Эта статья входит в число добротных статей

Шипков, Георгий Иванович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шипков.
Георгий Иванович Шипков
ShipkovGeorgyIvnovich.jpg
1-й Председатель Дальневосточного отдела Всероссийского союза баптистов
1913 — 1919
Церковь евангельские христиане-баптисты
Община церковь баптистов Благовещенска-на-Амуре
Предшественник должность введена
Преемник Я. Я. Винс

Рождение 25 октября 1863(1863-10-25)
село Тяглое Озеро Самарской губернии
Смерть 21 марта 1938(1938-03-21) (74 года)
Отец Иван Андреевич
Супруга София Макаровна (урождённая Коропкова)
Дети Мария, Александр, Генрих, Лидия, Евгений, Нина, Адольф[a]

Гео́ргий Ива́нович Шипко́в (1863—1938) — богослов и пресвитер баптистской церкви Благовещенска-на-Амуре. Первый председатель (в 1913—1919 годах), а затем — духовный наставник Дальневосточного отдела Всероссийского союза баптистов.

В годы сталинских преследований был репрессирован, приговорён к расстрелу, умер в тюремной больнице.

Биография[править | править код]

Георгий Шипков родился 25 октября 1863 года[b] в селе Тяглое Озеро Самарской губернии в семье крестьян. Родители по вере были «водными молоканами», то есть близкими к традиционному протестантизму молоканами, приемлющими водное крещение[5]. Георгия воспитывали в строгом религиозном духе. В 1870-х годах его родители переехали в Приамурье (Амурскую область), с 1878 года жили в Благовещенске-на-Амуре, куда в те годы массово переселялись молокане[4][2]. В юности Георгий проявил склонность к чтению, а также к изучению языков[2]. Получив начальное образование в Самарской губернии, после переезда на Дальний Восток он занимался самообразованием[4]. Его отец Иван Андреевич имел лавку, в которой сын часто оставался за продавца[5].

В дальнейшем Георгий служил в торговой фирме американца Иноко Эмери, где заведовал деловой корреспонденцией[5]. В 1890 году, благодаря знанию иностранных языков, поступил телеграфистом-переводчиком в почтово-телеграфную контору, получил чин губернского секретаря[1][6]. Параллельно со службой продолжил свое самообразование[2]. В 1891 году Георгий сдал экстерном экзамены в благовещенской мужской гимназии и получил аттестат о полном среднем образовании[4].

В 1886 году женился на Софии Коропковой[4][c], происходившей, как и он, из самарских крестьян. София была православной, но впоследствии приняла веру мужа[6].

В 1889 году Георгий Шипков принял баптистское исповедание[2]. Он интересовался теологией, перечитал всю богословскую литературу на английском, французском, немецком языках, какую смог найти в Благовещенске[2]. Примерно с двадцатилетнего возраста Шипков стал собирать личную библиотеку, в том числе русскую классику, работы по истории, философии, астрономии, учебники иностранных языков. Особое место в его собрании литературы занимали книги по богословию и филологии библейских языков[4]. К середине 1930-х годов его личная библиотека насчитывала порядка шести тысяч томов на разных языках[1][d]

Для получения систематического богословского образования Георгий в 1894 году поступил на богословский факультет Американского университета в Пекине[2]. Во время учёбы работал служащим чаеразвесочной фабрики фирмы «Токмаков-Молотков и Ко» в Тяньцзине[1]. После окончания богословского факультета в 1898 году вернулся в Благовещенск и вновь устроился работать на телеграфе, прослужив там до 1921 года[2]. Совмещал эту службу с преподаванием английского языка в различных учебных заведениях Благовещенска[1] (диплом Американского университета не только подтверждал его богословское образование, но и давал право на преподавание шести языков: немецкого, английского, французского, латинского, греческого и древнегреческого)[8]. Живя в Китае, он также научился общаться на китайском языке. Со временем преподавание стало его основной работой[5].

Был репрессирован в 1935 году, умер в тюремной больнице 21 марта 1938 года[4]Перейти к разделу «#Преследования».

Церковная деятельность[править | править код]

В 1913 году по инициативе Шипкова в Благовещенске был проведён съезд (под председательством Василия Павлова), принявший решение о создании Дальневосточного отдела Всероссийского союза баптистов[9]. Шипков стал его первым председателем. В конце 1919 года его в качестве председателя сменил Яков Винс, Шипков стал его заместителем. Вместе с Винсом Шипков преподавал на созданных при Отделе краткосрочных курсах проповедников[10], которые пользовались большой популярностью[11].

В 1925 году, после реформирования Дальневосточного отдела Всероссийского союза баптистов в Дальневосточный союз баптистов (ДВСБ), стал его секретарём, а в 1926 году — духовным учителем и инструктором ДВСБ[4]. В этом качестве в 1926 году принял участие в работе 26-го Всесоюзного съезда баптистов СССР в Москве, выступив там с докладом о работе ДВСБ[12]. В 1928 году в качестве делегата от ДВСБ принимал участие в Четвёртом Всемирном конгрессе баптистов в Торонто[13], прочитав доклад на английском языке[1]. После конгресса ему предложили остаться в Америке, но он отказался[5].

Помимо этого Шипков был пресвитером Благовещенской общины баптистов в 1898—1913 годах и в 1930—1935 годах (после ареста пресвитера Петра Винса и до своего собственного ареста)[2][4][14]. Сына Петра Винса, родившегося в 1928 году, назвали Георгием в честь Шипкова[15]. В 1930 году молитвенный дом, построенный верующими ещё в 1910 году, был конфискован, многие служители подверглись ссылке или заключению[5].

Преследования[править | править код]

Георгия Шипкова арестовали 27 апреля 1935 года и 19 ноября того же года Особое совещание при НКВД СССР приговорило его к трёхлетней ссылке на поселение в Омскую область без права переписки по статье 58-10 УК РСФСР[3]. В Омске в связи с преследованиями в это время находилась большая группа баптистских служителей из Благовещенска и Хабаровска. Те из них, кто не содержался непосредственно в заключении, собирались маленькими группами для совместной молитвы. Георгий Шипков участвовал в таких встречах[16]. Шипкова приютила семья дальневосточного служителя Василия Перцева, выделив ему небольшую комнату[17]. Власти не оставляли его в покое, часто допрашивали и угрожали ссылкой ещё дальше на Север[17].

В 1937 он был этапирован обратно в Благовещенск[1]. Его обвинили в шпионаже в пользу Японии (перед конгрессом в Торонто в 1928 году он побывал в Японии, что и послужило мотивом для обвинения)[5] и 31 марта 1938 года приговорили к расстрелу[18]. Однако Георгий Шипков скончался в тюремной больнице 21 марта 1938 года, то есть ещё за 10 дней до вынесения расстрельного приговора[4]. В акте о смерти указано, что он умер в результате продолжительной болезни[5].

Георгий Иванович Шипков был посмертно реабилитирован 25 ноября 1991 года заключением прокурора Амурской области[3].

Богословие[править | править код]

Богословские статьи и проповеди Шипкова публиковались в разное время, в том числе и после его смерти, в журналах «Братский вестник», «Баптист», «Слово Истины», «Баптист Украины», «Братский листок»[19]. Их отличает насыщенный и красочный язык[7], кроме того, автор демонстрирует хорошее знание истории религий — преимущественно греческой, египетской и еврейской, а также культуры и истории этих народов[19].

Статья «Основание и созидание Церкви» была подготовлена как реферат и прочитана в 1921 году в Благовещенской церкви баптистов. Эта работа затрагивает один из принципиальных вопросов баптистского вероучения — устройство Церкви[20]. В этой статье прослеживается история основания и создания Церкви, — от первоапостольской до современности[19]. Поводом для её написания стал тезис об апостольской преемственности священства, как «цепочки рукоположений», выдвигаемый православными миссионерами в дискуссиях с баптистами[19]. Шипков утверждает факт наличия такой цепочки у баптистских служителей (через служителей-меннонитов), однако не предаёт ей значение. По Шипкову, значение имеет преемство духа, учения и жизни апостолов, а самым надёжным признаком преемственности является живая Церковь, в которой люди рождаются свыше для новой жизни[21].

В других работах Шипков оппонировал адвентизму и субботничеству, практикам пятидесятничества и теории «двойного предопределения» кальвинизма[22].

О наступивших преследованиях верующих людей Шипков высказался так: «Искупительные страдания Его (Христа) за верующих (бывших грешников) необходимо должны компенсироваться их благодарственными страданиями за Него»[23]. В 1934 году Шипков писал в одном из писем: «Если бы мы поступились собраниями, то наша община потеряла бы свое лицо, распалась бы, но… Он (Господь) внушил нам сознание угрожающей опасности — рассеяться по домам и желание во что бы то ни стало поддерживать Его дело. Впоследствии пришлось нам сделать чрезвычайные усилия по сбору материальных средств, и… мы вышли из затруднительного положения»[24]. По Шипкову, если Бог допускает страдания, то верующим не следует разочаровываться и роптать, но надо переносить страдания с верой, упованием на Бога и благодарностью за спасение[22].

Высказывались предположения, что результаты труда Шипкова по толкованию Нового Завета были изложены им в большой рукописной книге, однако судьба этой книги неизвестна[19][17].

Библиография[править | править код]

Комментарии[править | править код]

  1. Мария (1889, Благовещенск — 1960, Новосибирск). Александр (20.01.1891, Благовещенск — 29.09.1938, Благовещенск), в 1909—1927 годах — казначей правления Общества типографских рабочих, в 1930-х — заводской рабочий. В 1938 году арестован по «политической» статье, умер в тюрьме. Реабилитирован. Генрих (родился 1893), умер младенцем. Лидия (10.03.1902, Благовещенск — 08.11.1996, Благовещенск), в замужестве Новосельская. Евгений (1903—1919). Нина (09.01.1906, Благовещенск — 22.11.1978, Ульяновск). Адольф (1910, Благовещенск — 04.1944, Брест). [1].
  2. Дата рождения 25.10.1863 указана в именном и биографическом справочнике-указателе «Благовещенцы. 1858—1920-е гг». изданном Амурским областным краеведческим музеем. По всей видимости её следует считать правильной. Альтернативную дату рождения (25.10.1865) сообщает Павел Иванов-Клышников в биографической справке, предваряющей одну из богословских статей Георгия Шипкова в журнале «Баптист»[2]. Однако в «Книге памяти Амурской» области указано, что Шипков родился в 1863 году[3]. 1863 год, как год рождения Шипкова, указывает также историк Елена Мурыгина, знакомившаяся с материалами уголовного дела Шипкова[4].
  3. Годы жизни: 30.09.1865 — 07.01.1950[1].
  4. 156 томов из уцелевшей части библиотеки Шипкова хранится в Амурском областном краеведческом музее им. Г. С. Новикова-Даурского; среди них — богословские труды Ж. Кальвина, Ф. Трейча, С. Драйвера, В. Саллимана, Р. Сталкера, А. Неандера, Ж. Ренана, Д. Штрауса, П. Шаффа, К. Моргана, Г. Спаргеона, Э. Штрюмпфеля, А. Гийота и др.[7]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Абеленцев, Гаршин.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Иванов-Клышников, 1927, с. 4.
  3. 1 2 3 Книга памяти.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мурыгина, 2008, Приложение 3.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Дерксен, Мурыгина, Фёдорова, На жертвенной крови вырастает любовь.
  6. 1 2 Воронков, 2004, с. 8.
  7. 1 2 Дерксен, Мурыгина, Фёдорова, Через тернии к знанию.
  8. Воронков, 2004, с. 10.
  9. История, 1989, с. 479.
  10. Савинский, 2001, с. 50—51.
  11. Винс, 1997, с. 31.
  12. Одинцов, 1927, с. 77—81.
  13. Савинский, 2001, с. 104.
  14. Винс, 1997, с. 66.
  15. Винс, 1997, с. 40.
  16. Винс, 1997, с. 95.
  17. 1 2 3 Винс, 1997, с. 215.
  18. Воронков, 2004, с. 10—11.
  19. 1 2 3 4 5 Дерксен, Мурыгина, Фёдорова, Путь в тысячу миль начинается с одного шага.
  20. Савинский, 2001, с. 69—71.
  21. Савинский, 2001, с. 73—74.
  22. 1 2 Нагирняк, 2014, Три личности.
  23. Савинский, 2001, с. 142.
  24. История, 1989.

Литература[править | править код]