Число десять в иудаизме

Число́ де́сять в иудаи́зме (10; десяток) — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) имеет большое значение, уступая лишь числам семь, три и четыре.

Уже у древних евреев преобладала десятеричная система, как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей, комбинируя простые единицы с десятком, древние евреи получали словесные обозначения для чисел от 11 до 99; число 20 называется «двойным десятком». Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система.

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами.

Название первого десятка, как основы десятичной системы, естественно, должно было получить частое применение: 10 заповедей, 10 золотых подсвечников и столов, 10 дней испытания, 10 как мера вознаграждения, десятина как священный налог.

Танах

Десять образует основную единицу:

• при измерениях Ноева ковчега, при определении пространства Скинии (Исх. 26—27);
• при построении Храма Соломона и проектированного Храма Иезекииля (3Цар. 6:3; Иез. 40—42);
• оно представлено и числом заповедей (Исх. 20; Втор. 5).

Также

• 10 золотых подсвечников и столов (2Хрон. 4:7);
• 10 дней испытания в Дан. 1:12;
• 10 как количественная мера вознаграждения (Суд. 17:10);
• 10 мелодий Псалтири (славословие, мелодия, пение гимна под музыкальные инструменты, пение, хвала, молитва, благословение, благодарение, блажен (евр. ашрей), аллилуйя);
• Псалтирь сочинена десятью людьми (Адамом, Мелхиседеком, Авраамом, Моисеем, Давидом, Соломоном, Асафом, тремя сыновьями Корея);
• дробь 1/10 (Исх. 29:40; Ис. 6:13).

Десятый день

• День всепрощения определён в десятый день седьмого месяца (Лев. 23:27);
• Десятый день месяца нисана назначен для покупки пасхального агнца (Исх. 12:3).

Как наказание

• Египтян в наказание постигло 10 язв (Исх. 8—11);
• Говорится также, что в виде наказания «Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (Лев. 26:26);
• Амос (Амос. 5:3) говорит: «Город… выставлявший сотню, останется с десятком принадлежащих к дому Израиля».

Десятина как священный налог

Авраам отдал десятую часть своего имущества священнику (Быт. 14:20), столько же получают из продуктов земли левиты, а также бедные; левиты же, в свою очередь, отдают десятую часть своей доли священнику (Лев. 27:30—32; Чис. 18:26).

Иаков обещал отдать Богу десятую часть того, чем Бог его наградит (Быт. 28:22). По древнему обычаю столько же получал царь от своего народа (1Цар. 8:15—17).

Символ множественности

Десять употребляется как круглое число (Быт. 31:7; Чис. 14:22; 1Цар. 1:8; Иов. 19:3) и часто упоминается в Библии как таковое, хотя в большинстве случаев оно не действительное и употребляется лишь как символ множественности. Оно часто употребляется как множитель; однако в числе семьдесят (как в Чис. 11:16) множителем должно рассматривать число семь, как пережиток более древней системы счисления.

В общем, заключают авторы ЕЭБЕ, число десять в Библии есть совершенное, законченное, а также основное.

Степени десяти

Степени десяти — сто, тысяча, десять тысяч и сто тысяч часто встречаются как круглые числа (Екк. 6:3, 8:12). Дальнейшая степень 10 (тысяча тысяч) встречается в гиперболических благословениях (Быт. 24:60), в количестве воинов в армии (2Пар. 14:8), колесниц Божиих (Пс. 67:18), существ у трона Его (Дан. 7:10). Последние числа — самые большие, встречающиеся в еврейской Библии.

Талмуд, Мидраш

У таннаев встречается более или менее определённое представление о том, что мир создан посредством десяти «творческих слов» (מאמרות‎, маамаро́т) — слово, по смыслу почти буквально совпадающее с греческим термином «логос», занимающим центральное место в теософии Филона.

В Талмуде и Мидраше числу десять придаётся ещё больше значения; уже в одной незаконченной серии галахических афоризмов (дидактических изречений) числом десять начинаются 26 афоризмов. Оно встречается также и в аггаде. В сборнике талмудических афоризмов Beth Waad la-Chachamim (Лондон, 1902) их приводится 59, причём это число также надо полагать далеко не полным.

В постановлениях, касающихся дня, когда читают свиток Эстер, город определяется «большим», если в нём живёт 10 человек, не имеющих никаких занятий (батлани́м — «праздношатающиеся») и, следовательно, всегда свободных для исполнения общественного богослужения; а в «Мегиле» (ІV, 3) перечисляются 9 функций, при исполнении которых должны присутствовать 10 евреев-мужчин.

Относительно чистоты происхождения различались 10 классов семейств.

В Новый год должны были прочитываться вслух 10 стихов Священного Писания, в которых упоминались атрибуты Бога.

Ездра установил 10 законов; для Иерусалима были установлены также 10 специальных галахических положений. Подобных законов существовало очень много. Флавий, например, рассказывал, что обыкновенно за пасхальной трапезой должно было присутствовать не менее 10 человек.

Числовая мистика

Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли.

Число десять выражает качество, а 22 — количество. 10 символизировало 10 сфер, значение которых с течением времени приобретало всё более мистический характер. Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:

• три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
• семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
• десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства.

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Бог имеет 10 атрибутов, образующих излияние Его сущности, эманацию Его силы и имеющих с Ним и в Нём абсолютное единство.

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику.