Эзотеризм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск
Стилевые проблемы
 Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка.
Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.
Для улучшения этой статьи желательно?:

Эзотеризм (от др.-греч. ἐσωτερικός — внутренний) — конус специфических взглядов о глубинной мистической (неочевидной) сути эволюции Мира, цивилизации и человека. В эту сферу входят концепции, учения, доктрины, а также Пути и практики Самопознания (постижения тайного знания о психологической и над-персональной природе человека). Зрелым Эзотерическим мировоззрением способны овладеть немногие одарённые индивидуумы (в силу трудности расширения объёма персонального Сознания), которых называют Посвящёнными, Мастерами, Духовными Учителями. Однако сами эти «титулы» (столь популярные сегодня), весьма условны и уже не отражают Качество (реальный уровень развития) самих носителей. Чёткого признака развитости не существуют, но есть косвенные признаки. Так, согласно суфизму: настоящий Эзотерик обладает широким взглядом на мир, обычно обнаруживая и здравую парадоксальность суждений, и искромётность юмора — качества, присущие лишь развитым индивидам. [1]

Содержание

[править] Цели эзотерических систем

Цели эзотерических систем лишь на первый взгляд совпадают с религиозными или психологическими — осознанное изменение личности. В отличие от последних, эзотерические "пути освобождения" предлагают конкретную (концептуальную и практическую) методологию Самоизменения. Базой для таких изменений являются Повышенные Состояния Сознания, которые отличаются от так называемых «измененных состояний сознания» (достигаемых последователями некоторых религий или психокультов) тем, что Личностные изменения носят более устойчивый характер, ибо мотивируются новой динамическо-мистической (а не прежней статически-догматизированной) картиной мира. В более широком смысле, исходя из правил риторики: цель самотрансформации лежит вне зоны действия личностного Саморазвития (как такового)... то есть «изменение Личности» в Эзотеризме — лишь промежуточное средство, а цель - объективное мировосприятие, к которому ведёт всё более расширяющееся (надличностное)Сознание.

[править] История эзотеризма

Теряется в глубине веков… Кроме того, Эзотеризм представляет не одну общую традицию или единую систему взглядов, а (также как и, например, в психологии) множество отдельных школ мысли, групп и движений, некоторые из которых столь своеобразны, что могут весьма сильно отличаться друг от друга.

[править] Древний эзотеризм

Самое известное движение эзотеризма древнего мира — Герметизм, который иногда называют Алхимией Духа (чтобы отличить его от последующих течений, относящихся уже к эпохе Возрождения).

Эзотерические практики древнего Вавилона дали основу для формирования последующих движений Западной астрологии.

Эзотеризм характерен дихотомией между тайными и открытыми каноническими формами, которые присутствуют и во многих религиях (например, в Исламе). Но ни внешнее (открытое), ни внутреннее (тайное), при всей своей разностности, не являются взаимоисключающими. На определённом уровне развития, внутренняя духовная жизнь может оставаться в гармонии с внешней.

[править] Средние века

Во времена Средневековья такие направления, как астрология, алхимия и магия были почти стандартными предметами учебного плана мистически-образованного адепта того времени.

Некоторые религиозно настроенные люди (в соответствии со старым предписаниями) полагают, что эзотеризм (точнее оккультизм) настроен против Библии или Христианства. Однако многие философские воззрения эзотеризма совпадают с Библейскими или взяты из тех же источников, что и раннее Христианство.

У многих тайных эзо-течений есть своя история, уходящая в глубину веков на тысячи лет. Большинство из них не существовали как непрерывные традиции, иногда терялись и появлялись вновь. Так, Европейский эзотеризм был заново сформулирован в XVll-ом столетии Орденом розенкрейцеров и позже вошёл в различные течения, такие как масонство.

[править] Эзотеризм в XlX-XX веках

В XX-ом столетии философские идеи Е. П. Блаватской, основательницы Теософского общества, были по-своему переработаны Ани Безант, C. W. Leadbeater, Алисой Бейли, Рудольфом Штайнером, Петром Успенским. Это оказало существенное влияние на многие течения и метафизические воззрения суб-культуры Нью-эйдж и Эзотеризма. Рудольф Штайнер, порвав с Теософией, сформулировал собственную философскую систему — Антропософию. Он говорил о разногласии между эзотериками, возникшем к XX-му столетию. Одни из них хотели открыть тайные знания для широкой публики, в то время как другие желали сохранить эти Знания в тайне.[2] Сам Штайнер принадлежал к тем, кто хотел открыть тайные знания. Его первые книги, написанные ещё в XIX-ом столетии, избегали любой ссылки на тайные темы. Он видел XX-ое столетие, как рассвет нового времени, когда духовность будет всё более и более важным условием развития человека. (Уже были опубликованы такие работы, как «Теософия» и «Тайная Наука»). Штайнер читал эзо-лекции для членов «Общества антропософии», членов своей школы и для широкой публики. Все, кроме самых тайных из этих лекций, были изданы в течение его жизни, но и они, впоследствии стали доступными [3], в соответствии с пожеланиями самого Штайнера. Именно поэтому его Антропософию назвали «самым важным тайным обществом в истории европейской эзотерической культуры». [4] Ещё одно метафизическое течение начала XX века, которому также не удалось избежать "раскола" по вышеуказанной причине — система «4-го пути» или Учение "Гурджиева-Успенского" (чаще отождествляемые с Г. И. Гурджиевым). Подозревают наличие не одной, а нескольких базовых версии этой Системы (и не только "официальную" историю её рождения). Гурджиевская (не сохранившаяся) версия Учения, не удовлетворила П. Д. Успенского, послужив причиной "отхода" (последнего от первого), что и породило иные версии. За Официальную версию «4-го пути» (от Г.И.Гурджиева) ныне принимают книгу «П.Д.Успенский. В поисках чудесного». Однако в ней излагается лишь некое общее Среднее для (ранней) Гурджиевской и для (поздней) Успенской версий (сам П.Успенский не считал правильным публиковать «общественные лекции по Системе» под своим именем). Но, сразу после его смерти, книга этих лекций была издана (с его инициалами и урезанным вдвое названием). Эта Средняя (2-я базовая) версия сильно «причёсывает» и окультуривает всё то, что на самом деле говорил оккультист Георгий Гурджиев. В то же время она содержит элементы, позволяющие предположить наличие третьей, скрытой версии Учения (полученной П.Успенским за 30-лет его практики и, вероятно, не предназначенной для широкого круга). Эта версия П.Д.Успенского ещё сильнее отличается и от 1-го варианта ЧП, и от позднего "Пути хитреца" (айда-йоги) Г.И.Гурджиева (о чём говорили Ошо Раджниш и И.Калинаускас). И хотя 3-я версия ЧП всё ещё остаётся непроявленной, легенда утверждает, что П.Успенскому всё же удалось обнаружить недостающие фрагменты Учения и иную форму Пути саморазвития. Во всяком случае предсмертное послание самого Петра Успенского, превратно понятое некоторыми последователями как «отказ от Системы», содержало прямое указание на кризис Официальной доктрины и на необходимость её обновления.[5]

[править] См. также

[править] Литература

  • Бабай (псевдоним) Лекции и книги по эзотерике Лекции, книги, и форум для обсуждения
  • Якунина А. О. «Эзотерическая философия» // Полный курс лекций
  • Benjamin Walker, Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity, Routledge and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
  • Benjamin Walker, Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural, Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
  • Wouter J. Hanegraaff (ed.) in collaboration with Antoine Faivre, Roelof van den Broek & Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, 2 vols., Brill, Leiden 2005.
  • Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2001.
  • Aries Book Series: Texts and Studies in Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2006.
  • Antoine Faivre, Access to Western Esotericism, SUNY Press, Albany 1994.
  • Kocku von Stuckrad, Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge, Equinox, London / Oakville 2005.
  • Wouter J. Hanegraaff, 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture', in: Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warne, New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004.

[править] Примечания

  1. ↑ Идрис Шах "Учиться как учиться"
  2. ↑ Rudolf Steiner, The Occult Movement in the 19th Century, GA 254, page 139.
  3. ↑ Rudolf Steiner Archive and Press
  4. ↑ Tom Grote, «Kosmische Wirkkräfte», German Radio interview 08/08/2007
  5. ↑ "Raul Angree. The sekret shelters forgets way".

[править] Ссылки

Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B7%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC»