Эта статья входит в число хороших статей

Великий Израиль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 28 октября 2025.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Великий Израиль
Теории и идеи
сионизм-ревизионизм[1][2][3], религиозный сионизм[4][5][6][7]
Известные идеологи
Владимир Жаботинский[2][8][9]
Проект:Политика

Великий Израиль (также «Большой Израиль» или «Целостная Земля Израиля», ивр. ארץ ישראל השלמה‎ «Эрец-Исраэль ха-шлема») — Земля Израиля в её исторических или гипотетически возможных границах. Термин имеет несколько различных толкований в разных исторических и политических контекстах.

Как правило, он увязывается с описанными в Танахе границами Земли Израиля➤. В контексте Подмандатной Палестины (1920—1948) термин «Большой Израиль» связывают с позицией сионистов-ревизионистов и религиозных сионистов, возражавших против Трансиорданского меморандума, передавшего восточную часть региона новому арабскому эмирату Трансиордания➤. В первые годы после образования Израиля количество сторонников этой концепции сократилось; она сохранялась преимущественно в риторике партии «Херут»➤. Однако после Шестидневной войны (1967) концепция «Целостной Земли Израиля» приобрела популярность среди израильтян. Она выражает характерное для израильских «правых» стремление сохранить приобретённые в этой войне территории, особенно Западный берег Иордана (Иудею и Самарию)➤. В антисионистской и антизападной риторике термин «Великий Израиль» часто используется как пропагандистский приём и элемент теорий заговора с целью приписывания евреям, сионистам, Израилю (а иногда и США) широкомасштабных планов экспансии, направленных против стран исламского мира➤.

В Танахе и древнееврейской истории

[править | править код]

Первое определение границ Земли Израиля (Эрец-Исраэль, Земли обетованной — то есть обещанной Богом еврейскому народу) встречается в Танахе (Библии) в книге Берешит (Быт. 15:18): Бог заключает завет с Авраамом, потомству которого, евреям, отдаёт эту землю: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрат»[10]. Этот первоначальный вариант представляет наиболее обширную территорию. Согласно большинству других мест Библии, Земля обетованная — это «земля Хананеев» (Исх. 3:17; Чис. 34:2) или «Аморреев» (Втор. 1:7), то есть включает в себя и территорию восточнее Иордана (ср.: Чис. 32:1 слл.; Втор. 2:24 слл.; Нав. 13:8—33; 22; Пс. 135:11, 12; 136. 19—22)[11].

На севере граница включала в себя гору Хермон и могла проходить вдоль Ливанского хребта с возможным ориентиром на селение Лево-Хамат, отождествляемое с современным Лабве[англ.] на реке Оронт[12]. Восточная граница проходила вдоль реки Иордан, но в некоторые периоды включала в себя и территории за рекой, такие как Башан, Гилеад и Моав; при этом Сирийская пустыня отделяла Землю Израиля от Месопотамии (современный Ирак)[13]. На юге территория отделялась от Египта Синайской пустыней — почти необитаемой буферной зоной, через которую проходили пути между Египтом и Землей Израиля. Наиболее явной границей в пустыне могла служить вади (пересыхающая река) Эль-Ариш, впадающая в Средиземное море к юго-западу от современного Рафаха и упомянутая в древних ассирийских источниках под названием «Нахаль Мусару» («река Египетская»). Танах использует похожее выражение «Нахар-Мицраим», но в таких контекстах, которые не позволяют точно установить местонахождение «реки Египетской» — оно может относиться и к крайнему восточному притоку Нила, упомянутому также под названием «Сихор» («Шихор»)[14]. Западным рубежом Земли Израиля считалось побережье Средиземного моря[15]. В танахической традиции эти пределы нередко определялись в контексте «идеальных границ», символизировавших сферу влияния или контроля, а не физическую границу. Они не всегда совпадали с фактическими контурами заселённой территории, и по-разному трактовались в разные эпохи[16].

Эти границы периодически менялись в соответствии с военно-политическими реалиями. Присоединение Арамейского Дамаска до Лево-Хамата царём Иеровоамом II (ок. 793—753 до н. э.) ознаменовало момент наибольшего расширения территории Эрец-Исраэль[17]. На протяжении последующих веков большинство этой территории попеременно подпадало под власть Новоассирийского царства, Вавилонии, державы Ахеменидов, Македонской империи, держав Птолемеев и Селевкидов. Еврейской династии Хасмонеев (140—37 до н. э.) удалось добиться независимости и восстановления значительной части прежней территории, но к концу их правления держава подпала под власть Римской империи. В результате ряда восстаний против римской власти (66—136 годы н. э.), еврейская государственность была уничтожена, а топонимика — запрещена римскими властями[18]. Для евреев наступил почти двухтысячелетний период жизни в рассеянии, воспринимавшейся, однако, как временное явление[19].

В Подмандатной Палестине

[править | править код]
Карта Подмандатной Палестины с изменениями, происшедшими в 1920—1948 годы

Декларация Бальфура (1917), ставшая приложением к британскому мандату на управление Палестиной, заявляла о поддержке Великобританией сионизма и содействии созданию в регионе «еврейского национального дома»[20]. Однако вскоре британские власти приняли Трансиорданский меморандум (1922), передав большинство территорий Подмандатной Палестины (Восточную Палестину) новому арабскому эмирату Трансиордания[21][22].

Религиозно-сионистское движение «Мизрахи» возражало против уменьшения британскими властями территории, предназначенной для еврейского государственного строительства[23].

Аналогичной политики придерживалось сформировавшееся в 1925 году движение сионистов-ревизионистов (включая его молодёжное крыло «Бейтар»[24], Национальный профсоюз[ивр.][25] и боевую организацию «Эцель»[26]). Возглавлявший движение «максималист» Владимир Жаботинский требовал отмены Трансиорданского меморандума, призывая к более активному заселению региона евреями и постепенному созданию государства с еврейским большинством по обе стороны реки Иордан[8][2][9]. В 1929 году он написал песню[англ.], включавшую в себя строки: «У Иордана два берега: этот наш, и другой тоже», ставшую гимном «Бейтара»[22][27].

Когда комиссия Пиля (1937) предложила раздел оставшейся, западной части Подмандатной Палестины между евреями и арабами, большинство религиозных сионистов и раввинов, как и сионисты-ревизионисты, отвергли раздел[28]; Жаботинский призвал Британию, если она не может выполнить Декларацию Бальфура, сдать мандат[29].

Идеи территориального максимализма, которых придерживались в Подмандатной Палестине религиозные сионисты и сионисты-ревизионисты, современные исследователи иногда называют концепцией «Большого Израиля»[28] или «Великого Израиля»[30].

В Израиле с 1948 по 1967 год

[править | править код]
Менахем Бегин на фоне изначальной карты Подмандатной Палестины и портрета Владимира Жаботинского (1948)

После победы Израиля в Войне за независимость, сионисты-ревизионисты из уже расформированного «Эцеля» создали оппозиционную партию «Херут» («Партия свободы»), получившую на первых выборах в Кнессет 14 мандатов из 120[31]. Партию возглавлял ранее руководивший «Эцелем» Менахем Бегин[32]. «Херут» выступал за то, чтобы еврейское государство существовало на всей территории бывшей Подмандатной Палестины, включая ту её часть, на которой была создана Трансиордания. Это воспринималось в Израиле как нереализуемый план и скорее декларация о намерениях, чем политическая программа[33]. За период с 1948 по 1967 год преданность идее «Великого Израиля» среди израильтян ослабла[34]; вопрос о границах считался в обществе, в целом, решённым в ходе Войны за независимость[35].

Однако критика со стороны «Херута» по вопросу об Иерусалиме, начавшаяся ещё во время войны, была весьма болезненной для государственной власти[36]. Иерусалим, согласно резолюции 181 Генассамблеи ООН, планировалось сделать городом под международным управлением, однако в результате войны его западная часть оказалась под контролем Израиля, а восточная часть досталась Трансиордании[37]. Бегин призывал провозгласить Иерусалим столицей Израиля; это произошло 19 января 1950 года[36].

В 1967 году, перед лицом блокады, рейдов, обстрелов и подготовки к войне со стороны соседних арабских стран[38][39], левая правящая коалиция Израиля объединилась с правым оппозиционным блоком «ГАХАЛ» (включавшим в себя «Херут» и «Либеральную партию»), создав правительство национального единства[40]. При разработке военных планов Бегин, вошедший в состав межминистерской комиссии по вопросам безопасности, вместе с Игалем Алоном настаивал на том, чтобы добиться контроля над всем Иерусалимом и территорией Западного берега реки Иордан (Иудеи и Самарии). Он также выступал за захват контроля над Голанскими высотами, чтобы исключить возможность повторения артиллерийских обстрелов со стороны Сирии. Бегин сыграл существенную роль в разработке и постановке этих задач правительством перед армией[41].

В Израиле после 1967 года

[править | править код]
Территории, приобретённые Израилем в ходе Шестидневной войны (1967)

Победа Израиля в Шестидневной войне (1967) значительно расширила контролируемые им территории, включив в них сектор Газа, Западный берег Иордана (Иудею и Самарию), часть Голанских высот и Синайский полуостров. В первые послевоенные годы создание еврейских поселений на этих территориях поддерживалось как правыми, так и левыми израильскими партиями[6]. Леви Эшколь, премьер-министр Израиля (правил в 1963—1969), неоднократно обращался в этот период к евреям диаспоры с призывом репатриироваться и оказать помощь в заселении «Большого Израиля»[42]. Премьер-министр Ицхак Шамир (правил в 1986—1992) заявлял в этом же контексте, что «для большой иммиграции нужен большой Израиль»[43].

В Израиле возник ряд движений, чья риторика была сосредоточена на стремлении сохранить за Израилем приобретённые в этой войне территории, в первую очередь Западный берег, и способствовать их заселению евреями, исходя из исторических, религиозных и юридических аргументов, а также соображений безопасности[44].

Так, через месяц после победы в Израиле было сформировано «Движение за неделимый Израиль». В его первом президиуме преобладали выходцы из левого лагеря[44][45], в первую очередь, партии «МАПАЙ»[6], хотя в движение входили и многие известные правые деятели[44]. Манифест «Движения за неделимый Израиль» заявлял: «Мы связаны верностью целостности нашей страны <…> и ни одно правительство в Израиле не имеет права отказаться от этой целостности»[45]. В 1970-х годах оно вошло в объединение «Ликуд» как одна из его фракций[46].

Схожей позиции по вопросу сохранения территорий придерживалась партия «Херут»[3], чей лидер Бегин предлагал распространить суверенитет Израиля «на территорию до реки Иордан»[47]. Партия стала ядром объединения «Ликуд»[3]. В изначальной платформе «Ликуда» от 1977 года говорилось: «между морем и рекой Иордан будет только израильский суверенитет»[48], что иногда сравнивается с лозунгом палестинских националистов «От реки до моря Палестина будет свободна»[49]. В отличие от «Движения за неделимый Израиль», этот подход не распространялся на Синайский полуостров, о котором Жаботинский ничего не говорил[3]. В 1979 году Бегин, будучи главой «Ликуда» и премьер-министром, согласовал возвращение Синайского полуострова Египту в рамках заключения с ним мирного договора[50].

Движение религиозных сионистов «Гуш Эмуним» также боролось за сохранение контролируемой Израилем части Эрец-Исраэль и против территориального компромисса. Оно зародилось из стихийных организаций молодых студентов иешив, особенно иешивы «Мерказ ха-Рав», студентов иешивот-хесдер (программа иешив, сочетающая углублённое изучение Талмуда со службой в ЦАХАЛе), выпускников религиозного молодёжного движения «Бней-Акива», приверженцев «Великого Израиля» из религиозных и нерелигиозных лагерей, а также старожилов израильских поселений[6][7]. «Гуш Эмуним» начало активную поселенческую деятельность, нередко противоречившую позиции правительства[5][51].

Национально-религиозная партия «МАФДАЛ» (сформированная, в том числе, на базе движения «Мизрахи») стояла на схожих позициях. Часть деятелей «МАФДАЛ» была одновременно членами «Гуш Эмуним», как, например, Гершон Шафат[52] и Ханан Порат[53]. Молодёжное движение «МАФДАЛ» поддерживало идею «Большого Израиля» и также выступало против территориального компромисса[54].

В целом, после войны 1967 года разделение в Израиле на «правых» и «левых» оказалось выстроено вокруг полемики о будущем территорий, занятых Израилем в этой войне. Те, кто принимали тезис, что государству нужно быть готовым расстаться с территориями «в обмен на мир»[англ.] с палестинцами и арабскими странами, стали именоваться «левыми»; те же, кто отстаивали идею «неделимой Земли Израиля» — «правыми». Израильское деление на «правых» и «левых» существенно отличается от принятого в других странах[55].

19 марта 2023 года израильский министр финансов Бецалель Смотрич, лидер партии «Религиозный сионизм», выступил в Париже на мемориальном мероприятии, стоя за кафедрой с изображением изначальной карты Подмандатной Палестины, включающей в себя современную Иорданию. Королевство выразило протест, поддержанный США, Францией и рядом арабских стран. МИД Израиля подтвердил приверженность израильско-иорданскому мирному договору (1994) и признание территориальной целостности Иордании. Представитель Смотрича прокомментировал, что кафедру установили организаторы, а министр был гостем[56][57][58].

В нацистской, антисионистской и антизападной риторике

[править | править код]
См. также: Теория заговора о монете в 10 агор
Аверс израильской монеты в 10 агор

Нацистская пропаганда на арабском языке ещё в 1942—1943 годах, ссылаясь на «секретные документы», приписывала сионистам стремление к завладению рядом стран арабского мира, искоренению в них ислама и христианства, и созданию гигантской еврейской державы «до Атлантического океана». Она якобы должна была включать в себя Алжир, Марокко, Тунис, Сирию, Ливан, Трансиорданию, Ирак, а также части Египта и Саудовской Аравии[59].

Арабские лидеры и пропагандисты стали активно продвигать эти и подобные концепции, приписывая сионистам претензии на территории от Нила до Евфрата, на части Ливана, Сирию, Иорданию, значительную часть Саудовской Аравии, Кувейт, а также территории вплоть до Оманского залива и даже Пакистана. Такие заявления использовались для демонизации евреев, сионистов и Израиля, а также мобилизации общественного мнения против них[60][61][62][63].

Так, в 1990 году лидер Организации освобождения Палестины (ООП) и партии ФАТХ Ясир Арафат заявил в Совете Безопасности ООН, что на аверсе израильской монеты в 10 агор изображена карта «Великого Израиля» (от Средиземного моря до Месопотамии и от Красного моря до Евфрата), и что монета является «вопиющей демонстрацией сионистских устремлений»[62]. В действительности она содержит изображение древней монеты, отчеканенной в годы правления царя Антигона II (40—37 годы до н. э.)[61][64]. Тем не менее, связанная с монетой теория заговора до сих пор используется партией ФАТХ[65].

В израильском флаге Арафат также усмотрел скрытое выражение экспансионистских намерений, заявив, что две горизонтальные синие полосы на нём представляют Нил и Евфрат с расположенным между ними Израилем[62]. В действительности флаг Израиля использует традиционные цвета и полосы талита (ивр. טַלִּית‎) — белой с синими полосами еврейской молитвенной накидки[66].

Ливийский правитель Муаммар Каддафи также заявлял, что звезда Давида является контуром предполагаемых границ Израиля[62]. В реальности эта фигура известна ещё с бронзового века: с древности она использовалась в еврейской культуре, а в Средние века — и в арабских странах[67].

На сайте Global Research канадского профессора-конспиролога Мишеля Чосудовского в 2013 году была размещена статья под названием «„Великий Израиль“: сионистский план для Ближнего Востока». В статье утверждается, что политика Израиля подчинена плану его дальнейшей экспансии и что «это неотъемлемая часть внешней политики США» с целью «расширить гегемонию США, а также расколоть и балканизировать Ближний Восток» в соответствии с «имперскими планами Америки»[68]. Данная статья, по оценке Государственного департамента США, стала одной из наиболее распространяемых международной сетью российской пропаганды[69].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 70, 78, 80—81, 90, 111, 177, 364.
  2. ↑ 1 2 3 Сакер, т.I, 2011, с. 249, 251.
  3. ↑ 1 2 3 4 Гейзель, 2001, p. 75.
  4. ↑ Шварц, 2021, Критика и колебания, Споры вокруг раздела.
  5. ↑ 1 2 Сакер, т.II, 2011, с. 572—574.
  6. ↑ 1 2 3 4 Семенченко, 2018.
  7. ↑ 1 2 Шапира, 2023, с. 439.
  8. ↑ 1 2 Эпштейн, т.I, 2019, с. 78, 80—81, 111.
  9. ↑ 1 2 Vladimir Jabotinsky (англ.). Britannica. Дата обращения: 11 декабря 2024. Архивировано 11 декабря 2024 года.
  10. ↑ Van Ruiten, 2009, p. 267.
  11. ↑ Земля обетованная // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия. — С. 63—67. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
  12. ↑ Biger, 1990, p. 6—7.
  13. ↑ Biger, 1990, p. 4.
  14. ↑ Biger, 1990, p. 4-5.
  15. ↑ Biger, 1990, p. 7.
  16. ↑ Biger, 1990, p. 3, 6, 22.
  17. ↑ Biger, 1990, p. 9.
  18. ↑ Biger, 1990, p. 9—14.
  19. ↑ Галут — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  20. ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 153—154, 165, 173.
  21. ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 154, 174—175.
  22. ↑ 1 2 Feith, 2021.
  23. ↑ Шварц, 2021, Критика и колебания.
  24. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 70.
  25. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 90.
  26. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 177.
  27. ↑ Pasko, Ariel Natan. The Likud and Rav Tzvi Yehuda Kook (англ.). Arutz Sheva (11 февраля 2020). Дата обращения: 8 декабря 2024. Архивировано 25 мая 2024 года.
  28. ↑ 1 2 Шварц, 2021, Споры вокруг раздела.
  29. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 98—99.
  30. ↑ Шапира, 2023, с. 389.
  31. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 270.
  32. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 105.
  33. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 283, 355.
  34. ↑ Шапира, 2023, с. 389—390.
  35. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 351.
  36. ↑ 1 2 Эпштейн, т.I, 2019, с. 283.
  37. ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 458.
  38. ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 246—276.
  39. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 353.
  40. ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 277.
  41. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 349—350.
  42. ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 336.
  43. ↑ Носенко, 2011, с. 43.
  44. ↑ 1 2 3 Гейзель, 2001, p. 72—75.
  45. ↑ 1 2 Шапира, 2023, с. 407.
  46. ↑ History & Overview of the Likud Party (англ.). Jevish Virtual Library. Дата обращения: 12 декабря 2024. Архивировано 11 декабря 2024 года.
  47. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 364.
  48. ↑ Original Party Platform of the Likud Party (англ.). Jevish Virtual Library (1977). Дата обращения: 14 декабря 2024. Архивировано 15 ноября 2023 года.
  49. ↑ “From the River to the Sea”: Omer Bartov on Contested Slogan & Why Two-State Solution Is Not Viable (англ.). Democracy Now![англ.] (10 ноября 2023). Дата обращения: 4 ноября 2024. Архивировано 15 ноября 2024 года.
  50. ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 615—622.
  51. ↑ Гейзель, 2001, p. 75, 88.
  52. ↑ יהונתן גוטליב. גרשון שפט הלך לעולמו (ивр.). Седьмой канал (16 августа 2020). Дата обращения: 14 декабря 2024. Архивировано 26 сентября 2021 года.
  53. ↑ Умер раввин Ханан Порат. Седьмой канал (4 октября 2011). Дата обращения: 14 декабря 2024. Архивировано 14 декабря 2024 года.
  54. ↑ Шапира, 2023, с. 408.
  55. ↑ Эпштейн, т.I, 2019, с. 259.
  56. ↑ Jordan summons Israeli envoy in row over controversial map (англ.). Israel Hayom (20 марта 2023). Дата обращения: 17 марта 2025.
  57. ↑ Smotrich violated Israel-Jordan peace treaty with expanded Israel map — Amman (англ.). The Jerusalem Post (20 марта 2023). Дата обращения: 17 марта 2025.
  58. ↑ US joins condemnations of Smotrich’s ‘concerning and dangerous’ Paris speech (англ.). Times of Israel (21 марта 2023).
  59. ↑ Herf, 2009, pp. 175, 181.
  60. ↑ Herf, 2009, pp. 175, 181, 186.
  61. ↑ 1 2 Pipes, 1994.
  62. ↑ 1 2 3 4 Pipes, 1998, p. 49—53.
  63. ↑ Rubin, 2005, p. 241.
  64. ↑ 10 Agorot Coin: Conspiracy Theory in Global Politics (амер. англ.). Journal of Foreign Affairs at Carolina. Дата обращения: 15 декабря 2024. Архивировано 15 декабря 2024 года.
  65. ↑ Fatah uses Arafat’s conspiracy theory as proof of alleged Israeli plan to expand into Arab world (англ.). Palestinian Media Watch (21 октября 2023). Дата обращения: 15 декабря 2024. Архивировано 15 декабря 2024 года.
  66. ↑ Таллит — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  67. ↑ Маген-Давид — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  68. ↑ Shahak, Israel; Chossudovsky, Michel. “Greater Israel”: The Zionist Plan for the Middle East (англ.). Global Research (1 марта 2013). Дата обращения: 13 декабря 2024. Архивировано 15 декабря 2024 года.
  69. ↑ Специальный доклад Центра глобального взаимодействия. Основные элементы экосистемы российской дезинформации и пропаганды (PDF). Государственный департамент США (август 2020). Дата обращения: 13 декабря 2024. Архивировано 22 февраля 2021 года.

Литература

[править | править код]

На русском языке

[править | править код]
  • Гейзель, Зеэв. Политические структуры государства Израиль. — М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2001. — 391 с. — ISBN 5-89394-056-3.
  • Носенко, Т. В. Внешнеполитические интересы Советского Союза и восстановление отношений с Израилем (1985–1991) // Материалы XVIII ежегодной международной конференции по иудаике. — М.: Центр «Сэфер», 2011. — Т. III. — С. 31–47. — ISBN 978-5-905435-55-3.
  • Сакер Г. М. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. — М.: Книжники, 2011. — Т. I. 1807—1951. — 636 с. — ISBN 978-5-9953-0124-0.
  • Сакер Г. М. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. — М.: Книжники, 2011. — Т. II. 1952—1978. — 622 с. — ISBN 978-5-9953-0146-2.
  • Семенченко, Н. А. Размежевание в израильском обществе после Шестидневной войны // Труды Института востоковедения РАН. Вып. 13: Государству Израиль – 70. Достижения и проблемы развития. — М.: Институт востоковедения РАН, 2018. — С. 177–192. — ISBN 978-5-89282-857-4.
  • Шапира, Анита. История Израиля: От истоков сионистского движения до интифады начала XXI века. — М.: КоЛибри, 2023. — 656 с. — ISBN 978-5-389-20163-7.
  • Шварц, Дов. Религиозный сионизм. История и идеология. — Библиороссика, 2021. — 200 с. — ISBN 978-5-6046148-0-8.
  • Эпштейн А. Д. От Владимира Жаботинского до Биньямина Нетаньяху: национально-либеральное движение Израиля – прошлое и настоящее. — М.: Институт Ближнего Востока, 2019. — Т. I. Трудный путь к признанию. — 423 с. — ISBN 978-5-89394-299-6.

На английском языке

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Великий_Израиль&oldid=149393507