Осенины

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Осенины
Осенины
Угощение хлебом
Тип народно-христианский
Иначе Осенние оспожинки, Праздник урожая, Богач, Малая Пречистая
также Рождество Богородицы (церк.)
Значение Окончаниние полевых работ, встреча осени
Установлен Вероятно имеет древние дохристианские корни
Отмечается в большинстве европейских стран
Дата 8 (21) сентября
Традиции Чествование Богородицы, возжигание огоня, братчина
Связан с осенним равноденствием

Осени́ны (вар. Вторые осенины, христ.) — день народного календаря восточных славян, приуроченный к христианскому празднику Рождества Пресвятой Богородицы8 (21) сентября. Праздник посвящён собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию.[источник?] К этому времени завершаются полевые работы[1]: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. Заложена основа благосостояния семьи на будущий год.[источник?] В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать Сыру-Землю) за собранный урожай. Считается, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям.[источник?] В некоторых местах совершается отправляются поминки по мёртвым, как в Дмитриевскую субботу[1].

Другие названия праздника[править | править вики-текст]

рус. Рождество Богородицы[2], Оспожинки[2], Аспожинки[3], Госпожинки[3], Вторая встреча осени[3], Богородицкая, Спасов день[3], Поднесеньев день, Спожа, Богáч, Праздник урожая[3], Малая Пречистая[4], Вторая Пречистая[5], Луков день[2] (Яросл., Вологод.), День луковой слезинки[3], Пасиков день[2] (Пенз., Сарат.), Пасекин день[3], Аспосов день[6], Вторые осенины[6], Спосов день (рязан.), Женское Рождество[7] (прикам.), Праздник Рожаниц[8]; укр. Друга Пречиста, Мати Пречиста[9]; белор. Багач, Багатнiк, Багатуха, Малая Прачистая, Спожка, Другі святок[10][11].

Возжигание огня[править | править вики-текст]

Считалось, что с 21 сентября наступает конец лету и осень вступает в свои права. Про этот день говорили: «Всякому лету аминь».[источник?]

Встреча осени в некоторых местностях отмечается обновлением в избе огня: старый огонь гасят и зажигают новый[2], который добывают ударами кремня или трением дерева[12].

Белорусское название праздника «Засiдкi» говорит о том, что с этого дня позволяется сидеть в доме с огнём.[источник?]

Почитание женщин[править | править вики-текст]

Рано утром[13] женщины[13] выходили к берегам[13], озёр[13] и прудов[13] встретить матушку[13] Осенину овсяным[13] хлебом[13] и киселём[14]. Старшая[13] женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни[13]. Затем разламывают хлеб на куски по числу присутствующих и кормят им домашний скот[4].

В сознании русского человека её образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, моё житие-бытие освети!» По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму».[источник?]

Это традиционно женский праздник: женщину почитают как продолжательницу рода. В этот день обращают свои молитвы к Богородице бездетные матери, чтобы святая заступница послала ребёнка. Женщины, у которых нет детей, накрывают стол и приглашают всех нищих в селе «чтобы молились за её детей». Эти женщины заказывают службу в церкви, а после богослужения приглашают всех к себе на обед.[источник?]

В Аспосов день заканчивается бабье лето, хотя в некоторых местах оно продолжается до Воздвиженья или Покрова.[источник?]

Во многих местах Белоруссии на Богача женщины выполняли охранительный обряд — вокруг двора пóсолонь (по часовой стрелке) плугом очерчивали круг-оберег на время зимнего содержания домашнего скота.[источник?]

Посещение новобрачных[править | править вики-текст]

В старые годы в этот день сходилась к новобрачным все родные и знакомые, созванная «навестить молодых, посмотреть на их житье-бытье»[15]. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все свое хозяйство[15]. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму[16]. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка[16] приговаривая: «Аспосов день — поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка! Пейте, гости, пейте — хозяйского добришка не жалейте!»[16][15].

Братчина[править | править вики-текст]

В этот день организуется большая трапеза. К праздничному столу готовят кутью из разных круп нового урожая с мёдом, зерновой хлеб, кулебяку с рыбой, творог (сыр), студень, варят пиво и закалывают овцу (барана). В старину на этот день в селе закалывали оленя или быка. На пиру обносится чаша и над нею славят Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы. Кутью также ставят на подоконник — угощение духов предков рода. Культ рожаниц отличается от остальных славянских обрядов торжественными пирами — «празднествами богородицы».[источник?]

«Празднество это, в зависимости от урожая, отличается большим разгулом. При видимо благополучном результате жатвы „оспожинки“ справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. Это деревенское „пировство“ развертывается по всем правилам хлебосольства и со всеми приёмами гостеприимства по преданию и заветам седой старины и по возможности широко и разгульно».[источник?]

Также в Осенины устраивалось угощение, на которое собиралась вся большая семья. В этот день новобрачные угощают свою родню, почему и называется «Поднесеньев день» (в иных местах «Поднесеньев день» отмечается на следующий день). В Тульской губернии к новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей позыватый приглашал: навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытьё и поучить их уму-разуму. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме всё своё хозяйство. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка. В других местностях в этот день молодых приглашали к тестю и тёще, вместе со свекром и свекровью.[источник?]

Начало осени[править | править вики-текст]

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего, заготавливали лук).[источник?]

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь гадала, когда выезжала на острова для проведения молодёжного праздника в честь завершения жатвы[17].

Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день рождения Девы Марии, матери Иисуса Христа.[источник?]

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

Осенины — вторая встреча осени[2]. Бабье лето по Аспосов день (рязан.).[источник?] «Да Багача баба рабача, па Багачы — хоць за плот валачы» (белорус.).[источник?] «Будзь багаты, як восень!» (белорус.).[источник?] «Другі святок — восень, браток» (белорус.).[источник?] С этого дня можно было засылать сватов: «Прийшла Пречиста — принесла старостів нечиста» (укр.).[источник?] «Пречиста — картопля чиста» (укр.).[источник?] «Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста — забере їх нечиста» (укр.).[источник?] «Перша Пречиста жито засіває, а друга — дощем поливає» (укр.).[источник?] «Прийшла перша Пречиста — одягла природа намисто, прийшла друга Пречиста — взяла комара нечиста, а прийшла третя Пречиста — стала діброва безлиста» (укр.).[источник?] На вторую Пречистую заготавливают калину (укр.).[источник?] Луков день — с этого дня собирают лук с гряд (Яросл., Вологод.)[2]. Пасиков день — убирают пчёл с пасек или пчёльников (Пенз., Сарат.)[2]. Женщины встречают осень у воды[2]. К новобрачным идёт в гости родня[2]. Если в этот день хорошая погода — осень хорошая.[источник?] «Пречиста так сказала: „Не празнуйте мене, празнуйте маво Чуду“» (полес. — Чуды, 6 сентября по ст. стилю)[18]. «Между Прачыстае и Зюжэннем [Здвижаньем] жыта не сеюць» (полес.).[источник?]

Злую муху закопать осенью в землю — прочие кусать не будут.[источник?]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]