Речение Ипувера

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Речение Ипувера
Др. названия:
Жалобы Ипувера

Papyrus van Ipoewer - Google Art Project.jpg
папирус № 339 в Лейденском музее, Нидерланды

Жанр:

плач

Язык оригинала:

среднеегипетский

Оригинал издан:

Среднее царство

Переводчики:

Алан Гардинер (1909), М. Э. Матье, В. В. Струве, И. С. Кацнельсон и Ф. Л. Мендельсон, М. А. Коростовцев.

Выпуск:

1903

Страниц:

17 листов по 14 строк

«Речение Ипувера» или «Жалобы Ипувера»[1] (он же «Папирус Ипувера», устар. Ипусер[2][3]) — древнеегипетское литературное произведение, сохранившееся на папирусе № 339[2] в Лейденском музее, Нидерланды.

Источники[править | править код]

Иератический папирус с «Речением Ипувера» найден в некрополе Саккара, около Мемфиса[4]. С 1828 года хранится в Лейденском музее. Папирус размером 378х18 см содержит 17 листов по 14 строк (на 10 и 11 листах — 13 строк). На одной стороне (recto) записаны «Речения», на другой (verso) — гимны[5].

Начало и конец текста утеряны, в середине также имеются повреждения[6]. Из-за плохой сохранности папируса и ошибок переписчика текст сложен для перевода и интерпретации[7].

Датировка[править | править код]

Папирус датируется по палеографическим признакам временем Среднего царства[8]. Существуют разные взгляды на время создания и историчность «Речения Ипувера». Некоторые исследователи видят рассказ о гибели Древнего царства и датируют произведение правлением последнего фараона VIII династии Нефериркара II[9]. По другой точке зрения, описываемые события происходили в эпоху Первого Переходного периода[10] (VII—X династии)[6], либо Второго Переходного периода, незадолго до гиксосского завоевания[11]. Письмо и орфография относятся к концу Нового Царства (ок. 1300 г. до н. э.), хотя язык текста указывает на более ранний период: 2000—1700 гг. до н. э. Очевидно, писец, живший около 1300 года до н. э., скопировал древний текст[4]. Во всяком случае, литературное произведение появилось в период с XIII по XVIII века[5].

Переводы[править | править код]

Факсимиле папируса с текстом издано в XIX веке[12], а перевод и транскрипция вышли в 1903 году[13]. Первый полный перевод и анализ текста выпустил в 1909 году английский египтолог Алан Гардинер[6]. Позже издавались многочисленные варианты перевода другими иностранными специалистами[5].

На русский язык «Речения Ипувера» переводили М. Э. Матье[1], В. В. Струве[14], И. С. Кацнельсон и Ф. Л. Мендельсон[3], М. А. Коростовцев[15].

Сюжет[править | править код]

В повреждённой части введения, скорее всего, упоминается мудрец Ипувер, явившийся сообщить о надвигающихся бедах. Он предсказывает восстания масс людей, голод, бедствия и вторжение иноземцев в Египет:

Воистину: люди стали подобны птицам, ищущим падаль… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Палатки — это то, что они сооружают подобно жителям пустыни… Плачет северная страна. Закром царя стал достоянием каждого… Оно [несчастье] не наступило бы, если бы были боги среди них [людей]...[16]

Бедствия можно свести к следующему: нарушение сложившейся общественной иерархии; обнищание богатых и обогащение бедных; общий беспорядок, который проистекает от пренебрежения законом и проявляется в разбое, грабежах и убийствах; сокращение численности населения; разрушение хозяйства и связанный с этим голод; засилье чужеземцев; забвение религиозных ритуалов (в первую очередь, связанных с культом мёртвых)[5].

Ипувер призывает помнить достояния предков, возносить молитвы богам и упрекает фараона, допустившего смуту в стране. В заключительной части предсказывается восстановление прежнего порядка и будущее благоденствие Египта.

Анализ произведения[править | править код]

Написано в согласной с «Пророчеством Неферти» и «Размышлениями Хахаперрасенеба» традиции. Однако текст выглядит громоздким с повторениями одних и тех же жалоб[5].

Стихотворные части построены по обычному для египетской литературы приёму, и каждый стих начинается одним и тем же словом — рефреном[4]. Первая часть выделяется словом «Воистину»; вторая — «Смотрите», третья — «Разрушено»[16], «Уничтожайте врагов благородной столицы», «Помните» (призыв к восстановлению религиозных ритуалов); заключение — «Хорошо» (описывает будущее благополучие). Четвёртая часть содержит рассуждения о божестве и печаль о бездействии богов и фараона[5].

Бедствия описываются через противопоставление и драматический контраст между порядком Маат и хаосом Исфет[5].

Начиная с Иммануила Великовского[17], исследователи обращают внимание на параллели между описанием бедствий в «Речениях Ипувера» и библейской книгой Исход, рассказывающей о десяти египетских казнях. Некоторые учёные прослеживают параллели также с книгой Екклесиаста[5].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Матье М.Э. Из «Жалоб Ипувера» // Что читали египтяне 4000 лет тому назад. — Л., 1934. — С. 68–70.
  2. 1 2 Эйдельман Н. Произошло же... // Знание — сила. — 1985. — № 7. — С. 37-40.
  3. 1 2 Кацнельсон И.С., Мендельсон Ф.Л. Речения Ипусера // Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения древнего Египта. — М., 1958. — С. 237–241.
  4. 1 2 3 Речение Ипувера // Хрестоматия по истории древнего мира / В. В. Струве. — М.: Учпедгиз, 1850. — Т. I. Древний Восток.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Акимов В.В. Древнеегипетские «Речения Ипувера» и библейская Книга Екклезиаста // Скрижали. — 2012. — № 3. — С. 59-77.
  6. 1 2 3 Gardiner A. H. The Admonitions of an Egyptian Sage from a Hieratic Papyrus in Leiden (Pap. Leiden 344 recto). — Leipzig / Hildesheim, 1909 / 1969. — С. 1-2, 18.
  7. Кацнельсон, И. С. Культура Древнего Египта // Художественная литература. — М.: Наука, 1976. — С. 341.
  8. Allen, James P. Middle Egyptian. An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. — Cambridge University Press, 2000. — С. 260.
  9. Berlev, O. D. <Review of> Vandersleyen, Cl. L'Égypte et la Vallée du Nil. Tome 2: De la fin de l’Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire // Orientalia. 66. 1997. P. 98-99; Демидчик, А. Е. Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии. СПб., 2005. С. 29.
  10. Эта точка зрения обоснована в работе Fecht, G. Der Vorwurf an Gott in den «Mahnworten des Ipu-wer» (Pap. Leiden I 344 recto 11,11-13,8;15,13-17,3): Zur geistigen Krise der ersten Zwischenzeit und ihrer Bewältigung. Heidelberg, 1972.
  11. Van Seters, D. A Date for the 'Admonitions' in the Second Intermediate Period // The Journal of Egyptian Archaeology, 50, 1964. P. 13-23.
  12. Leemance С. Monuments egyptiens du Musee d’antiquites des Pays-Bas a Leide. — Leiden, 1841-1882.
  13. Lange H. O. Prophezeiungen eines agyptischen Weisen. — Berlin: Sitzungsberichte der Koniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1903. — С. 601-610.
  14. Струве В.В. Описание бедствий страны // История Древнего Востока / Тураев, Б. А. — Л., 1935. — Т. I. — С. 236 – 242.
  15. Коростовцев М.А. Речение Ипувера // Повесть Петеисе III. Древнеегипетская проза. — М., 1978. — С. 226–240..
  16. 1 2 Перевод и комментарии Струве B.B. Речение Ипувера // Энгурра. — 2016. — 28 февраля.
  17. Velikovsky, Immanuel. Годы в хаосе = Ages in Chaos. — London, 1952.

Ссылки[править | править код]