Израильские арабы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Израильские арабы
عرب إسرائيل (العرب الإسرائيليون)‏
ערבים אזרחי ישראל
Map of Arabic speaking localities in Israel.png
Карта расселения арабоговорящего населения Израиля на 2015 год
Этноиерархия
Раса европеоиды
Тип расы ориентальная
Группа народов семиты
Общие данные
Язык арабский, иврит
Письменность Арабское письмо
Религия ислам — 91 %, христианство — 8,9 %
Современное расселение

Израиль Израиль: 1 658 000
Соединённые Штаты Америки США: ?
Франция Франция: ?
Канада Канада: ?

Германия Германия: ?
Commons-logo.svg Израильские арабы на Викискладе

Израильские арабы, также арабские граждане Государства Израиль[1] — крупнейшее этноязыковое, а также религиозное меньшинство среди населения этого государства. Являются гражданами Израиля с 14 июля 1952 года, так как, с момента опубликования декларации независимости государства Израиль 14 мая 1948 года, согласно положениям этого документа, таковыми не являлись. Израильских арабов не следует путать с родственными им по происхождению жителями палестинских территорий и других стран, не обладающими израильским гражданством, включая палестинских беженцев и их потомков. Данная статья посвящена арабскому населению Израиля, и использует термин «израильские арабы» в отношении исключительно той части населения страны, которая обладает гражданством Израиля.

Арабоязычные друзы в Израиле выделяются в отдельное этноконфессиональное меньшинство. Израильские арабы в большинстве своём являются гражданами Израиля. Однако большая часть арабских жителей Восточного Иерусалима, перешедшего под израильский контроль в 1967 и аннексированного в 1980, обладают статусом постоянного жителя, не являясь гражданами Израиля.

Выделяются несколько субэтнических групп с особой культурой и мировоззрением, в том числе полукочевая скотоводческая группа — негевские бедуины.

Самоидентификация[править | править код]

В соответствии с израильским Центральным статистическим бюро, количество арабского населения в 2013 году оценивалось в 1658000 человек, составляя 20,7 % от всего населения страны[2]. Большинство из этих граждан идентифицировало самих себя как палестинцев по национальности и израильтян по гражданству[3].[4][5] Определение данной группы как израильтян или арабов, а также самоназвание — крайне тонкий и политизированный момент[6][7]. Согласно отчёту НГО Международная кризисная группаruen:

Предмет терминологии касательно вопроса статьи — очень чувствительный, и, как минимум, частично отражает политические преференции. Большинство израильских официальных документов ссылаются на сообщества израильских арабов, используя термин «меньшинства». Израильский национальный совет по безопасности (англ. Israeli National Security Council) использует термин «Арабские граждане Израиля». Виртуально все политические партии, движения и неправительственные организации израильских арабов используют термин «палестинский» где-нибудь в своём описании — в то же время, зачастую, «забывая» как-либо упомянуть государство Израиль вообще.

— International Crisis Group (2004)[8]

Возможно подвести итоги следующим заявлением: население, поддерживающее Израиль и его внутреннюю и внешнюю политику, называют себя «Израильскими арабами», или «арабскими израильтянами», в то время, как критикующие Израиль и противостоящие ему арабы склоняются к использованию термина «палестинец», или «палестинский араб», без ссылки на Израиль[9]. Согласно утверждению, опубликованному в The New York Times, большинство из данной группы предпочитает самоидентификацию как граждан Палестины[какой?][нет в источнике], нежели Израиля[10]. Это издание использует оба варианта именования данной социальной группы[11]. Дов Ваксман считает, что «именовать эту группу „палестинцами“ стало общей практикой в академической литературе»[12].

Шерри Лоуренс в своей работе сообщает[7], что:

Существует ряд само-идентификационных меток, применяемых, в настоящий момент, между палестинскими израильтянами. Семь из наиболее употребительных были включены в опросник 2001 года. Ответы в спектре от «израильтянин» и «израильский араб», указывая на некий уровень идентификации себя с Израилем, и до «палестинец», что указывает на отрицание идентификации себя как израильтянина и указывает на искреннюю сердечную поддержку палестинского народа. […] В соответствии с опросником автора, приблизительно 66 процентов опрошенных палестинских израильтян идентифицировали себя, в большей степени, как палестинцев. Модальная идентичность — «палестинец в Израиле», что отвергает «израильскую» составляющую как психологическую идентификацию, но принимает её как описательную составляющую географической привязки.

— Sherry Lowrance (2006)[7]

Многие семьи имеют родственные связи с палестинцами на западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, равно как и палестинские беженцы в Иордании, Сирии и Ливане. Негевские бедуины и израильские друзы более склонны к самоидентификации в качестве израильтян, нежели любые другие арабские граждане Израиля[13][14][15][16]. Терминология, предпочитаемая большинством арабских граждан для самоидентификации, включает в себя такие термины, как «палестинец», «палестинец Израиля», «израильский палестинец», «палестинец 1948 года», «палестинский араб», «палестинский арабский гражданин Израиля» или же «палестинский гражданин Израиля»[3][6][7][17][18][19]. Тем не менее, среди этой группы встречаются граждане, отрицающие термин «палестинец»[6]. Меньшинство из израильских арабских граждан, включая «израильтян», намерены признавать себя палестинцами по национальности, и израильтянами по гражданству[4][7]. Израильский истеблишмент предпочитает наименоваться «израильскими арабами» и «арабами Израиля», и, также, использует термины «меньшинства», «арабский сектор», «арабы Израиля» и «арабские граждане Израиля»[3][17][18][20][21]. Данные названия были раскритикованы за то, что их использование невольно отрицает национальную и политическую самоидентификацию группы, не принимает в расчёт их палестинскую идентичность и связи с палестинским регионом[18][20][21]. Термин «израильские арабы» рассматривается критиками как креатура израильских политических авторитетов, не являясь, по их мнению, естественным термином для самоназвания[18][20][21][22]. Так или иначе, этот термин употребляется значительным меньшинством арабского населения, «…отражая их доминирование в израильском социальном дискурсе»[7].

Большинству арабов, проживающих в Восточном Иерусалиме и Голанских высотах, занятых Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года и позднее аннексированных, было предложено израильское гражданство, однако большинство из них отказалось, не желая признавать израильские притязания на суверенность территорий. Вместо этого, они стали постоянными резидентами без предоставления им гражданства[23]. У них сохранено право подачи на гражданство, они могут занимать административные должности, и имеют право голосования на выборах[24]. Другими терминами являются: «израильские палестинские арабы», «арабы внутри зелёной линии», «арабы внутри» (араб. عرب الداخل‎)[3][17][20]. Последние термин не применим к арабам Восточного Иерусалима, или к друзам Голанских высот, так как эти территории были присоединены Израилем в 1967 году. Так как израильское бюро статистики ведет свои подсчёты на территории всего Израиля — вместе с Восточным Иерусалимом и Голанскими высотами — то и количество израильских арабов, на данный момент, подсчитано как примерно 20 % от всего населения Израиля[25].

Религиозные группы[править | править код]

Религиозные группы[25]
мусульмане
  
83,2 %
христиане
  
8,4 %
друзы
  
8,3 %

До середины XX века не менее четверти всех арабов страны были христианами. Но более высокая рождаемость среди мусульман и низкий уровень эмиграции во второй половине XX века привёл к постепенному замещению христиан и исмаилитов (друзов) новыми поколениями арабов-суннитов. В среднем на мусульманку приходится 4,0 ребёнка по сравнению с 2,7 у евреек в 2008 г. Рождаемость у арабов-мусульман стабилизировалась на относительно высоком (около 3,8 детей) уровне, а у христиан продолжает снижаться, опустившись до уровня простого замещения. Несмотря на некоторое сокращение рождаемости у мусульман в последнее время, их доля среди новорожденных (22,2 %) была заметно выше их доли в населении (16,8 %) в 2008 г.

История[править | править код]

Исторически арабы страны исповедовали различные религии. Существует версия, что ещё в XVIII—XIX веках среди них было много иудеев и самаритян[источник не указан 361 день]. Часть населения также исповедовала народные синкретические мусульманско-иудейские верования — как местного происхождения, так и принесенные выселенными из Аравии мусульманами, где иудеи селились начиная с 587 года до н. э. и где к моменту проповеди Мухаммеда было не менее 20 иудейских арабских племён.[26] В XX веке, в связи с колонизацией Палестины евреями, для сохранения идентичности почти все арабы стали мусульманами или христианами[источник не указан 361 день]. По-видимому, христианство сохранялось в среде населения еврейского, греческого, романского, армянского и финикийского происхождения, несмотря на утрату родного языка в пользу местного арабского диалекта в средние века[источник не указан 361 день].

Мусульмане[править | править код]

Арабы-мусульмане насчитывают 1,506 млн человек (по состоянию на 2016 год), что составляет 84,75 % от арабского населения Израиля и 17,45 % от всего населения.

В 2010 году, примерное число рожденных детей у одной матери было 3,84, что является падением рождаемости, по сравнению с 3,97 в 2008 году. Мусульманское население страны, в основном, молодое — 42 % мусульман моложе 15 лет от роду. Средним возрастом мусульманских израильтян является возраст 18 лет, в то время как средний возраст израильского еврея — 30 лет. Процент людей в возрасте старше 65 лет у мусульман — всего 3 %, в сравнении с 12 % у евреев[27].

Оседлые[править | править код]

Население постоянных мест поселения арабов-мусульман составляет примерно 70 % от всего арабского населения Израиля.[источник не указан 362 дня]

Бедуины[править | править код]

Рахат, крупнейший город бедуинов в пустыне Негев.

В соответствии с информацией из Министерства иностранных дел Израиля, 110000 бедуинов живут в Негеве, 50000 в Галилее, и 10000 в центральной части Израиля[28]. В момент основания государства Израиль, в Негеве жило примерно 65-90 тысяч бедуинов[28], из них 11000 оставшихся там в дальнейшем были перемещены правительством Израиля в 1950-60х гг. в северо-восточные регионы пустыни, и занимающие сейчас примерно 10 % её территории[28][нет в источнике].

Израильское правительство построило для бедуинов между 1979 и 1982 годами семь «городов развития». Примерно половина всех бедуинов страны живут в этих населенных пунктах, самый крупный из них — город Рахат, другими являются Арара-ба-Негев, Бир Хададж, Хура, Кусейфе, Лакия, Сегев-Шалом и Тель-Шева. Также примерно 40-50 % граждан Израиля-бедуинов живут в 39-45 непризнанных бедуинских деревнях, которые не оснащены водоснабжением и электрическим освещением[29][30].

Израильские бедуины нередко добровольно призываются в Армию Обороны Израиля, где служат в основном в батальоне бедуинских следопытов.

Друзы[править | править код]

Командир батальона «Херев» Армии обороны Израиля, друз по национальности.

Большинство израильских друзов живут в местах компактного проживания на севере страны, имея, при этом, статус отдельной религиозной общины с 1957 и статус самостоятельного народа с 1961 года. Галилейские друзы и друзы региона Хайфы автоматически приняли гражданство государства Израиль в 1948 году. Друзы Голанских высот, присоединённых к Израилю в 1967 году и аннексированных юридически в 1981 году, признаны постоянными резидентами страны согласно Закону о Голанских высотах. Большинство друзов Голанских высот отклонило предложение государства Израиль о предоставлении им полного израильского гражданства в пользу сохранения гражданства Сирии[31].

В период действия британского мандата в Палестине друзы, в абсолютном большинстве, не приняли растущий арабский национализм, и не принимали участия в жестоких столкновениях между евреями и арабами. В 1948 году многие друзы записались добровольцами в создаваемую израильскую армию, вследствие чего ни одной друзской деревни не было разрушено или подвергнуто постоянному выселению жителей[32]. С момента основания государства друзы демонстрируют высокую степень солидарности с Израилем и дистанцировались от идеологии арабского и исламского радикализма[33]. В теологии друзизма проповедуется идея служения стране, в которой ты живёшь.

С 1957 года правительство Израиля формально признало друзов в качестве независимого религиозного сообщества[34], с этого же года друзы подлежат обязательному призыву в на военную службу[35]. Друзы признаются Министерством внутренних дел Израиля отдельной этнической группой; в то время, как система образования Израиля построена на двух основных системах школ — арабо- и иврито-говорящих, друзы пользуются автономией внутри арабской системы[34]. По сравнению с другими арабскими гражданами Израиля, друзы менее всего ощущают себя частью арабского народа, менее всего идентифицируют себя с арабским миром, вместо этого склоняясь к израильской стороне. Большинство не идентифицирует себя как палестинцев[36], и достаточно широко представлены в политическом мире Израиля[37].

Христиане[править | править код]

Католическая школа в Хайфе: христианские школы Израиля прочно занимают высшие места среди образовательных учреждений[38].
Католическая месса в Базилике Благовещения в г. Назарет. Арабы-христиане являются одной из самых образованных этно-религиозных групп в Израиле[39]

Арабы-христиане составляют примерно 9 % от арабского населения Израиля. Приблизительно 70 % расселено на севере страны, в Джише, Эйлабуне, Кафр-Ясифе, Кафр-Кане, Ибилине и Шефараме. Некоторые друзские деревни, такие, как, например, Хурфейш и Магар, имеют небольшие арабские христианские сообщества. Также христианской является небольшая часть арабского национального меньшинства Хайфы. В Израиле всего около 117000 арабов-христиан (а также более чем 35000 христиан-неарабов)[40]. Многие арабы-христиане достигли выдающихся результатов в политической жизни Израиля, включая и священнослужителей.

С сентября 2014 года христианские семьи или кланы, говорящие по-арабски, могут зарегистрироваться в качестве арамеев. Это достижение стало возможным благодаря более чем семилетней работе Арамейского Христианского фонда Израиля, сторонники которого, несмотря на свои арабские корни, желают ассимилироваться в израильский образ жизни[41][42][43]. Данное движение было осуждено греческой православной церковью, объявившей этот процесс попыткой разделить палестинское меньшинство в Израиле[44].

Арабы-христиане — одна из самых образованных этнических групп в Израиле. Издание «Маарив» описывает христианский арабский сектор как «самый успешный в образовательной системе»[45], так как арабы показывают самые высокие отметки и успехи, по сравнению с другими социальными и этническими группами, получающими образование в Израиле[39]. У арабов-христиан один из самых высоких баллов при вступительных экзаменах в высшее учебное заведение[39], они показывают, в среднем, 64 % поступлений — как по сравнению с мусульманами и друзами, так и в сравнении с еврейской образовательной системой, как репрезентативной группой[39], хотя, всё же, чуть ниже, чем гражданская (не-религиозная) еврейская система обучения (64,5 %) и религиозными евреями (65,9 %)[46]. Арабы-христиане также опережают многие группы по уровню реализации права на высшее образование[39], и получают академическую научную степень и степень бакалавра чаще, чем другие группы населения Израиля[39].


Статистические данные[править | править код]

По данным ЦСУ Израиля по состоянию на 2003 год[27]: Годовой прирост арабского населения Израиля составлял 3 %, по сравнению с 1,4 % для еврейского населения Израиля и приростом в 1,7 % в Ливане, 2 % в Египте и 2,4 % в Иордании и Сирии.

Средняя арабская семья насчитывает 4,9 человек, в то время как средняя еврейская семья — 3,5. Средний возраст первого вступления в брак — 26,6 для мужчин и 21,9 для женщин (у евреев: 27,3 и 25).

Доля арабского мужского населения Израиля, занятого на рынке труда, была почти идентична соответствующей доля для мужского еврейского населения (60 % от возрастной группы старше 15 лет), в то же время доля арабского женского населения Израиля, занятого на рынке труда, составляла всего 17 % по сравнению с 55 % у евреев. Средняя зарплата для израильских арабов составляет 69 % от средней зарплаты у евреев (63 % для мужчин и 82 % для женщин, средний уровень образования у работающих арабских женщин выше, чем у мужчин). 25 % всех работающих арабских мужчин заняты в отрасли строительства, 38 % всех работающих арабских женщин заняты в сфере образования.

76 % дохода в арабских семьях приходится на заработную плату, 20 % на выплаты от национального страхования (соответствующие доли у евреев: 77 % и 11 %). 87 % семей арабов Израиля владеют жильём, в котором живут, по сравнению с 68 % у еврейского населения.

Иллюстрации[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Margalith, Haim (Winter 1953). “Enactment of a Nationality Law in Israel”. The American Journal of Comparative Law. American Society of Comparative Law. 2 (1): 63—66. DOI:10.2307/837997. JSTOR 837997.
  2. 65th Independence Day - More than 8 Million Residents in the State of Israel. Israel Central Bureau of Statistics (14 April 2013). Проверено 6 декабря 2013.
  3. 1 2 3 4 “Identity Crisis: Israel and its Arab Citizens”. Middle East Report N° 25. International Crisis Group. 4 March 2004. Архивировано из оригинала 13 March 2011. Проверено 14 April 2011.
  4. 1 2 Johnathan Marcus. Israeli Arabs: 'Unequal citizens', BBC News (2 May 2005). Проверено 6 декабря 2007.
  5. An IDI Guttman Study of 2008 shows that most Arab citiens of Israel identify as Arabs (45 %). While 24 % consider themselves Palestinian, 12 % consider themselves Israelis, and 19 % identify themselves according to religion. Poll: Most Israelis see themselves as Jewish first, Israeli second
  6. 1 2 3 Human Rights Watch. Second class: Discrimination against Palestinian Arab children in Israel's Schools. — Human Rights Watch, 2001. — P. 8.
  7. 1 2 3 4 5 6 Sherry Lowrance (2006). “Identity, Grievances, and Political Action: Recent Evidence from the Palestinian Community in Israel”. International Political Science Review. 27, 2: 167—190. There are a number of self-identification labels currently in use among Palestinian Israelis. Seven of the most commonly used were included in the 2001 survey. They range from «Israeli» and «Israeli Arab», indicating some degree of identification with Israel to "Palestinian, " which rejects Israeli identification and wholeheartedly identifies with the Palestinian people. […]
    According to the author’s survey, approximately 66 percent of the sample of Palestinian Israelis identified themselves in whole or in part as Palestinian. The modal identity is «Palestinian in Israel», which rejects «Israeli» as a psychological identification, but accepts it as a descriptive label of geographical location. […]
    The establishment-favoured «Israeli Arab» is the second-most popular response in the survey, reflecting its dominance in Israeli social discourse. About 37 percent of respondents identified themselves in some way as «Israeli», double-counting the «Israeli Palestinian» category as both «Israeli» and «Palestinian». Although much smaller than the percentage identifying themselves as Palestinian a nevertheless considerable number include «Israeli» as part of their identity, despite the hardships placed upon them by the Israeli state.
  8. Identity Crisis: Israel and Its Arab Citizens (англ.). International Crisis Group. Middle East Report N°25 (4 Mar 2004). Архивировано 23 июля 2012 года.
  9. Israel's Palestinians: The Conflict Within. — illustrated. — Cambridge University Press, 2011. — P. 2–3 (note 4), 26–29. — «In numerous surveys conducted over many years, the majority of Arab citizens define themselves as Palestinian rather than 'Israeli Arab.'». — ISBN 978-0-521-15702-5.
  10. Jodi Rudoren, Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens, The New York Times 12 July 2012: ‘After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.’
  11. Editorial, 'Israel’s Embattled Democracy', New York Times 21 July 2012 : «Israeli Palestinians are not required to join the army, and most do not. Many feel like second-class citizens and are deeply conflicted about their place in Israeli society.»
  12. Waxman, Dov (Winter 2012). “A Dangerous Divide: The Deterioration of Jewish-Palestinian Relations in Israel”. Middle East Journal. 66 (1): 11—29. DOI:10.3751/66.1.11. Identifying the Arab minority as Palestinian has now become common practice in academic literature. This is because most Israeli citizens of Arab origin increasingly identify themselves as Palestinian, and most Arab NGOs and political parties in Israel use the label "Palestinian" to describe the identity of the Arab minority. My use of the term "Palestinian is in accordance with the self-identification of the majority of the Arab community in Israel.
  13. Steven Dinero (2004). “New Identity/Identities Formulation in a Post-Nomadic Community: The Case of the Bedouin of the Negev”. 6 (3). National Identities: 261—275.
  14. The Druze Minority in Israel in the Mid-1990s, by Gabriel Ben-Dor, Jerusalem Center for Public Affairs, 1995-06-01. Retrieved on 2012-01-23.
  15. Mya Guarnieri, Where is the Bedouin Intifada? Архивировано 21 сентября 2013 года. The Alternative Information Center (AIC), February 9, 2012.
  16. Israel’s Arab citizens: Key facts and current realities, UK Task Force, June 2012.
  17. 1 2 3 Muhammad Amara. Politics and sociolinguistic reflexes: Palestinian border villages. — Illustrated. — John Benjamins Publishing Company, 1999. — P. 1. — «Many identity constructs are used to refer to Palestinians in Israel; the Israeli establishment prefer Israeli Arabs or Arabs in Israel. Others refer to them as Israeli Palestinians, Palestinian Arabs in Israel, the Arabs inside the Green Line. Nowadays the widespread terms among Palestinians are Palestinians in Israel or the Palestinians of 1948.». — ISBN 978-90-272-4128-3.
  18. 1 2 3 4 Torstrick, Rebecca L. The limits of coexistence: identity politics in Israel. — Illustrated. — University of Michigan Press, 2000. — P. 13. — «The indigenous Palestinians comprise 20 percent of the total population of Israel. While they were allowed to become citizens, they were distanced from the center of power because the Israeli state was a Jewish state and Israeli national identity incorporated Jewish symbols and referents. Government officials categorized and labeled them by religion (Muslims, Christians, Druze), region (Galilee Arab, Triangle Arab, Negev Bedouin), and family connections, or hamula (Haberer 1985, 145). In official and popular culture, they ceased being Palestinians and were re-created as Israeli Arabs or Arab citizens of Israel. Expressing Palestinian identity by displaying the flag, singing nationalist songs, or reciting nationalist poetry was illegal in Israel until only very recently. Self-identification as Palestinians, Israeli Palestinians, or Palestinian citizens of Israel has increased since 1967 and is now their preferred descriptor. It was only under the influence of the intifada, however, that many Israeli Palestinians felt secure enough to begin to refer to themselves publicly this way (as opposed to choosing the label Palestinian only in anonymous surveys on identity).». — ISBN 978-0-472-11124-4.
  19. Jacob M. Landau. The Arab minority in Israel, 1967–1991: political aspects. — Illustrated, reprint. — Oxford University Press, 1993. — P. 171. — ISBN 978-0-19-827712-5.
  20. 1 2 3 4 Rebecca B. Kook. The Logic of Democratic Exclusion: African Americans in the United States and Palestinian citizens in Israel. — Lexington Books, 2002, 2002. — P. 67–68. — «The category of "Israeli Arab" was constructed by the Israeli authorities. As it indicates, this category assumes and constructs two levels of identity. The first is that of Arab. Local Palestinians who remained in what became Israel were designated as Arabs rather than Palestinians. This category refers to the realm of culture and ethnicity and not, clearly, politics. The official government intention was for the "Arab" to designate culture and ethnicity and the "Israeli" - to designate the political identity. [...] In addition to the category of Israeli Arabs, other categories include "the minorities" and "the Arab sector," or, in certain sectors the more cryptice appellation of "our cousins." The use of these labels denies the existence of any type of political or national identification and the use of "minority" even denies them a distinct cultural identity. With the emergence of a more critical discourse [...] the categorization expands to include Israeli Palestinians, Palestinians in Israel, Palestinian Arabs, Israeli Palestinian Arabs, the Palestinians of 1948, and so on.». — ISBN 978-0-7391-0442-2.
  21. 1 2 3 Rabinowitz, Dan. Coffins on our shoulders: the experience of the Palestinian citizens of Israel / Dan Rabinowitz, Abu Baker. — University of California Press, 2005. — «The Palestinians were included in the first population census in 1949 and were given the right to vote and be elected in the Knesset [...] This notwithstanding, Israel also subjected them to a host of dominating practices. One was a discursive move involving the state's introduction of a new label to denote them: the hyphenated construct "Israeli Arabs" ('Aravim-Yisraelim) or, sometimes "Arabs of Israel" ('Arviyey-Yisrael).
    The new idiom Israeli Arabs, while purporting to be no more than technical, bureaucratic label, evidenced a deliberate design. A clear reflection of the politics of culture via language, it intentionally misrecognized the group's affinity with and linkage to Palestine as a territorial unit, thus facilitating the erasure of the term Palestine from the Hebrew vocabulary. The term puts "Israel" in the fore, constructing it as a defining feature of "its" Arabs. The Palestinians, already uprooted in the physical sense of the word, were also transformed into a group bereft of history.». — ISBN 978-0-520-24557-0.
  22. Amal Jamal. Arab Minority Nationalism in Israel. — Taylor & Francis. — P. 56. — ISBN 978-1-136-82412-8.
  23. BBC News – Surge in East Jerusalem Palestinians losing residency, news.bbc.co.uk (2 December 2009). Проверено 17 мая 2011.
  24. Question of Palestine: Jerusalem. United Nations.
  25. 1 2 Israel in Figures 2010, Israeli Central Bureau of Statistics, 2010.
  26. The Sealed Nectar (Ar-Raheeq Al-Makhtum).
  27. 1 2 «The Arab Population of Israel 2003,» Nurit Yaffe, Israel Central Bureau of Statistics, [1].
  28. 1 2 3 Dr. Yosef Ben-David. The Bedouin in Israel: Demography (англ.). [Министерство иностранных дел Израиля]] (01 Jul 1999). Проверено 24 июня 2016.
  29. «Off the Map: Land and Housing Rights Violations in Israel’s Unrecognized Bedouin Villages»; Human Rights Watch, March 2008 Volume 20, No. 5(E)
  30. Bedouin information, ILA, 2007
  31. Scott Wilson. Golan Heights Land, Lifestyle Lure Settlers, The Washington Post (30 October 2006). Проверено 5 июня 2007.
  32. Internal Displacement Monitoring Center - Israel. Проверено 22 апреля 2009. Архивировано 3 сентября 2006 года.
  33. The Druze in Israel: Questions of Identity, Citizenship, and Patriotism
  34. 1 2 Sabri Jiryis. The Arabs in Israel. — The Institute for Palestine Studies, 1969, second impression. — P. 145. — ISBN 0-85345-377-2.
  35. Stern, Yoav. Christian Arabs / Second in a series – Israel's Christian Arabs don't want to fight to fit in, Haaretz (23 March 2005). Проверено 7 января 2006.
  36. Muhammad Amara and Izhak Schnell (2004). “Identity Repertoires among Arabs in Israel”. Journal of Ethnic and Migration Studies. 30: 175—193. DOI:10.1080/1369183032000170222.
  37. Druse MK next in line for presidency
  38. Why Angry Christians in Israel Are Crying Discrimination — Haaretz
  39. 1 2 3 4 5 6 Christians in Israel: Strong in education
  40. SOCIETY: Minority Communities, Israeli Ministry of Foreign Affairs
  41. Israeli Christians Officially Recognized as Arameans, Not Arabs — Israel Today | Israel News
  42. Israel Recognizes Aramean Minority in Israel as Separate Nationality — National — Haaretz
  43. http://www.israelhayom.com/site/newsletter_article.php?id=20169
  44. Israeli Greek Orthodox Church denounces Aramaic Christian nationality, Jerusalem Post (28 September 2014). Проверено 14 декабря 2014.
  45. המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת החינוך)
  46. משרד החינוך: קטן שיעור הזכאים לבגרות העומדים בדרישות הסף של האוניברסיטה — חינוך וחברה — הארץ (иврит). haaretz. Проверено 21 июля 2016.

Ссылки[править | править код]

На русском[править | править код]

На английском[править | править код]

На немецком[править | править код]

На французском[править | править код]