Александрийский мусейон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Александрийский Мусейон (или Александрийский Музей, др.-греч. Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) — исследовательский, учебный и культурный центр эллинистической науки. Основан в начале III в. до н. э. при первых Птолемее Сотере[1] по инициативе Деметрия Фалерского, находился на государственном обеспечении. В состав Музея входила обширная Александрийская библиотека, организованная в этот же период.

Учёные, принятые в сотрудники Музея, занимались натурфилософией, математикой, астрономией, географией, медициной, теорией музыки, лингвистикой и другими науками.

Сотрудники Мусейона[править | править вики-текст]

Среди них наиболее известны Архимед, Евклид, Эратосфен; Аристарх Самосский, Клавдий Птолемей, Диофант Александрийский, Филон Александрийский, Герон, Плотин, поэты Каллимах (2-й сколарх Мусейона) и Феокрит. С александрийской научной школой активно сотрудничали Гиппарх и многие другие деятели античной науки.

Число членов мусейона не было определено уставом: при Птолемее Филадельфе их было около 50, позднее больше. Число учёных доходило до 1000, они занимались исследованиями, публикациями, переводами на греческий иноязычных сочинений (персов, евреев, ассирийцев и других), комментированием научной и литературной классики.

Название[править | править вики-текст]

Название «Мусейон» в древней Греции присваивали храмам девяти муз. Две музы из девяти имели отношение к науке: Урания (муза астрономии и других точных наук) и Клио (муза истории и гуманитарных наук), остальные покровительствовали искусствам. От этого слова происходит современный термин «музей», хотя Мусейон, в отличие от современных музеев, не занимался выставками каких-либо экспонатов и вообще не допускал посторонних[2]. В дальнейшем в Мусейоне процветал культ Сераписа

Устройство[править | править вики-текст]

План античной Александрии в эпоху Птолемеев

Прототипом Мусейона был Ликей Аристотеля (прототипом которого была, соответственно, Академия Платона), однако если Ликей был частной школой, то Мусейон с самого начала пользовался покровительством властей.

Там были залы для диспутов и для работы (экседра), комнаты для обитателей пансиона при Мусейоне — преподавателей, общий зал и зал для трапезы. Под мусейон была отведена часть дворцовых построек вдоль гавани; было сделано много пристроек, построена капелла для муз (собственно музей, Μουσείον), разбита аллея (перипатос), а для совместных занятий возведена открытая с боков, но крытая сверху зала. В состав Александрийского Музея входили ещё анатомический кабинет, ботанический и зоологический сады для опытов и прогулок и, возможно, астрономическая обсерватория. Часть помещений была отведена для проживания сотрудников, бесплатного питания и обслуживания их нужд.

Во главе мусейона стоял управитель, назначавшийся царём из жреческого сословия; в дела науки он, однако, не входил, и ни один жрец не передал потомству даже своего имени.

Библиотека[править | править вики-текст]

В Александрийский Музей была включена и основанная независимо от него Александрийская библиотека. Птолемей Филадельф по просьбе Деметрия выкупил у наследников Теофраста библиотеку Аристотеля. При Птолемеях библиотекарями состояли Зенодот Эфесский, Каллимах из Кирены, Эратосфен, Аполлоний Родосский, Аристофан, Аристарх Самофракийский. Управители библиотеки избирались из среды членов мусейона и состояли в этой должности обыкновенно до смерти. На полках из кедрового дерева (оно лучше других предохраняет рукописи от насекомых-вредителей) в специальных футлярах лежали папирусные свитки.

Направления исследований[править | править вики-текст]

Сперва мусейон был исключительно храмом науки, хранителем её; его члены имели задачей двигать науку, а достигалась эта цель путем научных споров, бесед, лекций и одиночной работы. Философия, филология (в широком смысле), математика, медицина, история, поэзия — одним словом, вся тогдашняя наука нашла себе приют в мусейоне, первоначально напоминавшем своей деятельностью современные Академии наук.

История[править | править вики-текст]

Александрийский Мусейон стал самым роскошным из храмов муз. У истоков заведения стоял Деметрий Фалерский[3](хотя Диоген Лаэртский об этом умалчивает), прибывший в 307 году до н.э.[4] или в 297 году до н.э.[5] в Александрию из Афин, где он был учеником перипатетика Феофраста. Прототипом его детища послужил частный музей, устроенный в Афинах на средства, оставленные Феофрастом, и рассчитанный на известное число человек, которые должны были жить в нём, платя за доставляемые удобства своей научной деятельностью.

Сторонним лицам доступ в мусейон допускался только с разрешения царя. В III—II веках до н. э. деятельность Музея переживала расцвет, были достигнуты исключительные успехи в математике, натурфилософии и других областях деятельности. До наших дней дошла только ничтожная часть сочинений сотрудников Музея, главным из которых являются «Начала» Евклида, энциклопедия математических знаний античности.

Мусейон получал неизменную поддержку всех царствующих Птолемеев. После римского завоевания перешёл под покровительство римского наместника, но с этого момента чисто научный характер мусейона постепенно отодвигается на задний план. Мусейон всё более начинает служить общеобразовательным центром, напоминая современные университеты. Сюда стремилась молодежь со всех концов римской ойкумены. Некоторые отрасли науки продолжали, однако, самостоятельно развиваться и в эту пору, например, медицина, математика, естествознание.

Эвергет II разогнал пенсионеров Мусейона.

Упадок[править | править вики-текст]

Аммиан Марцеллин сообщает, что во времена Цезаря (47 год до н.э.) Мусейон подвергся разграблению, а 700 тысяч научных свитков из храма Сераписа сгорели[6].

При Каракалле в 216 году были изгнаны из мусейона философы, преподававшие учение Аристотеля. После смерти императора они были возвращены, и ход занятий восстановлен. При императоре Аврелиане (правил в 270—275 годы) была разрушена та часть города, где находился Музей, тем не менее он был восстановлен. С началом христианской эпохи (начало IV века) музей как хранилище языческой философии действует в атмосфере возрастающей враждебности.

В 392 году по приказу императора Феодосия I наряду с другими языческими храмами было разрушено последнее оставшееся у Музея здание — храм Сераписа. Античные свитки из библиотеки были почти полностью уничтожены. Временное оживление язычества при Юлиане лишь ненадолго отсрочило гибель музея; с конца IV века о нём не появляется больше известий. Окончательная гибель остатков библиотеки произошла в 640 году после захвата Египта арабами-мусульманами. Согласно легенде, о достоверности которой идут споры, по приказу халифа Омара все греческие книги были сожжены, почти полгода бани Александрии отапливались пергаментными свитками[7].

Значение[править | править вики-текст]

Некоторые учёные, в частности В. И. Вернадский, датируют временем его появления начало систематической науки[8].

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]