Осенины

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Осенины
Осенины
Угощение хлебом
Тип народно-христианский
Иначе Осенние оспожинки, Праздник урожая, Богач, Малая Пречистая
также Рождество Богородицы (церк.)
Значение Окончаниние полевых работ, встреча осени
Установлен Вероятно имеет древние дохристианские корни
Отмечается в большинстве европейских стран
Дата 8 (21) сентября
Традиции Чествование Богородицы, возжигание огоня, братчина
Связан с осенним равноденствием

Осени́ны (вар. Вторые осенины) — день народного календаря восточных славян, приуроченный к христианскому празднику Рождества Пресвятой Богородицы8 (21) сентября. Праздник урожая, гостевания, угощения; окончание уборки яровых хлебов и огородных культур; встречи осени[1]. В этот день чествовали и благодарили Богородицу за собранный урожай[2]. К этому времени завершаются полевые работы[3]: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. В некоторых местах совершается отправляются поминки по мёртвым, как в Дмитриевскую субботу[3].

Другие названия праздника[править | править вики-текст]

рус. Рождество Богородицы[4], Оспожинки[4], Аспожинки[5], Госпожинки[5], Вторая встреча осени[5], Богородицкая, Спасов день[5], Поднесеньев день, Спожа, Богáч, Праздник урожая[5], Малая Пречистая[6], Вторая Пречистая[7], Луков день[4] (Яросл., Вологод.), День луковой слезинки[5], Пасиков день[4] (Пенз., Сарат.), Пасекин день[5], Аспосов день[8], Вторые осенины[8], Спосов день (рязан.), Женское Рождество[9] (прикам.), Праздник Рожаниц[10]; укр. Друга Пречиста, Мати Пречиста[1]; белор. Багач, Багатнiк, Багатуха, Малая Прачистая, Спожка, Другі святок[11][12].

Возжигание огня[править | править вики-текст]

Кое-где в Белоруссии «другую Пречистую Матерь Божию» считали первым осенним днём[13]. Про этот день говорили: «Всякому лету аминь»[14].

Встреча осени в некоторых местностях отмечается обновлением в избе огня: старый огонь гасят и зажигают новый[4], который добывают ударами кремня или трением дерева[15].

Белорусское название праздника «Засiдкi» говорит о том, что с этого дня позволяется сидеть в доме с огнём[16]. Засидки устраиваются с 8 по 14 сентября включительно; в них принимают участие слесаря, бочары, столяры и вообще те, кто после 14 сентября (Воздвиженье) начинает заниматься каким-либо мастерством[17].

Почитание женщин[править | править вики-текст]

Рано утром[18] женщины[18] выходили к берегам[18], озёр[18] и прудов[18] встретить матушку[18] Осенину овсяным[18] хлебом[18] и киселём[19]. Старшая[18] женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни[18]. Затем разламывают хлеб на куски по числу присутствующих и кормят им домашний скот[6].

Женщины произносили заговорные слова: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, моё житие-бытие освети!» По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму»[20][5].

Это традиционно женский праздник: женщину почитают как продолжательницу рода. В этот день обращают свои молитвы к Богородице бездетные матери, чтобы святая заступница послала ребёнка. Женщины, у которых нет детей, накрывают стол и приглашают всех нищих в селе «чтобы молились за её детей». Эти женщины заказывают службу в церкви, а после богослужения приглашают всех к себе на обед.[источник не указан 45 дней]

В Аспосов день заканчивается бабье лето, хотя в некоторых местах оно продолжается до Воздвиженья или Покрова.[источник не указан 45 дней]

Во многих местах Белоруссии на Богача женщины выполняли охранительный обряд — вокруг двора пóсолонь (по часовой стрелке) плугом очерчивали круг-оберег на время зимнего содержания домашнего скота.[источник не указан 45 дней]

Посещение новобрачных[править | править вики-текст]

В старые годы в этот день сходилась к новобрачным все родные и знакомые, созванная «навестить молодых, посмотреть на их житье-бытье»[21]. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все свое хозяйство[21]. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму[22]. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка[22] приговаривая: «Аспосов день — поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка! Пейте, гости, пейте — хозяйского добришка не жалейте!»[22][21].

Застолье[править | править вики-текст]

Иногда в связи с окончанием сбора урожая устраивалась сельская братчина[23]. К праздничному столу готовили кутью из разных круп нового урожая с мёдом, зерновой хлеб, кулебяку с рыбой, творог (сыр), студень, варят пиво и закалывают овцу (барана). В старину на этот день в селе закалывали оленя или быка. На пиру обносили чаша и над ней славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы. Кутью также ставили на подоконник — угощение духов предков рода. Культ рожаниц отличается от остальных славянских обрядов торжественными пирами — «празднествами богородицы».[источник не указан 45 дней]

«Празднество это, в зависимости от урожая, отличается большим разгулом. При видимо благополучном результате жатвы „оспожинки“ справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. Это деревенское „пировство“ развертывается по всем правилам хлебосольства и со всеми приёмами гостеприимства по преданию и заветам седой старины и по возможности широко и разгульно»[24].

Также в Осенины устраивалось угощение, на которое собиралась вся большая семья. В этот день новобрачные угощают свою родню, почему и называется «Поднесеньев день» (в иных местах «Поднесеньев день» отмечается на следующий день). В Тульской губернии к новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей позыватый приглашал: навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытьё и поучить их уму-разуму. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме всё своё хозяйство. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка. В других местностях в этот день молодых приглашали к тестю и тёще, вместе со свекром и свекровью.[источник не указан 45 дней]

Начало осени[править | править вики-текст]

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего, заготавливали лук).[источник не указан 45 дней]

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь гадала, когда выезжала на острова для проведения молодёжного праздника в честь завершения жатвы[25].

Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день рождения Девы Марии, матери Иисуса Христа.[источник не указан 45 дней]

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

  • «Будзь багаты, як восень!» (белорус.).

— Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начало XX в.[26]

  • «Да Багача баба рабача, па Багачы — хоць за плот валачы» (белорус.).
  • «Другі святок — восень, браток» (белорус.).

— Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар[12]

  • С этого дня можно было засылать сватов: «Прийшла Пречиста — принесла старостів нечиста» (укр.).
  • «Пречиста — картопля чиста» (укр.).
  • «Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста — забере їх нечиста» (укр.).
  • «Перша Пречиста жито засіває, а друга — дощем поливає» (укр.).
  • «Прийшла перша Пречиста — одягла природа намисто, прийшла друга Пречиста — взяла комара нечиста, а прийшла третя Пречиста — стала діброва безлиста» (укр.).

— Скуратівський В. Т. Дiдух.[27]

  • Осенины — вторая встреча осени.
  • Луков день — с этого дня собирают лук с гряд (Яросл., Вологод.).
  • Пасиков день — убирают пчёл с пасек или пчёльников (Пенз., Сарат.).
  • Женщины встречают осень у воды.
  • К новобрачным идёт в гости родня.

Некрылова А. Ф. Круглый год.[4]

* «Пречиста так сказала: „Не празнуйте мене, празнуйте маво Чуду“» (полес. — Чуды, 6 сентября по ст. стилю).

— Толстая С. М. Полесский народный календарь.[28]

* «Между Прачыстае и Зюжэннем [Здвижаньем] жыта не сеюць» (полес.).

— Толстой Н. И. Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне.[29]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]