Новая, или Евангельская жизнь: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 58: Строка 58:
* {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=В котле России |оригинал= |ссылка=http://www.blagovestnik.org/books/00305.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Чикаго|издательство=Всемирный Союз Евангельских христиан |год=1992|том= |страницы=111 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Проханов}}
* {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=В котле России |оригинал= |ссылка=http://www.blagovestnik.org/books/00305.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Чикаго|издательство=Всемирный Союз Евангельских христиан |год=1992|том= |страницы=111 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Проханов}}
* {{книга |автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]]|заглавие=Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= [[Библейско-богословский институт св. апостола Андрея]]|год= 2010|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 523|серия= |isbn= 978-5-89647-235-3|тираж= |ref= Пузынин}}
* {{книга |автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]]|заглавие=Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= [[Библейско-богословский институт св. апостола Андрея]]|год= 2010|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 523|серия= |isbn= 978-5-89647-235-3|тираж= |ref= Пузынин}}
* {{статья |автор = Попов В. А |заглавие = Сибирская утопия баптистов |ссылка = http://www.word4you.ru/publications/8327/ |язык = |издание =[[Независимая газета]]-Религия |тип = |год = 2010 |месяц = 10 |число = 20 |номер = |страницы = |doi = |issn = |ref=Попов}}
* {{статья |автор = Попов В. А |заглавие = Сибирская утопия баптистов |ссылка = http://www.word4you.ru/publications/8327/ |язык = |издание =[[Независимая газета|НГ]]-Религия |тип = |год = 2010 |месяц = 10 |число = 20 |номер = |страницы = |doi = |issn = |ref=Попов}}


[[Категория:Евангельские христиане-баптисты]]
[[Категория:Евангельские христиане-баптисты]]

Версия от 05:17, 6 сентября 2017

Новая, или Евангельская жизнь
Щелкнув по изображению, Вы можете ознакомиться с содержанием всей статьи
Щелкнув по изображению, Вы можете ознакомиться с содержанием всей статьи
Создан 1925
Язык оригинала русский
Автор И. С. Проханов
Цель создания преобразование христиан и общества в целом

«Новая, или Евангельская жизнь» — программная статья И. С. Проханова, опубликованная им в журнале «Христианин» (№1, 1925 год). В ней Проханов описал будущую жизнь общества людей, измененных Евангелием.

Представления Проханова о будущей жизни перекликаются с ожиданиями христиан наступления Тысячелетнего Царства[1], с той разницей, что Проханов при этом, по видимому, не ждал скорого Второго пришествия Христа[2].

Разъяснение

В связи с тем, что далеко не все верующие одобрили идеи И. С. Проханова, он в этом же номере журнала «Христианин» обратился к читателям с разъяснениями.

Значение

Наряду с выпущенной в 1918 году брошюра И. С. Проханова «Евангельское христианство и социальный вопрос», статья «Новая, или Евангельская жизнь» подвела богословский и практический базис под христианское кооперативное движение и практику создания христианских трудовых коммун[3].

Так, к 1924 году 25 коммун по 20-25 семейств было создано только в общинах Союза баптистов, аналогичное движение развивалось и в Союзе евангельских христиан. Они показали высокую эффективность. На волне этого движения И. С. Проханов в 1927 году даже планировал создание в Сибири Евангельска — христианского Города Солнца, однако ни этот проект, ни в целом движение христианских коммун не получили развития из-за начала сталинских репрессий против христиан-протестантов[3].

Взгляды И. С. Проханова на общественное устройство и богословие

И. С. Проханов
Коллективный труд евангельских христиан (прохановцев), как ответ на статью "Новая, или Евангельская жизнь". Обратите внимание на заметку ниже фотографии

По собственному признанию И. С. Проханова, ему были близки идеи социализма: «я полностью симпатизировал всем этим идеалам и желал, чтобы они осуществились как можно скорее»[4]. Разумеется, он не мог принять свойственного социализму отрицания Христа и вообще религии: «Я думал, что это не логично, потому что их идеи свободы, равенства и братства и социалистических принципов заимствовались часто из учения Христа и его религии»[4].

Как отмечал богослов А. Пузынин, по замыслу И. С. Проханова, «христианство должно было стать пятым элементом социализма, чтобы сделать его совершенным»[5]. Христианский социализм Проханова («идея освобождения в евангелической форме»), по мнению Пузынина, был помещен в «модернистские и романтические рамки XIX столетия»[6].

Мнения историков

История ЕХБ в СССР

Статья была высоко оценена авторским коллективом книги «История ЕХБ в СССР» (представляющей официально-конфессиональный взгляд ВСЕХБ на свою историю). По мнению авторов, в статье было показано «что новая жизнь невозможна без обновления личной жизни каждого человека» и что новая общественная жизнь может быть построено лишь духовно возрождёнными людьми: чем больше будет таких людей, тем быстрее преобразится общество.[7].

Т. К. Никольская

С выводами авторов «Истории ЕХБ в СССР» несогласна историк Татьяна Никольская, которая сочла, что И. С. Проханов, напротив, выражает материалистическую позицию, «то есть считает, что „грубые нравы изменяться к лучшему“ правильно построенного труда и здорового образа жизни (а не веры в Бога и духовного обновления)». По её мнению, описанное И. С. Прохановым общество мало отличается от других коммунистических утопических проектов, которые надеялись на преобразовать общество коллективным трудом и стандартизацией быта[8].

Л. Н. Митрохин

Религиовед и философ Л. Н. Митрохин подчеркивал, что представленную И. С. Прохановым программу не следует считать противопоставлением социалистическому строительству и культуре, которые отрицают веру в Бога. «Если он и выдвигал альтернативы, то, скорее, не „советскому обществу“ — это весьма лукавая категория, а конкретному деспотическому правлению, далекому от гуманности и веротерпимости», — отметил Митрохин[9].

По мнению Митрохина, в своей программе Проханов отстаивал интересы «удобного христианства», — Церкви, которая не отделена от «мира», а сливается с ним. «Он не противопоставлял, а, скорее, приближал христианский мир к миру светскому. И если его доктрина и несла какую-то угрозу, то не массовому атеизму, а традиционному протестантизму, теряющему свое неотъемлемое — трансцендентное— измерение»[9].

Примечания

Литература

  • Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
  • Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
  • Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
  • Проханов И. С. В котле России. — Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. — С. 111.
  • Пузынин А. П. Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. — 523 с. — ISBN 978-5-89647-235-3.
  • Попов В. А. Сибирская утопия баптистов // НГ-Религия. — 2010. — 20 октября.