Силантьев, Роман Анатольевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Роман Анатольевич Силантьев
Силантьев Роман Анатольевич.jpeg
В Общественной палате Свердловской области на научно-практической конференции «Феномен новообращённых мусульман в современной России»
(22 марта 2016 года)
Дата рождения:

15 сентября 1977(1977-09-15) (39 лет)

Место рождения:

Москва, СССР

Страна:

Flag of Russia.svg Россия

Научная сфера:

религиоведение, история религии

Место работы:

Московский государственный лингвистический университет

Учёная степень:

доктор исторических наук

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Институт этнологии и антропологии РАН

Научный руководитель:

П. И. Пучков

Известен как:

религиовед, история религии и исламовед

Рома́н Анато́льевич Сила́нтьев (род. 15 сентября 1977, Москва, СССР) — российский религиовед[1], историк религии[2] и исламовед[3]. Доктор исторических наук, профессор Московского государственного лингвистического университета. Автор более ста публикаций, в том числе в «Большой Российской энциклопедии», «Православной энциклопедии» и энциклопедии «Народы и религии мира». Автор более 100 публикаций и 10 книг по исследованию ислама, автор-составитель Интерактивной карты всех религиозных общин России[2][4][5][6]

Исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора[7]. Заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации[8]. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии[9].

Биография[править | править вики-текст]

В 1999 году закончил географический факультет МГУ по кафедре экономической и социальной географии России и поступил в аспирантуру Института этнологии и антропологии РАН[4][10].

С июля 2001 года по декабрь 2005 года — исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России[4][6][10].

В июне 2003 года в Институте этнологии и антропологии РАН под научным руководством Павла Пучкова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России» (специальность 24.00.01 «История и теория культуры»)[11].

С марта 2004 года по 2006 год — секретарь-координатор Межрелигиозного совета СНГ[4][12]. В это же время — сотрудник отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

16 июля 2005 года решением Священного синода включён в синодальную рабочую группу по разработке «концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений»[13].

В 2005 году вышла книга Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России», вокруг которой разгорелись дебаты[14]. Книга получила как положительные отзывы со стороны представителей духовенства и общественности православия, ислама и иудаизма[10][15][16], а также учёных[15][16][17], в том числе и от Шейх-уль-ислама и Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина[18][19], так и отрицательные со стороны Совета муфтиев России[20]. После этого Силантьев покинул Межрелигиозный совет России и был освобождён от занимаемых должностей по собственному желанию[21][22].

С 2006 года является исполнительным директором программ Всемирного русского народного собора[6].

В 2008 году выпустил энциклопедию «Ислам в современной России», которая получила высокие оценки как со стороны мусульманского сообщества, так и учёных-исламоведов — Ефима Резвана, Виталия Наумкина, Максуда Садикова и Тауфика Ибрагима[23][24].

С 2008 года — доцент, профессор кафедры мировой культуры Институт международных отношений и социально-политических наук Московского государственного лингвистического университета (МГЛУ)[4][25].

С 2009 года — заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ[8].

В апреле 2010 года создал и возглавил Центр географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества[4][26][27].

26 июня 2014 года в МГЛУ защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. — начало XXI в.).» (специальность 07.00.15 — История международных отношений и внешней политики). Официальные оппоненты[28] — д.и.н. Ольга Васильева[29], д.и.н. Роберт Ланда[30], д.и.н. Айслу Юнусова[31]. Ведущая организация — Российский институт стратегических исследований[32]. Работа получила ряд положительных отзывов со стороны представителей научного сообщества — к.ю.н. Евгения Ильина[33], д. полит. н. Анастасии Митрофановой[34], д.и.н. Сергея Перевезенцева[35], д.ф.н. Игоря Добаева[36], д.в.н. и д.т. н. Евгения Анисимова и к.в.н. Владимира Шатохина[37], кандидата теологических наук Гаджи Сабира Гасанли[38], к.и.н. Александра Чечевишникова[39], д.и.н. Алексея Мосина[40], д.и.н. Аллахшукюра Пашазаде Гуммет оглы[41], д.ф.н. Гаджи Герейханова[42], доцента УГГУ протоиерея Владимира Зайцева[43], к.и.н. Олега Васнецова[44]. За присуждение учёной степени проголосовали все 17 членов диссертационного совета.[45].

Интерактивная карта всех религиозных общин России[править | править вики-текст]

Автор совместного проекта МГЛУ и Интерфакс-Религия «Интерактивная карта всех религиозных общин России»[46] содержащую сведения о 25 тысячах действующих в России религиозных объединениях, их точном названии и местоположении. Участвовал в разработке и выпуске «Атласа исламского сообщества России» в котором содержится подробная информация о религиозном и этническом составе мусульманского сообщества России в целом и по каждому региону, описаны все действующие в стране централизованные исламские организации, а на более чем 50 картах нанесены все зарегистрированные мусульманские общины (более 4 тыс.) и духовные учебные заведения (около 100)[47].

«Беседы про ислам»[править | править вики-текст]

В 2008-м году принял участие в проекте «Образование» Дмитрия Пучкова с рассказом про ислам и его развитие в современной России. Передача получила название «Беседы про ислам». Видеозаписи передачи были размещены на личном сайте Дмитрия Пучкова.

Награды[править | править вики-текст]

Научные взгляды[править | править вики-текст]

Доктор политических наук, профессор М. М. Мчедлова относит Р. А. Силантьева к «оппонентам идеологии толерантности», которые опасаются, что толерантность может привести к «крушению основ государства и нации», и приводит следующее мнение Силантьева: «Термин „толерантность“, который в последние годы безуспешно пытаются наполнить новым смыслом, себя не оправдал, став символом терпимости ко злу и деструктивному пацифизму»[53].

Отзывы[править | править вики-текст]

Положительные[править | править вики-текст]

Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин в своём письме на имя Патриарха Алексия II высоко отозвался о книге Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»:

Прежде всего хотелось бы отметить, что монографию «Новейшая история исламского сообщества России» характеризует апологетический подход к традиционному исламу, солидная и детально проработанная фактологическая база, потребовавшая кропотливых и целенаправленных усилий по её сбору и систематизации. Проделанная автором работа выгодно отличается как стремлением к минимизации авторских оценок, так и отсутствием субъективизма в целом, что немаловажно.[23]

Выдающийся учёный, научный сотрудник отдела современной истории и социально-политических проблем стран ЦЮВЕ Института славяноведения РАН Г. Н. Энгельгардт также положительно отозвался об этой работе:

Несомненным достоинством монографии Силантьева является выявление, обобщение и ввод в научный оборот обширного корпуса источников по истории исламских структур России. В особенности это касается как документов российских духовных управлений мусульман и малотиражной региональной исламской прессы, так и материалов российского исламского интернета.[17]

Доктор исторических наук, заместитель директора Кунсткамеры по научной работе Е. А. Резван назвал энциклопедию Р. Силантьева «Ислам в современной России»

первым в новейшей истории России изданием, которое дает в целом объективную картину процессов, произошедших в мусульманской общине страны за последние 15 лет — процессов сложных, неоднозначных[24]

В свою очередь руководитель Центра арабских исследований Института востоковедения РАН В. В. Наумкин назвал энциклопедию Р. Силантьева «Ислам в современной России» «важным явлением в нашей интеллектуальной жизни»:

Она отличается доскональностью, очень большим количеством собранных и проанализированных фактов, материалов и одновременно изложением авторской позиции по целому ряду вопросов, связанных с функционированием и структурой ислама в России и деятельностью исламского сообщества[24]

Религиовед и социолог Р. Н. Лункин в статье на Портал Credo.Ru отозвался о книге "Новейшая история исламского сообщества России" как об «известной монографии [...] которую положительно оценили многие российские религиоведы и социологи религии».[54]

Муфтий Умар Идрисов в интервью «Интерфакс—Религия», ранее жёстко критиковавший Силантьева, отметил, что «Роман — действительно эксперт, который лучше меня разбирается в проблемах современного мусульманского сообщества России. Если бы я его встретил, то я сегодня сказал бы ему это лично совершенно искренне. Я искренне восхищаюсь тем, что он смог увидеть то, чего я не видел все эти годы, хотя и возглавлял ДУМНО.»[55]

Критика[править | править вики-текст]

В 2005 году Совет муфтиев России официально обвинил Силантьева в искажении фактов в его книгах об исламе:

Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.[56]

В 2005 году руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН А. А. Красиков, излагая итоги научной конференции «За религиозную толерантность», указал, что в понимание религиозной толерантности исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева входит «возрождение духовности российского общества», чему, в частности, помогает то, что «Совет борется с новыми религиозными движениями». При этом Красиков отметил, что в Межрелигиозном совете отсутствуют католики и протестанты, также отмечая, что обществу «Сознания Кришны» было отказано в просьбе войти в состав совета и построить храм в Москве. В последнем случае Красиков приводит слова Силантьева «правительство Москвы с пониманием отнеслось к позиции Совета, так что никакого храма кришнаитов здесь не будет и деструктивная деятельность секты уменьшится», также отмечая, что после конференции председатель руководящего совета Центра обществ «Сознание Кришны» написал организаторам конференции записку, где отмечалось, что «это религиозное объединение не является „деструктивной сектой“ и имеет официальную государственную регистрацию»[57].

В 2006 году социолог и историк Н. А. Митрохин в журнале Неприкосновенный запас оценил книгу Силаньтева «Новейшая история исламского сообщества России» как «оскорбительную для большинства мусульманских лидеров»[58].

В 2008 году Р. Н. Лункин на сайте Славянского правового центра высказывал следующее мнение о Силантьеве: «Как православный „правозащитник“ Силантьев борется с верующими — в том числе, даже с православными, если они из других юрисдикций». Лункин также критиковал взаимодействие Силантьева с «Интерфаксом», которое Лункин оценивает как унижение альтернативного православия: «С его подачи „Интерфакс“ называл представителей Российской Православной Автономной Церкви — официально зарегистрированной в России централизованной религиозной организации — „сектой педофилов“, или даже „неопедофилов“, а также „мошенниками“ и „самоубийцами“»[59].

В 2008 году кандидат исторических наук Р. Ю. Беляков, рассматривая периодически возникающие исламо-христианские конфликты в Поволжье, высказал следующее мнение: «Однако политизированные заявления в стиле муфтия Нифигуллы Аширова или бывшего функционера Отдела внешних церковных связей РПЦ Романа Силантьева, к счастью, не задают тон в исламо-христианских отношениях»[60].

В 2011 году философ и востоковед Ю. Г. Петраш в интервью информационно-аналитическому каналу «Ансар» высказал мнение о слабых познаниях Силантьева в области исламоведения:

И самое парадоксальное во всем его стремительном беге по карьерной тропе, это то, что он стал «известным исламоведом» в России… Ну-те! Это по каким же таким заслугам перед одной из труднейших наук — исламоведением? По его крикливым и мелкотравчатым опусам? Особенно по его «Новейшей истории исламского сообщества России»? Позвольте, с каких это пор книга, содержание которой не выдерживает научных критериев, может претендовать на научность, а её автор считается «известным»? Впрочем, может, как Дон Кихот, он сражается с ветряными мельницами на звание рыцаря. И наш Роман Силантьев, извините, «рыцарь печального невежества».[61]

В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковлённого православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»[62].

В 2015 году во время слушаний в Общественной палаты по вопросу ношении платка ученицами российских общеобразовательных школ первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов демонстративно покинул зал заявив: «Приглашение Романа Силантьева, деятельность и высказывания которого вызывают резкое отторжение у большей части мусульманской общественности страны, в президиум общественных слушаний, я расцениваю не иначе как демонстрацию пренебрежения к мнению мусульман России»[63]. Кроме того, зал заседания покинула автор одного из переводов Корана на русский язык, Валерия Порохова. Порохова была недовольна плохой организацией слушаний, а также присутствием Силантьева — «недруга ислама, всегда агрессивно настроенного против мусульман»[64].

Научные труды[править | править вики-текст]

Ссылки на интервью и публицистику[править | править вики-текст]

Публицистика[править | править вики-текст]

Некоторые интервью[править | править вики-текст]

Видеовыступления[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Сергей Амелин Ваххабизм исламу не друг // Газета «Хакасия», 20.07.2011 г.
  2. 1 2 3 4 5 6 Персоналия — Силантьев Роман Анатольевич//Патриархия.ru
  3. Роман Анатольевич Силантьев: Пресс-Портрет
  4. 1 2 3 Персоналия на сайте «Религия и СМИ»
  5. Краткая биография на сайте Правозащитного центра ВРНС
  6. 1 2 Приложение к приказу Министерства юстиции России от 03.03.2009 № 61 «Об Экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации»
  7. Приказ Министерства образования и науки России №927 от 1 августа 2016 года «Об утверждении состава экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии»
  8. 1 2 3 Стешин Д., Чижиков М. Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев: Мусульмане обиделись на правду // Комсомольская правда. — 12.12.2005.
  9. Силантьев, Р. А. Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России : автореф. дис. … канд. ист. наук : 24.00.01 / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М., 2003. — 27 с.
  10. Межрелигиозный совет Содружества Независимых Государств. Официальный сайт Русской православной церкви.
  11. Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года. Русская православная церковь.
  12. Роман Силантьев подал в отставку и попросил провести экспертизу его скандальной книги // Известия.
  13. 1 2 Диакон, муфтий и историк комментируют позицию Талгата Таджуддина в отношении книги Романа Силантьева. Тем временем вышло её второе издание. Интерфакс-Религия, 04.05.2006.
  14. 1 2 Заявление православной общественности в связи с конфликтом вокруг книги Р. Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России». Интерфакс-Религия, 06.12.2005.
  15. 1 2 Энгельгардт Г. Н. Исламоведение «новой волны» // Независимая газета-Религии. — 21.12.2005.
  16. Письмо Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  17. Клин Б. Верховный муфтий Талгат Таджуддин: «Права общества выше прав отдельной личности» // Известия. — 03.05.2006.
  18. Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России. Институт религии и политики, 01.12.2005.
  19. Роман Силантьев приветствует позицию исламского духовенства России по поводу его книги. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  20. Межрелигиозный совет России выходит из кризиса. Интерфакс-Религия, 20.12.2005.
  21. 1 2 Мусульманские деятели высоко отозвались об энциклопедии Романа Силантьева «Ислам в современной России». Интерфакс-Религия, 21.05.2008.
  22. 1 2 3 Ведущие исламоведы приветствовали выход первой энциклопедии о российском исламе. Интерфакс-Религия, 26.05.2008.
  23. Кафедра мировой культуры. Официальный сайт Московского государственного лингвистического университета.
  24. Центр географии религий. Официальный сайт отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества
  25. Роман Силантьев: «Интерактивная карта религиозных общин может в перспективе стать оптимальной базой данных».
  26. Решение о приеме диссертации к защите. — М.: МГЛУ, 20.03.2014.
  27. Васильева О. Ю. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)»…. — 09.06.2014.
  28. Ланда Р. Г. «Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 09.06.2014.
  29. Юнусова А. Б. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.06.2014.
  30. Отзыв ведущей организации на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: РИСИ, 23.04.2014. — № 1062.
  31. Ильин Е. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 14.05.2014.
  32. Митрофанова А. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…».
  33. Перевезенцев С. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.05.2014.
  34. Добаев И. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014.
  35. Анисимов Е. Г., Шатохин В. Я. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 26.05.2014.
  36. Гасанли Г. С. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — 28.04.2014.
  37. Чечевишников А. Л. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014.
  38. Мосин А. Г. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014.
  39. Пашазаде А. Г. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — Баку: Духовное управление мусульман Кавказа, 29.04.2014. — № 1/174.
  40. Герейханов Г. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 15.05.2014.
  41. Зайцев В. Отзыв на диссертационную работу Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014.
  42. Васнецов О. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: МИД России, 06.06.2014.
  43. Результаты публичной защиты диссертаций в диссертационном совете Д 212.135.05 26 июня 2014 г. // Диссертационный совет Д 212.135.05. — М.: МГЛУ, 26.06.2014.
  44. Интерактивная карта всех религиозных общин России
  45. Что увидел в Нерюнгри создатель «Атласа исламского сообщества России»
  46. Силантьев Роман, директор правозащитного центра ВРНС и Центра географии религий//Интерфакс-Религия
  47. Роман Силантьев получил премию за книгу об исламе. Вместе с Алексеем Пушковым//«Благовест-инфо», 07.12.2005 г. копия
  48. Роман Силантьев награждён медалью «За веру и добро»//Интерфакс-Религия, 15.08.2008 г.
  49. Востоковеда Рахамима Эмануилова и исламоведа Романа Силантьева наградят за вклад в развитие российской фантастики
  50. В Москве вручены премии за сборники фантастики "Антитеррор-2020" и "Беспощадная толерантность". «Интерфакс-религия» (30 января 2012). Проверено 8 января 2015. Архивировано из первоисточника 24 июля 2014.
  51. Мчедлова М. М. Толерантность как политическая стратегия оформления культурного разнообразия // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. — М.: Издательство Московского государственного университета, 2012. — № 2. — С. 72. — ISSN 0868-4871.
  52. Лункин Р. Н. Жажда голубой крови. Могут ли геи и лесбиянки требовать к себе христианского отношения? // Портал Credo.Ru, 16 февраля 2006
  53. Нетрадиционные мусульмане узурпировали власть в Нижегородской области // Интерфакс—Религия. — 16.09.2013.
  54. Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России//Интерфакс-Религия, 01.12.2005 г.
  55. Красиков А. А. За религиозную толерантность (международная конференция) // Современная Европа. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук, 2005. — № 1. — С. 147—148. — ISSN 0201-7083.
  56. Митрохин Н. А. Церковь после кризиса // Неприкосновенный запас. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — № 6(50). — ISSN 0869-6365.
  57. Лункин Р. Н. Есть такая профессия – людей унижать. Портал «Интерфакс-Религия» вновь грубо нарушает нормы элементарной журналистской этики // Сетевое издание «Религия и право». — Славянский правовой центр, 13.11.2008.
  58. Беляков Р. Ю. Приволжский федеральный округ: наброски этнополитической карты // Вестник экономики, права и социологии. — Казань: Информационно-аналитический центр Эксперт, 2008. — № 5. — С. 101. — ISSN 1998-5533.
  59. Петраш Ю.: «Исламоеду» не место в науке и практике исламоведения // Информационно-аналитический канал «Ансар» 03.04.2011 г.
  60. Постнов А. В. Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации в 1990-е — начале 2000-х гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск, 2011. «Несколько особняком в этом ряду исследований стоит монография Р. А. Силантьева „Новейшая история исламского сообщества России“. Автор выступает с позиций воцерквленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»
  61. Д. Мухетдинов покинул зал Общественной палаты в знак протеста с организацией слушаний по теме платка. ДУМ РФ (17 февраля 2015). Проверено 19 февраля 2015.
  62. Порохова: присутствие "недруга ислама" на общественных слушаниях - неуважение позиции мусульман. ДУМ РФ (19 февраля 2015). Проверено 19 февраля 2015.

Ссылки[править | править вики-текст]