Консерватизм в США: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 115: Строка 115:


=== Социальные проблемы ===
=== Социальные проблемы ===
По социальным вопросам многие религиозные консерваторы выступают против изменений традиционных моральных норм в отношении [[Сексуальность человека|сексуальности]] и [[Гендерные роли|гендерных ролей]]. Они выступают против [[Пролайф|абортов]], [[Однополый брак|однополых браков]] и антидискриминационных законов.<ref>{{книга|автор=Anthony Stanford|часть=Five. SameSex Marriage|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=zu4aIFxQ7VwC&pg=PA101|заглавие=Homophobia in the Black Church: How Faith, Politics, and Fear Divide the Black Community|год=2013 |издательство=ABC-CLIO|page=101|язык=en|allpages=205|isbn=978-0-3133-9869-8|серия=EBSCO ebook academic collection}}</ref> Либертарианская фракция имеет тенденцию игнорировать эти проблемы, вместо этого сосредотачиваясь на [[Фискальная политика|фискальной]] и [[Монетарная политика|монетарной политике]]. Бизнес-ориентированные консерваторы выступают против социальных консерваторов, если законы, ограничивающие права геев, угрожают нанести ущерб бизнесу. В 2016 году ''National Review'' сообщило, что «по мере того, как евангелистские силы стали менее объединенными … влияние правозащитных бизнес-групп, таких как Торговая палата, только возросло».<ref>{{cite web |lang=en |url=http://www.nationalreview.com/article/433600/georgia-religious-liberty-bill-business-interests-beat-christian-right |title=Georgia Religious-Liberty Fight Reveals Christian Right's Weakened Influence |author=Elasina Plott |website=National Review |date=2016-04-04 |accessdate=2020-03-17}}</ref><ref>{{статья |автор=McConkey, Dale |заглавие=Whither Hunter's culture war? Shifts in evangelical morality, 1988–1998 |язык=en |ссылка=https://www.researchgate.net/publication/249291136_Wither_Hunter's_Culture_War_Shifts_in_Evangelical_Morality |издание=Sociology of Religion |издательство=[[Oxford University Press]] |тип=[[Научный журнал|academic journal]] |год=2001 |месяц=6 |том=62 |выпуск=2 |страницы=149–174 |issn=1069-4404 |doi=10.2307/3712453}}</ref> В «[[Культурная война|культурной войне]]» последних десятилетий, [[мультикультурализм]] стал горячей точкой, особенно в отношении гуманитарных программ. Историк {{нп5|Стернс, Питер|Питер Н. Стернс|en|Peter Stearns}} обнаруживает поляризацию с 1960-х годов между консерваторами, которые считают, что гуманитарные науки выражают вечные истины, которым следует учить, и теми, кто считает, что учебные программы по гуманитарным наукам должны быть адаптированы для демонстрации разнообразия.<ref>{{книга |автор=Stearns, Peter N. |заглавие=Meaning over Memory: Recasting the Teaching of Culture and History |язык=en |ссылка=https://books.google.ru/books?id=RCF7X2sDr9oC |издательство=[[Университет Северной Каролины в Чапел-Хилле|UNC]] Press Books |год=1993 |allpages=254 |серия=H. Eugene and Lillian Youngs Lehman Series |isbn=978-0-8078-4485-4}}</ref> Обычно консерваторы выступает против «{{нп5|Политика идентичности|политики идентичности|en|Identity politics}}», связанной с мультикультурализмом, и поддерживают [[индивидуализм]].<ref>{{книга|автор=Roger Chapman, James Ciment, Corey Fields|часть=Multicultural Conservatism|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=XO9nBwAAQBAJ&pg=PA440|заглавие=Culture Wars: An Encyclopedia of Issues, Viewpoints and Voices|год=2015|издательство=[[Routledge]]|isbn=978-1-317-47351-0|page=440|allpages=1200|язык=en}}<br />{{книга|автор=Barbara Goodwin|часть=Conservatism|заглавие=Using Political Ideas|язык=en|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=sfRtDQAAQBAJ&pg=PA173|год=2016|издательство=John Wiley & Sons|isbn=978-1-1187-0838-5|page=173|allpages=496|издание=6th ed.}}</ref> В кампусных сражениях [[Прогрессивизм в США|прогрессисты]] требуют «[[Культурное разнообразие|культурного разнообразия]]», в то время как консерваторы осуждают навязывание «[[Политическая корректность|политической корректности]]» и подавление [[Свобода слова|свободы слова]].<ref>{{книга |автор=Bonus, Rick |язык=en |часть=Political Correctness |ссылка часть=http://eas-ref.press.jhu.edu/view?aid=410 |заглавие=Encyclopedia of American Studies |ответственный=Ed. Simon J. Bronner |издательство=Johns Hopkins University Press |год=2018 |isbn=978-1-7868-4755-3}}</ref>

Консерваторы обычно предпочитают модель«[[Плавильный котёл|плавильного котл]]а» ([[Ассимиляция (социология)|ассимиляции]] в общую англоязычную американскую культуру), в отличие от подхода «салатника», который придаёт легитимность сосуществованию различных культур.<ref>{{книга|автор=Paul, Heike|часть=Chapter V. E Pluribus Unum? The Myth of the Melting Pot|язык=en|заглавие=The Myths That Made America: An Introduction to American Studies|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=qoLJBAAAQBAJ&pg=PA257|год=2014|pages=257–310|isbn=978-3-8394-1485-9|издательство=transcript Verlag|allpages=450|серия=American Culture Studies (Vol. 1)}}</ref><ref>{{статья|автор=Olivier Zunz, John Bodnar and Stephan Thernstrom|заглавие=American History and the Changing Meaning of Assimilation|ссылка=https://www.jstor.org/stable/27500379?seq=1|издание=Journal of American Ethnic History|издательство=University of Illinois Press|год=1985|том=4|номер=2|страницы=53–84|issn=0278-5927|язык=en}}</ref> В XXI веке консерваторы особо опасным полагают терпимостю к [[Исламизм|радикальным исламским]] элементам, которые, по их словам, ведут к крупномасштабному терроризму в Европе.<ref>{{статья|автор=Pilbeam, Bruce|заглавие=Eurabian nightmares: American conservative discourses and the Islamisation of Europe|ссылка=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14794012.2011.568166?journalCode=rjts20|издание=Journal of Transatlantic Studies|тип=[[Научный журнал|academic journal]]|издательство=[[Routledge]]|год=2011|месяц=7|число=15|том=9|выпуск=2|страницы=151–171|issn=1479-4012|doi=10.1080/14794012.2011.568166|язык=en}}</ref>


=== Другие вопросы ===
=== Другие вопросы ===

Версия от 19:59, 17 марта 2020

Консерватизм в Соединённых Штатах Америки — политическая и социальная философия, для которой характерны уважение к американским традициям, республиканизму[англ.] и индивидуализму,[1] моральный универсализм,[2] поддержка бизнеса и борьбы с профсоюзами,[3] пропаганда антикоммунизма,[1][4] и американской исключительности,[5] защита христианских ценностей,[6] и западной культуры от предполагаемых угроз, исходящих от социализма, авторитаризма и морального релятивизма.[7]

Американские консерваторы считают личную свободу — в рамках американских ценностей — основной ценностью и фундаментальной чертой демократии; эта точка зрения контрастирует с позицией современных американских либералов, которые, соглашаясь с тем, что свобода является основной ценностью, в тоже время считают допускают вмешательство государства для достижения равенства и социальной справедливости.[8][9] Американские консерваторы верят в необходимость ограничения полномочий государства, а также в необходимость баланса между национальным правительством и правами штатов. Помимо некоторых либертарианцев[англ.], они, как правило, выступают за активные действия в областях, которые, по их мнению, находятся в пределах законной юрисдикции правительства, особенно в сфере национальной обороны и правоохранительных органов. Социальные консерваторы выступают против абортов и однополых браков, в защиту традиционной семьи и молитвы в государственных школах[англ.].[10][11][12][13]

Как и большинство американских политических идеологий, консерватизм исходит из республиканизма, отвергая аристократическое и монархическое правительство и поддерживая принципы Декларации независимости США («все люди сотворены равными, что им даны их Творцом некоторые неотъемлемые права, в числе которых находятся — жизнь, свобода и право на счастье»)[14] и Конституции США (которая установила федеративную республику в соответствии с законом).[15] Консервативная философия США также частично вытекает из классической либеральной традиции XVIII и XIX веков, которая отстаивала принцип невмешательства государства в экономику (то есть экономическую свободу и дерегулирование).[16][17]

Историки, такие как Патрик Алитт[англ.] и политические теоретики, такие как Рассел Кирк[англ.], утверждают, что консервативная традиция играет важную роль в американской политике и культуре с 1776 года. Однако они утверждают, что организованное консервативное движение с идеологией, которая отличаюеся от идеологий других американских политических сил играет ключевую роль в политике только с 1950-х годов.[18][19][20] С середины XX века консервативное движение[англ.] по большей части является доминирующей силой в Республиканской партии; однако, долгое время основой консервативного лагеря в США являлись «южные демократы?!».[21][22][23]

Обзор

История американского консерватизма была отмечена конкурирующими идеологиями и напряжённостью между фракциями. Консервативное движение 1950-х годов попыталось объединить эти разные течения, чтобы предотвратить распространение «безбожного коммунизма».[24][25]

Фискальные консерваторы?! и либертарианцы отдают предпочтение «малому правительству», свободной экономике, низким налогам, ограниченному регулированию и свободному предпринимательству. Социальные консерваторы на первое место ставят угрозу традиционным социальным ценностям со стороны секуляризма; они склонны поддерживать обязательность молитвы в школах и выступать против абортов и однополых браков.[26][27][28][29][30][31] Неоконсерваторы хотят распространить то, что они считают американскими идеалами во всём мире.[32] Палеоконсерваторы выступают за ограничение иммиграции, невмешательство в политику других стран и противодействие мультикультурализму.[33]

Большинство консервативных фракций по всей стране, за исключением некоторых либертарианцев, поддерживают одностороннюю внешнюю политику и сильную армию. Большинство, особенно либертарианцы, поддерживают право граждан на хранение и ношение оружия, ссылаясь на вторую поправку к Конституции США.

В 1955 году писатель и политический обозреватель Уильям Ф. Бакли-младший в первом выпуске своего правоконсервативного журнала National Review?! объяснил стандарты нового издания, фактически сформулировав убеждения американских консерваторов:[34]

Среди наших убеждений: работа централизованного правительства (в мирное время) — защищать жизнь, свободу и собственность своих граждан. Все другие действия правительства имеют тенденцию уменьшать свободу и препятствовать прогрессу. С ростом правительства (доминирующей социальной чертой этого столетия) нужно бороться неустанно. В этом великом социальном конфликте эпохи мы безоговорочно на либертарианской стороне. Глубокий кризис нашей эры — это, по сути, конфликт между социальными инженерами, которые стремятся приспособить человечество к научным утопиям, и учениками Истины, которые защищают органический моральный порядок. Мы полагаем, что истина не достигается и не освещается в ходе мониторинга результатов выборов, хотя и обязательна, но для других целей, но другими способами, включая изучение человеческого опыта. По этому вопросу мы безоговорочно находимся на консервативной стороне.

Оригинальный текст (англ.)
Among our convictions: It is the job of centralized government (in peacetime) to protect its citizens' lives, liberty and property. All other activities of government tend to diminish freedom and hamper progress. The growth of government (the dominant social feature of this century) must be fought relentlessly. In this great social conflict of the era, we are, without reservations, on the libertarian side. The profound crisis of our era is, in essence, the conflict between the Social Engineers, who seek to adjust mankind to scientific utopias, and the disciples of Truth, who defend the organic moral order. We believe that truth is neither arrived at nor illuminated by monitoring election results, binding though these are for other purposes, but by other means, including a study of human experience. On this point we are, without reservations, on the conservative side.
— [34]

По словам историка Питера Вирека[англ.], американский консерватизм отличается от европейского тем, что не был связан с монархией, земельной аристократией, официальной церковью или военной элитой.[35] Вместо этого американские консерваторы прочно укоренились в американском республиканизме, против которого выступили европейские консерваторы. По словам социолога и политолога Сеймура Мартина Липсета, американские консерваторы верят в то, что Америка «превосходит холодную реакционную монархическую и более жёстко привязанную к статусу систему европейского общества».[36]

Идеология и политическая философия

В сфере экономики, американские консерваторы находились под сильным влиянием классического либерализма и либертарианства, в первую очередь, таких их представителей как Фридрих Хайек и Милтон Фридман. Основным источником влияния была «Чикагская школа». Американские консерваторы всегда были категорически против кейнсианства.[37][38]

Традиционные консерваторы (беркианцы) имеют тенденцию занимать антиидеологические позиции, а некоторые даже антифилософские,[39] способствующие, как объяснил Рассел Кирк, постоянному потоку «предписаний и предубеждений». Использование Кирком слова «предубеждение» здесь не предназначено для того, чтобы нести его современную уничижительную коннотацию: буудчи консерватор, он сам полагал, что унаследованная мудрость веков может быть лучшим руководством, чем очевидно рациональное индивидуальное суждение.

Есть две пересекающиеся подгруппы социальных консерваторов — традиционная и религиозная. Социальные консерваторы-традиционалисты решительно поддерживают традиционные кодексы поведения, особенно те, которые, по их мнению, находятся под угрозой социальных изменений и модернизации. Например, консерваторы-традиционалисты могут выступать против использования женщин-солдат в бою. Религиозные консерваторы выступают заподчинение общества предписаниям религиозного органа или кодекса. В США это приводит к жёсткой позиции по моральным вопросам, например, против абортов и гомосексуальности. Религиозные консерваторы часто утверждают, что «Америка является христианской нацией» и призывают к принятию законов, обеспечивающих соблюдение христианской морали.

Фискальные консерваторы поддерживают ограниченное правительство[англ.], низкие налоги, низкие государственные расходы и сбалансированный бюджет. Они утверждают, что низкие налоги создают больше рабочих мест и благ для всех, и, как сказал президент Гровер Кливленд, «ненужное налогообложение — это несправедливое налогообложение».[40] Движение против налога на наследство маркирует такой налог как «налог на смерть». Фискальные консерваторы часто утверждают, что конкуренция на свободном рынке более эффективна, чем регулирование отрасли. Некоторые делают исключения в случае трастов или монополий. Другие, такие как некоторые либертарианцы и последователи Людвига фон Мизеса, считают, что любое вмешательство правительства в экономику расточительно, коррумпировано и аморально. Более умеренные фискальные консерваторы утверждают, что «экономика свободного рынка» является наиболее эффективным способом стимулирования экономического роста.

Многие современные американские фискальные консерваторы принимают некоторые программы социальных расходов, специально не прописанные в Конституции. Тем не менее, некоторые американские фискальные консерваторы рассматривают более широкий социальный либерализм как стимул для увеличения расходов на эти программы. Таким образом, фискальный консерватизм сегодня существует где-то между классическим либерализмом и современными политическими философиями, основанными на принципах конъюнктивизма, и на него часто влияют совпадающие уровни социального консерватизма.[41][42]

В течение большей части XX века главной силой, объединяющей различные направления консерватизма и объединяющей консерваторов с либералами и социалистами, была оппозиция коммунизму и Восточному блоку во главе с СССР, которые рассматривалась не только как враг традиционного порядка, но и как враг западной свободы и демократии. Так, именно британское лейбористское правительство во главе с Клемент Эттли, обещавшее создать в Великобритании государство «всеобщего благоденствия» в соответствии с идеями демократического социализма,[43] подтолкнуло администрацию Трумэна в 1945–1947 годах занять решительную позицию против советского коммунизма.[44]

Социальный консерватизм и традиционализм

Основные статьи: Традиционалистский консерватизм в США[англ.] и Социальный консерватизм в США[англ.]

Митинг противников однополых браков (YES on 8) во Фресно (Калифорния)

Социальные консерваторы в США выступают в защиту традиционных социальных норм и иудейско-христианских ценностей.[45][46][47]

Социальные консерваторы склонны отождествлять себя с американским национализмом?! и патриотизмом[англ.]. Они часто осуждают антивоенных демонстрантов и поддерживают полицию и военных, считая, что военные институты воплощают основные ценности Америки, такие как честь, долг, смелость, верность и готовность идти на жертвы во благо страны.

Социальные консерваторы пользуются наибольшей поддержкой на Юге и сыграли важную роль в избрании президентов Рональда Рейгана и Джорджа Буша-младшего.[48]

Фискальный консерватизм и экономический либерализм

Основные статьи: Экономический либерализм и Фискальный консерватизм

Фискальный консерватизм — экономическая и политическая политика, направленная против прогрессивного налогообложения и роста государственных расходов. Фискальные консерваторы с XIX века утверждают, что долг является средством коррупционной политики; они утверждают, что большие расходы разрушают мораль людей, и что государственный долг создаёт опасный класс спекулянтов. Политическая стратегия, используемая фискальными консерваторами для достижения «малого правительства», называется «заморить зверя голодом[англ.]» (англ. starve the beast).[49] Активист Гровер Норквист[англ.], известный сторонник этой стратегии и глава организации «Американцы за налоговую реформу[англ.]», сказал: «Моя цель — сократить правительство в два раза за двадцать пять лет, довести его до такого размера, чтобы мы могли утопить его в ванной».[50] Аргумент в пользу сбалансированного бюджета[англ.]* часто сочетается с убеждением, что государственные программы социального обеспечения должны быть узко адаптированы, а налоговые ставки быть низкими, что подразумевает относительно небольшие правительственные расходы.

Вера в «малое правительство» в сочетании с фискальным консерватизмом приводит к экономическому либерализму, который желает минимизировать вмешательство правительства в экономику или проводить политику невмешательства. Экономический либерализм базируется на прагматизме классических либералов и либертарианском понятии «прав». Классический либерал утверждает, что свободные рынки работают лучше всего, в то время как либертарианцы утверждают, что свободные рынки являются единственными этическими рынками.

Историк Кэтлин Дж. Донохью утверждает, что классический либерализм в Соединенных Штатах в XIX веке отличался от классического либерализма Великобританией:

Центром классической либеральной теории [в Европе] была идея laissez-faire. Однако для подавляющего большинства американских классических либералов laissez-faire вовсе не означало никакого вмешательства правительства. Напротив, они были более чем готовы к тому, чтобы правительство предоставило тарифы, железнодорожные субсидии и внутренние улучшения, которые принесли пользу производителям. Они осуждали вмешательство в пользу потребителей.

Оригинальный текст (англ.)
[A]t the center of classical liberal theory [in Europe] was the idea of laissez-faire. To the vast majority of American classical liberals, however, laissez-faire did not mean no government intervention at all. On the contrary, they were more than willing to see government provide tariffs, railroad subsidies, and internal improvements, all of which benefited producers. What they condemned was intervention in behalf of consumers.
— Kathleen G. Donohue: Freedom from Want: American Liberalism and the Idea of the Consumer[51]

Экономическая философия американских консерваторов имеет тенденцию быть более либеральной, допуская большую экономическую свободу. Экономический либерализм может выходить далеко за рамки фискального консерватизма с его идеей финансовой осторожности и убеждения или принципа, что правительствам не имеет смысла вмешиваться в деятельность рынков. Это также иногда распространяется на более широкую философию «малого правительства». Экономический либерализм связан с экономикой свободного рынка и экономикой невмешательства.

Классические либералы и либертарианцы поддерживают свободные рынки исходя, в том числе, из на моральных и идеологических оснований, полагая, что индивидуальной свободы невозможна без свободы рынков. Сторонниками моральных оснований свободного рынка являются, в частности, Айн Рэнд и Людвиг фон Мизес. Либеральная традиция с подозрением относится к государственной власти и предпочитает индивидуальный выбор и, следовательно, склонна рассматривать свободный рыночный капитализм в качестве предпочтительного средства достижения экономических целей.

С другой стороны, современные консерваторы поддерживают идею свободных рынков также и из практических соображений. Они утверждают, что свободные рынки являются наиболее продуктивными. Таким образом, современный консерватор поддерживает свободные рынки по соображениям целесообразности. Поддержка не является моральной или идеологической, но основана на беркианском рецепте: что работает лучше, то и правильно.

Вера в важность гражданского общества является ещё одной причиной, по которой консерваторы поддерживают меньшую роль правительства в экономике. Как отметил Алексис де Токвиль, существует мнение, что активное вмешательство правительства в экономику заставляет людей чувствовать себя менее ответственными за общество. В результате, эти обязанности берёт на себя правительство, что требует более государственных расходов, а значит повышения налогов. В своей книге «Демократия в Америке» Токвиль назвал это «мягким угнетением» (англ. soft oppression).

Рональд Рейган в телевизионном обращении из Овального кабинета излагает свой план снижения налогов в июле 1981 года (отрывок)

В то время как классические либералы и современные консерваторы исторически достигли идеи необходимости свободных рынков различными путями, в последние годы границы размылись. Редкий консервативный политик будет утверждать, что свободные рынки «просто более продуктивны» или «просто более правильны», обычно их аргументация представляют собой комбинацию обоих утверждения. Это размывание во многом является результатом слияния классических либеральных и современных консервативных позиций под «зонтиком» консервативного движения.

Архетипичные консервативные администрации свободного рынка конца XX века — правительство Маргарет Тэтчер в Великобритании и администрация Рональда Рейгана?! в США — считали беспрепятственную работу рынка краеугольным камнем современного консерватизма.[52] С этой целью Тэтчер приватизировала промышленность и государственное жилье, сокращала дотации оставшимся государственным предприятиям и помощь депрессивным регионам, снизила расходы на социальную сферу, а Рейган снизил максимальный налог на прирост капитала с 28 % до 20 %, хотя во второй срок он был вынужден поднять его обратно до 28 %. Рейган также снизил индивидуальные ставки подоходного налога, снизив максимальную ставку с 70 % до 28 %. Он пытался снижать внутренние расходы, но одновременно увеличил расходы на оборону, что привело к росту дефицита государственного бюджета и государственного долга.[53]

Типы консерватизма

Сегодня в Соединенных Штатах слово «консервативный» часто используется совсем иначе, чем в Европе и Азии. После Американской революции американцы отвергли основные идеалы европейского консерватизма, которые основывались на земельной аристократии, церкви и армии.

Консерватизм в Соединенных Штатах не является единой школой мысли.[54] Барри Голдуотер в 1960-х годах выступал за консерватизм «свободного предпринимательства». Телепроповедник Джерри Фолуэлл в 1980-х годах проповедовал традиционные моральные и религиозные социальные ценности. Именно объединив эти разные группы в единую коалицию, Рональд Рейган смог добиться успеха на выборах.[55]

В США в XXI веке к типам консерватизма относятся:

  • Христианский консерватизм?!, сторонники которого в первую очередь ориентированы на защиту семейных ценностей. Христианские консерваторы считают, что Соединенные Штаты были основаны как христианская нация, аборты должны быть запрещены, государственных школах обязательна молитва, «разумный замысел» или креационизм должны преподаваться в школах наряду с теорией эволюции, брак это союз мужчины и одной женщины. Многие из них выступаают против ненормативной лексики и сексуальности в СМИ, кинематографе и играх.[56] Христианские консерваторы активно поддержали Рейгана на выборах 1980 года, что не помешало им в 1981 году решительно выступить против предложенной Рейганом кандидатуры Сандры Дэй О'Коннор в Верховный суд, поскольку она поддержала право женщины на аборт. Она все равно была подтверждена.[57]
  • Конституционный консерватизм направлен на защиту конституционализма и сохранение принципов Конституции США.[58] Главным среди этих принципов является защита свободы.[59] Конституционалисты объединились в рядах Республиканской партии в начале XX века в противовес прогрессивизму внутри партии; также, конституционализм оказал влияние на консервативно-либертарианское Движение чаепития.[60] Конституционный консерватизм также ассоциируется с судебным оригинализмом[англ.].[61]
  • Фискальный консерватизм фокусируется на низких налогах и ограничении государственных расходов.
  • Либертарианский консерватизм сформировался в результате слияния консервативных и либертарианских идей. Консервативные либертарианцы выступают в защиту прав штатов[англ.] и строгое толкование Конституции, особенно в отношении федерализма[англ.], склонны поддерживать в экономике принцип невмешательства и критически оценивать федеральное правительство. Акцент либертарианцев-консерваторов на личную свободу часто приводит к тому, что они занимают социальные позиции, противоположные позициям социальных консерваторов, особенно по таким вопросам, как легализация марихуаны, аборты и однополые браки. Рон Пол и его сын Рэнд Пол самые известные консерваторы-либертарианцы, не раз участвовали в республиканских президентских праймериз.[62]
  • Неоконсерватизм, современная форма консерватизма, которая поддерживает более напористую, интервенционистскую?! внешнюю политику, направленную на продвижение демократии и защиту интересов США за рубежом. Неоконсерваторы более терпимо чем другие консерваторы относится к сильному правительству внутри страны, но сосредоточены в основном на международных отношениях. Ирвинг Кристол, которого обычно считают интеллектуальным прародителем неоконсерватизма, определил неоконсерватора как «либерала, которого ограбила реальность». Хотя первоначально неоконсерватизм рассматривался как подход к внутренней политике (основополагающий орган движения, журнал Кристола The Public Interest, даже не освещал международные отношения), благодаря влиянию таких фигур, как Дик Чейни, Роберт Каган, Ричард Перл, Кеннет Адельман[англ.] и сын Ирвинга Билл Кристол, он со временем стал ассоциироваться с внешней политикой администрации Джорджа Буша-младшего на Ближнем Востоке, которая использовала агрессивные военные действия, чтобы якобы продвигать демократию и защищать американские интересы.[63][64]
  • Палеоконсерватизм, частично преемник течения «Старых правых» первой половины XX века, возник в 1980-х годах как реакция на неоконсерватизм. Палеоконсерваторы подчёркивают важность традиций, особенно христианских, и важность для общества традиционной семьи. Некоторые, такие как Сэмюэл Ф. Хантингтон, утверждают, что многорасовые, многоэтнические и равноправные государства по своей природе нестабильны.[65] Палеоконсерваторы, как правило, являются изоляционистами и с подозрением относятся к иностранному влиянию. Журналы Chronicles и The American Conservative обычно считаются палеоконсервативными по своей природе.[66]
  • Социальный консерватизм ориентирован на сохранение традиционных моральных ценностей.
  • Традиционалистский консерватизм?! видит в традициях противовес быстрым изменениям в политических и социальных институтах. Для традиционалистов, приходит к власти правых или левых, менее важно, чем то, осуществляется ли изменение через верховенство закона, а не через революцию и утопические схемы.[67]
  • Национальный консерватизм — форма популистского консерватизма, предложенная сторонниками президента Дональда Трампа, которая порывает с «консервативным консенсусом, сформированным политикой холодной войны» и «рынков и морализма».[68] Он объединяет идеи американского национализма?! и социального консерватизма,[68] противостоит иммиграции, в сфере экономики отказывается от принципа невмешательства и политики свободного рынка.[69] Политическая конференция 2019 года, в которой приняли участие «общественные деятели, журналисты, учёные и студенты», назвала этот вид консерватизма «национальным».[70] Критики утверждают, что авторы термина «национальный консерватизм» просто пытаются вырвать «последовательную идеологию из хаоса трампистского?! момента».[71]

История

Джон Адамс

Политические консерваторы считают своими предшественниками отцов-основателей США.[72] Историки консервативной политической мысли обычно называют Джона Адамса интеллектуальным отцом американского консерватизма.[73] Рассел Кирк указывает на Джона Адамса как на ключевого отца-основателя американского консерватизма, отмечая, что «некоторые авторы считают его самым важным консервативным общественным деятелем Америки».[74] Историк Клинтон Росситер пишет:

Здесь не было любителя правительства со стороны плутократии, не было мечтателя о Америке, заполненной группировками и суетными городами. Это был человек, который любил Америку такой, какой она была, чья жизнь была верным свидетельством испытаний и славы упорядоченной свободы. Такой […] была модель американского консерватора.

Оригинальный текст (англ.)
Here was no lover of government by plutocracy, no dreamer of an America filled with factions and hard-packed cities. Here was a man who loved America as it was and had been, one whose life was a doughty testament to the trials and glories of ordered liberty. Here […] was the model of the American conservative.
— Rossiter, Clinton. Conservatism in America[75]

Историк Оуэн Олдридж ставит Адамса: «Во главе консервативных рангов в первые годы Республики и Джефферсона как лидера противоположного либерального течения».[76] Для Адама фундаментальной доктриной было то, что все люди подчиняются законам морали. Он считал, что в обществе все люди имеют право на равные законы и равное обращение со стороны правительства. Тем не менее, добавил он, «нет двух людей, абсолютно равных в личности, имуществе, понимании, деятельности и добродетели».[77] Питер Вирек заключил:[78]

Гамильтон, Адамс и их федералистская партия стремились установить в новом мире то, что они называли «естественной аристократией». [Это должно было быть] на основе собственности, образования, семейного положения и чувства этической ответственности. […] Их мотивом была сама свобода.

Оригинальный текст (англ.)
Hamilton, Adams, and their Federalist party sought to establish in the new world what they called a "natural aristocracy." [It was to be] based on property, education, family status, and sense of ethical responsibility. […] Their motive was liberty itself.
— Viereck, Peter. Conservative Thinkers: From John Adams to Winston Churchill

Ветеранские организации

В истории Америки было много крупных ветеранских организаций, в первую очередь «Великая армия Республики[англ.]» (1866—1956), «Ветераны зарубежных войн[англ.]» (1899) и Американский легион (1919). Политический консерватизм был важным аспектом деятельности Американского легиона с 1920-х годов, то есть фактически с момента основания. Американский легион всегда уделял очень пристальное внимание внутренним подрывным действиям, особенно угрозе со стороны так называемого внутреннего коммунизма. Однако до 1945 года он мало внимания уделял иностранным делам. Члены Американского легиона игнорировали Лигу Наций, были враждебно настроены к Вашингтонской военно-морской конференции 1921-1922 годов, направленной против гонки морских вооружений, и пацифизму, популярному в 1920-х годах, в частности, выступая против Международной женской лиги за мира и свободу. Во время Второй мировой войны Американский легион, несмотря на свой антикоммунистический настрой, поддержал военный союз со Сталиным против нацистской Германии. С началом «холодной войны» в 1946—1947 годах Легион стал больше внимания уделять антисоветской внешней политике.[79] В 1946 году его Комитет по борьбе с подрывной деятельностью начал публиковать информационный бюллетень American Legion Firing Line для членов Легиона, который предоставлял подписчикам информацию о коммунистических,[80] фашистских и других экстремистских группах. Он предостерегал членов Легиона от сотрудничества с крайне правыми группами, такими как Общество Джона Бёрча и антисемитскими группировками. К концу 1950-х годов информационный бюллетень стал гораздо больше писать про иностранные дела.[81] В конце 1950 года некоторые местные организации Легиона стали поддерживать сенатора Джо Маккарти в его борьбе против антиамериканской деятельности. Легион способствовал принятию государственных законопроектов, требующих клятвы лояльности от школьных учителей, и поддерживал деятельность издателей газет, в том числе Уильяма Рэндольфа Хёрста, по выявлению сочувствующих коммунистам в научных учреждениях.[82] Члены Легиона вели досье на предполагаемых сторонников коммунизма и делились результатами своих расследований с правительственными следователями.[83]

Легион одобрял крупномасштабные расходы на оборону и развёртывание новых мощных систем вооружений, начиная с водородной бомбы в 1950-х годах и заканчивая СОИ Рейгана в 1980-х годах. Гарри Трумэн был первым легионером, который занял Белый дом, но позже он сам попал под атаку Легиона за ведение войны в Корее и отказ напасть на Китай, как советовал генерал Дуглас Макартур. К 1961 году Легион полностью отверг политику сдерживания и призвал к освобождению порабощённых народов Восточной Европы. Легион поддерживал усиление интервенции во Вьетнаме и поддержку антикоммунистических сил в Центральной Америке и Афганистане. Легион, как и другие консерваторы, опасался потери американского суверенитета из-за участия США в работе международных организаций, таких как ООН, не видя в них большой пользы. Крах коммунизма в Восточной Европе и в самой России привёл к тому, что Американский легион стал искать новые места для вмешательства США. Так, Легион поддержал президента Джорджа Буша-старшего за «Бурю в пустыне» в 1990 году. После 9/11 он энергично поддержал стратегию президента Джорджа Буша-младшего о глобальной войне с террором и одобрил вторжение в Ирак в 2003 году.[84]

Легион поддерживал таких правых республиканцев как Барри Голдуотер, в котором видели политический образец для подражания, но, как и Голдуотер и Уильям Ф. Бакли, большинство легионеров отвергали крайне правый экстремизм.

Чтение Библии и молитва

В 1962 году Верховный суд США, рассмотрев дело «Энджел против Витале[англ.]», запретил молитвы в государственных школах. Белые евангелисты в основном поддержали это решение. Тем не менее, они посчитали оскорбительным решение, принятое в 1963 году по делу «Школьный округ Абингтон против Шемппа[англ.]», о запрете спонсируемым школам чтения Библии и молитв. Верховный суд постановил, что молитва, организованная школой, не является добровольной, поскольку ученики подвергаются принуждению или публичному смущению, если не следуют им. Тем не менее консерваторы продолжали призывать к добровольной школьной молитве, которая уже защищена законом, и неоднократно нападали на Верховный суд по этому вопросу и по другим, особенно абортам. Долгое время евангелисты были сторонниками государственных школ, но после этих решений Верховного суда им пришлось пересмотреть своё место как в школах, так и в обществе в целом. Они практически единодушно пришли к выводу, что эти решения не только вытеснили евангельские убеждения из государственных школ Америки, но и вытеснили самих евангелистов из основной культуры Америки. В результате, большая часть американских евангелистов перешли на позиции правых христиан и в 1980 году почти единодушно поддержали консерватора Рональда Рейгана.[85][86][87]

Эра Рейгана

Во время своего президентства в 1980-х годах Рональд Рейган установил консервативный стандарт. Призывами к семейным ценностям и консервативной морали, снижением налогов и дерегулированием экономики, значительно возросшей военной мощи США и «отбрасыванием» коммунизма (а не просто его сдерживанию), завершившейся распадом СССР, Рейган не только вошёл в историю, но и укрепил консервативное крыло республиканцев, сделав их доминирующей силой в партии. Неслучайно, годы его президентства стали известны как «эпоха Рейгана[англ.]».[88] С тех пор, как правило, консервативные политик заявляют о своей приверженности идеалам и политике Рейгана по большинству социальных, экономических и внешнеполитических вопросов. Например, большинство республиканских претендентов на выдвижение в президенты в 2012 году «заявили, что они являются знаменосцами идеологического наследия Рейгана».[89]

Текущая политика

Экономика

Консерваторы обычно считают, что правительство должно играть меньшую роль в регулировании бизнеса и управлении экономикой. Как правило, они выступают против высоких налоговых ставок и программ по перераспределению доходов, чтобы помочь бедным. Такие усилия, утверждают они, не дают должного вознаграждения людям, которые заработали свои деньги благодаря тяжелой работе. Однако консерваторы обычно уделяют большое внимание роли частных добровольных благотворительных организаций (особенно религиозных) в оказании помощи бедным. В период с 2001 по 2008 год президент-республиканец Джордж Буш подчёркивал необходимость снижения налогов и минимизации регулирования промышленности и банковского дела при одновременном усилении регулирования образования.[90]

Энвайронментализм

Современные консервативные убеждения включают также отрицание глобального потепления по вине человечества и противодействие борьбе с ним, что, по мнению консерваторов, нанесёт серьёзный экономический ущерб и в конечном итоге принесёт больше вреда, чем пользы, даже если принять предпосылку, что человеческая деятельность способствует изменению климата.[91][92]

Социальные проблемы

По социальным вопросам многие религиозные консерваторы выступают против изменений традиционных моральных норм в отношении сексуальности и гендерных ролей. Они выступают против абортов, однополых браков и антидискриминационных законов.[93] Либертарианская фракция имеет тенденцию игнорировать эти проблемы, вместо этого сосредотачиваясь на фискальной и монетарной политике. Бизнес-ориентированные консерваторы выступают против социальных консерваторов, если законы, ограничивающие права геев, угрожают нанести ущерб бизнесу. В 2016 году National Review сообщило, что «по мере того, как евангелистские силы стали менее объединенными … влияние правозащитных бизнес-групп, таких как Торговая палата, только возросло».[94][95] В «культурной войне» последних десятилетий, мультикультурализм стал горячей точкой, особенно в отношении гуманитарных программ. Историк Питер Н. Стернс[англ.] обнаруживает поляризацию с 1960-х годов между консерваторами, которые считают, что гуманитарные науки выражают вечные истины, которым следует учить, и теми, кто считает, что учебные программы по гуманитарным наукам должны быть адаптированы для демонстрации разнообразия.[96] Обычно консерваторы выступает против «политики идентичности[англ.]», связанной с мультикультурализмом, и поддерживают индивидуализм.[97] В кампусных сражениях прогрессисты требуют «культурного разнообразия», в то время как консерваторы осуждают навязывание «политической корректности» и подавление свободы слова.[98]

Консерваторы обычно предпочитают модель«плавильного котла» (ассимиляции в общую англоязычную американскую культуру), в отличие от подхода «салатника», который придаёт легитимность сосуществованию различных культур.[99][100] В XXI веке консерваторы особо опасным полагают терпимостю к радикальным исламским элементам, которые, по их словам, ведут к крупномасштабному терроризму в Европе.[101]

Другие вопросы

Современные консерваторы поддерживают строгую политику правопорядка по борьбе с преступностью, включая длительные сроки тюремного заключения для преступников, совершивших повторное преступление. Большинство консерваторов поддерживают смертную казнь за особо тяжкие преступления. Проблема «правопорядка» была основным фактором, ослабляющим либерализм в 1960-х годах.[102]

Консерваторы, как правило, считают, что действия правительства не являются решением таких проблем, как бедность и неравенство. Многие из них считают, что правительственные программы, направленные на помощь бедным, на самом деле поощряют зависимость и снижают самообеспеченность. Большинство консерваторов выступают против политики позитивной дискриминации, то есть политики в области занятости, образования и других областях, которая даёт особые преимущества людям, принадлежащим к группам, которые исторически подвергались дискриминации. Консерваторы полагают, что правительство не должно давать особые выгоды людям на основе групповой идентичности и выступают против этого как «обратной дискриминации».

Консерваторы обычно выступают за использование американской военной мощи для борьбы с террористами и продвижения демократии.

Электорат

Согласно опросу Gallup 2014 года, 38 % американских избирателей считают себя «консервативными» или «очень консервативными», 34 % — «умеренными», 24 % — «либеральными» или «очень либеральными».[103] Это соотношение было довольно постоянными в период с 1990 по 2009 год,[104] когда консерватизм на короткое время набрал популярность,[105] а затем вернулся к первоначальной тенденции, в то время как либеральные взгляды на социальные проблемы достигли нового максимума. Исследования социологов показывает различие между распределением умеренных и консерваторов или либералов между Республиканской и Демократической партиями. Так, среди демократов 44 % идентифицировали себя либералами, 19 % — консерваторами, а 36 % — умеренными. Среди республиканцев 70 % назвали себя консерваторами, 24 % — умеренными и 5 % — либералами.

Консерватизм усиливается среди «наименее обеспеченных, наименее образованных, синих воротничков, наиболее экономически пострадавших штатов», по словам социолога Ричарда Флориды.[106][107]

Примечания

  1. ↑ 1 2 The American conservative system of rugged individualism, free markets, economic competition and deep respect for tradition… См. Lipsman, Ron. Liberal Hearts and Conservative Brains: The Correlation Between Age and Political Philosophy (англ.). — iUniverse, 2007. — P. 232. — 296 p. — ISBN 978-0-5954-6320-6.
  2. ↑ To traditional conservatives, there most definitely are moral absolutes and they can most definitely and definitively identify those moral absolutes. См. Farmer, Brian R. American Conservatism: History, Theory and Practice (англ.). — Cambridge Scholars Publishing, 2005. — P. 52. — 470 p. — ISBN 978-1-9043-0354-1.
  3. ↑ Conservatism generally is associated with pro-business, anti-labor, and strong-national-defense stances, all of which lead to support for free trade principles. См. Robert E. Baldwin, Christopher S. Magee, I. M. Destler. Congressional Trade Votes: From NAFTA Approval to Fast-track Defeat (англ.). — Peterson Institute for International Economics, 2000. — P. 30. — 52 p. — (Policy analyses in international economics). — ISBN 978-0-8813-2267-5.
  4. ↑ Conservatives had a fear of Communism shared by most Americans. During this time a popular anti-Communist culture emerged in America, evident in movies, television programs, community activities, and grassroots organizations. This popular anti-Communist culture generated patriotic rallies, parades, city resolutions, and an array of anti—Communist groups concerned about Communist influence in the schools, textbooks, churches, labor unions, industry, and universities. См. Donald T. Critchlow, Nancy MacLean. Debating the American Conservative Movement: 1945 to the Present (англ.). — Rowman & Littlefield Publishers, 2009. — P. 15. — 235 p. — ISBN 978-0-7425-4824-4.
  5. ↑ Langdale, John. Superfluous Southerners: Cultural Conservatism and the South, 1920–1990 (англ.). — University of Missouri Press, 2012. — P. 4. — 200 p. — ISBN 978-0-8262-7285-0.
  6. ↑ Conservatives have not liked what they see as the 'mushy' and 'confused' morals and the political, sexual and social mores of the American Nation of the last 50 years. They want clarity. They want guidelines based on Christian values. They trust God. Most Conservatives believe any sexual activity outside of the marriage contract is wrong. They believe that abortion is equivalent to murder, and they oppose assisted suicide. См. Don Smith, Lois Smith. If It Ain't Broke – Break It!: A Document for Both Liberals and Conservatives (англ.). — iUniverse, 2003. — P. 59. — 96 p. — ISBN 978-0-5952-7534-2.
  7. ↑ For most conservatives, if there is a common culprit in explaining society’s descent into moral chaos, then it is relativism — the notion that there are no absolute values or standards, merely different interpretations and perspectives. См. Pilbeam, Bruce. Conservatism in Crisis?: Anglo-American Conservative Ideology After the Cold War (англ.). — Palgrave Macmillan, 2003. — P. 100. — 229 p. — ISBN 978-0-2305-9686-3.
  8. ↑ The label (conservatism) is in frequent use and has come to stand for a skepticism, at times an outright hostility, toward government social policies; a muscular foreign policy combined with a patriotic nationalism; a defense of traditional Christian religious values; and support for the free market economic system.", "Within the conservative disposition in America, there are inherent contradictions between supporters of social order and tradition and supporters of individual freedom См. Gregory L. Schneider. The Conservative Century: From Reaction to Revolution (англ.). — Rowman & Littlefield, 2009. — P. 4—9, 136. — 280 p. — (Critical Issues in American History). — ISBN 978-0-7425-6394-0.
  9. ↑ Historically … social justice became associated with liberalism in which equality is the ideal. См. Thompson, Sherwood. Encyclopedia of Diversity and Social Justice (англ.). — Rowman & Littlefield, 2015. — P. 7. — 791 p. — ISBN 978-1-4422-1604-4.
  10. ↑ Busch, Andrew E. Social Conservatives and Economic Conservatives (англ.) // Society. — 2011. — 1 December (vol. 49, no. 1). — P. 13—23. — doi:10.1007/s12115-011-9498-4.
  11. ↑ Lasser, William. V. The Modern Supreme Court: Crisis as Usual? // The Limits of Judicial Power: The Supreme Court in American Politics (англ.). — University of North Carolina Press, 1988. — P. 186—188. — 354 p. — ISBN 978-0-8078-1810-7.
  12. ↑ Wilcox, Clyde. Onward Christian Soldiers?: The Religious Right in American Politics (англ.). — 2018. — 266 p. — ISBN 978-0-4299-7453-3.
  13. ↑ Glenn H. Utter, James L. True. Conservative Christians and Political Participation: A Reference Handbook (англ.). — ABC-CLIO, 2004. — P. 51—53. — 355 p. — (Political participation in America). — ISBN 978-1-8510-9513-1.
  14. ↑ Полный текст Декларации независимости США (пер. А. В. Каменский). Викитека. Дата обращения: 10 марта 2020.
  15. ↑ Полный текст Конституции США (пер. А. В. Каменский). Викитека. Дата обращения: 10 марта 2020.
  16. ↑ Hudelson, Richard. Modern Political Philosophy (англ.). — M. E. Sharpe, 1999. — P. 37—38. — 175 p. — (Explorations in philosophy). — ISBN 978-0-7656-0021-9.
  17. ↑ M. O. Dickerson, Thomas Flanagan, Brenda O'Neill. An Introduction to Government and Politics: A Conceptual Approach (англ.). — Cengage Learning, 2009. — P. 129. — 565 p. — ISBN 978-0-1765-0042-9.
  18. ↑ Allitt, 2009, p. 2: «before the 1950s there was no such thing as a conservative movement in the United States.».
  19. ↑ Kirk, 1953: «traced a continuous tradition since the 1790s.».
  20. ↑ Rae, Nicol C. Southern Democrats (англ.). — Oxford University Press, 1994. — 224 p. — ISBN 978-0-1980-2477-4.
  21. ↑ Weaver, Vesla M. Frontlash: Race and the development of punitive crime policy (англ.) // Studies in American political development : journal. — 2007. — Vol. 21, no. 2. — P. 230—265. — doi:10.1017/S0898588X07000211.
  22. ↑ Black, Merle. The Transformation of the Southern Democratic Party (англ.) // The Journal of Politics[англ.] : journal. — 2004. — Vol. 66, no. 4. — P. 1001—1017. — doi:10.1111/j.1468-2508.2004.00287.x.
  23. ↑ Katznelson, Ira; Geiger, Kim; Kryder, Daniel. Limiting Liberalism: The Southern Veto in Congress, 1933–1950 (англ.) // Political Science Quarterly[англ.] : journal. — Vol. 108, no. 2. — P. 283. — doi:10.2307/2152013. — JSTOR 2152013.
  24. ↑ Gottfried, Paul. Theologies and moral concern (англ.). — Transaction Publishers, 1995). — 127 p. — (Religion & public life (Vol. 29)). — ISBN 978-1-5600-0823-1.
  25. ↑ Postwar conservatives set about creating their own synthesis of free-market capitalism, Christian morality, and the global struggle against Communism. См. Gottfried, Paul. Conservatism in America: Making Sense of the American Right (англ.). — Palgrave Macmillan US, 2009. — 189 p. — ISBN 978-0-2306-1479-6.
  26. ↑ Safire, William. The Way We Live Now: On Language; Guns, God And Gays (англ.). The New York Times (25 января 2004). Дата обращения: 10 марта 2020.
  27. ↑ Afshar, Ahoura. The Anti-gay Rights Movement in the United States: The Framing of Religion (англ.) // Essex Human Rights Review : academic journal. — Colchester: Human Rights Centre University of Essex, 2006. — March (vol. 3, no. 1). — P. 64—79. — ISSN 1756-1957.
  28. ↑ Glenn Utter and Robert J. Spitzer. Encyclopedia of Gun Control & Gun Rights. — 2nd ed.. — Grey House Pub., 2011. — 550 p. — ISBN 978-1-5923-7672-8.
  29. ↑ Social conservatives focus on moral or values issues, such as abortion, marriage, school prayer, and judicial appointments. См. Jillson, Cal. Texas Politics: Governing the Lone Star State (англ.). — 3rd ed.. — Taylor & Francis, 2011. — P. 87. — 210 p. — ISBN 978-0-2038-2941-7.
  30. ↑ Anderson, John. Conservative Christian Politics in Russia and the United States: Dreaming of Christian Nations (англ.). — Routledge, 2014. — 196 p. — ISBN 978-1-3176-0663-5.
    Amy Lind & Stephanie Brzuzy. Battleground: M-Z (англ.). — Greenwood Publishing Group, 2008. — 662 p. — ISBN 978-0-313-34039-0.
    Kenneth M. Cosgrove. Branded Conservatives: How the Brand Brought the Right from the Fringes to the Center of American Politics (англ.). — Peter Lang, 2007. — 364 p. — ISBN 978-0-8204-7465-6.
  31. ↑ Steven L. Danver. Encyclopedia of Politics of the American West (англ.). — CQ Press, 2013. — 888 p. — ISBN 978-1-4522-7606-9.
  32. ↑ American Conservatism: An Encyclopedia (англ.) / Ed. Bruce Frohnen, Jeremy Beer, Jeffrey O. Nelson. — ISI Books, 2006. — 979 p. — ISBN 978-1-9322-3643-9.
  33. ↑ Against accusations of being pre-modern or even anti-modern in outlook, paleoconservatives press for restrictions on immigration, a rollback of multicultural programmes, the decentralization of the federal polity, the restoration of controls upon free trade, a greater emphasis upon economic nationalism and isolationism in the conduct of American foreign policy, and a generally revanchist outlook upon a social order in need of recovering old lines of distinction and in particular the assignment of roles in accordance with traditional categories of gender, ethnicity, and race. См. Foley, Michael. American Credo: The Place of Ideas in US Politics (англ.). — Oxford University Press, 2007. — 496 p. — ISBN 978-0-1915-2837-8.
  34. ↑ 1 2 William F. Buckley Jr. About. The Magazine's Credenda (англ.). National Review. Дата обращения: 11 марта 2020. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 года.
  35. ↑ Viereck, 1956, pp. 1–22.
  36. ↑ Milan Zafirovski. Modern Free Society and Its Nemesis: Liberty Versus Conservatism in the New Millennium (англ.). — Lexington Books, 2007. — P. 44–45. — 319 p. — (Modern Free Society and Its Nemesis (Vol. 1)). — ISBN 978-0-7391-1516-9.
  37. ↑ Nash, George H. The Conservative Intellectual Movement in America since 1945 (англ.). — 30th anniversary ed.. — ISI Books, 2006. — P. 446–455. — 656 p. — ISBN 978-1-9338-5912-5.
  38. ↑ Van Overtveldt, Johan. The Chicago School: how the University of Chicago assembled the thinkers who revolutionized economics and business (англ.). — Agate, 2007. — 432 p. — ISBN 978-1-9328-4114-5.
  39. ↑ Joseph Baldacchino. The Value-Centered Historicism of Edmund Burke (англ.). National Humanities Institute (29 июля 2010). Дата обращения: 13 марта 2020.
  40. ↑ Cleveland, Grover. The President's message, 1887 (англ.). — G. P. Putnam's sons, 1888. — P. 37. — 38 p. — (Questions of the day, no. 48).
  41. ↑ True believers. Many voters see a causal relationship between economic policy and social values (англ.). The Economist (12 июня 2012). Дата обращения: 13 марта 2020. (требуется подписка)
  42. ↑ Jeefrey M. Jones. In U.S., Nearly Half Identify as Economically Conservative (англ.). Gallup News (25 мая 2012). Дата обращения: 13 марта 2020.
  43. ↑ В своём манифесте Let Us Face the Future (1945 год) Лейбористская партия объявляла себя «социалистической партией», конечной целью которой провозглашалось «создание Социалистического Содружества Великобритании».

    Лейбористская партия является социалистической партией и гордится этим. Её конечной целью у себя дома является создание Социалистического Содружества Великобритании — свободного, демократичного, эффективного, прогрессивного, настроенного в пользу интересов общества, чьи материальные ресурсы организованы на службу британскому народу.

    Оригинальный текст (англ.)
    The Labour Party is a Socialist Party, and proud of it. Its ultimate purpose at home is the establishment of the Socialist Commonwealth of Great Britain - free, democratic, efficient, progressive, public-spirited, its material resources organised in the service of the British people.
    — См. 1945 Labour Party Election Manifesto
  44. ↑ Callaghan, John. The Cold War and the March of Capitalism, Socialism and Democracy (англ.) // Contemporary British History : academic journal. — Routledge, 2001. — Vol. 15, iss. 3. — P. 1—25. — ISSN 1361-9462. — doi:10.1080/713999415.
  45. ↑ Joel D. Aberbach & Gillian Peele. 12. Shaping a New Conservative Agenda // Crisis of Conservatism?: The Republican Party, the Conservative Movement, and American Politics After Bush (англ.). — Oxford University Press, 2011. — P. 260. — 416 p. — ISBN 978-0-1998-3026-8.
  46. ↑ См. речь президента Рейгана перед губернаторами в 1987 году: Reagan, Ronald. Public Papers of the Presidents of the United States: Ronald Reagan, 1987 (англ.). — Best Books on, 1989. — P. 292. — 830 p. — (US National Archives and Records Administration Office of the Federal Register Public Papers of the Presidents of the United States). — ISBN 9781623769505.
  47. ↑ Nadesan, Majia Holmer. 2. Liberal Governmentalities // Governmentality, Biopower, and Everyday Life (англ.). — Routledge, 2010. — P. 41. — 248 p. — (Routledge Studies in Social and Political Thought). — ISBN 978-1-1359-0358-9.
    Joel D. Aberbach & Gillian Peele. Crisis of Conservatism?: The Republican Party, the Conservative Movement, and American Politics After Bush (англ.). — Oxford University Press, 2011. — P. 260. — ISBN 978-0-1998-3136-4.
    Louise A. Tilly & Patricia Gurin. Part V The Politicization of Gender. Social Conservatism and Laissez-Faire Conservatism // Women, Politics and Change (англ.). — Russell Sage Foundation, 1990. — P. 532. — 688 p. — ISBN 978-1-61044-534-4.
  48. ↑ Мигранты-евангелисты в Южную Калифорнию из «Библейского пояса» (Оклахома, Техас и Арканзас) способствовали распространению социального консерватизма на этой территории. См. Dochuk, Darren. From Bible Belt to Sun Belt: Plain-Folk Religion, Grassroots Politics, and the Rise of Evangelical Conservatism (англ.). — W. W. Norton & Company, 2010. — 560 p. — ISBN 978-0-3930-7927-2.
  49. ↑ Bruce Bartlett. Starve the Beast: Origins and Development of a Budgetary Metaphor (англ.). The Independent Institute' (2007). — Статья была опубликована летом 2007 года в журнале The Independent Review, том 12, № 1. Дата обращения: 13 марта 2020.
  50. ↑ Ed Kilgore. Starving the Beast (Blueprint Magazine) (англ.). Progressive Policy Institute (30 июня 2003). Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано из оригинала 20 ноября 2004 года.
  51. ↑ Kathleen G. Donohue. Freedom from Want: American Liberalism and the Idea of the Consumer (англ.). — Johns Hopkins University Press, 2005. — P. 2. — 344 p. — (New Studies in American Intellectual and Cultural History). — ISBN 978-0-8018-8391-0.
  52. ↑ Introductionю Reconsidering neoliberal hegemony // Neoliberal Hegemony: A Global Critique (англ.) / Eds. Dieter Plehwe, Bernhard Walpen, Gisela Neunhöffer. — Routledge, 2006. — P. 1. — 294 p. — (RIPE studies in global political economyю Vol. 18). — ISBN 978-0-4153-7327-2.
  53. ↑ Hayward, Steven F. The Age of Reagan: The Conservative Counterrevolution 1980–1989 (англ.). — Crown Forum, 2009. — P. 477. — 753 p. — ISBN 978-1-4000-5357-5.
  54. ↑ Nash, George H. The Conservative Intellectual Movement in America: Then and Now (англ.). National Review (26 апреля 2016). — «Modern American conservatism is not, and has never been, monolithic. It is a coalition with many points of origin and diverse tendencies that are not always easy to reconcile.». Дата обращения: 15 марта 2020.
  55. ↑ Boyer, Paul S. Chapter 30. Conservative Resurgence, Economic Woes, Foreign Challenges, 1974–1989 // The Enduring Vision: A History of the American People (англ.). — 6th ed.. — Cengage Learning, 2007. — P. 934. — 1136 p. — ISBN 978-0618801596.
  56. ↑ Evangelicals and Democracy in America, Volume II: Religion and Politics (англ.) / Eds. Steven G. Brint & Jean Reith Schroedel. — Russell Sage Foundation, 2009. — 381 p. — ISBN 978-0-8715-4068-3.
  57. ↑ Flowers, Prudence. 'A Prolife Disaster': The Reagan Administration and the Nomination of Sandra Day O'Connor (англ.) // Journal of Contemporary History : academic journal. — SAGE Publications, 2018. — April (vol. 53, iss. 2). — P. 391—414. — ISSN 0022-0094. — doi:10.1177/0022009417699865.
  58. ↑ Joseph W. Postell & Johnathan O'Neill. Toward an American Conservatism: Constitutional Conservatism during the Progressive Era (англ.). — Springer, 2013. — P. 13–14. — 279 p. — ISBN 978-1-137-30096-6.
    Ken Blackwell & Ken Klukowski. The Eight Keys of Constitutional Conservatism to Create a Sovereign Society // Resurgent: How Constitutional Conservatism Can Save America. — Simon and Schuster, 2011. — P. 99–100. — 432 p. — ISBN 978-1-4516-2928-6.
  59. ↑ Peter Berkowitz. Constitutional Conservatism (англ.). — Hoover Press, 2013. — P. 5. — 133 p. — ISBN 978-0-8179-1604-6.
  60. ↑ Schambra, William A. The Origins and Revival of Constitutional Conservatism: 1912 and 2012 (англ.). Political Process. The Heritage Foundation (20 августа 2012). Дата обращения: 21 июня 2017.
    Lienesch, Michael. Creating Constitutional Conservatism (англ.) // Polity : journal. — 2016. — July (vol. 48, no. 3). — P. 387—413. — doi:10.1057/pol.2016.10. Архивировано 1 сентября 2017 года.
  61. ↑ Graber, Mark A. A New Introduction to American Constitutionalism (англ.). — 2015. — 312 p. — ISBN 978-0-19-024523-8.
    Bradley C. S. Watson. Ourselves and Our Posterity: Essays in Constitutional Originalism (англ.). — Lexington Books, 2009. — P. 289. — 305 p. — ISBN 978-0-7391-2789-6.
    Daniel T. Rodgers. Age of Fracture (англ.). — Harvard University Press, 2011. — P. 241–242. — 360 p. — ISBN 978-0-674-05952-8.
    Nancy Maveety. Picking Judges (англ.). — Transaction Publishers, 2016. — 132 p. — (Presidential Briefings (Vol. 1)). — ISBN 978-1-4128-6224-0.
  62. ↑ Ronald Hamowy. The Encyclopedia of Libertarianism (англ.). — SAGE Publications, 2008. — 623 p. — ISBN 978-1-4129-6580-4.
  63. ↑ Justin Vaïsse. Neoconservatism: The Biography of a Movement (англ.). — Harvard University Press, 2010. — P. 244ff. — 366 p. — ISBN 978-0-6740-5051-8.
  64. ↑ "Bush precipitated the deterioration of America's position abroad, led the United States in a $3 trillion dollar war in Iraq that cost more than four thousand American lives, … and inspired young Muslims throughout the world to join the jihad." См. Smith, Jean Edward. Bush (англ.). — Simon & Schuster, 2017. — 832 p. — ISBN 978-1-4767-4120-8.
  65. ↑ Huntington, Samuel P. The Clash of Civilizations (англ.) // Foreign Affairs : magazine. — Council on Foreign Relations, 1993. — 1 June (vol. 72, no. 3). — P. 22—50. — ISSN 0015-7120. (требуется подписка)
  66. ↑ Scotchie, Joseph. The Paleoconservatives: New Voices of the Old Right (англ.). — Transaction Publishers. — 212 p. — ISBN 978-1-4128-3818-4.
  67. ↑ Peter Berkowitz. Varieties of Conservatism in America (англ.). — Hoover Institution Press, 2004. — P. 19ff. — 168 p. — ISBN 978-0-8179-4573-2.
  68. ↑ 1 2 Nwanevu, Osita. Conservative Nationalism Is Trumpism for Intellectuals (англ.) // New Yorker : journal. — 2019. — 21 July.
  69. ↑ Boot, Max. What comes after Trump may be even worse (англ.). Washington Post (22 июля 2019). Дата обращения: 15 марта 2020.
  70. ↑ National Conservatism, a conference in Washington DC, July 14–16 (англ.). nationalconservatism.org. Edmund Burke Foundation. Дата обращения: 15 марта 2020.
  71. ↑ Schuessler, Jennifer. Polishing the Nationalist Brand in the Trump Era (англ.). New York Times (19 июля 2019). Дата обращения: 15 марта 2020.
  72. ↑ Austin, Michael. That's Not what They Meant!: Reclaiming the Founding Fathers from America's Right Wing (англ.). — Prometheus Books, 2012. — P. 9–11. — 253 p. — ISBN 978-1-6161-4670-2.
  73. ↑ Ripley, R. B. Adams, Burke, and Eighteenth-Century Conservatism (англ.) // Political Science Quarterly : academic journal. — The Academy of Political Science, 1965. — June (vol. 80, no. 2). — P. 216—235. — ISSN 0032-3195. — doi:10.2307/2147740.
  74. ↑ Kirk, Russell. Adams, John // American Conservatism: An Encyclopedia. — ISI Books, 2006. — P. 11. — 979 p. — ISBN 978-1-9322-3643-9.
  75. ↑ Rossiter, Clinton. Conservatism in America (англ.). — Knopf, 1955. — P. 114. — 340 p. — ISBN 978-1-6161-4670-2.
  76. ↑ Aldridge, 2002, pp. 217–225.
  77. ↑ Aldridge, 2002, p. 224.
  78. ↑ Viereck, 1956, pp. 89–90.
  79. ↑ Bach, Morten. None so consistently right: The American Legion's Cold War, 1945–1950 (PhD dissertation, Excerpt) (англ.). — Ohio University, ProQuest Dissertations Publishing, 2007. — 23 p.
  80. ↑ American Legion. Annual National Convention. Proceedings of 48tn National Convention of the American Legion (англ.). — U.S. Government Printing Office, 1967. — Vol. 48. — P. 43. — 405 p. — (House document).
  81. ↑ Ronald Lora and William Henry Longton. The Conservative Press in Twentieth-Century America (англ.). — Greenwood Press, 1999. — P. 479–488. — 729 p. — ISBN 9780313213908.
  82. ↑ Heale, 1990, p. 111.
  83. ↑ Heale, 1990, p. 173.
  84. ↑ The Oxford Encyclopedia of American Military and Diplomatic History (англ.) / Timothy J. Lynch, ed.. — Oxford University Press, 2013. — Vol. 1. — P. 38–40. — ISBN 978-0-1997-5925-5.
  85. ↑ Finkelman, Paul. The Encyclopedia of American Civil Liberties: A - F, Index (англ.). — Taylor & Francis, 2006. — P. 357. — 1823 p. — ISBN 978-0-4159-4342-0.
  86. ↑ Laats, Adam. Our schools, our country: American evangelicals, public schools, and the Supreme Court decisions of 1962 and 1963 (англ.) // Journal of religious history : academic journal. — Wiley-Blackwell, 2012. — 2 September (vol. 36, iss. 3). — P. 319–334. — ISSN 0022-4227. — doi:10.1111/j.1467-9809.2012.01170.x.
  87. ↑ William M. Beaney, and Edward N. Beiser. Prayer and politics: the impact of Engel and Schempp on the political process (англ.) // Journal of Public Law. — Emory University School of Law, 1964. — No. 13. — P. 475.
  88. ↑ Ehrman, John. The Eighties: America in the Age of Reagan (англ.). — Yale University Press, 2005. — 296 p. — ISBN 978-0-3001-0662-6.;
    Wilentz, Sean. The Age of Reagan: A History, 1974–2008 (англ.). — HarperCollins, 2009. — 608 p. — (American History). — ISBN 978-0-0607-4481-6.
  89. ↑ Robert North Roberts, Scott Hammond, Valerie A. Sulfaro. Presidential Campaigns, Slogans, Issues, and Platforms: The Complete Encyclopedia (англ.). — 2nd Ed.. — ABC-CLIO. — 1241 p. — ISBN 978-0-3133-8093-8.
  90. ↑ 6. Tax Cutting Stimuli and Bailouts // The Presidency of George W. Bush: A First Historical Assessment (англ.) / Julian E. Zelizer, ed.. — Princeton University Press, 2010. — 408 p. — ISBN 978-1-4008-3630-7.
  91. ↑ Peter J. Jacques; Riley E. Dunlap; Mark Freeman. The organisation of denial: Conservative think tanks and environmental scepticism (англ.) // Environmental Politics. — Taylor & Francis, 2008. — 20 May (vol. 17, iss. 3). — P. 349–385. — ISSN 0964-4016. — doi:10.1080/09644010802055576.
  92. ↑ Nash, George H. Reappraising the Right: The Past and Future of American Conservatism (англ.). — ISI Books, 2009. — P. 325. — 446 p. — ISBN 978-1-9351-9165-0.
  93. ↑ Anthony Stanford. Five. SameSex Marriage // Homophobia in the Black Church: How Faith, Politics, and Fear Divide the Black Community (англ.). — ABC-CLIO, 2013. — 205 p. — (EBSCO ebook academic collection). — ISBN 978-0-3133-9869-8.
  94. ↑ Elasina Plott. Georgia Religious-Liberty Fight Reveals Christian Right's Weakened Influence (англ.). National Review (4 апреля 2016). Дата обращения: 17 марта 2020.
  95. ↑ McConkey, Dale. Whither Hunter's culture war? Shifts in evangelical morality, 1988–1998 (англ.) // Sociology of Religion : academic journal. — Oxford University Press, 2001. — June (vol. 62, iss. 2). — P. 149–174. — ISSN 1069-4404. — doi:10.2307/3712453.
  96. ↑ Stearns, Peter N. Meaning over Memory: Recasting the Teaching of Culture and History (англ.). — UNC Press Books, 1993. — 254 p. — (H. Eugene and Lillian Youngs Lehman Series). — ISBN 978-0-8078-4485-4.
  97. ↑ Roger Chapman, James Ciment, Corey Fields. Multicultural Conservatism // Culture Wars: An Encyclopedia of Issues, Viewpoints and Voices (англ.). — Routledge, 2015. — 1200 p. — ISBN 978-1-317-47351-0.
    Barbara Goodwin. Conservatism // Using Political Ideas (англ.). — 6th ed.. — John Wiley & Sons, 2016. — 496 p. — ISBN 978-1-1187-0838-5.
  98. ↑ Bonus, Rick. Political Correctness // Encyclopedia of American Studies (англ.) / Ed. Simon J. Bronner. — Johns Hopkins University Press, 2018. — ISBN 978-1-7868-4755-3.
  99. ↑ Paul, Heike. Chapter V. E Pluribus Unum? The Myth of the Melting Pot // The Myths That Made America: An Introduction to American Studies (англ.). — transcript Verlag, 2014. — P. 257–310. — 450 p. — (American Culture Studies (Vol. 1)). — ISBN 978-3-8394-1485-9.
  100. ↑ Olivier Zunz, John Bodnar and Stephan Thernstrom. American History and the Changing Meaning of Assimilation (англ.) // Journal of American Ethnic History. — University of Illinois Press, 1985. — Vol. 4, no. 2. — P. 53–84. — ISSN 0278-5927.
  101. ↑ Pilbeam, Bruce. Eurabian nightmares: American conservative discourses and the Islamisation of Europe (англ.) // Journal of Transatlantic Studies : academic journal. — Routledge, 2011. — 15 July (vol. 9, iss. 2). — P. 151–171. — ISSN 1479-4012. — doi:10.1080/14794012.2011.568166.
  102. ↑ Flamm, Michael W. Law and Order: Street Crime, Civil Unrest, and the Crisis of Liberalism in the 1960s (англ.). — Columbia University Press, 2005. — 312 p. — (Columbia Studies in Contemporary American History). — ISBN 978-0-2315-0972-5.
  103. ↑ Lydia Saad. U.S. Liberals at Record 24%, but Still Trail Conservatives (англ.). Gallup (9 января 2015). Дата обращения: 17 марта 2020.
  104. ↑ Tom Rosenthal. Winds of Political Change Haven't Shifted Public's Ideology Balance. by Juliana Horowitz, Research Associate, Pew Research Center for the People & the Press (англ.). Pew Research Center (25 ноября 2008). Дата обращения: 17 марта 2020. Архивировано 7 июля 2010 года.
  105. ↑ {{cite web|url=http://www.gallup.com/poll/148745/Political-Ideology-Stable-Conservatives-Leading.aspx%7Clang=en |title=U.S. Political Ideology Stable With Conservatives Leading|author=Lydia Saad|website=Gallup|date=2011-08-01|accessdate=2020-03-17
  106. ↑ Florida, Richard. The Conservative States of America (англ.). The Atlantic (29 марта 2011). Дата обращения: 17 марта 2020.
  107. ↑ Florida, Richard. Why America Keeps Getting More Conservative (англ.). The Atlantic (13 февраля 2012). Дата обращения: 17 марта 2020.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Консерватизм_в_США&oldid=105750900