Огненный перст

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Огненный перст
Издание
Обложка книги «Огненный перст», 2014
Жанр Приключения
Автор Борис Акунин
Издательство АСТ

«О́гненный пе́рст» — первая художественная книга из серии «История Российского государства» Бориса Акунина[1].

Общие сведения[править | править код]

Книга состоит из большой, маленькой и средней повестей, посвящённых Древней Руси. Описываются фрагменты IX, XI и XIII веков, соответственно. Тема раскрывается на примере жизни представителей одного рода, отмеченных незначительным родимым пятном на лбу, а названиями повестей, являются названия этих пятен[2].

Краткое содержание[править | править код]

Огненный перст[править | править код]

События относятся к середине IX века, когда русского государства еще нет, но на реке Данапр существует полянский город, где княжит Кый. В Византии уже работает оптический телеграф пересылающий телеграмматы. Главный герой, Дамианос Лекос — сын славянской рабыни, обладающий почти сверхъестественными способностями ниндзя и лекаря. Пройдя обучение в, своего рода, византийской академии внешней разведки, используя новейшие достижения — манубалист (арбалет), оптикон (зрительную трубу) и двух биороботов-трипокефалов с именами Гог и Магог, решает вопросы византийской геополитики.

Перед высоким назначением Дамианос уходит на задание, в рамках которого путешествует из греков в варяги. Путь изобилует приключениями среди степных, звероподобных разбойников, славян-язычников и варягов, называющих себя русами — диких северных пришельцев руководимых Рориком[3].

Жизнь Дамианоса Лекоса прерывается в коллизии любовного треугольника — он отравлен своей подчинённой, сводной сестрой-негритянкой и профессиональной гетерой, неожиданно решившей закончить карьеру византийской лазутчицы.

Оглавление

  • Вода, огонь, ветер
  • Дым отечества
  • День чудес
  • Спутники и спутницы
  • Путь к катарсису
  • Катарсис
  • Дамианизация. Стадиум первый
  • Дамианизация. Стадиум второй
  • Ловец в ловушке
  • Путь на север
  • Радослава
  • Логово змея
  • Конунг и хёвдинги
  • Обычная работа в необычных обстоятельствах
  • Divide et impera
  • Кому земля, а кому небо

Плевок дьявола[править | править код]

События относятся к середине XI века. Показано соперничество процветающего под управлением Ярослава Мудрого Киева и Константинополя при Константине Мономахе. Ветшающая Византия пытается заискивать перед Русью[3]. На этом фоне у сына Ярослава Мудрого — Святослава, рождается первенец, оказавшийся мёртвым уродцем. Однако, греческому евнуху по прозвищу Кут удаётся незаметно подменить уродца на другого сына Святослава. Он, одновременно с первым, рождается у двугорбой убийцы-рецидивистки по прозвищу Кикимора, которую князь изнасиловал на спор, находясь в опьянении. Для сохранения тайны рождения евнух отравляет Кикимору сладким вином.

Оглавление

Князь Клюква[править | править код]

Действие происходит в начале XIII века. Русь раздроблена и слаба. В центре событий — юный князь,младший сын своего отца чей старший брат с казной ещё до смерти отца сбежал искать приключений. Его, за небольшое родимое пятно на лбу, похожее на след раздавленной ягоды, иногда называют Клюквой. Княжество маленькое и располагается в опасной близости от Половецкой степи. Живут бедно, но князь не унывает, опережая время, успешно пользуется дарами прогресса — переписывают население, ведут трёхполье,хотя несмотря на это вынужденно занимают под пятину деньги у евреев[1]:303. Неожиданно появившийся старший брат,ренегат-крестоносец из Латинской империи, вносит сумятицу-вынуждает заплатить за него необязательный выкуп,подрывает авторитет князя,транжирит деньги и провоцирует ненавистных но терпимых соседей-половцев ,причем хотя битву с ханом половцев выигрывает Клюква и его воевода,а сам "рыцарь" ещё в начале боя бесславно падает с убитого коня,тот пользуясь малолетством Клюквы и гибелью воеводы ,присваивает добычу и уводит лучшую часть дружины,несмотря на опасность мести половцев и без особого колебания. [3].

В условиях переменчивой жизни возникает симпатия между Клюквой и дочерью соседнего князя. От чувств, они не могут сдержать слёз при встречах. Плачут вместе и при любовном объяснении[1]:316-317, и при обсуждении любовного французского романа.Несмотря на то что родители княжны склоняются к более авантажному старшему брату,княжна настаивает на браке именно с Клюквой[1]:378-379.

В завершении повести, князь Клюква, понимающе улыбаясь, глядит на запад, где завершается закат. Ему слышится Божье шептание. Озвучивая этот шепот, князь ответствует на вопрос усовестившегося брата о преодолении будущих тягот: «Ничего. Управлюсь как-нибудь, с Божьей помощью. Мне отсюда уезжать некуда»[1]:382.

Оглавление

  • Про арифметику
  • Про чудеса книгочтения
  • Про дальние странствия
  • Про Каинову печать
  • Про ужасы брани
  • Про Божье шептание

Отзывы[править | править код]

  • Выход книги вызвал появление отзывов читателей в блогосфере[4]:
 — Борис Акунин создает книги по типу доктора Франкенштейна, составляя из неживого живой объект. Ни одной свежей идеи, лишь сборное тело из предыдущих творений. Герой «Огненного перста» — клон из «Алмазной Колесницы». Однако, удивительно, что читать всё равно приятно. Прекрасный слог и дивные описания создают впечатление знания автором реалий тогдашнего времени. Всё это, при очень тонком намёке на пародийность, например, производство зомби в Византии.
 — У нас практически нет интересных увлекательных книг о Древней Руси. Акунин несколько исправляет ситуацию. В его повестях показан период зарождения российского государства. Географически охвачены основные значимые для нашей истории точки пути «из варяг в греки» — Константинополь, Киев, стан Рюрика. Хорошее атмосферное погружение, обыгрывание любопытных исторических гипотез и «фандоринские» приключения. Всё это способствует усвоению истории с интересом.
 — В книге изображена какая-то бондиана в псевдоисторическом антураже с нехитрым сюжетом и неубедительными персонажами. Утешением является только то, что Акунин не потерял способности красиво писать и текст читается легко и приятно, несмотря на все вышеописанные недостатки. Кроме того, отметим, что Акунина часто обвиняют в непатриотизме и нелюбви ко всему русскому. В отношении данных повестей упрек явно беспочвенен, так как там отсутствуют сами русские. Имеются только лишь одни из наших многочисленных предков.

Интересные факты[править | править код]

Примечания[править | править код]