Джемаль, Гейдар Джахидович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гейдар Джахидович Джемаль
Род деятельности:

общественный и политический деятель, идеолог протеста, со-основатель Российского политического комитета, лидер Интерсоюза, председатель Исламского комитета России, президент и инициатор Концептуального клуба «Флориан Гейер».

Дата рождения:

6 ноября 1947({{padleft:1947|4|0}}-{{padleft:11|2|0}}-{{padleft:6|2|0}}) (66 лет)

Место рождения:

Москва, СССР

Страна:

Flag of the Soviet Union.svg СССР
Flag of Russia.svg Россия

Отец:

Джахид Джемаль

Мать:

Ирина Игоревна Шаповалова

Дети:

сын Орхан

Сайт:

kontrudar.com

Гейда́р Джахи́дович Джема́ль (азерб. Cəmal Heydər Cahid oglu; род. 6 ноября 1947, Москва) — российский исламский общественный деятель. Председатель Исламского комитета России[1][2]; сопредседатель и член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие»[3]; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); один из инициаторов создания и член координационного совета Левого фронта России[4][5]; депутат Национальной ассамблеи Российской Федерации.[4] Принимает участие в Маршах несогласных[4].

Биография[править | править вики-текст]

Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 года в Москве[2]. Отец — азербайджанец, а мать русская[2].

Отец — художник. Дед Джемаля сначала возглавлял отдел по борьбе с бандитизмом в НКВД Закавказской республики, во время Великой Отечественной войны был военным комиссаром Карабаха, затем председателем Верховного суда Азербайджанской ССР. Мать Джемаля была дрессировщицей крупных хищников, держала в театре Дурова рысь по кличке Мерси. Её отец был высокопоставленным партийным деятелем, профессором немецкой классической философии. Именно он оставил в наследство внуку любовь к философии и превосходную библиотеку. По материнской линии Джемаль — прямой потомок генерала Шепелева.[6]

В 1965 году, после окончания школы поступил в Институт восточных языков при МГУ[2], но через год был отчислен из него с формулировкой «за буржуазный национализм»[7]. Недоучившегося студента устроили корректором в издательство «Медицина». Там он познакомился с выпускником биологического факультета МГУ Ильей Москвиным. Тот работал в «Медицине» редактором, занимался литературой по психиатрии. Джемаль говорил знакомым, что Москвин «открыл ему новый мир». Кроме психиатрии, Москвин познакомил Джемаля в начале 1968-го с «шизоидным подпольем» (кружок на Южинском)[8]. К тому времени Джемаль уже был женат, у него рос сын Орхан.

В 1979 году установил связи с исламскими кругами в Таджикской ССР[2]. В то же время наряду с философом А. Г. Дугиным вступает в эзотерический кружок, группировавшийся вокруг Евгения Головина.

В конце 1988 года Джемаль вместе с Дугиным вступил в общество «Память», став членом координационного совета[9], но менее чем через год с ним же был исключён за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»[10][11]. С 1989 года принимает участие в исламской политической деятельности в СССР[12]. В 1990 году Гейдар Джемаль принял участие в создании в Астрахани Исламской партии возрождения и стал заместителем председателя этой партии[13]. В том же году он создал независимый информационный центр «Таухид» и начал издавать газету «Аль-Вахдат»[12]. С 1991 по 1993 год издавал газету «Аль-Вахдат» («Единение»).

В 1993 году принял участие в Хартумской конференции, на которой была создана международная мусульманская организация «Исламский комитет»[12].

Летом 1995 года создал и возглавил «Межрегиональное общественное движение Исламский комитет» (официально зарегистрированого в декабре)[14].

С 1993 по 1996 годах Гейдар Джемаль вёл исламский раздел в передачах «Ныне» на Первом канале[15], «Все суры Корана» на канале «Культура»[16] и «Тысяча и один день» на канале РТР [15]. Религиовед Р. А. Силантьев отмечает, что «на закрытие этих программ не в последнюю очередь повлиял маргинальный философ Гейдар Джемаль, не стеснявшийся использовать их для пропаганды своих экстремистских взглядов»[16].

На выборах депутатов Государственной Думы в 1999 году пытался пройти по списку политического блока «Движение в поддержку армии»[12].

В 1998 году прочитал на философском факультете МГУ лекции на тему «Традиция и реальность»[17].

10 марта 2010 года подписал обращение российской оппозиции «Путин должен уйти»[18].

До июня 1989 года состоял на учёте в МВД СССР как больной шизофренией с инвалидностью второй группы.[19]

Философские и политические взгляды[править | править вики-текст]

Согласно некоторым исследователям является оккультистом, а по вероисповеданию — шиит-джафарит[12][20].

Философские и политические взгляды Джемаля оцениваются в обществе неоднозначно, поскольку для одних он „фигура антисистемного интернационала лево-исламских сил“, а для других (С. Б. Переслегин) „левый исламский радикал, человек очень умный, но он все же смотрит на дело со своей колокольни“.

Социолог Б. Ю. Кагарлицкий считает, что Джемаль „не просто философ и теолог, но и общественный деятель, занимающий самостоятельную позицию, решительно противопоставляющую его большинству мусульманского духовенства[5]. Б. Ю. Кагарлицкий отмечает, что политические взгляды Джемаля („революционная теология“) представляют собой попытку „соединить потенциал сопротивления, накопленный в исламе, с опытом и структурами левого движения“ и являются неким исламским аналогом „теологии освобождения», распространенной среди радикальных католиков Латинской Америки." Также Кагарлицкий отмечает, что «Политический ислам Джемаля — это „теология революции“. В определенной мере он опирается на идейный опыт „красных мусульман“, сыгравших немалую (и в полной мере ещё не исследованную) роль в революционных событиях 1917—1919 годов. Как и большинство ислам­ских критиков Запада, Гейдар Джемаль занимает жесткую антиамериканскую позицию. Однако его антиамериканизм является в первую очередь антиимпериалистическим. Сопротивление Америке рассматривается им не как противостояние чуждой культуре или религии, а как антибуржуазное восстание.»[5]

Религиовед Р. А. Силантьев, считает, что Джемаль является радикальным[21] и маргинальным[22][16] философом-оккультистом[23]. Силантьев отмечает, что «Джемаль также публиковал весьма неординарные для исламского деятеля рассуждения о метафизическом смысле фаллоса и вагины. „Истинный фаллицизм — это отказ идти в ловушку неизбывной вагинальной вопросительности“, „Метафизическая автоэротика фаллоса лежит в основе героического вызова, обращенного к силам судьбы“, „Участие фаллоса в андрогинате предполагает принятие жертвенной обреченности и перспективы кастрационной гибели“ и другие глубокие мысли немало смущали простых мусульман, которые стали называть Джемаль философом-фаллистом»[24] А также пишет, что «Гейдар Джемаль вместе с идеологами „русских мусульман“ — Вячеславом-Али Полосиным и Валерией Пороховой обвинялся в незнании арабского языка и базовых основ исламского вероучения. Действительно, из них троих арабским владела только Порохова, однако свой перевод Корана она всё-таки сделала с английского.»[25]

Известный журналист и писатель А. С. Челноков писал, что «Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранахиностранки“. Томящиеся в собственном соку, „чернокнижники“ чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах; обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий»[26][24]

Книга «Освобождение ислама»[править | править вики-текст]

«Освобождение ислама» — книга собранных статей, опубликованных в начале 2000-х годов.

Социолог Б. Ю. Кагарлицский исследует взгляды Джемаля в контексте сопротивления мировой системе угнетения и несправедливости: «Идеи Джемаля могут рассматриваться как исламский аналог „теологии освобождения“, распространенной среди радикальных католиков Латинской Америки».

Он четко обозначает свои левые политические взгляды. Пытается «соединить потенциал сопротивления, накопленный в исламе, с опытом и структурами левого движения».

Основой для теологии Гейдара Джемаля является понятие «авраамической религии». Объединяющая иудеев, христиан и мусульман. Авраамическая религии несет в себе дух свободы. Моисей бросил вызов фараону, и борьба продолжается до сих пор.

Теология методично антиклерикальная. «Именно в развитии клерикализма Джемаль видит „проигрыш исторического христианства“: „Попы украли слово Христа“» "Никейский Собор — это своего рода термидорианский переворот в христианском движении. Возникла новая «каста» священнослужителей, которые навязали пастве Символ веры и закрепили свое господство. Именно поэтому потребовалось возрождение революционной традиции — в исламе".

Политический ислам — это «теология революции». Джемаль сравнивает противостояние двух систем Старого и Нового Света. Старый Свет — это место рождения всех трёх «авраамических религий», которому противостоит Америка. Идея книги «Освобождения ислама» опирается не на геополитическое соперничество, а на революционное восстание. Создание хаоса дает возможность для создания государства иного уровня. Поэтому революция нужна.[27]

Апология ваххабизма и терроризма[править | править вики-текст]

Издание Lenta.ru отмечает, что в своей публицистической деятельности Гейдар Джемаль «нередко выступает с апологией исламизма, ваххабизма и других „измов“», хотя в то же время «борется против дискриминации по религиозному признаку, либерализма, глобализма и сионизма. Подобные взгляды популярны среди российских левых, так что вполне логичным выглядит присутствие Джемаля в координационном совете „Левого фронта“»[4].

Российский религиовед, историк религии и исследователь ислама Р. А. Силантьев отмечает, что «специалисты по исламу нередко отмечали то обстоятельство, что, называя себя шиитом, Гейдар Джемаль очень положительно отзывается о салафизме и нередко озвучивает его идеологические установки».[24]

Отвечая в прямом эфире телеканала «Культура» на вопрос: «Можете ли вы сейчас, публично, заявить, что шахиды, которые убивают невинных людей, это преступники? Что ни в какой рай они не попадут и гурий никаких не получат?», он ответил: «Шахиды — это, конечно, мусульмане. Они делают то, что они должны делать. И они получат всё, что им обещано…»[28].

По его словам, «ваххабизм — это прежде всего борьба против традиционной кланово-племенной структуры», и «сегодняшние исламские силы, которые ведут против него („архаичного кавказского общества“) борьбу, представляют собой антиархаическую, новую модель исламского эгалитарного сознания. Это единственный шанс Кавказа на спасение в следующей эпохе»[29].

Теракт в «Норд-Ост» « по словам Гейдара Джемаля, инициирована международными радикальными исламскими организациями, которые намерены „вбить клин между Россией и исламским миром“»[30].

Гейдар Джемаль о Кавказе[править | править вики-текст]

В 1999 году Гейдар Джемаль заявил, что война на Кавказе выгодна «прежде всего официальному Кремлю, президентской свите, а также — правящей группировке в Махачкале, так называемому „даргинскому клану“». Отметив что «боевые действия в Дагестане призваны переключить внимание российского общества с подлинных врагов России — антинародного ельцинского режима, и сионистских олигархов — на кавказцев, которые должны занять место „врага номер один“, отодвинув в тень США, Израиль и их пособников — гайдаров, чубайсов и т. д.»[31]

По поводу захвата террористами Шамилем Басаевым, Асланбеком Абдулхаджиевым и Асланбеком Исмаиловым больницы в Будённовске, Гейдар Джемаль сказал, что «Басаев действовал адекватно, захватывая заложников в Буденновске»[32][33]. 14 октября 2013 г. в интервью Владимиру Познеру Джемаль заявил, что не говорил этих слов[34]. Про теракт в Беслане заявил, что «Верующая мусульманка не может не знать, что убийство невинных, да ещё детей, величайший грех по Корану»[35]

Высоко отзываясь об исламских террористах-смертниках, Гейдар Джемаль одобрил заявление Доку Умарова, что исламистские террористы будут рассматривать как свои дозволенные цели российских мирных граждан. По мнению Гейдара Джахидовича, здесь нет ничего, что выходило бы за рамки современных методов ведения войны[36]. Позже после терактов его мнение изменилось «Исламское сообщество было потрясено и поставлено в совершенно ложное и тупиковое положение заявлением, которое распространил Доку Умаров. Во-первых, его заявление противоречит принципам исламского сообщества. Оно противоречит принципам ненападения на женщин и детей. Кроме того, заявление указывает на то, что Доку Умаров — манипулируемая фигура, если не марионетка в чистом виде.»[37]

В интервью газете «Новые Известия» вызвали вопрос интервьюера: «В вашем изложении представители исламского сопротивления, в отличие от „криминал-националов“, просто рыцари без страха и упрека. А что вы скажете об Арби Бараеве, который называл себя ваххабитом и в то же время прославился как один из крупнейших торговцев людьми?». На это последовал ответ, что Бараев был агентом российских спецслужб, и именно этим объясняется его низкий моральный уровень. На вопрос же о связи ваххабизма с терроризмом Джемаль ответил критикой «антитеррористической истерии, нагнетаемой властью»[38].

8 марта 2005 года назвал уничтоженного в ходе специальной операции бойцами российского спецназа формального лидера чеченских боевиков Аслана Масхадова истинным шахидом[21]. По мнению Джемаля, Масхадов «был ключевой фигурой, последовательно выступавшей за установления мирного процесса»[39].

Гейдар Джемаль опубликовал воззвание под заглавием «Провокация против братьев» в котором отметил, что Саид Бурятский — ведущий идеолог Джихада, а сам Джихад является вершиной Ислама[40].

Гейдар Джемаль об Армении[править | править вики-текст]

«Если бы не Москва, нагорно-карабахский конфликт давно был бы разрешен. Россия выступает антигарантом, благодаря которой тлеют конфликты вокруг Грузии, Армении и Азербайджана. Армения не способна существовать с сегодняшней численностью населения сниженной до одного миллиона, с политическим кризисом во власти и с экономикой находящейся на грани выживания.» «Если бы не российская поддержка Армении вопрос существования армянского государства был бы закрыт. Но Москве очень выгодно сохранять и поддерживать эту армянскую язву с тем, чтобы оказывать давление на Азербайджан. Для Грузии такой язвой служит Южная Осетия и Абхазия.» «Азербайджан избрал союз с американо-израильским тандемом в ущерб взаимоотношениям с исламским миром. В то время как американо-израильский тандем абсолютно не заинтересован в урегулировании нагорно-карабахского конфликта точно также как и Россия.» Однако мировой кризис должен разрушить возможности России поддерживать Армению и проблема Нагорного Карабаха будет закрыта. Согласно Джемалю это должно было произойти в марте 2009 года[41].

Решение карабахского конфликта, согласно Джемалю, кроется в упразднении Армении как государства, и передаче земель Азербайджану. Аналогичное упразднение с передачей территорий Джемаль предлагает и для Израиля. Для проживающих на этих территориях армян и евреев Джемаль предлагает следующий сценарий:

По сути, армяне могут прекрасно ужиться на территории Иреванского ханства, то есть на территории Азербайджана. Ради Бога, они могут там жить себе спокойно, чинить ботинки, играть на дудках. Просто Армении как суверенного государства не должно быть, вот и всё. Точно так же не должно быть и Израиля — это фундаментальное требование всех правоверных мусульман. Евреи могут жить там исключительно на правах граждан единого Палестинского государства[42].

В другом интервью Г. Джемаль отметил по поводу убийства армянским снайпером азербайджанского мальчика, что армяне являются маргинальной этнической группой и они в состоянии вражды с человечеством. Он так же считает, что армяне являются врагами Бога и считает, что они получат воздаяние возможно уже очень скоро[43].

Гейдар Джемаль об Израиле[править | править вики-текст]

Гейдар Джемаль считает давно назревшей идею бывшего президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада о создании международного уголовного трибунала по Израилю. Так как «Израиль представляет собой фашистское государство, которое превратило тему Холокоста евреев в религиозный постулат, которое, опираясь на свое лобби, прежде всего, в европейских странах, преследует тех, кто пытается разобраться в истории этого вопроса. На самом деле, таким образом полностью фальсифицируется положение о свободе слова и демократии Европейского союза и под прикрытием этого квазирелигиозного постулата осуществляются преступления, систематически осуществляется геноцид палестинцев.[44]».

«Саудовский монарх исполнял обязанности главного религиозного авторитета, в то время как Израиль задавал своим провоцирующим присутствием дискурс военно-политической обстановки на Ближнем Востоке и давал антиисламским правителям арабского мира предлог для диктата над своими народами.» «Сегодня Запад в лице США глубоко разочарован в возможностях двух своих инструментов: Израиля и Саудовской Аравии — влиять на ход событий в регионе и считает их ресурс исчерпанным.»[45].

Отношение к российским муфтиям[править | править вики-текст]

Конфликт разгорелся на фоне заявления Джемаля об изменении Российского герба. Джемаль потребовал «сбить кресты с корон Российского орла»[46]. Вследствие этого последовала реакция председателя президиума Духовного управления мусульман европейской части России Равиля Гайнутдина заявившего: «Мы живем в светском государстве и уважаем государственную символику Российской Федерации, принятую Государственной думой и утвержденную Президентом России». В гербе России он не видит ничего оскорбительного для ислама. Всё это ещё раз подтверждает наличие глубоких противоречий в среде исламской иерархии, впрочем, нельзя исключать вариант своеобразной проверки общественной реакции на подобные идеи, которая незамедлительно и последовала[47].

Джемаль, отвечая на вопросы участников интернет-конференции «Исламская стратегия на Кавказе», заявил, что «Современные российские официальные муллы — прямые выходцы „из шинели Сталина“. Кроме того, они гораздо забитее и трусливее своих православных „коллег“, не осмеливаются настаивать даже на том, что им положено по закону, не говоря уже о том, чтобы озвучивать позицию мусульман». При этом он сделал оговорку применительно к главе ДУМАЧР Нафигулле Аширову, который, по мнению Джемаля, стоит особняком «в силу того, что и его биография, и его карьера имеют нестандартный характер, и по своему происхождению он не принадлежит к клану клерикалов, образовавшемуся в результате сталинского решения». Также Джемаль выступил с критикой нижегородского муфтия Умара Идрисова за издание книги известного исламоведа Тауфика Ибрагима, которого он считает «муртадом» («вероотступником»)[48].

Обвинение в экстремизме[править | править вики-текст]

В июне 2009 года депутат Государственной Думы РФ Максим Мищенко направил запрос Генеральному прокурору РФ, в котором, основываясь на публикациях сайта Гейдара Джемаля islamcom.ru, требовал признать «Исламский комитет» экстремистской организацией и привлечь Джемаля к уголовной ответственности[4]. В частности, цитировался следующий материал с сайта, посвящённый террористическом акту в Нальчике, в результате которого было убито 12 мирных жителей и 35 сотрудников силовых структур: «В России мучеников, павших в боях за веру, называют террористами. (…) 13 октября 2005 года в Нальчике погибло более 90 мусульман, совершивших отчаянную, героическую атаку на врагов Аллаха, годами притеснявших верующих. Последние фотографии этих героев, сделанные их врагами уже в морге, мы публикуем здесь»[49]. После этого запроса, сайт Гейдара Джемаля (islamkom.ru) переместился с домена «ru» на домен «org»[4]. Тогда[когда?] никаких обвинений Джемалю не предъявили[кто?].

27 марта 2012 года сотрудники ФСБ провели обыск в нескольких квартирах Гейдара Джемаля на предмет хранения экстремистской литературы. В ходе обыска не было обнаружено запрещённых материалов. Пресс-служба ФСБ пояснила, что Джемаль подозревается в «публичном оправдании терроризма, а также публичных призывах к осуществлению экстремистской и террористической деятельности». Дело на Джемаля было заведено по статьям 205.2 («содействие террористической деятельности») и 280 («публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации») УК РФ[4][50][51][52].

Признаки указанных преступлений сотрудники ФСБ обнаружили в статье «Роль женщины в Джихаде» Юсуфа аль-Ийери — главы аравийского филиала международной террористической организации «Аль-Каида», которую разместила на сайте Исламского комитета, зарегистрированного на имя Джемаля Орхана Гейдараоглы, помощник председателя «Исламского комитета» Татьяна Тарасова (признанной впоследствии виновной по ст. 205.2 УК РФ[53][54][55]).. В указанной статье содержались примеры из истории, когда женщины участвовали в боевых действиях, в том числе содержалась информация о террористическом акте, когда смертница Хава Бараева 6 июня 2000 года взорвалась в Чечне на базе ВС РФ. Институт криминалистики центра специальной техники ФСБ в своём заключении отметил, что «в указанной статье содержатся призывы к убийству большого количества людей путем совершения взрывов в рамках идеологической (политической) борьбы, а также заявления о признании практики терроризма, нуждающейся в подражании».[4][53][56][51][52]

Библиография[править | править вики-текст]

  • Дауд vs Джалут (Давид против Голиафа). — Социально-политическая мысль, 2010. — ISBN 978-5-91579-046-8.
  • Стена Зулькарнайна. — Социально-политическая мысль, 2010. — ISBN 978-5-91579-047-5.
  • Фузеи и Карамультуки. — Социально-политическая мысль, 2010. — ISBN 978-5-91579-040-6.
  • Революция пророков. — М.: Ультра.Культура, 2003. — ISBN 5-98042-018-5.
  • Освобождение ислама. — УММА, 2004. — ISBN 5-98587-006-5.
  • Окно в ночь. Стихотворения. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2004. — ISBN 5-9681-0020-6.
  • Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке. — UMMAH, 2005. — ISBN 5-98587-017-0. (под общей редакцией Г. Джемаля)
  • Ориентация — Север. — Ультра.Культура, 1979. — ISBN 5-98042-018-5.

Документальные фильмы[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Силантьев, 2007, с. 258
  2. 1 2 3 4 5 Силантьев, 2008, с. 161
  3. Силантьев, 2008, с. 74, 88
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Джихад с Джемалем // Lenta.ru, 28.03.2012 г.
  5. 1 2 3 Кагарлицкий Б. Ю. Гейдар Джемаль. Освобождение ислама // Журнал: „Критическая Масса“ № 2 2005 г.
  6. Леско М. Гейдар Джемаль: предвестник Абсолюта // «Новый взгляд». — 19. 03. 2009. — № 03
  7. Джемаль Гейдар Джахидович
  8. Григорий Николаев «Истоки современных идеологий: Гейдар Джемаль, соратник Илюхина и Макашова, Басаева и Хачилаева» // Независимая газета, 12 ноября 1999
  9. Силантьев, 2008, с. 161-162
  10. «Память». Документы и тексты / Сост. В. В. Прибыловский. — М., ИЭГ «Панорама», 1990. — С.25-26
  11. Александр Верховский, Владимир Прибыловский, Екатерина Михайловская. Национализм и ксенофобия в российском обществе. — М., «Панорама», 1998. — С. 52
  12. 1 2 3 4 5 Силантьев, 2008, с. 162
  13. Силантьев, 2008, с. 67, 162
  14. Силантьев, 2008, с. 79-80, 162
  15. 1 2 Силантьев, 2008, с. 109, 162
  16. 1 2 3 Силантьев, 2008, с. 109
  17. Ежова Вышла в свет книга Гейдара Джемаля «Революция пророков» (рецензия) // Завтра. — № 14(541), 30.03.2004 г. (копия статьи)
  18. ФСБ подтвердила причину обысков у Гейдара Джемаля
  19. Силантьев, 2008, БАЗА ДАННЫХ «ЗИЦ МВД — ПОДУЧЕТНЫЕ ЛИЦА (г. МОСКВА) (Спецучет МВД: в розыске, приводы, штрафы, задержания, возбужденные уголовные дела, прочие наказания), август 2002:
     ДЖЕМАЛЬ ГЕЙДАР ДЖАХИДОВИЧ. ДИСЕМАЛЬ ГЕЙДАР ДЖАХИДОВИЧ
     Дата и место рождения: 06.11.47. М.
     Пол: МУЖ.
     Национальность: УР-КАВКАЗА, АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ.
     
     Профессия, место работы: СЛЕСАРЬ.
     Рост: Рост 162, НИЗКИЙ.
     Телосложение: ПЛОТНОЕ.
     Особые приметы: КРУГЛОЕ, ЛОБ ВЫСОКИЙ, БРОВИ НИЗКИЕ, БРОВИ ПРЯМЫЕ, БРОВИ ТЕМНЫЕ, ГЛАЗА КАРИЕ, НОС МАЛЫЙ, ГУБЫ ТОНКИЕ, УШИ БОЛЬШИЕ, ВОЛОСЫ ЧЕРНЫЕ, УСЫ, БОРОДА Категория: ПСИХБОЛЬНОЙ, ШИЗОФРЕНИЯ. ИНВАЛИД 2 ГРУППА.
     Карта: 894Н6.
     Тип: APX.
     Информация: КАРТОТЕЧНЫЙ УЧЕТ ЮЗ-ОКРУГ ОВД 0603 ЗЮЗИНО-МО 08. 86
     СНЯТ 06.1989. ВХ 4585, с. 162
  20. Латынина Ю. Л. От имени всех мусульман… // Ежедневный журнал, 04.07.2008 г.
  21. 1 2 Силантьев, 2007, с. 259
  22. Силантьев, 2007, с. 207
  23. Силантьев, 2007, с. 47
  24. 1 2 3 Силантьев, 2007, с. 295
  25. Силантьев, 2007, с. 299
  26. Челноков А. С. Муэдзин на Спасской башне // Известия, 20.12.1995 г.
  27. Рецензия на книгу Гейдара Джемаля «Освобождение ислама»
  28. Тимур Полянников, политолог.По тропам Химеры, или размышления о евразийстве и «новом мировом порядке» // «Континент» № 21(83) 30 октября — 12 ноября 2002 г.
  29. Максим Шевченко. Спор мусульман между собою // Независимая газета, 21.08.1999
  30. Гейдар Джемаль
  31. КРАСНОЕ И ЗЕЛЕНОЕ
  32. Силантьев, 2007, с. 307
  33. Дейч М. М. Агент ислама // Московский комсомолец,07.12.2001 г.
  34. Познер - Г.Джемаль об убийстве Егора Щербакова: Конфессиональный фактор здесь ни при чем - Первый канал
  35. Последний взгляд Бога
  36. Гейдар Джемаль. Мученическая смерть — высшая форма героизма"
  37. ПАТРИАРХ: «БОГ ПОКАРАЕТ ТЕРРОРИСТОВ»
  38. Дмитрий Тараторин Гейдар Джемаль «Власть берет человека на заметку» // «Новые Известия», 26 июля 2004.
  39. Слишком много знал…
  40. Гейдар Джемаль Провокация против братьев//Badr Center, 07.09.2009 (перепечатка на сайте Института религии и политики А. А. Игнатенко
  41. Гейдар Джемаль: «Американо-израильский тандем абсолютно не заинтересован в урегулировании нагорно-карабахского конфликта точно также как и Россия» // Day.Az, 10.01.2009 г.
  42. Азербайджан должен последовать примеру ХАМАСа // MIGnews.com, 28.10.2009
  43. Гейдар Джемаль: «Это попытка спровоцировать Азербайджан на резкий и незапланированный ответ» // Day.Az, 14.03.2011 г.
  44. Сергей Хурбатов. Гейдар Джемаль: Запад противопоставил себя всему миру на поддержке Израиля. Эксклюзивное интервью. //Накануне. RU., 28.04.2009.
  45. «Свою функцию Израиль провалил»
  46. Исламист Джемаль требует сбить кресты с корон Российского орла
  47. Муфтий Равиль Гайнутдинов отмежевался от провокационного заявления муфтия Аширова и Джемаля… // Русская линия, 17.12.2005 г.
  48. Гейдар Джемаль обвинил исламских лидеров России в забитости и трусости // Интерфакс-Религия, 27.02.2008 г.
  49. Гейдар Джемаль разжег себе 282-ю статью (ВИДЕО)
  50. ФСБ ищет у Гейдара Джемаля экстремистскую литературу // Росбалт, 27.03.2012 г.
  51. 1 2 ФСБ: Г.Джемаля подозревают в терроризме из-за женщины // РБК, 28.03.2012 г.
  52. 1 2 «Исламский комитет» и терроризм // Интерфакс-Религия, 28.03.2012 г.
  53. 1 2 Соратница Гейдара Джемаля получила условный срок за размещение в Сети экстремистских материалов (дополненная версия) // Интерфакс-Религия, 13.09.2012 г.
  54. Мосгорсуд приговорил к полутора годам тюрьмы условно радикальную исламистку Татьяну Тарасову за публикацию экстремистской статьи на одном из мусульманских сайтов. // Российская газета, 13.09.2012 г.
  55. Московский городской суд вынес приговор Татьяне Тарасовой за размещении на сайте статьи «Роль женщины в джихаде»
  56. Пыркова Виктория Исламский комитет проверили на экстремизм // «Вести ФМ», 28.03.2012 г.
  57. Братская могила интернета — Блог Олеси Матвеевой — Блоги — TOP.oprf.ru
  58. Братская могила Интернета — Росбалт.ру

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]