Иоанн (Береславский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоанн (Береславский)
O ioann.jpg
Имя при рождении Вениамин Яковлевич Береславский-Янкельман
Псевдонимы Яковлев
Дата рождения 25 сентября 1946(1946-09-25) (74 года)
Место рождения
Гражданство (подданство)
Род деятельности духовный лидер нового религиозного движения (секты) «Православная церковь Божией Матери Державная» («Богородичный центр»)
Язык произведений русский
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике

Иоа́нн (в миру Вениами́н Я́ковлевич Бересла́вский[1][2][3]; род. 25 сентября 1946, Москва) — основатель и глава (c 1996 по 2009) собора епископов нового религиозного движения (секты) «Православная церковь Божией Матери Державная» («Богородичный центр»).

Биография[править | править код]

Биография Береславского очень противоречива[4] и известна в основном в изложении его последователей.

Биография изложенная на официальном сайте «Богородичного центра»[править | править код]

Отец — Яков Михайлович Береславский (1906—1974), мать — Татьяна Береславская (1910 г.р.)[5]. В ряде источников утверждается, что настоящая фамилия Береславского Янкельман[6][7][8][4][9][10][11][12][13][14][15].

Береславский учился и окончил среднюю школу в Москве. Проявил способности к музыке, закончил детскую музыкальную школу Щербаковского района г. Москвы[16].

В 1962 году поступил в Музыкальное училище имени Ипполитова-Иванова, класс фортепиано Марии Дешалыт, ученицы Генриха Нейгауза. По его окончании в 1966 году получил диплом преподавателя[17] детской музыкальной школы по музыкальным теоретическим дисциплинам и общему фортепиано.

Ещё не окончив училище, на последнем курсе устроился на работу учителем по музыкальной литературе в московской школе № 414 (с 17 сентября 1965 по 9 января 1966 год), затем преподавателем теоретических дисциплин в вечерней школе музыкального образования № 34 (с 30.08.1966 по 16.08.1968 год) и поступил в 1965 году на вечернее отделение Московского Государственного педагогического института иностранных языков имени Мориса Тореза. Затем перевелся на дневное отделение.

В 1970 году закончил Московский государственный институт иностранных языков имени Мориса Тореза[18].

Дополнения и уточнения к биографии[править | править код]

По словам Береславского из книги «Игра в сумасшедшего», он хотел уклониться от службы в армии, пытаясь выдать себя за шизофреника, но обследование по направлению военкомата в Психиатрическую клиническую больницу № 4 им. П. Б. Ганнушкина привело к заключению «здоров». Тем не менее, при повторном обследовании военным психиатром г. Москвы Береславскому была поставлена статья 7Б (психопатия), с которой «можно было устроиться каким-нибудь золотарём в Институте физкультуры, лаборантом в отделе, где мучили белых крыс — иначе, с чистой совестью зарабатывать себе на жизнь, продолжая заниматься духовными трудами. Радость моя была нескончаема!»[19].

В экспертизе Государственного Научного Центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского от 28 декабря 1994 года есть следующая запись:

«Из амбулаторной карты психоневрологического диспансера N 6 г. Москвы следует, что Береславский В.Я. наблюдается диспансером с 3.02.71 г. по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г. Москвы. С 1990 г. ПНД не посещает.[20]»

Ф. В. Кондратьев отмечает, что Береславский «бывший пациент психиатрической больницы, где он дважды проходил стационарное лечение с диагнозом параноидной шизофрении, инвалид II группы».[21]


Семья[править | править код]

В апреле 1973 года зарегистрирован брак с Тамарой Бодровой (профессия — преподаватель английского языка). В браке родились две дочери (в 1974 и в 1980 годах).

Религиозная деятельность[править | править код]

В 1980 году принял крещение в Русской православной церкви, в храме Ильинской слободы под Можайском, Московской области. Паломничал по монастырям, храмам. По его собственным словам, был наставлен от странницы, почаевской старицы Марии Орловской, о существовании и «старчестве» которой мало что известно (в частности — православным верующим), за исключением информации с сайтов, так или иначе относящихся к самому Береславскому[22].

Большое влияние на Береславского оказала встреча зимой 1982 года в Почаевской лавре со старицей Евфросиньей (Никифоровой)[22], ученицей схиигумена Амфилохия Почаевского. Старица Евфросинья имела большой авторитет среди своих последователей, она стала первым духовным наставником Береславского[23]. По их представлениям, ей открывалась Божия Матерь, Её новая исключительная роль в истории России и мира в целом в новом тысячелетии[24]. Существование такой ученицы у схиигумена Амфилохия (Почаевского) также вызывает сомнения, так как, по мнению Александра Дворкина: «…позднее находился под духовным влиянием некой „почаевской старицы Евфросиньюшки“, которая под конец жизни объявила себя четвёртой ипостасью Троицы и предрекла свое воскресение на 40-й день…»[25].

В 1984 году несколько месяцев работал алтарником в храме Ивановской епархии РПЦ[22].

В ноябре 1984 года через икону Одигитрии в Смоленске стал, по его словам, свидетелем откровения Божией Матери, которое, по его словам, было пронизано глубокой социальностью. В нём говорилось о глобальных судьбах XX века, судьбах России и человечества, о том, будет ли атомная война, погибнет ли мир, вернется ли коммунизм, о пути Церкви и священства, о фарисействе в православии[23]. Вокруг Вениамина Береславского стали собираться последователи.

В 1985 году Береславский принял монашеский постриг с именем Иоанн (в честь апостола Иоанна Богослова), рукоположение в сан «диакона» и затем «священника» от «схимитрополита» Геннадия (Секача) (Истинно-православной катакомбной церкви, ИПЦ). Посвящение совершалось в катакомбном монастыре в Краснодарском крае иерархами ИПЦ в присутствии схимитрополита Геннадия (Секача).

С 1985 по 1991 год Иоанн возглавлял Московскую катакомбную общину ИПЦ т. н. «богородичной ветви», а также катакомбный монастырь[2]. После регистрации религиозного объединения продолжал работать в Москве и других городах России и ближнего зарубежья.

25 декабря 1990 года по благословению «митрополита» Украинской автокефальной православной церкви Иоанна (Боднарчука) хиротонисан[кем?] в сан епископа «Российской автокефальной православной церкви» (РАПЦ) в катакомбном храме в Москве[22].

Вместе с другими руководителями «Богородичного центра» Иоанн Береславский встретился в Кремле с супругой президента Бориса Ельцина Наиной, передав для президента личное письмо с «посланием Божией Матери»[26]. Были проведены встречи с общественными и политическими деятелями, в том числе с министром обороны СССР Дмитрием Язовым и вице-президентом Российской Федерации Александром Руцким[26].

С 1990 по 2007 год «Богородичный центр» проводил общественные мероприятия[27].

В мае 1992 года представлял «Богородичный центр» (БЦ) на международном межконфессиональном конгрессе в Монреале, Канада. После окончания конгресса БЦ принят в Международный совет общинных церквей[28], являющийся коллективным членом Всемирного совета церквей.

31 июля 1992 года в Москве управлением юстиции исполнительного комитета Московского городского Совета народных депутатов зарегистрировано религиозное объединение «Община Церкви Божией Матери Преображающейся»[22], настоятелем которой является «священник» Паисий (Краснов).

В феврале 1997 года Министерство юстиции России зарегистрировало централизованное религиозное объединение «Православная церковь Божией Матери Державная» (ПЦБМД)[22], главой собора епископов которой стал т. н. архиепископ Иоанн, продолжавший это служение до мая 2009 года. Решением собора епископов новое наименование организации было принято в честь чудотворной Державной иконы Божией Матери, открывшейся в церкви Вознесения в Коломенском в марте 1917 года, в ночь отречения императора Николая II, согласно церковному преданию, препоручившего Россию Божией Матери.

Весной 2003 года участвовал в международном экуменическом Марианском соборе в хорватском городе Крижевцы (район Загреба), в котором, как утверждается, участвовали греко-католические и католические священники из Италии, Хорватии, Боснии.

В 1991—2006 годах Береславский возглавил и в сослужении с членами ПЦБМД провёл 25 всероссийских соборов т. н. «богородичных христиан». На многих из них присутствовали представители Катакомбной церкви, мариане и «боговидцы» из зарубежья, получающие откровения Божией Матери, некоторые из них признают Береславского в качестве духовного отца[23].

Авторская деятельность[править | править код]

Первые литературные опыты начались с середины 70-х годов. Вениамин писал в стол, не предполагая публикации. Позже рукописи были отредактированы и опубликованы в Самиздате.[источник не указан 1233 дня] В 90-х годах были переизданы — «Хроника тюрьмы Санта Йохо» («Дневники Трюса», 1976 год); «На подступах к вере», 1978 год, издана в 2004 году; «Страстная пятница», 1980 год, издана с предисловием автора в 1990 году.

Опубликовано более 500 его авторских и соавторских книг и статей, литургических и стихотворных сборников. Некоторые книги многократно переизданы, опубликованы переводы на различные языки (украинский, белорусский, английский, французский, немецкий, итальянский, японский, испанский, хорватский, венгерский, польский, финский).[источник не указан 1233 дня]

Серия книг, статей, сборников проповедей посвящена Катакомбной церкви[29] (напр. Иоанн, архиеп. Церковь в катакомбах. ИПЦ (Истинно-Православная Церковь) времен гонений: 1917—1996 гг. M., Новая Святая Русь, 1997).

Как итог, издано более 400 книг.[источник не указан 1233 дня] Среди них авторские практические руководства по духовному пути (цикл «Огонь покаянный» (1978—1991), «Преосенение Духа» (2006), «Славяно-теогамическая духовность» (2007—2008)), собрание мистических текстов (небесные откровения и комментарии к ним, дневники, сборники проповедей, беседы), переводы и толкования псалмов (Душа творит Псалтырь, М., 2001; Соловецкий Псалтырьград, М., 2004), книг Нового и Ветхого Завета, сравнительное богословие. Несколько десятков книг Береславского посвящены мариологии, в их числе книга «Явления Божией Матери с I по XX в.» (1995—2003)[30].

По утверждению кандидата философских наук Н. Пилюгиной, тема Второй Соловецкой Голгофы является основной в творчестве Иоанна Береславского.[30]

Награды[править | править код]

Международными общественными организациями и ассоциациями Иоанн Береславский неоднократно был награждён почётными дипломами и наградами.

1994 год — «Международная ассоциация преподаватели за мир во всём мире» (англ. International Association of Educators for World Peace)(неправительственная организация при ООН, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО) связанная с Церковью объединения Муна[31] и возглавляемая Чарльзом Мерсиека (англ. Charles Mercieca — эмиссаром Богородичного центра на Западе[31]) избирает Береславского своим специальным консультантом.[32]

13 июня 1997 года — американское отделение Международной католической общественной организации «Легион Марии» возглавляемое Чарльзом Мерсиека (англ. Charles Mercieca) присваивает Береславскому награду[33].

1998 год — Издательство Международный биографический центр с формулировкой «в знак признания особых достижений» поместило статью о Береславском в 13-е издание энциклопедии «Кто есть кто среди интеллектуалов»(англ. International Who is Who of Intellectuals, Tenth Commemorative Edition.[34].

5 мая 2001 года — «Международная ассоциация преподаватели за мир во всём мире» (англ. International Association of Educators for World Peace) награждает почётным дипломом имени Альберта Эйнштейна (один из руководителей Чарльз Мерсиека (англ. Charles Mercieca)[35].

В марте 2002 года во время поездки в США Береславскому и сопровождавшим его иерархам Богородичного центра были вручены свидетельства о почётном гражданстве города Хантсвил[36]

Мнения сторонников[править | править код]

Л. С. Левинсон : "…поучительным представляется …документ — справка Генеральной прокуратуры России от 13 ноября 1998 года о проверке деятельности общин Богородичного центра (БЦ; Церкви Матери Божией Державной). Приглядевшись к богородичникам — одной из самых популярных отечественных антисектантских страшилок — прокуратура вынуждена была признать: ничего страшного, все законно, обычная христианская церковь. Возмущенные родители? — Типичные семейные конфликты, ставшие предметом спекуляций. «Зомбирование», «кодирование», «зависимый тип личности» у сектантов? — Психиатры поторопились. Как пишет прокуратура, «нельзя согласиться с категоричностью суждений профессора Полищука Ю. И. и профессора Печерниковой Т. П., так как их доводы основаны исключительно на анализе литературы религиозного содержания, издаваемой Богородичным центром, сама же деятельность организации, её результаты и последствия не подвергаются экспертами критике».

И далее: «Доказательств, свидетельствующих о наличии у руководителей и активных участников БЦ умысла на организацию деятельности, сопряженной с причинением вреда здоровью граждан, с побуждением к отказу от исполнения гражданских обязанностей или совершению иных противоправных действий не установлено»[37].

Отзывы о творчестве[править | править код]

Поэт и писатель, член Международного ПЕН-клуба Владимир Алейников[38], писательница и поэтесса Елена Крюкова (Благова)[39], поэт и прозаик Элла Крылова[40] дали высокую оценку поэтическим произведениям Иоанна Береславского. Доктор медицинских наук, профессора[41] Александр Загорулько, члена национального Союза писателей Украины: «Писать о книге блаженного Иоанна без волнения просто невозможно. И не только потому, что это откровенная поэзия, а в первую очередь потому, что это — Поэзия! Почему-то так случается, что когда размышления о Боге и всем, что с ним связано, пытаются облечь в поэтическую форму, это, за редчайшими исключениями, выглядит, как попытка зарифмовать религиозные истины, придав им некое подобие стиха… Иное дело — эта книга. В стихах блаженного Иоанна откровения приобретают не только соответствующую глубину, но и ту великолепную форму, которая придает им очарование… Лексика блаженного Иоанна избавлена от трудно воспринимаемых современным читателем догматических идиом и тяжеловесности религиозного слога. Напротив, она легка и современна, что делает стих почти невесомым. Сложнейшие проблемы затрагиваются в нём без назидательной натужности»[42].

Критика[править | править код]

Вопрос каноничности[править | править код]

По словам В. Я. Береславского и свидетельству членов ПЦБМД, в 1985 году он был пострижен в монашество с именем Иоанн и рукоположён во иерея в катакомбном монастыре архиереями Синода катакомбной церкви «схимитрополитами Геннадием (Секачом), Феодосием (Гуменниковым) и схимитрополитом Григорием». Данные клирики не имеют апостольского преемства так как их священство восходит к религиозному мошеннику Михаилу Поздееву, выдававшему себя за расстрелянного епископа Серафима (Остроумова)[43][44].

По данным БЦ 25 декабря 1990 года иерархами, хиротонисанными в неканонической Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), по благословению местоблюстителя главы УАПЦ митрополита Иоанна (Боднарчука)[45] был хиротонисан в сан епископа Российской Автокефальной Православной Церкви. Таким образом, была создана конфессиональная структура, параллельная Московскому Патриархату РПЦ. Бывшая катакомбная община ИПЦ богородичной ветви переходит под омофор Иоанна (Боднарчука), сохранившего связь с Катакомбной церковью (в монашество был пострижен от тайного епископа ИПЦ геннадьевской ветви).

По утверждению религиоведа А. Н. Лещинского, «с хиротонией Иоанна была образована независимая юрисдикция современного православия»'[23].

В 1992 году в изданиях РПЦ получило распространение «Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбной Истинной православной церкви» от 21 мая / 3 июня 1992 г., подписанное «схимитрополитом Феодосием», «митрополитом Епифанием» и заверенное «печатью Синода ИПЦ», в котором утверждалось, что «священники» Иоанн (Береславский), Пётр (Большаков), а также Серафим (фамилия не упоминалась) запрещены в служении. Религиовед Бакланова Г. Ю. утверждает: «„Окружное послание“ секачевской иерархии, скорее всего, действительно, фальшивка…»[46].

В 1993 году появилась справка «Истинно-православной (катакомбной) церкви — Московского епархиального управления» от 13.02.93, за подписью «епископа Никона (Ламекина)», а также в «Заявлении о деятельности г-на Ламекина С. Н. („архиепископа Никона“)»[47] «Истинно-Православной Церкви — Московской Митрополии», за подписью «Первоиерарх ИПЦ ММ Митрополит Вячеслав» и «Секретарь Архиерейского Синода Епископ Владимир», утверждается, что «Ламекин С. Н. никогда не был членом Российской Истинно-православной церкви и (после 2000 г.) Истинно-православной церкви — Московской Митрополии ни в священном сане, ни в качестве мирянина»[48]. В справке Ламекина С. Н. утверждается, что Береславский и его ближайший сподвижник «Петр» Большаков были «рукоположены́» только в 1988 г. «митрополитом Феодосием», который в 1992 г. вместе с «митрополитом Епифанием» запретил их в служении, а потом изверг из сана и отлучил от своей церкви за «параклитскую ересь третьего завета»[9].

Члены ПЦБМД считают свою религиозную организацию самостоятельной (автокефальной) «церковью», при этом данная организация признания какой-либо из канонических поместных православных церквей не имеет, законность хиротонии В. Я. Береславского каноническими поместными православными церквами не признана.[9]

Примечания[править | править код]

  1. Скан свидетельства о рождении В. Я. Береславского
  2. 1 2 Лещинский, 2005, с. 48.
  3. Лещинский, 2013, с. 163.
  4. 1 2 Дворкин, 2006, с. 600.
  5. Илья Попов Архиепископ ИОАНН (Береславский В. Я.) Архивная копия от 7 ноября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  6. Филатов, 1996, с. 208.
  7. Силантьев, 1999, с. 693.
  8. Лункин, 2004, с. 137.
  9. 1 2 3 Дворкин А. Л. Богородичный центр // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. V. — С. 512-513. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  10. Воробьёва, 2004.
  11. Воробьёва, 2005.
  12. Дремлюг.
  13. Таевский Д. История религии Православная Церковь Божией Матери Державная (Богородичный центр, Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся)
  14. International Conference in Novosibirsk: «Totalitarian Sects and the Democratic State.» 9—11 November 2004 (англ.)
  15. News about religiion in Russia: Russian paper surveys, calls for police action against sects. Stetson University, 29.1.1999 (англ.)
  16. Аттестат музыкальной школы Вениамина Береславского (недоступная ссылка)//Официальный сайт БЦ
  17. Диплом преподавателя детской музыкальной школы Вениамина Яковлевича Береславского Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  18. Диплом преподавателя английского языка Вениамина Яковлевича Береславского Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  19. Иоанн Береславский. Игра в сумасшедшего. — М., 2005. — С.10.
  20. Печерникова, Кондратьев, Орсенюк, Сафунов, Копейко, Василевский, 28.12.1994.
  21. Кондратьев, 2010, с. 189.
  22. 1 2 3 4 5 6 Мир Религий. Архиепископ Иоанн (Береславский Вениамин Яковлевич). Newsru.
  23. 1 2 3 4 Лещинский, 2005.
  24. Православная Церковь Божией Матери Державной (Богородичный Центр). Портал-Credo.ru, 07.02.2006.
  25. Дворкин, 2006, с. 601.
  26. 1 2 Зубов Н. Пришествие сект в Россию // Коммерсантъ : газета. — № 11(170). — 02.04.1996.
  27. Церковь выступает с инициативой создания на Соловках мемориала в память жертв репрессий (недоступная ссылка). РИА «Новости», 27.04.2002.
  28. The International Council of Community Churches (Международный совет общинных церквей, официальный сайт) (недоступная ссылка). Дата обращения: 2 августа 2019. Архивировано 20 декабря 2012 года.
  29. колонка Кроме того//«Коммерсантъ» № 10(233) от 22.01.1993 г.
  30. 1 2 Пилюшина Н.Архиепископ Иоанн (Береславский) // «Соловки Энциклопедия», 10.03.2009
  31. 1 2 Дворкин, 2006, с. 608.
  32. Сертификат Международной ассоциации «Преподаватели за мир» Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  33. Награда международной организации «Легион Марии» Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  34. Сертификат «Кто есть кто среди интеллектуалов» (недоступная ссылка)//Официальный сайт БЦ
  35. Почётный диплом им. Альберта Эйнштейна Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  36. Свидетельство о почётном гражданстве г. Хантсвилл Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  37. Лев Левинсон К вопросу о деструктивности Архивная копия от 12 февраля 2015 на Wayback Machine//«Экспресс-Хроника», 15.02.1999 г.
  38. Иоанн Заповеди зэка. М.,2009. с.3-7, Предисловие.
  39. Блаженный Иоанн. Поэзия Грааля. т.3 — М.,2008 Предисловие: «Древнее ремесло пророка. Древнее отчаяние юродивого. Древнее приношение священнослужителя. Но древнее всего — то, что ещё только будет, в неизреченном Будущем, что наступит и воссияет. Вернуть древним истинам будущую жизнь — в этом предназначение отца Иоанна. …Апостолов чистой любви не так много приходило на землю. Любите и вы отца Иоанна. Даже ненавидящие его»
  40. Блаженный Иоанн. Часы инкарнации. Харьков, 2008, Предисловие: «Поэзия отца Иоанна — чистая манифестация духа. Его взгляд обращен к горней реальности, только изредка касаясь грешной земли. Его постоянные собеседники — Отец, Христос, Дух, Богородица. Общением с ними наполнена вся его жизнь и поэзия. Говорят, на нескольких праведниках держится мир. Думаю, отец Иоанн — один из них. Он открыт для Бога, и Бог открыт для него».
  41. Евгения ДРУЖИНИНА ДОСТУЧАВШИСЬ ДО НЕБЕС Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine//Крымские известия, № 79 (3553), 29 апреля 2006 г.:
  42. Предисловие//Блаженный Иоанн. Поэзия Грааля. т.4. — М.,2010. — С.3-4.
  43. Михаил Алексеевич Поздеев ("епископ" Серафим). Дата обращения: 15 марта 2013.
  44. История "серафимо-геннадиевской" ветви "Российской Катакомбной Церкви". Дата обращения: 15 марта 2013.
  45. Митрополит Иоанн (Боднарчук), УАПЦ Архивная копия от 5 апреля 2008 на Wayback Machine//Официальный сайт БЦ
  46. Бакланова Г. Ю. «Православная Церковь Божией Матери Державная» (Социально-философский очерк). М., ООО «Агент», 1999, с.15
  47. Заявление о деятельности г-на Ламекина С. Н. («архиепископа Никона»)
  48. Текст «Заявления о деятельности г-на Ламекина С. Н.»)

Литература[править | править код]