Джаннат

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Джа́ннат (араб. جنّة‎ — сады‎, араб. جَنَّاتُ عَدْنٍ‎ — сады рая‎) — в исламской эсхатологии: сад рая-Эдема, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие.

В Коране и Сунне пророка Мухаммада даётся описание Рая, его уровней и особенностей. В Коране упоминаются названия 4 райских садов и рек. Для праведников в раю уготованы прекрасный климат, вечные покой и блаженство, всевозможные бытовые и плотские блага. В Раю будет существовать бездетная супружеская жизнь с вечно молодыми собственными жёнами и райскими девами-гуриями. Однако, вершиной райских благ будет возможность «лицезрения Аллаха». Праведники, попавшие в Рай, будут в нём вечно молодыми в возрасте 33 лет. Кораническое описание Рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопросы сотворённости Рая и возможности «лицезрения Аллаха».

Тем, которые уверовали в знамения Аллаха, по­ви­но­ва­лись Ему и предались Ему, Ayah.svg будет ска­­за­но в День воскресения почтительно: «Вой­ди­те в Рай, ли­куя, вы и ваши жёны, где ваши лица бу­дут си­­я­­ю­­щи­ми от счастья». Ayah.svg Когда они вой­­дут в Рай, их будут обносить зо­ло­ты­ми блю­да­ми и ча­ша­ми с ра­з­ной едой и на­пит­ка­ми. Им в Раю уго­то­ва­но всё, что по­же­ла­ют ду­ши и что ус­ла­дит очи. И что­­бы их ра­дость была пол­ной, им будет ска­за­но: «В этом бла­жен­стве вы пре­бу­де­те веч­но!» Ayah.svg И чтобы они чув­ство­ва­ли пол­ную ми­­лость, им ска­­жут: «Это и есть Рай, в ко­то­рый вы вошли в во­з­даяние за ваши добрые де­я­ния в зем­­ной жиз­ни. Ayah.svg В Раю для вас — изо­би­лие фрук­тов разных ви­дов и сор­тов, ко­то­ры­ми вы бу­де­те нас­лаж­дать­ся».

Этимология[править | править вики-текст]

Для обозначения Рая употребляются слова джа́нна («сад»), ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай»), ’иллиюн («возвышенное»)[1] и т. д.

Арабское слово джанна означает «сад». Оно также употребляется во множественном числе — джаннат («сады»). Чаще всего оно употребляется в устойчивых словосочетаниях, объединяющих главные признаки коранического рая:

  • «сады благодати» — джаннат ан-на’им
  • «эдемские сады» — джаннат ’адн[2][3]
  • «райские сады» — джаннат аль-фирдаус
  • «сад вечности» — джаннат аль-хульд
  • «сады пристанища» — джаннат аль-ма’ва
  • «сад возвышенный» — джаннатун ’алия[4][5].

Для обозначения Рая также используется слово дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (ахират). В Коране и сунне пророка Мухаммада в отношении Рая употребляются следующие словосочетания:

  • «обитель мира» — дар ас-салам
  • «обитель богобоязненных» — дар аль-муттакин
  • «обитель [вечного] пребывания» — дар аль-мукама[5].
Изображение рая (персидская миниатюра, Кашмир, 1808)
(персидский манускрипт, XV век)

Описание рая[править | править вики-текст]

После Судного дня (Киямат) верующие попадут в Рай, а неверующие будут вечно гореть в Аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей Рая будет созерцание Господа[6]. Аллах создал Рай и Ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.[7]. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.

Рай имеет огромные размеры[8] и несколько уровней для различных категорий праведников. В нём будет ни холодно, ни жарко. Рай благоухает ароматными запахами мускуса и камфоры[9] В хадисах упоминается райское дерево Туба[10] и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота[11]. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»[12] и «сидр» без обычных для них шипов[13]. Венчает рай дерево «Сидрат аль-мунтаха» (Лотос крайнего предела)[14].

Можно сказать, что исламская картина Рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (Ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа Рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ Рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. д[15].

Райские сады и реки[править | править вики-текст]

Коранический рай — это роскошные, вечно зеленеющие, тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами[16]. В Раю имеются 4 сада (‘Адн[2], Фирдаус[17], Ма‘ва[18], и На‘им[19]) и 4 реки[20] (Сальсабиль[21], Тасмим[22], Маин[23] и Каусар[24]).

Арабское слово ‘адн означает «эдем». ‘Адн — одно из самых прекрасных мест рая, в котором будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды и другие праведники. В предании говорится, что в садах адна праведники смогут созерцать Лик Аллаха[25][26]. Одни толкователи Корана (аз-Замахшари, аль-Байдави) считали, что ‘адн — это название конкретного места в Раю (город, дворец или река). Другие считали, что это название части райских садов или вообще весь Рай[27].

На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (‘арш). Иногда различные названия Рая трактуются как названия разных его частей[5].

В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд[27]. Среди водоемов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, и в который стекаются все райские реки[5].

Райские жилища[править | править вики-текст]

Райские дома — это подобные дворцам шатры[28] гигантской величины, которые сделаны из золотых и серебряных кирпичей и украшены яхонтом, жемчугом и другими драгоценными камнями[29][30].

В шатрах обитатели Рая возлежат на приподнятых «ложах расшитых», на драгоценных «коврах разостланных»[31].

Райские блага[править | править вики-текст]

В исламском предании сказано, что все обитатели Рая получат такие бытовые и плотские блага, которые невозможно себе представить и описать словами[32]. Исламские богословы (улемы) уазывают, что описания Рая и Ада в Коране и Сунне отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху[27].

Для праведников, пребывающих в Раю уготованы прохлада, покой, изысканные еда и питьё[33], роскошные одежды и вечно молодые супруги из собственных жён и из райских дев-гурий[5]. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут нежное мясо любых райских птиц и любые и каждый день новые фрукты и «плоды и пальм, и гранатов», а также райские шербет и вино, которое не будет пьянить[34]. Праведники будут иметь одежды (в т.ч. с дерева Туба) из шёлка, атласа и парчи, на них будут браслеты и другие украшения из золота и жемчуга[35]. Праведники не будут иметь ни усталости, ни головные и прочие боли. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу[36].

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая иногда переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Антиисламская пропаганда использует те же образы в качестве доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама[15].

Лицезрение Аллаха[править | править вики-текст]

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»[6]. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в Раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся похожие версии хадиса, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[37]. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ[38].

Обитатели рая[править | править вики-текст]

В раю праведники будут пребывать вечно молодыми в возрасте 33 лет. Они не будут пустословить и грешить[5]. В Раю праведники не будут испытывать никаких проблем и трудностей[39], вокруг будет царить радость и полное умиротворение[40].

В Раю будет существовать супружеская жизнь[41], но, по мнению некоторых богословов, дети рождаться не будут[42]. В воздаяние за те дела, что они совершили, праведникам в Раю для приятного общения и бесконечного блаженства будут даны так же омоложенные и «очищенные супруги»[43] и «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» прекрасные гурии, становящиеся вновь «девственницами, мужа любящие, сверстницы», «которых не коснулся до них ни человек, ни джинн»[5].

Обитателям Рая также прислуживают «мальчики вечно юные», похожие на «рассыпанный жемчуг», которые обходят праведников «с сосудами из серебра и кубками хрусталя» с фруктами и шербетом.

Богословские вопросы[править | править вики-текст]

Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространенному суннитскому представлению, Рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после Судного дня. Конкретная чувственность коранических описаний Рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телесными[5].

В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в Раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчеркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядеть[5].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Аль-Мутаффифин 83:18, 19
  2. 1 2 Ат-Тавба 9:72
  3. Аль-Баййина 98:7, 8
  4. Аль-Гашия 88:10
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ислам: ЭС, 1991, с. 59.
  6. 1 2 Аль-Кияма 75:22, 23
  7. Шарху’ль-Акидадит-Тахавийя, с. 420—432; Маджмуу’ль-Фатава, XVIII, 307
  8. Аль-Хадид 57:21
  9. ат-Тирмизи «Джанна» 2, /2528/
  10. ат-Тирмизи, «Тафсир», «Вакиа», /3289/, «Джанна» 1, /2525/
  11. ат-Тирмизи «Джанна» 1, /2527/
  12. Аль-Вакиа 56:29
  13. Аль-Вакиа 56:28
  14. Ан-Наджм 53:13—15
  15. 1 2 Ислам: ЭС, 1991, с. 60.
  16. Мухаммад 47:15, Ар-Рахман 55:46—78
  17. Аль-Кахф 18:107
  18. Ас-Саджда 32:19
  19. Ас-Саффат 37:40—44
  20. Аль-Бакара 2:25, Аль Имран 3:15
  21. Аль-Инсан 76:18
  22. Аль-Мутаффифин 83:27
  23. Аль-Вакиа 56:18
  24. Аль-Кавсар 108:1
  25. аль-Бухари Тафсир. № 55
  26. Муслим Иман. № 296
  27. 1 2 3 Али-заде, А. А., 2007.
  28. Ар-Рахман 55:72
  29. ат-Тирмизи «Джанна» 2, /2528/
  30. ат-Тирмизи «Джанна» 23
  31. ЭСБЕ, 1893.
  32. аль-Бухари, «Баду’ль-Хальк» 8, «Тафсир», «Саджда» 1, «Таухид» 35; Муслим «Джанна» 2, /2824/; ат-Тирмизи «Тафсир» /3195/
  33. Аз-Зарият 51:19
  34. Аль-Вакиа 56:19
  35. Аль-Кахф 18:31
  36. Муслим «Джанна» 18, /3835/; Абу Давуд «Суннат» 23, /4741/
  37. аль-Бухари, «Мавакитус-Салат» 6, 26, «Тафсир», Каф 1, «Таухид» 24; Муслим «Масаджид» 211, /633/; Абу Давуд «Суннат» 20, /4729/; ат-Тирмизи «Джанна» 16, /2554/
  38. Муслим «Имам» 297, /181/; ат-Тирмизи «Джанна» 16, /2555/
  39. Ад-Духан 44:56
  40. Марьям 19:61
  41. Аль-Вакиа 56:35—37
  42. ат-Тирмизи «Джанна» 23 /2566/
  43. Аль-Бакара 2:25, Аль Имран 3:15, Ан-Ниса 4:57

Литература[править | править вики-текст]

на русском языке
на других языках
Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Джаннат