Бейт-Шеан

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Город
Бейт-Шеан
בית שאן
Герб
Bet Shean COA.png
Страна
Израиль
Округ
Северный
Координаты
Мэр
Джеки Леви
Основан
Население
17 263 человек (2013)
Национальный состав
Евреи (97,3%), остальные (2,7%)
Конфессиональный состав
Часовой пояс
Бейт-Шеан (Израиль)
Бейт-Шеан
Панорама древнего Бейт-Шеана

Бейт-Шеан (ивр. בית שאן‏‎‎‎ — город на севере Израиля. Город расположен в Иорданской долине примерно в 25 км к югу от озера Кинерет. В настоящее время (2013) население Бейт-Шеана составляет 17,3 тысяч.

Национальный парк Скифополис[править | править вики-текст]

В городе расположен национальный парк на месте археологических раскопок древнего Бейт-Шеана. Скифополис — один из городов Десятиградия (десять эллинистических городов, объединённых римским полководцем Помпеем в отдельную административную единицу).

Комплекс включает в себя римский театр, термы, колоннады на улицах Кардо и Декуманус, где были расположены древние лавки, покрытые напольной мозаикой. По правую сторону Кардо (которую сегодня называют Палладиус) колонны увенчивают капители Ионического ордера, а по левую, со стороны бань — более богатые по убранству Коринфского ордера. Колонны театра также увенчивают капители Коринфского ордера

История[править | править вики-текст]

Древний город Скифополь (Бейт-Шеан), расположенный к югу от озера Кинерет, западнее реки Иордан, имел важное географическое положение на стыке долины Харод и долины Иордана. По долине Иордана на юг к Красному морю проходил древний торговый путь, Царская дорога. Долина Харод соединяет долину Иордана с побережьем Средиземного моря, вдоль берега которого проходил другой древний путь — Via Maris. Бейт-Шеан находился на стыке Царской дороги и главного ответвления к Морской дороге. Скифополь занимал центральное положение в сети римских дорог, ведших от Скифополя в Аравию через Пеллу и Герасу, в Дамаск и в порт Птолемаида (Акко).

По одной из версий, скифы, упоминаемые в эллинистическом названии города, были ветеранами, которых поселили эллинистические цари в плодородной области вокруг города на обильных пастбищах для коней. По другим представлениям, греки просто желали передать по созвучию некое местное название. Плиний Старший в I в. (V, 18, 74) связывал название города со скифами - спутниками Диониса. Иоанн Малала (V, 139-140) в VI в. писал, что город был известен также под названием Трикомия ("три деревни"), что говорит о его синойкизме (слиянии) из первоначальных трех поселений.

Как показали американские раскопки 1920-х гг., Бет-Шеан был важной крепостью ещё в середине II тыс. до н.э. Он упомянут и в египетских надписях из Телль-Амарны времен Эхнатона.

После распада империи Александра Македонского (323 до н. э.) город достался Птолемеям. В это время город назывался также и Ниса (по названию мифического места рождения бога Диониса), а культ Диониса стал главным культом города (это был также и важнейший культ Птолемеев). Раскопками открыты остатки храма Диониса. В 218 г. до н.э. город добровольно перешёл под власть Селевкидов (Антиоха III), затем находился под властью иудейского царя Александра Янная (103 до н. э.-76 до н. э.) из рода Хасмонеев.

Помпей привел город под власть Рима, но оставил ему самоуправление. Габиний перестроил город. Иосиф Флавий назвал Нису-Скифополь крупнейшим городом Декаполиса (Десятиградья) (Bel. Iud. III, 446). Веспасиан сделал город своей базой в его операциях против еврейских повстанцев летом 64 года н. э.

Значение города возросло в начале V века, когда римская провинция Палестина была разделена на три отдельные провинции, и Скифополь стал столицей Палестины II (до 409 г.[1]). Провинция охватывала территории Галилеи и северной Самарии вокруг Тивериадского озера, включая Заиорданье.

Окрестности Бейт-Шеана славились высокими урожаями. В III веке рабби Шимон бен Лахиш говорил о плодородии города: «Если рай находится на земле Израиля, то его вход — Бейт-Шеан». В начале V в. монахи-оригенисты, бежавшие из Египта, решили поселиться в Бейт-Шеане, потому что многочисленные пальмы давали им сырье для торговли, производства веревок и корзин. Осадков в регионе Бейт-Шеана мало, город находится на краю пустыни, простирающейся на восток в Галаад, и на юг, в Негев. Однако, изобилие и бесперебойная подача воды обеспечивались более чем 30 природными источниками, дававшими более 130 млн м³ воды в год, что было достаточно для орошения всего региона.

Топографической доминантой города Бейт-Шеана является курган (телль), который поднимается на высоту около 80 м над уровнем реки Харод. Телль-эль-Хуш, или «Курган крепости», имеет крутые склоны и ограниченный доступ только вдоль седла, повышающегося от подошвы на северо-запад. С вершины открывается вид на плодородную долину Бейт-Шеана с её многочисленными прудами и широко раскинувшуюся долину реки Иордан.

В римский и ранневизантийский периоды Скифополь был крупным торговым центром. Его водоснабжение, окрестные пастбища и торговые связи сделали его особенно подходящим для производства тканей. Эдикт Диоклетиана о ценах перечисляет пять местных «брендов» тканей, и скифопольские стоят на первом месте. Эдикт 374 г. упоминает государственную льняную фабрику для нужд армии в Скифополе (linyphia), и подразумевает различие между «linteones» (рабы на государственной фабрике), и «linyfos» (льняные ткачи).

В ранневизантийский период в городе проживали 4 этноконфессиональные группы: христиане, язычники, евреи, самаритяне. Первые две были в основном грекоязычными, отчасти латиноязычными, но среди язычников были и приверженцы восточных богов. Между общинами существовали достаточно напряженные отношения. Христианизация победила в течение V века, но общины евреев и самаритян остались и в дальнейшем влиятельными меньшинствами.

В VI в. здесь жил Кирилл Скифопольский – один из важнейших писателей монашеской традиции Палестины.

В VII веке город был завоёван арабами мусульманами. Но его материальная культура во многом и при Омейядах сохраняла прежний облик. Настоящей катастрофой для Скифополя стало одно из землетрясений VIII века, разрушившее город. Именно тогда упали значительные участки колоннад, раскопанные археологами. Их можно увидеть сегодня, посетив территорию заповедника.

Галерея[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Бет-Шеан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1906—1913.
  • Elliott-Binns J. Cyril of Scythopolis and the monasteries of the Palestinian Desert. London, 1989.
  • Chiat, Marilyn J. Synagogues and Churches in Byzantine Beit She’an // Journal of Jewish Art. 7. 1980. P. 6-24.
  • Fitzgerald, Gerald. A Sixth-Century Monastery in Beth-Shean (Scythopolis). Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1939.
  • Raynor, Joyce. Social and Cultural Relationships in Scythopolis/Beth Shean in the Roman and Byzantine Periods. Ph.D. dissertation. Duke: Duke University, 1982.
  • Tsafrir, Yoram; Foerster, Gideon. From Scythopolis to Beisan: Changes in Urban Concepts in Beth Shean in the Byzantine and Arab Periods // Cathedra. 64. 1992. Р. 3-30.
  • Tsafrir, Yoram. The Christianization of Bet Shean (Scythopolis) and its Social-Cultural Influence on the City // Die spätantike Stadt und ihre Christianizatinisierung / Edited by Brands, G.; Severin, H-G. Wiesbaden, 2003. P. 276-284.
  • Tsafrir, Yoram. The Loca Sancta and the Invention of Relics in Palestine from the Fourth to Seventh Centuries: Their Impact on the Ecclesiastical Archirecture of the Holy Land // Eastern Christian Relics / Edited by Lidov, A. Moscow, 2003. P. 56-76.
  • Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи. СПб., 2010. С. 165-168.
  • Скачко С.В. Скифополь (Бейт-Шеан) – столица византийской провинции Палестина II // Каразiнськi читання (iсторичнi науки). Харкiв, 2014. С. 72-73.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Город уже упоминается как метрополия в кодексе Феодосия

Ссылки[править | править вики-текст]