Эвола, Юлиус

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Джулио Чезаре Андреа Эвола
итал. Giulio Cesare Andrea Evola
Julius Evola en 1973.jpg
Эвола в 1973 году
Дата рождения:

19 мая 1898({{padleft:1898|4|0}}-{{padleft:5|2|0}}-{{padleft:19|2|0}})

Место рождения:

Рим, Королевство Италия

Дата смерти:

11 июня 1974({{padleft:1974|4|0}}-{{padleft:6|2|0}}-{{padleft:11|2|0}}) (76 лет)

Место смерти:

Рим, Италия

Страна:

Королевство ИталияFlag of Italy (1861-1946).svg Королевство Италия
ИталияFlag of Italy.svg Италия

Язык(и) произведений:

итальянский

Школа/традиция:

Интегральный традиционализм/философия жизни[1]

Основные интересы:

метафизика, религия, политика, эзотерика, философия истории

Оказавшие влияние:

Рене Генон, Ницше, Платон, Гегель, Эрнст Юнгер, Сорель, Достоевский

Испытавшие влияние:

Мирча Элиаде, Ален де Бенуа, Александр Дугин, Франко Фреда, Мигель Серрано, Пино Раути, Трой Саутгейт и др.

Барон Ю́лиус Э́вола (полное имя: Джулио Чезаре Андреа Эвола, итал. Giulio Cesare Andrea Evola; 19 мая 1898, Рим, Королевство Италия — 11 июня 1974, Рим, Италия) — итальянский философ[2][3], идеолог неофашизма[4][5][6][7][8][9], писатель, поэт, художник[10], представитель интегрального традиционализма, автор ряда работ по эзотеризму и оккультизму[2]. Работы Эволы оказали влияние на многих представителей ультраправой идеологии в Европе и других частях мира, а также вдохновили ряд террористических организаций, действовавших в Италии в 1970-х годах[11].

Биография[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

Родился в аристократическом роду испанского происхождения[2].

Философские и политические взгляды[править | править вики-текст]

Эзотеризм[править | править вики-текст]

В 1920-е годы Эвола начал знакомиться с различными эзотерическими текстами. Постепенно он сам освоил основы оккультизма, алхимии, теории магии. Также интересовался восточными эзотерическими практиками, в частности ламаизмом, йогой и тантризмом.

Эвола проповедовал идеи элитаризма и антимодернизма, опирающиеся на «арионордическую традицию». По его мнению мужской аристократический принцип противостоит женскому принципу демократии. Автор нескольких книг по расизму, мистике Грааля и древним традициям[12].

Политика[править | править вики-текст]

Юлиус Эвола выступил резким критиком демократии и просвещенческого эгалитаризма, считая идеи свободы, равенства и братства, утвержденные Французской революцией разрушительными[13], и отстаивая ценности кастового общества[14]. После Второй мировой войны выдвинул концепцию аполитейи (отвлеченности от политики), совпадающую с идеями позднего Эрнста Юнгера (1895—1998). Причиной было то, что «подлинное, иерархическое и органичное государство» лежит в руинах и «сегодня не существует ни одной партии или движения, к которым можно было бы безоговорочно примкнуть и за которые стоило бы сражаться с полной убежденностью, как за движение, отстаивающее высшую идею»[15].

Эвола никогда не был членом фашистской партии[16], и его отношение к данной идеологии, по мнению некоторых исследователей, было сложным и со временем менялось[17][18].

Однако большинство исследователей считает Эволу сторонником «фашистского фашизма» (то есть противопоставленного неправильным, как считал барон Эвола, фашизму Муссолини и нацизму Гитлера[19].

Расовая теория[править | править вики-текст]

Эвола написал несколько книг, посвящённых расовой проблеме. В них он жёстко критиковал расхожие в то время в Германии и Италии теории биологического расизма. Эвола выделяет «расу тела», «расу души» (тип характера, образ жизни и эмоциональное отношение к окружающей среде и обществу) и «расу духа» (разновидность религиозного переживания и отношения к традиционным ценностям)[20]. В этой триаде биологическое занимает подчиненное место: упадок расы начинается тогда, когда вырождается её дух (что зависит не от смешения с другими расами, а от «ослабления напряжения», которому раса обязана своими качествами). Понятие расы у Эволы связано с дифференциацией и оформленностью: расой обладает лишь «породистый человек» в противовес бесформенной толпе, массе, состоящей из «неукоренённых» индивидуумов, лишённых «лица» и личности. Расовая идея у Эволы противостоит атомарности индивидуализма, подчеркивая связи человека в пространстве и времени[21][неавторитетный источник? 55 дней]: «Личность — это органическое целое. Кровь, порода и традиция — её неотъемлемые, конструктивные элементы, так что личность может самоутвердиться, только опираясь на расовую идею и на наследственные ценности»[22].

Антисемитизм[править | править вики-текст]

В связи с неоднократными попытками привлечения к уголовной ответственности в послевоенное время по статьям о разжигании межнациональной розни и пропаганде фашизма, Эвола заявил в автобиографии «Путь Киновари»:

Наконец, следует однозначно заявить, что ни я, ни мои друзья в Германии не знали о тех эксцессах, которые совершили нацисты по отношению к евреям, а если бы мы знали об этом, то ни в коем случае не одобрили бы этого.

Аналогично, в книге «Фашизм с точки зрения правых» Эвола высказывал критику по отношению к неразумно жестоким действиям национал-социалистов. Тем не менее, он в большинстве своих сочинений совершенно чётко формулировал тезис о господстве евреев в современном мире, их связи с доминированием либерализма и необходимостью, по его мнению, кардинального изменения данной ситуации. Эвола заявлял, что еврей «является некой силой», занимающейся наряду с прочими распространением рационализма, науки и прочего, на его взгляд, «современного упадка», и о необходимости борьбы против всех подобных сил, которые присутствуют также и в странах, где отсутствуют евреи. Также философ допускает существование «арийских» по духу евреев, но в целом обвиняет этнос в сребролюбии и желании уничтожить общество, построенное на иерархии, не признает его существование как биологической расы из-за происходившего смешения и критикует «духовную расу» следующих Ветхому Завету[21][неавторитетный источник? 55 дней].

Но особенную неприязнь у него вызывают евреи, отказывающиеся от традиций[22]:

Но когда Израиль начал материализоваться, когда евреи оставили свои традиции и «осовременились», ферменты разложения и хаоса, загнанные внутрь, вырвались наружу и начали оказывать разрушающее воздействие на весь мир, став важнейшим орудием мирового заговора. Отказавшись от своего «Закона», который заменял для них понятия Отечества и расы, евреи превратились в антирасу. Это опасные этнические парии, их интернационализм — простое отражение бесформенной природы сырья, из которого этот народ был первоначально сделан.

Участвовал Эвола и в издании признанных наукой фальшивыми Протоколов сионских мудрецов, сопроводив их эссе, отстаивающим их подлинность. По мнению исследователя Х. Т. Хансена, такие взгляды скорее свидетельствовали о подверженности предрассудкам, чем о злом умысле[21][неавторитетный источник? 55 дней].

Библиография[править | править вики-текст]

Книги, изданные при жизни[править | править вики-текст]

  • «Абстрактное искусство» / Arte Astratta, Posizione Teoretica (1920)
  • «Тёмные слова внутреннего пейзажа» / Le Parole Oscure du Paysage Interieur (1920)
  • «Эссе о магическом идеализме» / Saggi sull’idealismo magico (1925)
  • «Теория абсолютного индивидуума» / Teoria dell’Individuo Assoluto (1927)
  • «Языческий империализм» / Imperialismo Pagano: Il Fascismo Dinanzi al Pericolo Euro-Cristiano, con una Appendice sulle Reazioni di parte Guelfa (1928)
  • «Феноменология абсолютного индивидуума» / Fenomenologia dell’Individuo Assoluto (1930)
  • «Герметическая традиция» / La tradizione ermetica (1931)
  • «Личина и лик современного спиритуализма» / Maschera e volto dello Spiritualismo Contemporaneo: Analisi critica delle principali correnti moderne verso il sovrasensibile (1932)
  • «Восстание против современного мира» / Rivolta contro il mondo moderno (1934)
  • «Три аспекта еврейского вопроса» / Tre aspetti del problema ebraico (1936)
  • «Мистерия Грааля» / Il mistero del Graal (1937)
  • «Миф крови» / Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo (1937)
  • «Синтез расовой доктрины» / Sintesi di Dottrina della Raza (1941)
  • «Указания по расовому воспитанию» / Indirizzi per una educazione razziale (1941)
  • «Арийское учение о борьбе и победе» / Die Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)
  • Gli Ebrei hanno volute questa Guerra (1942)
  • «Доктрина пробуждения: Очерки о буддистской аскезе» / La dottrina del risveglio (1943)
  • «Йога могущества» / Lo Yoga della potenza (1949)
  • «Ориентации» / Orientamenti (1950)
  • «Люди и руины» / Gli uomini e le rovine (1953)
  • «Метафизика пола» / Metafisica del sesso (1958)
  • «Рабочий» в творчестве Эрнста Юнгера / L'«Operaio» nel pensiero di Ernst Jünger (1959)
  • «Оседлать тигра» / Cavalcare la tigre (1961)
  • «Путь киновари» / Il Cammino del cinabro (1963)
  • «Фашизм с точки зрения правых» / Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)
  • «Лук и булава» / L’Arco e la Clava (1968)
  • Raâga Blanda (1969)
  • «Даосизм» / Il taoismo (1972)
  • Ricognizioni. Uomini e problemi (1974)

Сборники, составленные и изданные после смерти[править | править вики-текст]

  • I saggi di «Bilychnis», Padova, Edizioni di Ar, 1970a.
  • I saggi della «Nuova Antologia», Padova, Edizioni di Ar, 1970b.
  • L’idea di Stato, Padova, Edizioni di Ar, 1970c.
  • Gerarchia e democrazia, Padova, Edizioni di Ar, 1970d.
  • Meditazioni delle vette, La Spezia, Edizioni del Tridente, 1971.
  • Diario 1943-44, Genova, Centro Studi Evoliani, 1975.
  • Etica aria, Genova, Centro Studi Evoliani, 1976a.
  • L’individuo e il divenire del mondo, Carmagnola, Edizioni Arktos, 1976b.
  • Simboli della Tradizione Occidentale, Carmagnola, Edizioni Arktos, 1977a.
  • La via della realizzazione di sé secondo i misteri di Mitra, Roma, Fondazione Julius Evola, 1977b.
  • Considerazioni sulla guerra occulta, Genova, Centro Studi Evoliani, 1977c.
  • Le razze e il mito delle origini di Roma, Monfalcone, Sentinella, 1977d.
  • Il problema della donna, Roma, Fondazione Julius Evola, 1977e.
  • Ultimi scritti, Napoli, Controcorrente, 1977f.
  • La Tradizione di Roma, Padova, Edizioni di Ar, 1977g.
  • Due imperatori, Padova, Edizioni di Ar, 1977h.
  • Cultura e politica, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978a.
  • Citazioni sulla Monarchia, Palermo, Edizioni Thule, 1978b.
  • L’infezione psicanalitica, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978c.
  • Il nichilismo attivo di Federico Nietzsche, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978d.
  • Lo Stato, Roma, Fondazione Julius Evola, 1978e.
  • Europa una: forma e presupposti, Roma, Fondazione Julius Evola, 1979a.
  • La questione sociale, Roma, Fondazione Julius Evola, 1979b.
  • Saggi di dottrina politica, Sanremo, Mizar, 1979c.
  • La satira politica di Trilussa, Roma, Fondazione Julius Evola, 1980a.
  • Scienza ultima, Roma, Fondazione Julius Evola, 1980b.
  • Spengler e il «Tramonto dell’Occidente», Roma, Fondazione Julius Evola, 1981a.
  • Lo zen, Roma, Fondazione Julius Evola, 1981b.
  • I tempi e la storia, Roma, Fondazione Julius Evola, 1982a.
  • Civiltà americana, Roma, Fondazione Julius Evola, 1982b.
  • La forza rivoluzionaria di Roma, Roma, Fondazione Julius Evola, 1984a.
  • Scritti sulla massoneria, Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1984b.
  • Oriente e occidente, Milano, La Queste, 1984c.
  • Una maestro dei tempi moderni: René Guénon, Roma, Fondazione Julius Evola, 1984d.
  • Filosofia, etica e mistica del razzismo, Monfalcone, Sentinella d’Italia, 1985.
  • Monarchia, aristocrazia, tradizione, Sanremo, Casabianca, 1986a.
  • I placebo, Roma, Fondazione Julius Evola, 1986b.
  • Gli articoli de «La Vita Italiana» durante il periodo bellico, Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1988.
  • Dal crepuscolo all’oscuramento della tradizione nipponica, Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1989.
  • Il ciclo si chiude, americanismo e bolscevismo (1929—1969), Roma, Fondazione Julius Evola, 1991.
  • Il genio d’Israele, Catania, Il Cinabro, 1992a.
  • Il problema di oriente e occidente, Roma, Fondazione Julius Evola, 1992b.
  • Fenomenologia della sovversione in scritti politici del 1933-70, Borzano, SeaR, 1993.
  • Scritti sull’arte d’avanguardia, Roma, Fondazione Julius Evola, 1994a.
  • Esplorazioni e disamine, gli scritti di «Bibliografia fascista» (1934—1939), Parma, Edizioni all’insegna del veltro, 1994b.
  • Esplorazioni e disamine, gli scritti di «Bibliografia fascista» (1940—1943), Parma, Edizioni all’insegna del veltro, 1995a.
  • Lo Stato (1934—1943), Roma, Fondazione Julius Evola, 1995b.
  • La tragedia della Guardia di Ferro, Roma, Fondazione Julius Evola, 1996a.
  • Scritti per «Vie della Tradizione» (1971—1974), Palermo, Edizioni Vie della Tradizione, 1996b.
  • Carattere, Catania, Il Cinabro, 1996c.
  • L’idealismo realistico (1924—1928), Roma, Fondazione Julius Evola, 1997a.
  • Idee per una destra, Roma, Fondazione Julius Evola, 1997b.
  • Fascismo e Terzo Reich, Roma, Mediterranee, 2001.
  • Critica del costume, Catania, Il Cinabro, 2005.
  • Augustea (1941—1943). La Stampa (1942—1943), Roma, Fondazione Julius Evola, 2006.
  • Anticomunismo positivo. Scritti su bolscevismo e marxismo (1938—1968), Napoli, Controcorrente, 2008.
  • La scuola di mistica fascista. Scritti di mistica, ascesi e libertà (1940—1941), Napoli, Controcorrente, 2009.

Юлиус Эвола опубликовал «Протоколы сионских мудрецов» на итальянском языке в 1937 году и написал к ним предисловие.

Книги Юлиуса Эволы, изданные на русском языке[править | править вики-текст]

  • Языческий империализм. — М.: Русское слово, 1992. — 116 с. — 600 экз.
  • Метафизика пола. — М.: Беловодье, 1996. — 344 с. — 500 экз. — ISBN 5-88901-006-9.
  • Фашизм: критика справа. — М.: Реванш, 2005. — 80 с. — 300 экз.
  • "Рабочий" в творчестве Эрнста Юнгера. — С-Пб.: Владимир Даль, 2005. — 192 с. — 1500 экз. — ISBN 5-93615-051-8.
  • Оседлать тигра. — С-Пб.: Владимир Даль, 2005. — 512 с. — 2100 экз. — ISBN 5-93615-040-3.
  • Люди и руины. Критика фашизма: взгляд справа. — М.: АСТ, 2005. — 445 с. — 3000 экз. — ISBN 5-17-039082-3.
  • Традиция и раса. — Новгород: Толерантность, 2007. — 72 с. — 300 экз.
  • Метафизика войны. — Тамбов, 2008. — 168 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-355-4.
  • Лук и булава. — С-Пб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-93615-088-3.
  • Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — 248 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-426-1.
  • Империя Солнца. — Тамбов, 2010. — 176 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88934-475-9.
  • Герметическая традиция. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. — 288 с. — 1000 экз. — ISBN 987-5-87456-838-2.
  • Абстрактное искусство. — Москва: Евразийское движение, 2012. — 176 с. — ISBN 978-5-903459-11-7.
  • Мистерии Грааля. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2013. — 216 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-4420-0164-8.

Тексты Эволы и критика Эволы в электронном виде[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. ЭВОЛА (EVOLA) Чезаре Андреа Джулиаию (1898-1974)
  2. 1 2 3 Рациональный взгляд на успехи мистики. Лев Клейн.
  3. Оккультные корни нацизма, Н.Гудрик-Кларк
  4. Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914—1945 Down to the time of his death in 1974, Evola stood as the leading intellectual of neofascism and/ or the radical right in all Europe.
  5. Рафал Панковський «Батьки-відновники»: Мослі, Евола, Деґрель, Бардеш
  6. Е. Д. Модржинская. Критика идеологии неофашизма. Мысль, 1976, с. 100
  7. М. Филатов, А. Рябов. Фашизм 80-х: политический анализ современного ультраправого, крайне реакционного движения в странах Западной Европы
  8. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity By Nicholas Goodrick-Clark
  9. A. James Gregor. The Search for Neofascism «Evola, as one of the few, provided the texts that became one of „the most important“ sources for the neofascism that arose out of the ruins of the Second World War».
  10. Юлиус Эвола. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001
  11. Thomas Sheehan. Italy: Terror on the Right. The New York Review of Books, Volume 27, Number 21 & 22, January 22, 1981
  12. Николас Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма
  13. Ю. Эвола. Люди и руины
  14. Вишинський С. Егалітаризм як знак постмодерну у філософії інтегрального традиціоналізму / Святослав Вишинський // Наукові записки. Серія «Філософія». — 2011. — Вип. 9. — С. 252—260.
  15. Антон Шеховцов Аполитеическая музыка: неофолк, мартиал-индастриал и «метаполитический фашизм»
  16. Хансен Х.Т. Политические устремления Юлиуса Эволы. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. — С. 70. — ISBN 978-5-87456-321-4.
  17. Хансен Х. Т., стр. 81
  18. ЮЛИУС ЭВОЛА, ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ, А. Г. Дугин, 1994
  19. Антон Шеховцов. Roger Griffi n, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart
  20. Скворцов А. А. Мораль и расовая теория // Аспекты: Сборник статей по философским проблемам истории и современности. Выпуск II. — М.: Современные тетради, 2003. С. 286—308
  21. 1 2 3 Хансен Х.Т. Политические устремления Юлиуса Эволы. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. — С. 110-116. — ISBN 978-5-87456-321-4.
  22. 1 2 Ю. Эвола. Раса как революционная идея // Ю. Эвола. Традиция и раса. — Новгород: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ», 2007. — 72 с: илл.