Теории заговора в России

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В России в рамках «конспирологической субкультуры» отражены настроения, встречающиеся в различных группах: правые (промонархические) и левые оппозиционные политические круги; религиозная среда, представленная отдельными православными, а также эзотериками и неоязычниками; творческая интеллигенция, в том числе писатели, поэты, публицисты; отдельные научные сотрудники; некоторые представители политической элиты[1]. Как и в других странах, конспирология может быть следствием стремления снять с себя ответственность за происходящее, что распространено в том числе в националистических кругах[2]. По данным опросов «Левада-центр», число верящих в концепции заговора незначительно возрастало в период экономических и общественных кризисов, в том числе в начале 1990-х и 2010-х годов[3].

История[править | править код]

Николаю I неоднократно приносили доносы на масонов. В одном из доносов императору Михаил Магницкий впервые употребил термин «жидомасоны». Он, в частности, писал, что Россия «страшна [масонам] силою физическою, духом <…> истинной и несокрушимой религией, преданностью к <…> самодержцам, искреннею, сердечною, святою, потому что она основана на вере, на чувстве, на тысячелетнем предании любви народной»[4]. По мнению историка С. Ю. Дудакова, письма Магницкого стали одним из важнейших документов, повлиявших на фабрикацию на рубеже XIX—XX веков известной фальшивки, обвинявшей евреев в планах мирового господства — «Протоколов сионских мудрецов»[5]. Главная цель фальсификаторов «Протоколов» из охранного отделения заключалась в том, чтобы опорочить любую попытку «либеральной» модернизации Российской империи, представив такую попытку в качестве «еврейской» или «иудео-масонской»[6].

Книга Сергея Нилуса, 1905

Сторонники данной теории заговора считают, что целью «жидомасонов» является подрыв устоев христианской цивилизации, включая православную Россию, и создание организации, которая способна править миром, заменив суверенные государства и правительства[7]. К концу XIX века идея «иудео-масонского заговора» стала предметом верования, вначале во Франции, Германии, Австро-Венгерии и Италии, но также в России и в целом в православном культурном пространстве, где растёт число публикаций, направленных на «защиту христианства» от евреев, рассматриваемых как подрывные элементы, и франкмасонов[8].

В 1906 году графом Владимиром Ламздорфом, царским министром ино­странных дел, была подана записка, в которой содержался призыв к совместным действиям России, Германии и Ва­тикана против «иудео-масонства», революционных групп и Франции, согласно Ламсдорфу находящейся под властью «Всемирного еврейского альянса» и представляющей собой предпочтительный инструмент «для всеобщего торжества антихристианского и анти­монархического еврейства». На полях документа император Николай II написал: «Переговоры следует начать незамед­лительно. Я полностью разделяю изложенные здесь мнения»[9].

Революция 1905 года приписывалась союзу масонов с евреями[10]. Сторонниками теории заговора как результат «жидомасонского заговора» часто рассматривается Октябрьская революция[11]. В 1918 году подполковник А. Родионов опубликовал в Новочеркасске брошюру «Сионские протоколы. План завоевания мира жидомасонами». В Белой армии имели распространение различные варианты «Протоколов сионских мудрецов», обычно сокращённые[12].

Период правления генерала Петра Врангеля в Крыму был преимущественно временем антисемистской пропаганды, которая основывалась на «Протоколах». Профессором Малаховым, священником Востоковым, журналистами Ножиным и Руадзе, субсидируемыыми правительством, продвигалась идея об опасности «Про­токолов» и всемирном жидомасонском заговоре. Однако эта кампа­ния не принесла значительных результатов[13]. Григорий Бостунич, противник красных, вёл активную антибольшевистскую агитацию в городах, занятых генералами Деникиным и Врангелем. В результате этой деятельности им была усвоена идея заговора евреев, масонов и большевиков и программы последнего, по мнению Бостунича, записанной в «Протоколах». В 1920 году большевики заочно приговорили Бостунича к смерти, но он смог бежать в Болгарию. Он ездил по Югославии и читал лекции о заговоре евреев и масонов для немецким националистов на территориях бывших австрийских провинциях нового государства. Первая книга Бостунич «Франкмасонство и русская революция» вышла в 1922 году в русском издательстве «Новый Сад», между 1923 и 1926 годами выдержки публиковали немецкие националистические и правые журналы. В 1922 году Бостунич эмигрировал в Германию, где также занимался чтением конспирологических лекций, утверждая, что все нежелательные изменения в послевоенном мире являются результатом злобных происков евреев, масонов и большевиков. Он принимал участие в ариософском движении ибыл очень активен в нацистских кругах, впоследствии став штандартенфюрером СС Бостунич много путешествовал по Германии, а позднее и по оккупированным странам, читая лекции о франкмасонах, еврействе и других «врагах нацизма»[14].

Из правой среды в коммунистический/советский дискурс был заимствован миф о еврейском заговоре[15][16]. В условиях начала Холодной войны «еврей-сионист» изображался как агент англо-американского империализма, стремящегося к войне за господство в мире; была сформирована новая теория, пока только участия (не лидерства) евреев в борьбе за мировое господство. Уже в кампании против «космополитов», параллельно с которой велось поддерживающее её дело Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) 1948—1952 годов, но преимущественно начиная с процесса Рудольфа Сланского 1952 года (в Чехословакии) и с «Дела врачей» 1948—1953 годов пропаганда стала представлять «еврея-сиониста» не только в качестве идейного, но и как было предопределено Сталиным ещё в 1939 году, политического врага, создающего разветвлённую сеть заговоров, направленных против советских вождя, народа и государства[17]. Историк Даниэль Пайпс писал о применимости концепции «параноидального (конспирологического) стиля политики  (англ.) (рус.» Ричарда Хофстедтера не только к праворадикалам, но и к ряду левых, включая советскую политику, и в частности, политику Сталина[2]. На следующем этапе, в эпоху «застоя», сионизм был отождествлён с еврейством, объявлен «новым фашизмом» и расизмом, а затем стал рассматриваться как главная сила «империалистического заговора»[17][18], а еврейство — как онтологический враг всех других народов мира[19]. Эта теория заговора распространилась и на ряд несоветских левых идеологий[20].

Востоковед и неоязыч­ник Валерий Емельянов, являясь в начале 1970-х годов лектором Московского горкома партии, призывал к «разоблачению» «жидомасонского заговора»[21]. В 1977 году он направил в ЦК КПСС докладную записку относительно «всемирного заговора», в которой «разоблачал» «международную иудео-масонскую пирамиду»[22]. В 1970-х годах Емельянов написал книгу «Десионизация». Со момента появления евреев стержнем мировой истории, по Емельянову, стала смертельная схватка «сионистов» (евреев) и «масонов» с остальным человечеством во главе с «арийцами» в борьбе за мировое господство. План этой борьбы якобы был разработан ещё царём еврейским Соломоном. Емельянов утверждал, что иудаизм требует человеческих жертвоприношений. Своей целью Емельянов ставил разоблачение замыслов «сионистско-масонского концерна», якобы замышлявшего создание всемирного государства к 2000 году. Мощным орудием в руках «сионизма» служит христианство, по Емельянову, созданное иудеями специально с целью порабощения остальных народов. Иисус у Емельянова был одновременно «обычным иудейским расистом» и «масоном», а князь Владимир Святославич наделялся еврейской кровью. Лишь «арийский» мир во главе с Россией был способен дать отпор «сионизму»[23]. Семён Резник писал, что в 1975 году Емельянову удалось добиться ликвидации масонской символики с посвящённой декабристам выставки. Участник «русской партии» Сергей Семанов в своем дневнике отмечал, что в 1977 году Емельянов направил в ЦК КПСС письмо с протестом против присутствия на выпущенном в оборот юбилейном рубле масонской символики, которую образовывали три перекрещивающихся орбиты спутников. У Емельянова состоялась беседа с секретарем по идеологии Михаилом Зимяниным, в результате чего решением Политбюро ЦК КПСС выпуск монет изъяли из обращения и отправили в переплавку[24]. Емельянов был членом националистического общества «Память», а в конце 1987 году основал свой «Всемир­ный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ) „Память“», конечной задачей которого было установление во всех странах мира «антисионистской и антимасонской диктатуры»[25].

В 1980-е годы сторонники ультранационализма и антисемитизма из общества «Память» использовали ряд методов маскировки и запутывания, которые были ритуализированы символическим антисемитизмом сталинского и брежневского периода, «разоблачением сионизма». Манифест «Памяти», распространявшийся в 1987—1988 году под названием «Очищение», начинается словами: «Международный сионистский ка­питал пытается всеми способами превратить русский народ в рабов, подчинённых еврейским жуликам и спекулянтам»[26].

По мнению историка Савелия Дудакова, литературная история «Протоколов сионских мудрецов» замыкается «Русофобией» (1982) Игоря Шафаревича, которая подводит к выводу, что «за столетнее развитие в России антисемитской беллетристики ничего оригинального и новаторского в идеи и темы политико-мессианской концепции „святой Руси“ современные ревнители и патриоты внести не могут»[27].

С 1980-х годов в кругах русских националистов и православных традиционалистов евреи (более или менее прямо называемые) считаются как основными виновниками убийств, связанных с большевистской революцией, Октябрьская революция рассматривается как результат «жидомасонского заговора». Известный «борец с русофобией» математик Игорь Шафаревич, благодаря которому по­нятие «русофобия», направленное преимущественно против евреев, особенно против еврейских интеллектуалов, получило распространение, стал выразителем русского националистического течения, объясняю­щего все проблемы русской родины заговором, который замышляют главным образом «жидомасоны»[28]. Антиеврейские шаблонов, взятые без изменений из антииудео-масонской литературы, использовались националистическим обществом «Память»[29].

Современность[править | править код]

В современной России субкультура теорий заговоров выражена в произведениях художественной литературы, в особенности в пределах жанров фэнтези и альтернативной истории, в статьях некоторого числа газет («Русский вестник», «Завтра»), а также в сюжетах кинофильмов и популярных телепередач. Телеканалы транслируют различные сериалы, основанные на конспирологических идеях[1]. Популярность конспирологии отразилась, в частности, в повышенном интересе к американскому сериалу «Секретные материалы»[2]. Субкультура теорий заговора составила часть дискурса ряда политических групп, что наиболее заметно в интернете[1].

Как и за пределами России, конспирология может составить основу общественных движений. Так, на рубеже XX—XXI веков появились движения против ИНН, штрихкодов, УЭК (универсальных электронных карт), основанные на убеждённости в существовании мирового заговора[30]. В последнее время заимствованная из США связка идеи глобального заговора с эсхатологическим видением в некоторой степени присутствует и среди православных, что имеет опору на в юдофобских рассуждениях отдельных православных священников, по мнению которых древнее иудейско-христианское противостояние получило вид заговора иудеев и масонов, направленного на создание мирового царства антихриста[31].

Согласно рейтингу 2018 года, составленному на основе упоминаний 36 конспирологических теорий в материалах 43 тысяч современных российских СМИ и с учётом статуса и размера аудитории каждого СМИ, самой популярной конспирологической теорией был «заговор историков против России». Далее среди наиболее популярных — идея тайного мирового правительства, отрицание существования ВИЧ/СПИД, теория заговора о вреде ГМО  (англ.) (рус., теория, что Землёй правят инопланетяне, теория лунного заговора, конспирология, связанная с вакцинацией, теория о «гей-лобби», разрушающем российскую духовность, теория плоской Земли и теория масонского заговора. Частотность упоминаний наиболее популярных конспирологических теорий с 2011 по 2017 годах в среднем возросла в шесть-девять раз. Больше всего набрали популярность теория плоской Земли, упоминания которой выросли в 44,6 раза, и сомнения в реальности ВИЧ и СПИД — в 36 раз[3].

Сторонники теории «заговора историков» считают, что недобросовестные историки умышленно искажают и фальсифицируют факты с целью «приуменьшить величие России»[3]. В постсоветских национальных республиках сформировалось представление об историографической травме советского периода, теории «заговора историков»[32], согласно которой определённая этническая группа была сознательно лишена славного исторического прошлого и культуры в угоду советской интернационалистической политике[33].

В России и других постсоветский странах присутствует идея «заговора норманистов» как часть «заговора историков»[32]. В 2009 году историк-антинорманист А. Н. Сахаров, директор Института российской истории РАН, член-корреспондент РАН и один из активных членов Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, в интервью российскому телеканалу заявил, что среди современных фальсификаций одним из самых опасных средневековых вымыслов является норманизм, который «сегодня снова поднимает голову». Он считал, что в России дует новый ветер норманизма, инспирируемый иностранными организациями и учреждениями, финансирующими «деструктивную деятельность» некоторых российских учёных и исследовательских центров[34].

Идея «заговора историков» включена в «Новую хронологию» А. Т. Фоменко, где имеется представление о подтасовке фактов историками, которые не могут говорить правду, поскольку они непрерывно выполняют различные социальные заказы. Последователь «Новой хронологии» социолог А. А. Зиновьев в статье для «Книжного обозрения» (1999) утверждал, что историки всех времён и народов участвуют в «глобальной фальсификации истории»[35]. По мнению историка А. Е. Петрова, несмотря на то, что фальсификация исторических источников в некоторых масштабах имеет место, постоянная эксплуатация этого тезиса придаёт «Новой хронологии» черты теории заговора[36].

Сторонники славянской версии арийского мифа объясняют отсутствие подтверждения своих идей в историографии конспирологическими теориями: с периода античности Запад стремился скрыть значимость славянской цивилизации и скрывал славян под различными названиями: шумеры, хетты, этруски, египтяне и др.[37][38]. Утверждается, что «заговор» «официальных» западных и местных историков и археологов выполняет заказ Запада, западных или местных спецслужб. «Официальные учёные» замалчивают или скрывают от народа древность «ариев-славян-русских» и их цивилизаторскую роль[39][40], скрывают или пря­мо уничтожают «факты», в чем они следуют примеру христианских миссионеров. Историки изображаются «русофобами» и «сионистами»; под русофобией понимается «заговор против русского народа», выставляющий народ в «неприглядном» свете через навязывание ему таких сюжетов, как призвание варягов, хазарское и татаро-монгольское иго, отрицание древности народа и его славного «арийского» прошлого. «Подлинная» всемирная история вместе с подлинными историческими источниками скрыта в «высших жидомасонских кругах», стремящихся к «мировому господству»[41].

В России в среде радикальных националистов слово «масоны» может служить эвфемизмом для обозначения евреев[42][43]. В походной песне неофашистской организации «Русское национальное единство», руководителем которой являлся бывший член общества «Память» Александр Баркашов, присутствовал призыв: «Смерть псам-космополитам, Смерть жидомасонам!»[44]. Многие национал-патриоты, стремясь к сплочению русского народа, готовы отказаться от нападок друг на друга, основанных на религиозных различиях, поскольку борьба с «жидомасонским заговором» представляется им намного важнее[45]. Экономист Олег Платонов в многотомных работах стремился найти «свидетельства» о «жидомасонском заговоре»[46] и писал о «ритуальных убийствах», осуществлявшихся «тайной иудейской сектой». Своё негативное отношение к Западу Платонов объяснял идеей, что тот покорился «тал­мудической иудейской идеологии»[47].

Идеи «международного еврейства» (Владимир Истархов)[48], «международного сионизма» (Валерий Емельянов[49], Юрий Петухов[50], Александр Асов[51]) и «международного жидохристианства» (Алексей Добровольский[52]) присутствуют в идеологии славянского неоязычества. Тема «жидомасонского заговора», включая обвинения «иудомасонов» в ритуальных убийствах и использовании крови младенцев, популярна в идейных направлениях, связанных с «арийской» идеей, в том числе в славянском неоязычестве[53].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 Шнирельман, 2022, Конспирология в современной России и мире.
  2. ↑ 1 2 3 Яблоков, 2021.
  3. ↑ 1 2 3 Naked Science, 2019.
  4. ↑ Смит, 2005, с. 100.
  5. ↑ Дудаков, 1993, с. 56—57.
  6. ↑ Тагиефф, 2011, с. 12.
  7. ↑ Киясов, Серков, 2011, с. 287—293.
  8. ↑ Тагиефф, 2011, с. 124—125.
  9. ↑ Тагиефф, 2011, с. 487.
  10. ↑ Лакер, 1999, с. 77—78.
  11. ↑ Тагиефф, 2011, с. 223.
  12. ↑ Тагиефф, 2011, с. 489.
  13. ↑ Тагиефф, 2011, с. 65.
  14. ↑ Гудрик-Кларк, 1995.
  15. ↑ Дымерская-Цигельман, 2006, с. 34.
  16. ↑ Тагиефф, 2011, с. 201.
  17. ↑ 1 2 Дымерская-Цигельман, 2006, с. 26.
  18. ↑ Тагиефф, 2011, с. 219.
  19. ↑ Дымерская-Цигельман, 2006, с. 38.
  20. ↑ Дымерская-Цигельман, 2006, с. 55—57.
  21. ↑ Нудельман, 1979, с. 36—37.
  22. ↑ Тагиефф, 2011, с. 503.
  23. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 278—279.
  24. ↑ Митрохин, 2013, с. 222.
  25. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 279.
  26. ↑ Тагиефф, 2011, с. 204—205.
  27. ↑ Дудаков, 1993, с. 223.
  28. ↑ Тагиефф, 2011, с. 222—223.
  29. ↑ Тагиефф, 2011, с. 226.
  30. ↑ Шнирельман, 2022, Виды конспирологии и причины их распространения.
  31. ↑ Шнирельман, 2022, История теорий заговора.
  32. ↑ 1 2 Штырков, 2015, с. 184.
  33. ↑ Штырков, 2015, с. 185.
  34. ↑ Gazeau, Musin, 2010.
  35. ↑ Янин, 2006.
  36. ↑ Петров, 2004.
  37. ↑ Ларюэль, 2010.
  38. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 131.
  39. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 347, 364, 425—426, 487—488.
  40. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 68—69, 76, 100.
  41. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 425—426, 524.
  42. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 332.
  43. ↑ Шнирельман, 2012.
  44. ↑ Тагиефф, 2011, с. 206.
  45. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 120.
  46. ↑ ФЕОР, 2008.
  47. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 112.
  48. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 17—18.
  49. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 40—41.
  50. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 133.
  51. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 444.
  52. ↑ Шнирельман, 2015, том 2, с. 47.
  53. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 148.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Теории_заговора_в_России&oldid=137462737