска Хуэй, чтобы уничтожить повстанческих мусульманских бойцов-саларов, которые согласились вести переговоры безоружными на банкете, сказав им: «Отрекитесь от меня как мусульманина, если я обману тебя». В награду он получил звание генерала Синьцзяна и полковника Хэчжоу после подавления восстания[16][17]. Лояльные мусульманские генералы возглавили свои войска, чтобы начать массовую резню восставших мусульман. Они обезглавили повстанцев и отрезали им уши. Говорили, что мусульманская кровь окрасила красную шапку Ма Аньляна, а головы мусульман использовались для строительства офисов Ма Фусяна и Ма Фулу[18][19].

В 1895 году Ма Аньлян снял осаду Синина с помощью четырех инь (ин — китайская единица батальона)[20][21].

Ма Ваньфу сдался, когда китайские приверженцы мусульман генерал Ма Аньлян и Дун Фусян прибыли, чтобы разгромить мятежных мусульман, и Ма Дахан был убит во время боя[22].

Ма Юнлинь (Ма Юнлинь), его сын и более сотни других лидеров мусульманских повстанцев были схвачены и обезглавлены Дун Фусяном[23].

2 августа 1896 года сообщалось, что цинские генералы устроили крупномасштабную резню повстанцев: в одном районе 8000 человек были убиты, а женщины проданы в рабство[24].

Около 400 мусульман в Топе не присоединились к восстанию и заявили о своей лояльности Китаю. Ссора между ханьским китайцем и его женой-мусульманкой привела к резне этих мусульман, когда она пригрозила, что мусульмане из Топы нападут на Танкар и дадут сигнал своим единоверцам подняться и открыть ворота, сжег храмы на вершине горы. холмы. Муж сообщил об этом чиновнику, и на следующий день мусульмане были убиты, за исключением нескольких мусульманских девушек, которых выдали замуж за ханьцев[25][26][27].

Тибетцы помогли подавить мусульманских повстанцев в 1896 году, как они это сделали во время восстания Джахрия в 1781 году. Мусульмане Таочжу также сражаются против повстанцев, и вся семья лидера повстанцев Ма Юнлиня была казнена[28][29].

Генералы Дун Фусян, Ма Аньлян и Ма Хайянь первоначально были вызваны в Пекин во время Первой китайско-японской войны в 1894 году, но вспыхнуло Дунганское восстание (1895), и впоследствии они были отправлены для подавления повстанцев.

Из-за восстания в ханьско-китайской католической деревне Сяоцяопан на западе Внутренней Монголии ответственные бельгийские священники ввели оборонительные процедуры[30].

Тайное китайское общество Гэлаохой проникло в армию Цин в Синьцзяне во время восстания и якобы планировало помочь повстанцам Хуэй до того, как повстанцы Хуэй будут разгромлены[31].

В ходе восстания погибло около 100 000 человек[32].

В 1909 году Ма Аньлян приказал арестовать и немедленно расстрелять шестерых лидеров новой исламской секты после того, как они вернулись из Мекки, поскольку он был членом старой секты и хотел остановить еще один случай межконфессионального насилия после боевых действий между различными исламскими сектами, вызвало мусульманское восстание 1895 года[33].

Регулярные административные единицы начали заменять туси в конце Цин, а в 1895 году лидеры мусульманских повстанцев Ма Юнлинь и Ма Дахан потерпели поражение от проправительственных мусульман, служивших под командованием Ма Аньляна и Дун Фусяна. Мусульманские лидеры, такие как Ма Юаньчжан и Ма Фусян, также заявили о своей верности Китайской Республике даже после того, как после 1916 года Китай скатился к милитаризму[34].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Baptist missionary magazine. — 1871. — P. 109. — «In the Northwest. These I Chinese. It began last May In a 118 quarrel. (Missionaries were not ause this time.) There are two es among these Northwestern Chinese imedans^those who have descended .1) Turks. (2) Persians. The latter are divided Into the old and Salars. These old and new schools over a question of ritual, and then to kill each other. This was at Tao-chau, a city five days* journey west of Sanchau, province of Kansu. The officials Interfered to stop the fighting, but used much cruelty in doing so. This In- fiamed the Mohammedans, who united against the common enemy. A general with five thousand men sent against them was defeated with a loss of half his men. A cavalry general. Ma an liang, at the head of horsemen returning from the Japanese war, met the rebels and drove them back, although he is himself a "Salar." The mufti and other leaders deprecate the rebellion. find ui'ge submission on one linnd. and mercy from Imperialists on the other. Should these counsels prevail the trouble will soon be over. If a war of extermiuation Is wngpd. then all China will be In ft blaze. Nearly nil the principal towns and cities In Kansu are lu the bauds of rebels. The crescent and the dragon are pretty evenly matched throughout the empire. The stories told by eye witnesseB of the slaughter of hiimnu bttlngs ore awral. He many thousands already slain are mostl; killed by spear thrusts. Neither age or stx Is spared. The few missionaries in Iheae , districts are safe. Their hands are full caring for the wounded. Both sides treat them as friends. We used to pray for these poor suffering Chinese.».
  2. ↑ Lipman, Jonathan Neaman. Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. — University of Washington Press, 1998. — P. 207. — ISBN 0295800550.
  3. ↑ Ralph L. Powell. Rise of the Chinese Military Power. — Princeton University Press, 8 December 2015. — P. 83–. — ISBN 978-1-4008-7884-0.
  4. ↑ Jonathan Neaman Lipman. Violence in China: Essays in Culture and Counterculture / Jonathan Neaman Lipman, Stevan Harrell. — SUNY Press, 5 April 1990. — P. 76–. — ISBN 978-0-7914-0115-6.
  5. ↑ Lipman, Jonathan N. «Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu.» Modern China, vol. 10, no. 3, 1984, p. 298. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=14#page_scan_tab_contents Архивная копия от 7 июня 2019 на Wayback Machine.
  6. ↑ Lipman, Jonathan N. (Jul 1984). "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu". Modern China. 10 (3). Sage Publications, Inc.: 299. doi:10.1177/009770048401000302. JSTOR 189017. S2CID 143843569.
  7. ↑ Michael Dillon. China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. — Richmond : Curzon Press, 1999. — P. 136. — ISBN 0-7007-1026-4.
  8. ↑ Michael Dillon. China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects. — Routledge, 16 December 2013. — P. 102–. — ISBN 978-1-136-80933-0.
  9. ↑ Papers from the Conference on Chinese Local Elites and Patterns of Dominance, Banff, August 20–24, 1987, Volume 3. — 1987. — P. 29.
  10. ↑ Jonathan Neaman Lipman. Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. — Seattle : University of Washington Press, 2004. — P. 142. — ISBN 0-295-97644-6.
  11. ↑ The Chinese recorder, Volume 26. — Shanghai : American Presbyterian Mission Press, 1895. — P. 452.
  12. ↑ James Hastings. Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8 / James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray. — Edinburgh : T. & T. Clark, 1916. — P. 893. — ISBN 9780567065094.
  13. ↑ M. Th. Houtsma. E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam 1913-1936 / M. Th. Houtsma, A. J. Wensinck. — Stanford BRILL, 1993. — P. 850. — ISBN 90-04-09796-1.
  14. ↑ Lipman, Jonathan Neaman. Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. — University of Washington Press, 1998. — P. 157. — ISBN 0295800550.
  15. ↑ Lipman, Jonathan Neaman. The border world of Gansu, 1895-1935. — Stanford University, 1980. — P. 81.
  16. ↑ Michael Dillon. China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects. — Psychology Press, 1999. — P. 72–. — ISBN 978-0-7007-1026-3.
  17. ↑ Papers from the Conference on Chinese Local Elites and Patterns of Dominance, Banff, August 20–24, 1987, Volume 3 Papers from the Conference on Chinese Local Elites and Patterns of Dominance, Banff, August 20–24, 1987, Joint Committee on Chinese Studies (U.S.). — Ann Arbor, 1987. — P. 29.
  18. ↑ Jonathan Neaman Lipman. Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. — Seattle : University of Washington Press, 2004. — P. 168. — ISBN 0-295-97644-6.
  19. ↑ Ma Tong, Zhongguo Yisilan… shilue, p 245
  20. ↑ University of Illinois at Urbana-Champaign. Center for Asian Studies. Chinese Republican studies newsletter, Volumes 5-7. — 1979. — P. 35.[1] Архивная копия от 27 мая 2023 на Wayback Machine
  21. ↑ Chinese Republican Studies Newsletter, Volumes 1-7. — Center for Asian Studies, University of Illinois, 1975. — P. 171.
  22. ↑ Michael Dillon. China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. — Richmond : Curzon Press, 1999. — P. 102. — ISBN 0-7007-1026-4.
  23. ↑ TRANSLATION OF THE PEKING GAZETTE for 1896. — Shanghai : REPRINTED FROM THE "NORTH-CHINA HERALD AND SUPREME COURT AND CONSULAR GAZETTE", 1897. — P. 6. Архивная копия от 29 мая 2014 на Wayback Machine
  24. ↑ "SLAUGHTER OF MOHAMMEDANS.; The Chinese Commander Showing No Mercy to Insurrectionists" (PDF). THE NEW YORK TIMES. 14 August 1896. Архивировано (PDF) 16 августа 2021. Дата обращения: 28 ноября 2010.
  25. ↑ Rijnhart, M.D. (1868-1908), Susie Carson. CHAPTER VIII OUR REMOVAL TO TANKAR // With the Tibetans in Tent and Temple. — Third. — Chicago, New York & Toronto : Fleming H. Revell Company, 1901. Архивная копия от 4 марта 2014 на Wayback Machine
  26. ↑ Susie Carson Rijnhart. With the Tibetans in Tent and Temple: Narrative of Four Years' Residence on the Tibetan Borders and of a Journey Into the Far Interior. — Asian Educational Services, 1999. — P. 135. — ISBN 978-81-206-1302-7.
  27. ↑ Mrs. Susie Carson Rijnhart. With the Tibetans in Tent and Temple: Narrative of Four Years' Residence on the Tibetan Border, and of a Journey Into the Far Interior. — Oliphant, Anderson, & Ferrier, 1901. — P. 135. — «During the recent rebellion, as already stated, a large proportion of the Mohammedan population left their homes and joined the rebel forces, while th.».
  28. ↑ LIPMAN, JONATHAN N. 4 / Strategies of Resistance Integration by Violence // Familiar Strangers : A History of Muslims in Northwest China. — University of Washington Press, 1997. — ISBN 0-295-97644-6. Архивная копия от 12 августа 2023 на Wayback Machine
  29. ↑ Oidtmann, Max (2005). "History, Hides, and the Environment of a Town on the Gansu Frontier": 1—32. Архивировано 12 августа 2023. Дата обращения: 17 сентября 2023. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  30. ↑ The Boxers, China, and the World. — illustrated. — Rowman & Littlefield, 2007. — P. 30. — ISBN 978-0742553958.
  31. ↑ Nightingale, Pamela. Macartney at Kashgar: New Light on British, Chinese and Russian Activities in Sinkiang, 1890-1918 / Pamela Nightingale, C.P. Skrine. — reprint. — Routledge, 2013. — Vol. 27 of China, History, Philosophy, Economics. — P. 87. — ISBN 978-1136576096.
  32. ↑ Biography – CARSON, SUSANNA – Volume XIII (1901-1910) – Dictionary of Canadian Biography. www.biographi.ca. Дата обращения: 17 сентября 2023. Архивировано 2 июня 2023 года.
  33. ↑ The China mission year book. — 1910. — P. 153. — «They are to be found in large numbers in the Siningfu, Hochow, Taochow, Tsinchow, Kingyangfu, and Ningsiafu districts. In placps they form the greater part of the population. In some there are no hinese among them, the mosque being found in every village, while again in other parts Mohammedans are very few. There are many Mohammedan officials, chiefly mili- tary, headed by the famous Ma An-liang, who lives at Hochow, which may be called the Mecca of Kansu Moham- medans. Here is the training school for priests. Here may be heard the call of the watchman on the tower of the mosque, summoning the faithful to prayer. There are three sects, the old, the new, and the newest. The last was nearly brought to its end three years ago, its leaders being executed by order of Ma An-liang, who judged them to be guilty of plotting rebellion.».
  34. ↑ Lipman, Jonathan N. Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China. — University of Washington Press, 2011. — P. 186. — ISBN 978-0295800554. Архивная копия от 27 мая 2023 на Wayback Machine
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дунганское_восстание_(1895—1896)&oldid=137360748