Гомосексуальность

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Однополая семья
Зефир и Гиакинф, Аттический сосуд из Тарквинии, ок. 480 до н. э., Бостонский Музей Искусства
Сексуальная ориентация
Раздел сексологии
Общепринятые классификации

Гетеросексуальность
Бисексуальность
Гомосексуальность

Другие классификации

Асексуальность
Антисексуальность
Аутосексуальность
Шкала сексуальности Кинси
Решётка сексуальной ориентации Клейна
Моносексуальность
Пансексуальность
Парафилия

Тематически связанные статьи

Эмоциональная ориентация
Эгодистоническая ориентация
Биология и сексуальная ориентация
Свободный выбор и сексуальная ориентация
Статистика сексуальной ориентации
Сексуальность животных
Ситуационное сексуальное поведение

Гомосексуальность (от др.-греч. ὁμός — тот же, одинаковый и лат. sexus — пол), также в более узком значении — гомосексуализм — предпочтение представителей своего пола (или гендера) в качестве объекта любовных отношений, эротического влечения и/или сексуального партнёра.

Гомосексуальность в широком смысле — это один из видов сексуальности человека, складывающийся из гомосексуальной ориентации (сексуального влечения к лицам своего пола), гомосексуальной идентичности (осознания себя как лица гомосексуальной ориентации) и гомосексуального поведения (сексуальной практики с лицами своего пола).

В узком смысле слова гомосексуальность — это одна из трёх типичных сексуальных ориентаций[1][2][3], определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) либо сексуальное влечение только и исключительно к лицам своего пола. Двумя другими ориентациями являются гетеросексуальная и бисексуальная. Гомосексуальность бывает мужской и женской (последняя часто называется лесбиянством).

Как правило, в странах Запада люди гомосексуальной ориентации по закону имеют равные права с представителями гетеросексуальной ориентации: во многих странах Западной Европы, а также некоторых странах Америки и Африки однополые пары могут заключать так называемые гражданские партнёрства или браки. В то же время нередка и дискриминация людей гомосексуальной ориентации — явление, уходящее корнями в историю. Существует значительное число государств, в которых ненасильственные гомосексуальные связи являются уголовно наказуемым деянием.

Содержание

Основная терминология, связанная с гомосексуальностью

Гомосексуальность и гомосексуализм

Термины Homosexual и Homosexualist для обозначения людей, испытывающих половое влечение к лицам одного с ним пола, были впервые употреблены на немецком языке в 1869 году австрийским писателем венгерского происхождения Карлом Марией Кертбени[4]

В русском языке для обозначения гомосексуальных отношений длительное время использовался термин «гомосексуализм». Практика широкого использования термина «гомосексуальность» в русском языке имеет сравнительно недавнее происхождение и связана с демедекализацией феномена в МКБ-10 (принята в РФ с 1998 г.). Ряд ученых (Л. С. Клейн, И. С. Кон, Г. Б. Дерягин) считают, что термин «гомосексуалист/гомосексуализм» несёт негативную оценочную коннотацию, а «гомосексуал» — нет[5].

«Гей»

С начала 1990-х годов в России стало популярно заимствованное из английского языка слово «гей», имеющее коннотацию не только сексуальной ориентации, но и активной общественной позиции[6].

Ещё полвека назад слово «гей» в английском языке означало просто «весёлый, беззаботный», но сейчас его уже не употребляют в этом значении. Согласно сексологу Игорю Кону, посвятившему несколько работ трактовке наименований сексуальных меньшинств, а также их символике (розовому треугольнику, букве лямбда, радужному флагу), происхождение употребления слова «гей» в связи с сексуальной ориентацией не совсем ясно. Кон утверждает, что в провансальском наречии XIIXIV веках слово «гей» обозначало куртуазное «искусство поэзии и любви».

В Англии XVII века слово «gay» обозначало легкомысленного повесу, а затем (применительно к женщинам) — проститутку[6]. В 1920—1930-е годах в Англии и США возникают первые зафиксированные употребления слова «gay», которые можно понять как намёк на гомосексуальность (рассказ Гертруды Стайн «Helen Furr and Georgine Skeene», 1922; мюзикл Ноэла Кауарда «Bitter Sweet», 1929; голливудский фильм «Bringing up Baby», 1938). Социолог Эдуард Сагарин в книге «The Homosexual in America: A Subjective Approach» (New York: Greenberg, 1951; под псевдонимом Donald Webster Cory) утверждает, что «уже в 1930-е годы это было самое часто используемое название среди самих гомосексуалов». В 1960-е года это слово стало широко распространяться и в более широком кругу носителей языка — например, именно этим словом пользуется психотерапевт Альберт Эллис для обозначения гомосексуалов в популярной книге «The Intelligent Woman’s Guide to Man-Hunting» (1963).

В русский язык слово «гей» проникло, по-видимому, только к началу 1990-х годов[6] и получило широкое распространение в разговорной речи и неспециальной литературе в начале нового тысячелетия по той же причине, по какой сорок лет ранее в английском: им оказалось можно заменить и слова с уничижительным оттенком («педик», «гомик»), и научную терминологию («гомосексуал», ранее — «гомосексуалист»). В своей книге «Любовь небесного цвета» известный исследователь проблемы восприятия гомосексуальности обществом И. С. Кон пишет:

«Гей» (это прилагательное употребляется и как существительное) — не просто мужчина, любящий мужчин, а носитель особого самосознания, член соответствующей субкультуры, общины или организации, борец за свои гражданские права и т. д.

Слово «гей» применительно к гомосексуалам этимологически не имеет никакого отношения к кличу погонщика оленей или кличу «Гей, Славяне». Однако это созвучие часто используется журналистами[7][8].

Другая терминология

Существует термин «уранист», предложенный Карлом Генрихом Ульрихсом в своей классификации сексуальности человека. Термин основан на диалогах Платона, в которых богиня Афродита Урания («небесная») объявлена покровительницей однополой любви.

До середины 1980-х годов наиболее нейтральным, но редко употребляемым названием на русском языке было «голубой» (по мнению М. Пашкова[9], первоначальной формой было существительное «голубь», которое возникло как самоназвание в среде гомосексуалистов, собиравшихся в 1960-70х гг. в скверике около Большого театра в Москве). За пределами русскоязычного пространства мужчин-гомосексуалов называют «лиловыми» (lavender), «пурпурными» (purple) или «розовыми» (pink).

Из всех названий слова «педерастия» и «педераст» вызывает наибольшее количество споров. С одной стороны, называть гомосексуала педерастом не совсем правильно (так как педераст, в отличие от педофила — это гомосексуал, интересующийся мальчиками подросткового возраста) и не вполне политкорректно. С другой стороны, педераст, несомненно, гомосексуален.

В церковной среде и среди лиц с гомофобными взглядами для обозначения гомосексуальных мужчин распространены слова «содомит» и «мужеложник».

Термин «мужеложство» также и сегодня официально используется в законодательных документах для обозначения гомосексуального контакта между мужчинами. В частности, депутатская группа «Народный депутат» в 2002 году предлагала вернуть уголовную ответственность за «мужеложство», которое в законопроекте определялось как «противоестественное удовлетворение половой потребности мужчины с мужчиной»[10].

Для обозначения женской гомосексуальности используются термины: «лесбиянство», «сапфизм», «трибадизм».

В современной западной медицинской литературе лица, имеющие гомосексуальную практику, обозначаются аббревиатурами MSM (Men Who Have Sex with Men — мужчины, имеющие секс с мужчинами) и WSW (Women Who Have Sex with Women — женщины, имеющие секс с женщинами). Эпидемиологи использовали эти термины в 1990-х годах для того, чтобы изучить распространение половых заболеваний среди мужчин, занимающихся сексом с мужчинами, независимо от их половой идентичности[11].

Важно, что от названия зависит не только эмоциональная коннотация, но и вся стратегия отношения к явлению.

Гомосексуальная ориентация и поведение

Любовь и отношения

Сексуальная ориентация часто популяризуется наподобие такой личностной характеристики как биологический пол, гендерная идентичность или возраст. Однако такое описание является неполным, поскольку сексуальная ориентация является не просто личностной характеристикой внутри индивида, но определяется через отношения любви с другими[1]. Американская психологическая ассоциация по этому вопросу констатирует:

«Люди выражают свою сексуальную ориентацию через поведение с другими, включая такие простые действия как держание за руки и поцелуи. Таким образом, сексуальная ориентация тесно связана с близкими личными отношениями, которые удовлетворяют глубокое ощущение потребности в любви, преданности и интимности. В дополнение к сексуальному поведению эти связи включают несексуальные физические привязанности между партнёрами, общие цели и ценности, взаимную поддержку и продолжительные обязательства»[1].

Существует расхожее представление о том, что гомосексуальность связана с промискуитетом. Однако краткие и поверхностные гомосексуальные связи оказываются характерны лишь для некоторых, но далеко не для всех однополых отношений. Напротив, многие геи и лесбиянки строят долгосрочные отношения и живут как семья. Сексолог и социолог Игорь Кон суммирует результаты ряда исследований однополых отношений:

«По данным разных исследователей, в конце 1970-х гг. от 40 до 60 % американских геев имели более или менее стабильные парные отношения и приблизительно половина из них жили совместно, а 8 % женских и 18 % мужских пар жили совместно свыше 10 лет. По данным другого американского опроса, больше 10 лет существовали 14 % женских и 25 % мужских пар. Две трети голландских геев в момент опроса состояли в долгосрочных партнерских отношениях, со средней продолжительностью около 6 лет. Среди опрошенных в 1987 г. немецких геев никогда не имели постоянных отношений меньше 4 %. В момент опроса 59 % имели стабильные отношения, но у многих из них эта дружба началась не больше, чем год назад. В восточной Германии в 1990 г. постоянного партнера имели 56 % гомосексуалов, 48 % из них вели общее хозяйство и ещё 36 % хотели бы его вести. У 35 % 30-40-летних мужчин длительность сожительства была свыше трех, у 24 % — свыше пяти и у 10 % — свыше 10 лет. В Англии конца 1980-х годов партнерские отношения имели от 57 % до 65 % геев, их средняя длительность составляла 4 года, максимальная — 38 лет»[12].

Люди гомосексуальной ориентации могут как выражать, так и не выражать её в сексуальной активности. Часть гомосексуалов имеют однополые сексуальные отношения, другие могут иметь гетеросексуальные и бисексуальные отношения или вообще никаких (жить в сексуальном воздержании). Согласно широкомасштабному исследованию в США 2006—2008 годов 15 % женщин и 12 % мужчин, называющих себя гомосексуальными (или бисексуальными), никогда не имели опыта однополых отношений[13].

Ситуативная гомосексуальность

В однополые сексуальные отношения вступают не только лица гомосексуальной ориентации, и термин «гомосексуальность» может использоваться в качестве указания на практику однополого секса, не связанную с сексуальной ориентацией.

Так, российские специалисты различают: природную гомосексуальность — «ядерную» (вызванную особым типом функционирования центров головного мозга, регулирующих половое поведение), а также транзиторную и заместительную гомосексуальность (имеющую преходящий характер, вызванную отсутствием лиц противоположного пола), и невротическую гомосексуальность (при которой гомосексуальная активность вызвана тем, что реализация гетеросексуальной близости блокируется психологическими причинами). В отличие от первого термина, три других описывают однополые отношения, не свойственные потребностям личности: индивид не испытывает сексуального влечения к лицам противоположного пола, а во время однополого акта нередко имеет гетеросексуальные фантазии[14].

В зарубежной литературе в подобных случаях используется термин «ситуативная гомосексуальность» (англ. Situational Homosexuality)[15]. Этот термин сейчас постепенно входит и в употребление российских авторов. Однако, в российской научной литературе в этом случае чаще используется термин, идущий ещё с советских времён — «ложный гомосексуализм» (в противоположность «истинному гомосексуализму»), подразумевающий временное сексуальное однополое поведение, либо бисексуальность[16]. «Ложный гомосексуализм» (или «ложная гомосексуальность») также называется «псевдогомосексуальность» и в этой форме упоминается в зарубежной литературе[17]. Зарубежные авторы используют также в подобных случаях в отношении мужчин выражение «Гетеросексуальные мужчины, имеющий секс с мужчинами» (англ. Straight Men Who Have Sex with Men, сокращённо — SMSM)[18].

Однополые сексуальные отношения, не связанные с сексуальной ориентацией, нередко возникают между людьми, которые находятся в однополых коллективах длительное время в отсутствие лиц противоположного пола: в армии, в местах лишения свободы, на кораблях дальнего плавания и подводных лодках, в монастырях и т. п.[15]. Кроме того, однополые сексуальные отношения, не связанные с сексуальной ориентацией, могут возникать у молодых людей в подростковом возрасте («подростковая гомосексуальность»), когда уже возникают сексуальные потребности, но ещё нет опыта отношений с противоположным полом[19].

Институционализированная гомосексуальность

В древнем мире существовали широко распространённые типы однополых сексуальных отношений, социально предписанные в определённых случаях. Эти типы однополых контактов и сейчас сохраняются в некоторых нецивилизованных племенах.

К институционализированной гомосексуальности относятся ритуалы инсеминации (осеменения) мальчиков, известные, например, у народов Новой Гвинеи и Меланезии. Этнографические исследования XX века показали, что у первобытных народов мужские гомосексуальные контакты во многих случаях выступают как составная часть инициации: взрослые мужчины племени совершают различные в разных культурах сексуальные действия с мальчиками-подростками, и эти действия понимаются в качестве необходимых для перехода во взрослый мужской статус[20].

Характерной особенностью таких отношений является отсутствие формирования постоянной сексуальной идентичности. Индивид послушно выполнял принятые в качестве нормы традиционные сексуальные обязанности, а его чувства и предпочтения не играли никакой особой роли. Интерпретация этих обычаев вызывает споры. Одни исследователи рассматривают их как способ контроля рождаемости: не созревшие и не готовые ещё к браку и продолжению рода юноши совершают сексуальную разрядку в однополых отношениях. Другие учёные считают такие отношения средством поддержания мужской групповой солидарности. Третьи связывают это с необходимостью высвободить мальчиков из-под материнского влияния. Четвёртые отмечают связь этих обычаев с космогоническими и религиозными представлениями[21]

По мнению некоторых исследователей, поздним, значительно трансформированным вариантом такой культурной нормы выступала характерная для древних Афин и отражённая в сочинениях Платона, Ксенофонта и других авторов практика любовных (а не только сексуальных) отношений между мужчиной и юношей, содействовавших, по представлениям афинской аристократии, эмоциональному и интеллектуальному созреванию младшего партнёра. Какие-либо иные проявления гомосексуальности, кроме институционализированных, как в первобытном обществе, так и в Афинах, по мнению ряда авторов, не одобрялись[20].

Другой тип институционализированной гомосексуальности представляет собой выделение в обществе людей «третьего пола», которые биологически принадлежат к одному полу, но выполняют социальные роли противоположного пола. Сексуальные отношения с лицами собственного пола трактуются в этих случаях как аспект общего изменения половой роли и идентичности. Наиболее исследован феномен «третьего пола» у ряда индейских племен, где такие люди назывались бердач или бердаче. Аналогичные явления известны на Таити, в Индонезии и в некоторых других местах.

Природа бердачизма не имеет однозначного объяснения. Некоторые исследователи считают его формой институционализированной гомосексуальности. При этом в описаниях социальных ролей и функций бердач подчеркиваются не сексуальные, а гендерные характеристики. Другие ученые полагают, что бердачи — врожденные интерсексуалы или транссексуалы. Однако, не у всех бердачей есть признаки гермафродитизма или транссексуальности. Третьи считают бердачизм формой социальной ниши для мальчиков, которые по каким-то причинам не могут выполнять трудные и соревновательные мужские роли и поэтому отождествляются с женщинами. Но встречаются и бердачки-женщины[21].

Ещё один тип институционализированных гомосексуальных отношений, также существовавший во многих древних культурах, связан с культами плодородия и выражается в сакральной проституции. Храмовая проституция практиковалась обоими полами. Мужская храмовая проституция отмечалась во многих культурах Ближнего Востока и Передней Азии, например, в древнем Шумере, Вавилоне, Ассирии, южной Индии и, по всей вероятности, в Израиле. Жрецами многих женских божеств нередко становились евнухи или трансвеститы[21].

Гомосексуальность и общество

Криминализация и декриминализация

Pew Global Attitudes Project, 2013: «Должна ли гомосексуальность приниматься обществом?»[1]
Страна Да Нет
Англо-Америка
Канада 80 % 14 %
США 60 % 33 %
Латинская Америка
Аргентина 74 % 21 %
Чили 68 % 24 %
Мексика 61 % 30 %
Бразилия 60 % 36 %
Венесуэла 51 % 42 %
Боливия 43 % 49 %
Сальвадор 34 % 62 %
Западная Европа
Испания 88 % 11 %
Франция 77 % 22 %
Великобритания 76 % 18 %
Италия 74 % 18 %
Центральная Европа
Германия 87 % 11 %
Чехия 80 % 16 %
Польша 42 % 46 %
Восточная Европа
Россия 16 % 74 %
Южная Европа
Греция 53 % 40 %
Ближний Восток
Израиль 40 % 47 %
Ливан 18 % 80 %
Турция 9 % 78 %
Палестина 4 % 93 %
Египет 3 % 95 %
Иордания 3 % 97 %
Тунис 2 % 94 %
Азия и Океания
Австралия 79 % 18 %
Филиппины 73 % 26 %
Япония 54 % 36 %
Южная Корея 39 % 59 %
Китай 21 % 57 %
Малайзия 9 % 86 %
Индонезия 3 % 93 %
Пакистан 2 % 87 %
Африка
Южная Африка 32 % 61 %
Кения 8 % 90 %
Уганда 4 % 96 %
Гана 3 % 96 %
Сенегал 3 % 96 %
Нигерия 1 % 98 %

На протяжении столетий во многих государствах мира существовало уголовное преследование за гомосексуальные отношения — так называемые «законы против содомии», продиктованные главным образом культурно-религиозными традициями того времени[22]. Так, уже в 342 году христианские императоры Констанций II и Констант объявили для мужчин, вступающих в однополые отношения, наказание смертной казнью[23]. В 390 году императоры Валентиниан II, Феодосий I Великий и Грациан приговорили «играющих роль женщин» к публичному сожжению[24]. Император Юстиниан I обвинил гомосексуалов в том, что по их вине свыше ниспосылаются такие кары как землетрясения и мор от болезней и, вспомнив библейское сказание об уничтожении городов Содома и Гоморры, повелел гомосексуалов казнить (законы 538 и 544 годов)[25][26][27][28]. По мнению историков, логикой Юстиниана о том, что казнь гомосексуалов соответствует Божественной воле и способна защитить страну от кар их грехи, были продиктованы последующие законы многих стран, нередко предписывавшие им смертную казнь[26][27]. В дальнейшем средневековая история полна осуждениями за однополые отношения как инквизицией, так и государственными «законами против содомии»[22][29].

С исторической точки зрения, процесс декриминализации гомосексуальности был долгим: он начался в Европе ещё в конце XVIII века[29][30][31]. В США же, напротив, отмена диагноза происходила в условиях, когда «законы против содомии» ещё юридически сохраняются в государстве: отмена уголовного преследования в последних 13 штатах произошла только в 2003 году в результате решения Верховного суда США по делу Лоуренс против Техаса[32].

Уголовные наказания за гомосексуальные акты стали смягчаться или отменяться лишь начиная с эпохи Просвещения, что соответствует распространению скептицизма в отношении церковного авторитета и началу зарождения концепции прав человека. Первым государством, отменившим уголовное преследование за однополый секс в 1790 году, была маленькая страна Андорра. Вторым государством стала Франция эпохи Великой французской революции. В 1791 году под влиянием недавно объявленной Декларации прав человека и гражданина 1789 года во Франции был принят новый уголовный закон, где в числе других изменений однополый секс уже не рассматривался в качестве преступления при условии, что он не был насильственным и не совершался публично[30]. В дальнейшем легализовывать однополые отношения стали многие другие государства мира. К примеру, традиционно исламская Турция отменила уголовное преследование гомосексуалов в 1858 году.

В США в колониальные времена однополые акты карались смертной казнью. В 1779 году Томас Джефферсон, бывший в то время законодателем штата Вирджиния, внес проект закона, по которому за мужеложество полагалась кастрация, а за лесбиянство — прокалывание носовой перегородки носа с диаметром отверстия не менее полудюйма. Это считалось максимально возможным проявлением либерализма. Штат Иллинойс стал первым американским штатом, легализовавшим однополые акты, лишь в 1961 году . Спустя восемь лет уголовную ответственность отменил штат Коннектикут. Но в остальных штатах США они по-прежнему оставались тяжким преступлением, в некоторых случаях предусматривающим лишение свободы на срок до 20 лет. В 1973 году, когда Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний, уголовные преследования за гомосексуальные акты всё ещё сохранялись. И только в 2003 году Верховный Суд США признал неконституционными все законы, запрещающие однополые сексуальные отношения. К тому времени такие законы сохранялись в 13 штатах[33].

В отличие от многих других стран, в истории России уголовного преследования за однополые акты долгое время вообще не существовало. Первые карательные меры были введены лишь Петром I в 1706 году и распространялись только на военнослужащих. Затем в 1832 году в законодательство России уголовное преследование за мужеложество ввёл Николай I. После октябрьской революции 1917 года в уголовный кодекс преследование за мужеложество в РСФСР вернулось в 1934 году. Оно было отменено в 1993 году.

В настоящее время во всех демократических государствах гомосексуальные отношения легализованы. Согласно отчёту ILGA за май 2013 года, уголовное преследование за гомосексуальные отношения, по-прежнему, сохраняется в 76 странах мира, в том числе в пяти странах (Иран, Йемен, Мавритания, Саудовская Аравия и Судан), а также в некоторых регионах Нигера и Сомали гомосексуальные контакты караются смертной казнью. Положение в Ираке и Индии неясно.[34]

Общественное мнение

Начиная с 1970-х годов, многие страны мира делаются более толерантными и принимающими однополые отношения между партнёрами, достигшими возраста согласия. В настоящее время наблюдаются разные тенденции в различных культурах и регионах земли. В 2007 году Pew Research Center (англ.)русск. провёл глобальное исследование отношения к гомосексуальности в различных частях света и странах (исследовательский проект Pew Global Attitudes Project) и обнаружил[35]:

«Люди в Африке и на Ближнем Востоке решительно возражают против социального принятия гомосексуальности. Принятие гомосексуальности и бисексуальности, однако, очень высоко в Западной Европе, Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии. Многие страны Латинской Америки, включая Аргентину, Бразилию, Чили и Мексику также имеют гей-признание большинства».

Следующее аналогичное глобальное исследование было проведено в 2013 году[36]. Оно показало такие же тенденции, а также позволило сделать заключение, что отношение к гомосексуальности существенно не изменялось в странах в течение последних лет, за исключением Южной Кореи, США и Канады, где число мнений о том, что гомосексуальность должна приниматься обществом, возросло на 21 %, 11 % и 10 % соответственно в сравнении с ответами в 2007 году.

Дискриминация гомосексуалов

Гомосексуалы относительно малочисленны по сравнению с гетеросексуалами, но выступают в качестве обособленной социальной группы. Так как гомосексуалы являются сексуальным меньшинством, возникают проблемы, связанные с их дискриминацией. Дискриминация гомосексуалов была особенно сильна в прошлом, но сохраняется и в настоящее время, особенно в странах Азии и Африки, государствах с развитой религиозно либо идеологически ориентированной культурой населения.

В настоящее время в либерально-демократических странах к гомосексуалам относятся гораздо более терпимо. Но даже и в этих странах сохраняются элементы дискриминации. Например, открытых гомосексуалов не допускают в некоторые организации, такие как армия и учреждения для мальчиков (например, лагеря бой-скаутов). В армии от гомосексуалов часто требуют, чтобы они не афишировали свою сексуальную ориентацию, (например, в армии США). В Российской Федерации официально гомосексуальность не является ограничением к воинской службе.

Правозащитные организации сообщают о следующих документально подтверждённых проявлениях дискриминации гомосексуалов в различных частях мира[37]:

  • В ряде стран в силу особых положений и обычаев гомосексуалам отказано в равенстве перед законом.
  • Право на недискриминацию и на свободу от насилия и домогательств фактически не гарантируется, когда сексуальная ориентация не фигурирует в антидискриминационных законах, положениях конституции, а также в нормах, регулирующих их применение.
  • Право на жизнь нарушается в государствах, где «содомия» карается смертной казнью.
  • Право не подвергаться пыткам, жестокому, негуманному или унизительному обращению нарушается поведением полиции в ходе расследований, а также в случаях содержания гомосексуалов под стражей.
  • Право на справедливый суд на практике часто страдает из-за гомофобных предрассудков судей и других чиновников правоохранительных органов.
  • Право на частную жизнь нарушают «антисодомитские законы» ряда стран, где юридически наказуемы любые гомосексуальные отношения, даже происходящие с обоюдного согласия между взрослыми людьми в необщественном месте.
  • Права гомосексуалов на свободу слова и свободу собраний либо откровенно нарушаются законами некоторых стран, либо, в силу гомофобного климата в обществе, не могут быть осуществлены в полной мере.
  • Свобода вероисповедания гомосексуалов обычно стеснена в тех странах, в которых доминирующая церковь или иные религиозные институты выступают против однополой любви.
  • Право на труд часто страдает в случаях, когда гомосексуалы сталкиваются с дискриминацией в вопросах занятости и увольнениями на почве сексуальной ориентации.
  • Ущемляются права на социальное страхование, социальную помощь и дополнительные выплаты в отношении гомосексуалов: например, когда необходимо сообщить данные партнёра, — как следствие, ухудшается и уровень жизни.
  • Обеспечению права на физическое и душевное здоровье гомосексуалов препятствуют дискриминационные порядки и обычаи, гомофобия отдельных врачей, недостаточная подготовка медицинских работников в вопросах сексуальной ориентации.
  • В праве на создание семьи гомосексуалам отказывают государства, которые официально не признают однополые семьи.
  • Гомосексуалы, как пары, так и отдельные лица, не всегда могут усыновить или удочерить ребёнка. Право ребёнка на неразлучение с родителями иногда нарушается по причине негетеросексуальной ориентации одного из родителей.
  • Парам, в которых партнёры имеют разное гражданство, отказывается в свободе передвижения, если однополые отношения официально не признаются.
  • Гомосексуалы не всегда могут воспользоваться правом на образование в силу враждебной атмосферы, нагнетаемой учебными заведениями и педагогами.
Верховный комиссар ООН по правам человека о соблюдении прав гомосексуалов

«Осознание того, что лесбиянки, геи и бисексуалы, а также транссексуалы и интерсексуалы уязвимы для насилия и дискриминации, представляет собой важный шаг к защите основных прав всех людей.

Я понимаю, что в некоторых странах гомосексуализм воспринимается как нечто, противостоящее природе сексуальных устоев большинства. Но, как верховный комиссар, я придерживаюсь универсальных стандартов прав человека и человеческого достоинства, которые превыше всего. И здесь не должно быть никакой неопределенности: поднимая голос в защиту прав тех, кто является лесбиянками, геями, бисексуалами, транссексуалами или интерсексуалами, мы не призываем к признанию новых прав и не пытаемся расширять сферы прав человека.

Мы попросту указываем на главное: существующее международное право защищает всех и каждого от насилия и дискриминации, в том числе из-за сексуальной ориентации или половой идентичности.

Государства несут ответственность за обеспечение для всех людей одних и тех же прав, независимо от того, кто они, откуда родом, как выглядят или кого они любят».

Нави Пиллей, верховный комиссар ООН по правам человека, июнь 2011[38]

Возникшее в середине XX века и набирающее силу движение за права сексуальных и гендерных меньшинств, борющееся за толерантное отношение к гомосексуальности и принятие законодательных мер, которые гарантировали бы им равноправие во всех сферах общественной жизни, повлияло на постепенное изменение отношения к гомосексуалам со стороны общества в сторону большей толерантности. Под равноправием понимается отмена уголовного преследования гомосексуальности, отмена положений, определяющих гомосексуальность как патологию, отмена запретов на профессию для гомосексуалов, право на заключение браков между гомосексуалами, усыновление детей однополыми парами. Так же предлагается установить ответственность за проявления гомофобии как одной из форм ксенофобии.

Международные организации выступают за соблюдение прав гомосексуалов различными декларациями и резолюциями. В их числе: Декларация Организации Объединённых Наций по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности 2008 года, Резолюция Парламентской ассамблеи Совета Европы «Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности» 2010 года[39] и множество других документов. Декларации и резолюции могут быть использованы, для того чтобы привлечь общественное внимание и побудить правительства стран к их соблюдению (если правительства обеспокоено международным имиджем страны).

17 июня 2011 года Совет ООН по правам человека впервые в истории принял резолюцию «Права человека, сексуальная ориентация и гендерная идентичность», запрещающую дискриминацию на основе сексуальной ориентации, инициированную ЮАР. Российская Федерация, однако, проголосовала против её принятия[40] в числе африканских и мусульманских государств[41]. В числе стран, поддержавших документ — США, государства Европейского Союза и Бразилия[41].

Существуют также международные юридические инструменты против дискриминации, имеющие форму договоров[37]. Если государство ратифицировало международный договор или присоединилось к нему, оно должно вносить поправки к существующим законами или разрабатывать новое законодательство, чтобы в полной мере выполнять условия договора, и следить за его соблюдением. Договоры, имеющие обязательную силу, могут быть использованы для того, чтобы заставить правительства выполнять положения договора, касающиеся прав человека для гомосексуалов. За соблюдением прав человека, в том числе и гомосексуалов, наблюдает Европейский суд по правам человека[42]. Например, 21 октября 2010 года ЕСПЧ постановил, что Российская Федерация нарушает Конвенцию о защите прав человека и основных свобод, дискриминируя гомосексуалов в правах на свободу собраний, свободу объединений и на эффективное средство правовой защиты[43].

Гетеросексизм и гомофобия

Гомосексуалы часто становятся объектом предрассудков и дискриминации. Это рассматривается исследователями как результат гетеросексизма и гомофобии. Под гетеросексизмом понимается система представлений, предубеждений и дискриминации, подразумевающая идею превосходства гетеросексуальности[44]. Гомофобия определяется в Резолюции Европарламента «Гомофобия в Европе» как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждениях и схожие с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и сексизмом»[45]. Хотя термин «гомофобия» происходит от слова «фобия», гомофобия не рассматривается как клиническое заболевание. Тем не менее, некоторые авторы высказывают мнение, что гомофобия может классифицироваться в качестве «нетерпимого расстройства личности» (англ. intolerant personality disorder) совместно с расизмом и сексизмом[46][47].

Гордон Олпорт разработал шкалу для оценки предрассудков, в соответствии с которой каждый новый уровень их развития характеризуется усилением степени предвзятости в отношении ущемляемой группы[48]. Применительно к гомофобии эта шкала может выглядить следующим образом:

  1. Вербальное выражение антипатии — открытое выражение отвращения и ненависти к геям и лесбиянкам, использование унижающих кличек и др.
  2. Избегание контактов с гомосексуалами, например, отказ работать вместе или сидеть за одним столом.
  3. Дискриминация, то есть отказ в отношении к гомосексуалам как равным, запрет на профессии и др.
  4. Физическое насилие, выражающееся в избиениях, убийствах, изнасилованиях.

Существуют разногласия в отношении вопроса, следует ли рассматривать гетеросексизм и гомофобию как одно явление, или же между ними имеются принципиальные различия. Как видно из определения, гомофобия связывается с психологической установкой и эмоциональным восприятием, в то время как гетеросексизм подразумевает некую осознанную идеологию, хотя и основанную на предубеждении. Тем не менее, оба явления лежат в основе негативного отношения к гомосексуальности и дискриминации гомосексуалов[49].

Каминг-аут

Важную роль в отношениях между гомосексуалами и обществом играет каминг-аут (англ. coming out — «выход», сокр. от coming out of the closet — букв. «выход из чулана», по смыслу — «выход из тени»). Этим термином называют открытие ЛГБТ-людьми своей сексуальной ориентации (или гендерной идентичности) перед окружающими: публично обществу и/или близкому окружению, семье и друзьям. Значение и смысл каминг-аута могут быть поняты с разных сторон — в психологическом, социальном и правозащитном контексте.

Психологи рассматривают каминг-аут как процесс, который важен для психологического здоровья гомосексуалов[1][3]. В 1951 году социолог Эдуард Сагарин в работе «Гомосексуал в Америке», которую он опубликовал под псевдонимом Дональда Вебстера Кори, описал необходимость скрывать свою сексуальную ориентацию от окружения в условиях общественной нетерпимости. В этой работе он выразил свои личные переживания: «Общество выдало мне маску, которую я вынужден постоянно носить… Куда бы я ни шёл, я притворяюсь везде и перед любыми представителями всех слоев общества»[50]. Раскрывая свою сексуальную ориентацию перед другими, гомосексуал перестаёт скрываться, освобождается от чувства постоянного напряжения и страха[51], вместе с чем решается целый ряд психологических проблем[52].

Социологические исследования показывают, что люди, которые знают открытых геев и лесбиянок, имеют более положительное отношение к гомосексуалам как социальной группе[53] и в большей мере поддерживают их права[52]. К примеру, в таком консервативном государстве как Польша с широко распространённым негативным отношением к гомосексуальности по данным на 2008 год в поддержку юридического института однополых партнёрств выступило 36 % тех, кто не знает открытых геев и лесбиянок, и 70 % тех, кто знает таковых. Различия во мнениях обеих групп выявились и при ответах на многие другие вопросы об отношении к гомосексуальности[54]. Каминг-аут способствует снижению гомофобии и росту толерантности, увеличению числа гей-фрэндли.

Социальное значение каминг-аута связано с открытием перед обществом самого факта существования достаточно многих людей, имеющих гомосексуальную ориентацию[3]. Их число невелико в процентном соотношении от численности всего общества, но в количественном отношении это число составляет миллионы людей. Правозащитное значение каминг-аута заключается в открытой борьбе гомосексуалов за свои права и в поддержке прав гомосексуалов со стороны их гетеросексуальных союзников. Концепция каминг-аута находит одобрение в либерально-демократических государствах. Так, в США 11 октября, а также вслед за ними в ряде других стран, как: Канада, Германия, Нидерланды, Швейцария, Австралия, Новая Зеландия, Хорватия, и Великобритания (12 октября) ежегодно проводится «Национальный день каминг-аута»[55].

Однополые семьи

Свадьба Дэл Мартин и Филлис Лайон. Сан-Франциско, 16 июня 2008.

Гомосексуалы создают устойчивые пары[56]. В тех странах, где это разрешено законом, они могут заключить брак или зарегистрированное партнёрство. Легализация однополых союзов, приравнение их к юридически оформленным бракам — одно из программных требований геев и лесбиянок во всем мире. Официальная регистрация отношений предоставляет парам возможность пользоваться соответствующими юридическими правами: на совместное имущество, на наследование, социальное и медицинское страхование, льготное налогообложение и кредитование, право не свидетельствовать в суде против супруга, право выступать доверенным лицом от имени супруга в случае его недееспособности по состоянию здоровья, право на распоряжение телом супруга в случае смерти и другие права, которых лишены незарегистрированные пары.

В 2006 году Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация и Национальная ассоциация социальных работников сделали следующее заявление в документе, представленном в Верховном Суде Калифорнии[56]:

« «Геи и лесбиянки формируют устойчивые, преданные отношения, которые эквивалентны гетеросексуальным в ключевых аспектах. Институт брака предполагает социальную и психологическую пользу и благосостояние, в которых отказано однополым парам. Отрицая право однополых пар на брак, государство укрепляет и увековечивает историческую стигматизацию гомосексуальности. Гомосексуальность остаётся стигматизированной, и эта стигма имеет негативные последствия». »

Указанные ассоциации пришли к заключению:

« «Не существует научных оснований для проведения различий между однополыми парами и гетеросексуальными парами в отношении юридических прав, обязательств, выгод и издержек, предоставленных гражданским браком». »

К 2013 году возможность заключить однополый брак существовала в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, ЮАР, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине и Дании. Большинство остальных западно- и центральноевропейских стран (Франция, Германия, Великобритания, Чехия, Словения, Венгрия и другие) приняли законы о зарегистрированных партнёрствах, то есть аналогах брака, доступного для однополых (а в некоторых странах также и для разнополых) пар. Ещё в ряде стран гей-союзы не легализованы на общенациональном уровне, но их можно заключить в отдельных регионах страны (например, в столице Мексики и некоторых штатах США).

В некоторых странах однополые супруги и зарегистрированные партнёры могут усыновлять и воспитывать детей и имеют доступ к искусственному оплодотворению.

Гомосексуальность и наука

История изучения гомосексуальности

Гомосексуальность привлекала внимание учёных со времен античности. Одно из первых исследований было проведено Сораном Эфесским, который относил гомосексуальность к числу психических патологий[57].

Начиная с конца XIX века гомосексуальность вошла в сферу внимания психиатрии и психологии. В 1886 году психиатр Рихард Крафт-Эбинг в известной работе «Половые психопатии» охарактеризовал гомосексуальность в качестве «дегенеративного заболевания». С тех пор данная точка зрения стала преобладающей в психиатрии до начала процесса депатологизации гомосексуальности 1940-х — 1970-х годов. Однако, уже среди современников Крафта-Эбинга находилось, по крайней мере, двое выдающихся исследователей, которые не придерживались его точки зрения о патологии гомосексуальности: Хэвлок Эллис и Зигмунд Фрейд.

Эллис о гомосексуальности

Генри Хэвлок Эллис (1859—1939), британский врач и психолог, был крупнейшим сексологом своего времени. В 1906 году в Германии была опубликована его книга, написанная в соавторстве с Джоном Эддингтоном Саймондсом (англ.)русск., — «Сексуальная инверсия» (Sexual Inversion). Год спустя она была опубликована также и в Англии, однако там подверглась судебному преследованию как «похотливая, вредная, порочная, грязная, скандальная и непристойная»[58]. Это было время, когда Оскар Уайльд совсем недавно отбывал уголовное наказание за гомосексуальность. Книга содержала научный обзор всех известных в то время фактов относительно гомосексуальных отношений среди животных, у «примитивных» (нецивилизованных) народов, в античности и в современной Эллису эпохе. Сам Эллис так охарактеризовал изложение жизни его гомосексуальных современников:

«Эти истории были получены частным образом; их герои не являются обитателями тюрем и сумасшедших домов, в большинстве случаев они никогда не консультировались с врачом относительно своих… инстинктов. Они ведут жизнь обычных, а иногда и уважаемых членов общества»[59].

Радикализм этого изложения состоял в том, что гомосексуалы изображались нормальными людьми, отличавшимися от других преимущественно только своими сексуальными предпочтениями. Эллис отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании»[58][60][61], безнравственности и преступлении. Он рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство[60], которое актуализируется жизненным опытом. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными, утверждая, что:

«Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится ещё несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены»[62].

Вместе с этим признание гомосексуальных союзов в качестве альтернативы брака было слишком революционно для него, и он видел идеальным вариантом для гомосексуала соблюдение воздержания:

«Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нём, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого»[63].

Много данных о гомосексуальности содержится и в других сочинениях Эллиса, особенно в семитомных «Исследованиях по психологии пола». В конце жизни Эллис стал пользоваться большим влиянием в Англии и Соединенных Штатах. Его книги позволили обсуждать проявления сексуальности, прервав табу викторианской эпохи.

Фрейд о гомосексуальности

На рубеже XIXXX веков австрийский психиатр и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд полагал, что всем людям свойственна врождённая бисексуальность[64], а гетеросексуальность и гомосексуальность — это варианты раннего детского развития. Фрейд не рассматривал гомосексуальность в качестве болезни. Широко известно следующее его высказывание в письме к одной матери, которая просила вылечить её гомосексуального сына:

«Гомосексуальность, конечно, не является преимуществом, но это не то, чего стоит стыдиться, не порок, не деградация, и она не может быть квалифицирована как заболевание. Мы считаем это вариацией сексуальной функции, причиной которой является определённая задержка в развитии»[65].

Фрейд полагал, что терапия гомосексуалов должна быть направлена на коррекцию возникающего у них вследствие их сексуальной ориентации психического дискомфорта («дисфории сексуальной ориентации») и на принятие пациентом собственного «я» — вне зависимости от того, сможет ли при этом произойти изменение сексуальной ориентации или нет. В письме к той же женщине Фрейд далее продолжил:

«Другой вопрос, сможет ли анализ чем-то помочь вашему сыну. Если он несчастлив, нервен, его раздирают конфликты, он чувствует себя подавленно в обществе, анализ может принести ему гармонию, душевный покой, полную дееспособность, независимо от того, останется ли он гомосексуалистом или изменится»[65].

Фрейд сомневался в перспективах лечения гомосексуальности, он высказывался, что «попытка превращения… гомосексуалиста в гетеросексуала, скорее всего, окажется неудачной»[66].

Исследования Кинси

Американский социолог Альфред Кинси в своих исследованиях человеческой сексуальности, основанной на выборке из нескольких тысяч человек в 1940—1950-х годах, предложил семибалльную шкалу сексуальности (так называемую шкалу Кинси), «подчёркивая непрерывность градаций между исключительно гетеросексуальными и исключительно гомосексуальными личными историями»[67]: крайние точки на этой шкале отмечают людей с однозначными предпочтениями, а промежуточные — тех, для кого характерно сочетание гетеросексуального и гомосексуального начала в той или иной пропорции. В развитие этого подхода американский психиатр Фриц Клейн разработал в дальнейшем так называемую решётку сексуальной ориентации, в которой по аналогичной шкале раскладываются несколько не вполне коррелирующих друг с другом параметров:

  1. сексуальное влечение (предпочитаемый пол сексуальных партнеров),
  2. сексуальное поведение (пол реальных сексуальных партнеров),
  3. эротические фантазии,
  4. эмоциональные предпочтения (с лицами какого пола индивид предпочитает общаться),
  5. социальные предпочтения (с кем он фактически проводит больше времени),
  6. самоидентификация (как он определяет свою сексуальную идентичность),
  7. стиль жизни (мера включенности личности в ту или иную субкультуру).

Не совпадая друг с другом и по-разному проявляясь на разных стадиях жизненного пути, эти параметры ведут к невозможности или, по крайней мере, проблематичности однозначного разделения человеческой популяции на гетеро-, гомо- и бисексуалов, равно как и их количественного подсчёта. В связи с этим в научной литературе в последнее время принято пользоваться уточняющими или более узкими терминами — например, говорить о гомосексуальной ориентации, гомосексуальном поведении, гомосексуальности как точке на подшкале «сексуальность» шкалы Кинси и так далее.

Опубликованные в 1948 году отчёты Кинси пошатнули принятую в то время жёсткую бинарную эссенциалистскую модель сексуальности, разделявшую людей на две диаметрально противоположные группы: практикующих «естественные» гетеросексуальные и «противоестественные», «патологичные» гомосексуальные отношения. В то время ещё не была принята концепция трёх разновидностей сексуальных ориентаций. Использование шкалы Кинси привело её создателя к выводу:

«Мужчины не представляют две дискретные [разрозненные] субпопуляции — гетеросексуальную и гомосексуальную. Мир не делится на агнцев и козлищ. Фундаментальный принцип таксономии состоит в том, что в природе редко наблюдаются дискретные категории. […] Живая природа представляет собой континуум включающий каждый и все его аспекты»[68].

Получив статистику о значительном числе людей, которые когда-либо вступали в гомосексуальные отношения или испытывали гомосексуальное влечение, Кинси стремился опровергнуть гомосексуальность как «патологическое» свойство личности. Позиция Кинси была антиэссенциалистской. Он отвергал значение биологических факторов и наследственности, подчеркивал роль культуры и социализации в формировании гомосексуальной или гетеросексуальной модели. Кинси полагал, что выбор сексуального партнера определяется традицией, социальными запретами, возможностями и даже соображениями выгоды. Исследовавший исторические и научные проблемы гомосексуальности доктор Френсис Мондимор полагает, что это представление о её истоках, возможно, привело бы Кинси в наши дни в лагерь конструктивистов[69].

Исследования Эвелин Хукер

Наряду с Альфредом Кинси, одним из наиболее известным исследователей гомосексуальности считается Эвелин Хукер. Значительные результаты её исследований были опубликованы в работе «Адаптированность открыто гомосексуальных мужчин»(1957)[70]. В этой работе при помощи клинических диагностических тестов Роршаха и ТАТ сравнивались психологические характеристики гетеро- и гомосексуалов. Независимые эксперты обнаружили, что уровень психологической адаптации участников эксперимента не отличается, и не смогли определить, какие результаты тестов принадлежат гомосексуалам. Вывод, сделанный Эвелин Хукер, заключался в необходимости отказа от концепции гомосексуальности как психического заболевания.

Отчёт Волфендена

Одновременно с исследованиями Хукер в США в Великобритании в 1957 году были опубликованы результаты отчета Волфендена (англ.)русск. — исследования, проведенного британским правительством, и носившего официальное название «Отчет комитета по гомосексуальным правонарушениям и проституции»[71]. В результате проведённых в 1954 году изучений Комитет установил, что «гомосексуальность не может на основании закона считаться болезнью, так как во многих случаях она является единственным симптомом и соответствует полному психическому здоровью во всех других отношениях»[72].

Современные концепции

В XX веке осмысление проблем формирования разнообразных индивидуальных свойств личности, в том числе проявления сексуальности в целом и гомосексуальности в частности, протекает сквозь призму и через полемику двух фундаментальных подходов — эссенциалистского и конструктивистского[73][74]. Эта полемика находит отражение в споре между биогенетизмом и социогенетизмом и касается вопроса о биологических и социальных детерминантах.

В настоящее время большинство специалистов не противопоставляют друг другу биологический и социальный факторы влияния, но рассматривают их воздействие на развитие проявлений человеческой индивидуальности совместно. Так, известный отечественный психолог Людмила Собчик, говоря о формировании индивидуальных свойств личности в целом, пишет:

«Естественно, что любой ортодоксальный взгляд — будь то биологический или социально-исторический подход в чистом виде — выливается в абсурд, но в контексте диалектического единства противоположностей, с учётом важности каждого из них, появляется возможность свести эти полярные точки зрения к целостному пониманию объекта исследования — личности. Впадая же в одну из крайностей, мы неизбежно идём по пути ошибочному»[75].

В отношении сексуальной ориентации полемика между эссенциализмом и конструктивизмом аналогичным образом подразумевает в одном случае — что она определяется исключительно биологическими факторами, в другом случае — что она определяется факторами культурно-социальными. В этом вопросе большинство исследований также более не противоставляют радикальным образом два подхода друг другу.

Эссенциалистский подход

Эссенциализм является философским представлением о неизменных свойствах и качествах. Эссенциалистский подход рассматривает сексуальность в качестве фундаментальной культурно индифферентной характеристики, не зависящего от социального влияния биологически данного влечения[76][77], направляемого импульсами или инстинктами. Сексуальность в этом случае объясняется через соотнесение с некой внутренней сущностью человека, природной основой или универсальной моделью поведения и анализируется через набор бинарных оппозиций вроде естественное/неестественное, скрытое/видимое, базис/надстройка, истинное/ложное, реальность/интерпретация, сущность/проявление и другие[78].

Всё разнообразие сексуальных практик дифференцируется и некоторые из них определяются как «нормальные» или «здоровые», а другие как «неестественные» или «извращенные». С этой точки зрения любая сексуальность предстает как чрезвычайно мощное, но деструктивное и опасное желание, которое может быть сдержано только формальным социальным контролем и строгими дисциплинарными техниками. Подобный взгляд коренится в иудео-христианской культуре и долгое время поддерживался психиатрией и классической социальной теорией.

Гомосексуальность при эссенциалистском подходе понимается как сущностная противоположность гетеросексуальности — в новейшее время аргументы для такого понимания ищутся не в библейских моральных запретах, а в биологической (генетической) предопределённости того или иного типа сексуального поведения[77][79]: от природы каждый человек — то или иное, и социокультурные воздействия не способны изменить это положение дел. Парадоксальным образом эссенциализм является основой взглядов как радикальных противников гомосексуальности (настаивающих на изначальной ущербности всех, кому она свойственна), так и её защитников, утверждающих, что за неотчуждаемые, природные свойства человека карать нельзя.

Конструктивистский подход

В отличие от эссенциалистского, конструктивистский подход рассматривает проявления сексуальности созданным культурой и обществом конструктом.

Согласно социологу и сексологу Игорю Кону, первая формулировка конструктивизма в сексологии была предложенна американскими социологами Джоном Гэньоном и Уильямом Саймоном, создавшими теорию сексуального сценария (Gagnon and Simon, 1973; Gagnon 1990). В этой теории сексуальность опирается на определенные биологические предпосылки, однако детерминирована исторически и культурно. Гэньон и Саймон считают, что эротические предпочтения вытекают из специфических стимулов и значений, предлагаемых культурой. Большинство людей в нашей культуре считают сексуальный контакт с лицом своего пола качественно отличным от контакта с лицом другого пола, категоризируют такое поведение и его носителей как нечто особенное[80].

Другой похожей теорией является социально-психологическая теория маркирования. Согласно этой теории, гомосексуальность ассоциируется с множеством отрицательных качеств, образующих клеймо, ярлык или стигму по причине того, что гомосексуальные люди рассматриваются обществом в качестве осуждаемого меньшинства. Стигматизация гомосексуалов может иметь разные проявления, но во всех случаях представляет собой угнетение и дискриминацию меньшинства. Стигматизация накладывает отпечаток на психику и самосознание меньшинства, порождая пониженное самоуважение, неврозы и другие психологические проблемы[80].

Наиболее известным и выдающимся теоретиком социального конструктивизма в вопросах сексуальности стал французский философ Мишель Фуко, создавший трехтомный труд «История сексуальности»[81]. В этой работе он показывает, что западная культура пронизана сексуальностью, и стремится обозначить причины разных сексуальных практик и категоризировать их, отыскать «истину секса», а идентичность и даже внутреннюю сущность человека определить через его сексуальную биографию. Фуко обнаруживает, что гомосексуальные отношения в разных культурах и в разные эпохи категоризировалось по-разному: так, в некоторых полисах Древней Греции классического времени определённый тип гомосексуальных отношений (между взрослым мужчиной и подростком) был идеализирован в качестве социальной практики, не менее важной, чем институт брака между мужчиной и женщиной, причем подразумевалось, что один и тот же мужчина может участвовать в обоих типах отношений, — а вопрос о личных эротических предпочтениях человека признавался несущественным.

Современное понимание гомосексуальности как определённой сексуальной ориентации предстает у Фуко продуктом своей эпохи и свойственной этой эпохе картины мира — эпистемы. Выводы, близкие выводам Фуко, получили во второй половине XX века и учёные, изучавшие формы сексуальности у народов, не подвергавшихся влиянию западной цивилизации (прежде всего, у племен Новой Гвинеи[82]): гомо- и гетеро- сексуальное поведение у этих народов значительно отличаются от известных и привычных в Европе.

Идеи Фуко были продолжены в квир теории, вклад в развитие которой вложила феминистская философия. Главными теоретиками квир теории стали Тереза де Лауретис, Элизабет Гросс и Ив Кософски Сэджвик. Квир-теория позволила усомниться в фиксированных идентичностях. Понятие квира, обозначившее инаковость, подразумевало отказ от категоризации людей по их сексуальным практикам. Квир — это не объективная природная данность, а незафиксированная сексуальная идентичность[80].

Многофакторный подход

В современной науке основная масса исследователей не противоставляет категоричным образом влияние биологических и социально-культурных факторов на формирование различных проявлений сексуальности. Принято, что каждый из этих факторов оказывает своё влияние на развитие сексуальной ориентации. Американский сексолог Гэри Ф. Келли в известном учебном издании «Основы современной сексологии» констатирует на 2000 год, что теоретики отдают предпочтение многофакторной модели, в которой учитываются все факторы, способные оказать влияние на формирование сексуальной ориентации: биологические, психологические и социальные (Haumann, 1995). Считается вполне вероятным, что в каждом конкретном случае существует своеобразная комбинация факторов, влияющих на формирование сексуальной ориентации (Berger, Suesmatsu, & Ono, 1994)[83].

Френсис Мондимор по этому поводу пишет[84]:

«Сексуальная ориентация следует такому количеству биологических „правил“, что гомосексуальность не может считаться исключительно социальным „конструктом“. Критические периоды развития, гормональные процессы, различия в структуре и функционировании мозга — все указывает на наличие биологической основы сексуальной ориентации. Но, как показал Кинси, людей нельзя делить на „праведников и грешников“. Предпочтение людей своего или противоположного пола или обоих полов может проявляться в различных соотношениях. Уникальные события жизненного опыта взаимодействуют с уникальными биологическими возможностями и формируют уникальную сексуальность личности».

Развитие сексуальных ориентаций рассматривается большинством современных исследователей на основе биологических предпосылок, но как именно эти предпосылки проявятся в жизни конкретного индивидуума зависит от особенностей его личных отношений с окружающим миром, социальной средой. В этой связи, описывая различные исследования происхождения гомосексуальности, Игорь Кон делает следующее обобщение[85]:

«Благодаря биомедицинским исследованиям, мы знаем сегодня о причинах и сопутствующих факторах гомосексуальности неизмеримо больше, чем десять или двадцать лет назад. Именно поэтому спор — наследственность или воспитание — ученых больше не волнует… Один человек может быть исключительно гомо- или гетеросексуалом, у другого существуют лишь более или менее гибкие сексуальные предпочтения. Нет единого, одинакового для всех гомосексуализма, есть многообразные гомосексуальности. Как сказал известный голландский эндокринолог Луи Гурен, „если бы меня спросили, существует ли биология гомосексуальности, я ответил бы — да. Но это такая биология, которая допускает многообразные выражения сексуальности“ (Gooren, 1995, p.245)».

Происхождение

Первые концепции о происхождении гомосексуальности часто рассматривали детский опыт. Психоаналитические гипотезы фрейдизма предполагают влияние раннего опыта детско-родительских отношений. По мнению Фрейда, гомосексуальность у многих мужчин — это реакция на страх, связанный с эдиповым комплексом. В настоящее время подавляющее большинство исследователей отвергают старые психоаналитические концепции. Изучение семейных отношений гомосексуалов в ряде случаев показывают неудовлетворительность отношений с родителями, однако эти отношения не влияют на развитие сексуальной ориентации и являются, по мнению специалистов, не причиной, а следствием проявлений гомосексуальности[86].

Другим широко распространённым мнением, которое превратилось в стереотип о гомосексуальности, является представление, что гомосексуальность — это результат совращения ребёнка взрослым представителем того же пола. По этому поводу исследователи констатируют, что главным показателем возможной гомосексуальности являются не сексуальные действия, а чувства человека. Гомосексуальные чувства и эротические фантазии, как правило, предшествуют однополым связям[86]. Многие гомосексуалы говорят о своей сексуальной ориентации, что чувствовали себя таким образом всегда[87]. Сексуальные желания по отношению к представителям своего пола и соответствующие фантазии, как правило, возникают ещё до периода полового созревания, зачастую уже в 3-4 года[88][89][90].

Другой, возможно, более убедительный аргумент, исследователи находят в древней истории. В ряде культур мира существовали социально предписанные однополые отношения между взрослыми мужчинами и мальчиками до наступления подросткового возраста. Несмотря на интенсивный гомосексуальный опыт, который предшествовал гетеросексуальным отношениям, большинство этих молодых людей, перейдя во взрослый возраст, демонстрировали гетеросексуальность, вступали в браки и производили потомство. Исследователи рассматривают этот факт как историческое подтверждение того, что ранний сексуальный опыт не оказывает решающего влияния на сексуальную ориентацию в дальнейшем[91][92].

Поскольку ни одна из концепций, посвящённых влиянию детского опыта, не предоставили ответов на вопрос о детерминантах сексуальной ориентации, исследователи обратились к изучению возможностей влияния биологических факторов. В этой области был получен ряд предварительных результатов, не дающих пока что исчерпывающего ответа. Свою позицию по поводу факторов, формирующих сексуальные ориентации, заявил ряд профессиональных ассоциаций специалистов.

Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация, Национальная Ассоциация Социальных Работников в 2006 году заявили[56]:

В настоящее время не существует научного консенсуса в отношении специфических факторов, которые являются причиной становления индивидуумов гетеросексуальными, гомосексуальными или бисексуальными, включая возможные биологические, психологические или социальные факторы сексуальной ориентации родителей. Однако, имеются свидетельства, указывающие, что подавляющее большинство взрослых лесбиянок и геев были воспитаны гетеросексуальными родителями, и подавляющее большинство детей, воспитанных родителями геями и лесбиянками, вырастая являются гетеросексуальными.

Королевская психиатрическая коллегия (главная профессиональная ассоциация психиатров Великобритании) заявила в 2007 году[93]:

Несмотря на почти вековые психоаналитические и психологические спекуляции, не существует никаких независимых свидетельств, подтверждающих предположения, что характер воспитания или ранний детский опыт играют какую-либо роль в формировании фундаментальной личностной гетеросексуальной или гомосексуальной ориентации. Представляется, что сексуальная ориентация имеет биологическую природу, предопределённую сложным взаимодействием генетических факторов и ранней внутриутробной среды. Сексуальная ориентация, следовательно, не выбирается.

Американская Академия Педиатрии заявила в 2004 году[94]:

Сексуальная ориентация, по всей вероятности, определяется не каким-либо единственным фактором, а комбинацией генетических, гормональных и средовых влияний[95].

В последние десятилетия теории на основе биологии получили одобрение специалистов. Американской Академии Педиатрии излагает следующие гипотезы о возможных биологических причинах гомосексуальности. Высокая частота встречаемости гомосексуальности среди монозиготных близнецов и выделение кластеров гомосексуальности в семейной генеалогии поддерживают биологические модели. Есть некоторые данные, что пренатальное воздействие мужского полового гормона андрогена оказывает влияние на развитие сексуальной ориентации, но постнатальная концентрация половых стероидов не зависит от сексуальной ориентации. Сообщалось о связи у мужчин между гомосексуальной ориентацией и повторяющимся участком в X-хромосоме. Некоторые исследования выявляют нейроанатомические различия у гомосексуальных и гетеросексуальных лиц в сексуально диморфных отделах мозга[96]. Хотя продолжаются споры относительно происхождения разнообразия сексуальных ориентаций человека, не существует научных свидетельств, что неправильное воспитание, сексуальное совращение или другие неблагоприятные жизненные события оказывают влияние на сексуальную ориентацию[96][97].

Американская Психологическая Ассоциация также утверждает, что «по всей вероятности, существует множество причин сексуальной ориентации человека, и что причины могут быть различны для различных людей»[1].

Директор Нидерландского института головного мозга, нейробиолог Дик Свааб считает, что наличие или отсутствие гомосексуальности заложено в человеке еще до его рождения[98].

Неизменность и плавность развития ориентации

По поводу ответа на вопрос о характере развития сексуальной ориентации не существует однозначного ответа. По утверждению Американской Академии Педиатрии, ссылающейся на ряд исследований[95][96][97][99], «современное знание предполагает, что сексуальная ориентация, как правило, устанавливается в период раннего детства»[94]. Американская Психологическая Ассоциация также утверждает, что сексуальная ориентация большинства людей определяется в раннем возрасте[1].

Однако, Американская психиатрическая ассоциация заявила: «Некоторые считают, что сексуальная ориентация является врождённой и неизменной; однако, сексуальная ориентация развивается на протяжении всей жизни личности»[2]. В совместном заявлении с другими крупными медицинскими организациями Американская психиатрическая ассоциация утверждает, что «различные люди осознают в разные моменты их жизни, что они гетеросексуалы, геи, лесбиянки или бисексуалы»[100]. Доклад канадского медицинского Центра зависимости и психического здоровья (англ.)русск. сообщает: «Для некоторых людей сексуальная ориентация постоянна и неизменна на протяжении их жизни. Для других сексуальная ориентация может быть плавно развивающейся и изменяющейся в течение времени»[101].

Психиатрия и психология

Деклассификация

Взгляды медицинского сообщества на гомосексуальность эволюционировали с течением времени: от работ Сорана Эфесского, который относил гомосексуальность к числу психических патологий[57], до современного спектра позиций, в котором преобладают непатологические дефиниции явления.

В Оксфордском историческом словаре психиатрии отмечается, что если в некоторых областях, таких как генетика шизофрении, психиатрия стремилась быть максимально научной, то в вопросах, связанных с сексуальностью, психиатрия повела себя как «служанка своих культурных и политических господ», что нагляднее всего проявилось по отношению к гомосексуальности.[102]

Процесс официальной депатологизации гомосексуальности начался в США. Внимание общественности к проблеме было привлечено исследованиями Альфреда Кинси. Его работа «Половое поведение самца человека», опубликованная в 1948 году, показала масштабы проблемы и вызвала целый ряд других исследований. Наиболее известным из них и оказавшим значительное влияние на депатолизацию гомосексуальности была работа Эвелин Хукер (1957)[70]. Исследования Эвелин Хукер были многократно повторены с получением идентичных результатов (не только в США, но и в других странах) с использованием других методик. Например, Фридман (Freedman, 1971) исследовал женщин, в то время как Хукер — мужчин: результаты и выводы совпали[61][103][104].

Сопоставляя всё новые и новые эмпирические данные и меняющиеся культурные взгляды на однополое влечение, многие психиатры и психологи радикально изменили прежнее мнение о патологичности гомосексуальности, начиная с 1970-х годов[61][105]. Так, Джон С. Гонсиорек, рассмотрев опубликованные ранее исследования, констатирует: «гомосексуальность сама по себе не имеет отношения к психологическому расстройству или социальной дезадаптации. Гомосексуалы как группа не проявляют большого психологического расстройства по поводу своей гомосексуальности» (Gonsiorek, 1982, p. 74)[61].

Социальным контекстом, на фоне которого происходил научный пересмотр, было развитие феминистского и гей-движений, начиная с середины 1960-х годов. Феминистское движение опровергало концепцию традиционных гендерных отношений и ролей. Одновременно и под влиянием этих идей началось оформление гей-движения, в идеологии которого гомосексуальность рассматривалась альтернативным гетеросексуальному стилем жизни[106]. Ранее большинство политически активных гомосексуалов поддерживали квалификацию гомосексуальности в качестве психического расстройства, поскольку представление о гомосексуальности как заболевании смягчало отношение общественности к гомосексуалам и говорило в пользу отмены уголовного преследования. Однако появившиеся социальные, философские и научные идеи побудили гей-активистов требовать признания гомосексуальности в качестве медицинский нормы.

Роберт Спитцер, член комитета Американской психиатрической ассоциации (АПА) по номенклатуре, предложил пересмотреть определение психического расстройства исходя из двух критериев: во-первых, из самого понятия расстройства вытекает, что при расстройстве человек испытывает страдание, во-вторых, при психическом расстройстве нарушается социальная адаптация. В 1973 году правление Американской психиатрической ассоциации в соответствии с этими критериями проголосовало за исключение гомосексуальности как недифференциированного диагноза из второй версии списка психических расстройств Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders (DSM-II). Решение было подтверждено в 1974 году голосованием всех членов ассоциации: за исключение проголосовало 58 %[107]. Незамедлительно вслед за этим Американская психологическая ассоциация поддержала решение психиатров и с тех пор ведёт активную деятельность по искоренению исторической стигматизации гомосексуалов в обществе[108].

Впоследствии для третьего издания DSM в 1980 году был введен диагноз эгодистонической гомосексуальности, при которой больной испытывает стресс вследствие своей гомосексуальной ориентации. Она характеризовалась как: 1) систематическое отсутствие гетеросексуального возбуждения, которое пациент ощущает как мешающее совершить половой акт или продолжать гетеросексуальные отношения, и 2) систематическое беспокойство из-за продолжительного возникновения нежелательного гомосексуального возбуждения. Однако эта новая диагностическая категория подверглась критике среди специалистов в США, и в 1986 году диагноз был полностью удален из DSM[61].

В международной классификации болезней Всемирной Организации Здравоохранения до её 9 редакции включительно гомосексуальность классифицировалась как заболевание (302.0), относившееся к группе психосексуальных расстройств (psychosexual disorders) (302) (см. список List of ICD-9 codes 290—319: mental disorders)[109]. В 1990 году гомосексуальность была исключена из 10 пересмотра ВОЗ (МКБ-10:КлассV)[110]. Диагноз эгодистонической гомосексуальности в МКБ-10 сохраняется, охарактеризовываясь как желание пациента изменить свою сексуальную ориентацию в силу дополнительных имеющихся психологических и поведенческих расстройств. Психическим расстройством в современной классификации признаётся не гомосексуальность, а связанный с нею у нездоровых гомосексуалов существенный психический дискомфорт, вследствие которого может возникать стремление её изменения[111][112]. Вслед за решением ВОЗ гомосексуальность перестали считать патологией многие страны мира, в том числе и Россия.

Некоторые врачи и общественные деятели утверждают, что депатологизация произошла не в результате изменения научных представлений, а как следствие давления «гей-лобби»[113][114]. Однако часто отмечается связь таких людей с религиозными и консервативными взглядами[115]. Игорь Кон пишет:

«С подачи американских фундаменталистов, депатологизацию гомосексуальности иногда изображают изолированным актом, продиктованным политическими мотивами и давлением гомосексуального лобби. На самом деле ультраправое лобби в США всегда было значительно сильнее гомосексуального (особенно сейчас[116]). За отменой диагноза стоят не только и не столько политические соображения, сколько глубокие изменения в понимании природы сексуальности, сексуального здоровья и самой философии медицины»[117].

К настоящему времени в мире уже давно существует консенсус специалистов в области медицины и психиатрии о том, что гомосексуальность является нормальной и позитивной разновидностью сексуальных ориентаций человека[118][119]. Существует большое число научных данных, свидетельствующих о том, что являться геем, лесбиянкой или бисексуалом совместимо с нормальным психическим здоровьем и социальной адаптацией[120].

Психологические исследования гомосексуалов показывают[121], что они отличаются по характеристикам личности от гетеросексуальных людей. Вместе с тем, в ряде проведённых научных исследований[122] показано, что у гомосексуалов нет патологических психо-неврологических отличий от людей с традиционной сексуальной ориентацией.

Попытки смены сексуальной ориентации

Гомосексуальность в настоящее время не рассматривается в качестве заболевания, и существует консенсус специалистов о том, что она не требует какого-либо лечения. Лишь очень немногие деятели, имеющие отношение к науке, как члены NARTH, а также различные религиозно-фундаменталистские группы «Экс-гей-движения» предпринимают попытки «лечения» гомосексуалов путём изменения их сексуальной ориентации.

Те немногие учёные, которые, как Чарльз Сокарайдес и другие члены NARTH, выступают за признание гомосексуальности ненормальной и говорят о необходимости её «коррекции» (добровольной и по желанию самого человека), связаны с крайне религиозными или консервативными организациями[119][123]. Это вызывает у их коллег из Американской психиатрической ассоциации (APA) сомнения в их научной добросовестности, в корректности проводимых ими исследований, в том, что эти учёные не смешивают научную истину с политической целесообразностью или с личными религиозными и моральными установками. В ряде случаев эти сомнения удалось не только подтвердить, но и доказать наличие научной некорректности и даже прямых подтасовок в исследованиях Сокарайдеса. Были установлены также факты причинения непоправимого вреда пациентам, подвергавшимся «коррекции сексуальной ориентации». Всё это вместе привело к лишению ряда учёных, практиковавших «коррекцию сексуальной ориентации», дипломов и врачебных лицензий, учёных степеней и званий, исключению из APA и в ряде случаев к судебным процессам против них.

В свою очередь, члены NARTH неоднократно обвиняли коллег из APA, придерживающихся позиции о том, что гомосексуальность является вариантом сексологической нормы, в том, что они либо сами являются «латентными гомосексуалами», либо «попали под влияние гомосексуального лобби», то есть, тоже грешат против научной истины. Некоторые из учёных, подвергавшихся такого рода обвинениям, подали в суд гражданские иски против членов NARTH по обвинениям в намеренном оскорблении, клевете и распространении заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство, и выиграли процессы. В одном из таких судебных процессов истцу удалось доказать, что, хотя он лично действительно является гомосексуалом, его личная гомосексуальность не имеет никакого отношения ни к его научной позиции по вопросу о гомосексуальности, ни к научной корректности и добросовестности проводимых им исследований.

Ни одна ведущая профессиональная ассоциация не поддержала попытки смены сексуальной ориентации, и практически все они сделали официальные заявления, предостерегающие практикующих специалистов и общественность от обращения к лечению с целью изменения сексуальной ориентации. Эти ассоциации, в частности, включают в себя: Американскую психиатрическую ассоциацию, Американскую психологическую ассоциацию, Национальную ассоциацию социальных работников, Американскую ассоциацию консультантов и очень многие другие профессиональные объединения США[124][125], Королевскую коллегию психиатров Великобритании[126], Австралийское психологическое общество[3], Федеральный совет психологов Бразилии[127].

Американская психологическая ассоциация и Королевская коллегия психиатров Великобритании выразили обеспокоенность тем, что позиция NARTH не подтверждена научно и создаёт климат, в котором могут процветать предвзятое отношение и дискриминация гомосексуальных людей[123][126]. В Германии по итогам профессионального консенсуса попытки лечения гомосексуальности были осуждены Федеральным правительством и квалифицированы как «псевдонаучные»[128].

Позиция официальной российской медицины в отношении смены сексуальной ориентации была констатирована академиком, доктором медицинских наук, профессором Т. Б. Дмитриевой, и эта позиция идентична заявлениям зарубежных профессиональных ассоциаций:

«Потенциальная опасность так называемой „восстановительной терапии“ велика — возможны осложнения в виде депрессии, беспокойства и саморазрушительного поведения […] Современная официальная российская психиатрия выступает против любого психиатрического лечения, как „конверсионной“, так и „восстановительной“ терапии, основанного на предпосылке, что гомосексуальность сама по себе является психической болезнью, или на предпосылке что пациент должен желать изменить свою сексуальную ориентацию. Что же касается практики, то не известно ни одного случая, чтобы психиатрическое или медикаментозное лечение в этой области имело положительный результат. Сексуальные, чувственные, эмоциональные переживания человека искусственно неизменяемы»[129].

Официальная российская медицина принимает международную классификацию заболеваний МКБ-10, которая не рассматривает гомосексуальность в качестве патологии.

Биологические концепции

Многие представители естественных наук полагают, что гомосексуальность — биологическая особенность организма (например, Симон ЛеВэй (англ.)русск.(англ. Simon LeVay)[130], Гленн Уилсон и Кази Рахман[131], Гарсиа-Фальгерас и Дик Свааб (англ. Dick Swaab)[132]), определяемая генетическими или иными врождёнными факторами[79].

Биологические исследования гомосексуальности ведутся по следующим основным направлениям: изучение гомосексуальных проявлений у животных и поиск генетических и гормональных характеристик, отличающих людей гомосексуальной и гетеросексуальной ориентации. Ряд научных журналов публикуют биологические исследования гомосексуальности, в частности, специализированный журнал Journal of Homosexuality[133]. В настоящее время гомосексуалы участвуют в научных исследованиях, целью которых является как изучение биологических и психологических причин гомосексуальности, так и социологические аспекты.

На русском языке некоторую основную информацию об изучении гомосексуальности можно найти, например, в изданиях: Келли Г. «Основы современной сексологии»[83], Генри Глейтман и др. «Основы психологии»[134], Г. Б. Дерягин «Гомосексуализм. Бисексуальность»[135], различных публикациях И. С. Кона, в частности, в книге «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви»[136] и в других изданиях. Наиболее известные в академических кругах исследования и их результаты кратко представлены ниже.

Гомосексуальное поведение у животных

Гомосексуальное и бисексуальное поведение широко распространены в животном мире. Обзор исследователя Брюса Бэйджмила показал, что гомосексуальное поведение наблюдается в примерно 1500 видах, в диапазоне от приматов до колючеголовых червей, и хорошо документировано в 500 из них[137][138][139]. Согласно Бэйджмилу, «животный мир [делает] это с намного большим сексуальным разнообразием — включая гомосексуальность, бисексуальность и нерепродуктивный секс — чем научное сообщество и общество в целом ранее хотели признавать», «не всё сексуальное поведение животных вращается вокруг размножения и произведения потомства»[140]. Более новый обзор существующих исследований 2009 года констатирует, что однополые отношения являются почти универсальным явлением в мире животных, обычным во многих видах от червей до лягушек и птиц[141].

Подобные однополые отношения животных включает в себя: секс, ухаживание, привязанность (как форма любви, ласковое поведение, нежность), супружеские (моногамные) связи (англ.)русск. и совместную заботу о детёнышах[137].

Открытие гомосексуального поведения среди животных имело существенные последствия для защиты прав сексуальных меньшинств. В прошлом гомосексуальные половые акты рассматривались как «противоестественные» — peccatum contra naturam — «преступление (или грех) против природы». На этом основывалась как идеология гомофобии в целом, так и юридические «законы против содомии» в частности. Теперь, когда оказалась доказана широкая распространённость однополых отношений в животном мире, обнаружилось, что гомосексуальность не противоречит природе (не «противоестественна»). Этот аргумент был использован в деле Лоуренс против Техаса в Верховном суде США и указан в его решении, отменяющем преследования за гомосексуальность в 14 штатах. Аргумент и сейчас продолжает использоваться в общественных дебатах по многим вопросам защиты прав сексуальных меньшинств[142].

Однако по мнению этолога Фрэнка Бича (англ. Frank Beach), наличие гомосексуального поведения у животных не может использоваться как доказательство того, что гомосексуальность среди людей является «биологически нормальной». По мнению Бича, это сравнение не является подходящим (релевантным), так как гомосексуальные проявления между животными, обычно, являются выражением доминирующей или подчиняющейся роли, занимаемой одной конкретной особью по отношению к другой.[143]

Генетические исследования

Особенности генетики гомосексуалов пока изучены мало[144]. Поиски гена или генов гомосексуальности ведутся учёными начиная с 1980-х годов.

Как и во многих других исследованиях, пытающихся отличить врождённые признаки от приобретённых, важный материал был получен из анализа родственников и, в особенности, однояйцевых близнецов. Было показано частое наличие у гомосексуальных мужчин нескольких старших братьев, а также отмечалось проявление гомосексуальности у обоих однояйцевых близнецов даже в тех случаях, когда они воспитывались раздельно.

По результатам исследований, если однояйцовый близнец мужчины гомосексуален, то вероятность того, что и он сам будет склонен к гомосексуальности, составляет 52 %; если близнецы двуяйцовые, то вероятность составляет 22 %[145]. Аналогичные данные получены и в отношении женщин: вероятность того, что женщина станет лесбиянкой, как и её однояйцовая сестра, равна 48 %; если женщины являются двуяйцовыми близнецами, то вероятность составляет 16 %[146]. Чем выше идентичность генетического материала, тем больше вероятность того, что сексуальная ориентация будет одинаковой. Это означает, что склонность к гомосексуальности заключается в генотипе[134].

Полученные к настоящему времени результаты не дают возможности однозначно интерпретировать гомосексуальность как исключительно генетически закреплённую характеристику, но и не позволяют отказаться от дальнейших поисков в этом направлении. Некоторые особенности генетического материала оказываются общими у примерно 20 % обследованных гомосексуальных мужчин. Есть данные, что изменчивость локуса Xq28 в X-хромосоме человека связана с гомосексуальностью[147].

У мух-дрозофил показано влияние некоторых генов на половое поведение[148]. В частности, для самцов, гомозиготных по мутантному гену fru (fruitless) характерно гомосексуальное поведение (они не ухаживают за самками, ухаживают только за самцами и стимулируют других самцов ухаживать за собой). Ген fru экспрессируется в определённых участках головного мозга мухи-дрозофилы. Самки, мутантные по гену Les (Lesbian) ухаживают за другими самками. Мутантные варианты генов Viola и sluggish вызывают бисексуальное поведение у самцов дрозофил.

Исследования гормональной системы

В ряде исследований проверялась гипотеза о влиянии на сексуальную ориентацию мужчин уровня содержания андрогенов. Предполагалось, что гомосексуальная ориентация мужчин связана с пониженным уровнем содержания андрогенов в крови. Эта гипотеза в настоящее время представляется исследователям неубедительной. Одни авторы сообщали о наличии разницы уровня андрогенов гомосексуалов и гетеросексуалов, но другие авторы никакой разницы не находили[149][150]. Кроме того, исследования показали, что введение андрогенов гомосексуальным мужчинам не изменяет их сексуальную ориентацию: сексуальное желания у испытуемых увеличивалось, но оно по-прежнему было направлено на людей их пола[151].

Более убедительной представляется исследователям гипотеза о пренатальном влиянии на формирование сексуальной ориентации плода уровня гормонов в крови матери[152]. Согласно этой гипотезе, некоторые нейронные области вокруг гипоталамуса подвергаются дифференциации между 2-м и 5-м месяцами внутриутробного развития, и эта дифференциация зависит от уровня половых гормонов в крови. Если гормональный фон нарушен, развитие этой части мозга будет проходить атипично: у эмбриона мужского пола будет развиваться нетипично «мужская» структура, у эмбриона женского пола — нетипично «женская». Причиной нарушения гормонального уровня в крови матери может быть стресс или различные генетические эффекты. Один из возможных вариантов — избыточное влияние тестостерона на зародыш женского пола. Среди возможных последствий этого называют «мальчишеское» поведение у девочек и развитие гомосексуальной ориентации у женщин[153].

Исследования мозга

Так как проявления гомосексуальности, как и сексуальности вообще, управляются нервной системой, внимание широкого круга исследователей мозга привлечено к этому вопросу. Многие нейробиологи выявили различия в структуре мозга гомосексуальных и гетеросексуальных индивидов. Так, было обнаружено, что область заднего гипоталамуса, ответственная за половое поведение у животных, у гомосексуальных мужчин в два раза меньше, чем у гетеросексуальных, и близка по объёму данной структуры гетеросексуальных женщин[154][155]. Причины этих различий пока неизвестны. Также пока неизвестно, какую роль играет эта структура в формировании сексуальной ориентации.

Российскими психиатрами высказываются предположения, что у гомосексуалов имеется дисфункция, близкая по клинической картине к дефициту правого полушария. По данным проведённых обследований, у гомосексуалов наблюдаются недостаточность двигательных и тактильных функций левой руки, сужение объёма восприятия и ухудшение выполнения заданий, связанных с отрицательными эмоциями. В 1997 году опубликованы результаты российских исследований, в результате которых выявлено, что гомосексуалы хуже гетеросексуалов выполняют пространственные задания и тесты на прицеливание, что также может свидетельствовать об особенностях латерализации церебральных функций у таких лиц[156], но остаётся загадкой, на каком материале были сделаны такие выводы, ведь вплоть до 1993 года гомосексуальность была поводом для уголовного преследования в России. Другие исследования, проведённые в США, наоборот, показывают, что гомосексуалы превосходят гетеросексуалов в усвоении некоторых академических дисциплин[157].

Эволюционные концепции

Существует целый ряд эволюционных концепций гомосексуальности. В рамках данных концепций склонность к гомосексуальному поведению имеет под собой генетическую базу и проявляется у разных индивидов в различной степени. В общих чертах, адаптивная функция однополых сексуальных контактов заключается в том, что они уменьшают внутригрупповую напряженность, сексуальное соперничество и соперничество из-за средств к существованию, способствуют сплочённости группы, обеспечивают прочные альянсы между мужчинами, повышая вероятность выживания[158][159]. Этот процесс связывают, в частности, с биологическим механизмом феминизации мозга самцов, в результате которого снижаются маскулинные свойства и возрастают феминные[160]. Гомосексуальность оказывается побочным результатом необходимости выживания в природных условиях не только индивидов, но и целой популяции.

Помимо вышесказанного, играет роль ещё и следующее. При достаточной численности популяции на первый план выходит качество ухода за потомством, и гомосексуальность выступает здесь как инструмент эволюции по контролю за численностью популяции. При бесконтрольном росте популяции рано или поздно у вида возникает проблема недостатка пищи и места для обитания. Более того могут быть вытеснены другие виды животных с похожими потребностями, а главное — есть риск полного уничтожения видов, что являются пищей для первых. Нерепродуктивное поведение гомосексуальных особей оказывается социально-альтруистическим, способствуя выживанию популяции как целого. Сами не производя потомства, они участвуют в добывании средств существования для своей стаи, защите её территории, вынянчивании чужих детенышей[161]. Согласно данным концепциям популяция объективно нуждается в гомосексуальных особях.

Гипотеза об иммунном нарушении внутриутробного развития

Согласно одной из гипотез, причина мужской гомосексуальности — в том, что организм матери вырабатывает антитела к HY-антигену, локализующемуся в мужской Y-хромосоме[162]. С каждой последующей беременностью количество этих антител увеличивается, что может оказывать существенное влияние на развитие центральной нервной системы плода мужского пола. Гипотеза обосновывается тем, что мужчины, имеющие старших братьев, чаще становятся гомосексуалами. Тем не менее, достаточное количество гомосексуалов родилось и от первых беременностей, при которых HY-антигенов в организме матери быть не может.

Гипотеза патогенного происхождения гомосексуальности

Это гипотеза, которая утверждает, что гомосексуальность развивается патогенным путём и, скорее всего, является вирусной инфекцией. Грегори Кохран заявляет, что теории, объясняющие нарколепсию как аутоиммунное расстройство, вызванное вирусом, открывают механизм выборочного поражения мозга вирусом и делают патогенную теорию гомосексуальности правдоподобной.[163][164]

Риски для здоровья

Как и любой незащищённый половой контакт незащищённый гомосексуальный контакт может привести к заражению венерическими заболеваниями. При этом особенностью клинической картины у принимающего (пассивного) партнёра-мужчины в анальном контакте будет выражаться в специфическом инфекционном поражении прямой кишки (сифилисом, гонококками, хламидиями, вирусом простого герпеса и так далее).

Риск заражения тяжёлыми вирусными инфекциями (вирусными гепатитами[165] и ВИЧ-инфекцией) при незащищённом контакте увеличивается при использовании высокотравматичных практик (особенно анальный секс) и в случае множественных случайных связей.

На начальном этапе эпидемии СПИД был идентифицирован в среде гомосексуалов как Gay Related Immunodeficiency Disease[166] и мужчины, практикующие гомосексуальные половые контакты, по сей день являются эпидемиологической группой высокого риска по отношению к этому заболеванию[167]. Так, в США со времени начала эпидемии СПИД мужчины, практикующие гомосексуальные контакты, остаются самой большой ВИЧ-инфицированной демографической группой[168], в 2004 году в Западной Европе 31 % новых случаев заражения ВИЧ зафиксирован у мужчин, практикующих половые контакты с мужчинами, в отдельных странах эта группа занимает ведущее место по новым случаям инфицирования, например, в Дании, Германии, Греции, Нидерландах, в то же время в Восточной Европе сообщаемая доля этого пути передачи ВИЧ невелика — 1 %[169], что, по мнению ВОЗ, скорее отражает не столько реальную картину, сколько гендерные стереотипы этих стран[170]. В 2007 г. инфицирование при гомосексуальных контактах стало основным путем передачи ВИЧ в Европе[171], достигнув в 2009 г. 35 % новоустановленных диагнозов в странах ЕС/ЕЭЗ[172].

Ряд исследований показывают, что риски заражения у гомосексуалов по прежнему велики и даже имеют тенденцию к повышению в связи с понижением культуры сексуальной гигиены[173][174][175]. В связи с этим данная социальная группа остаётся под пристальным вниманием организаций, борющихся с эпидемией СПИДа, так в России открыт специальный проект по профилактике ВИЧ/СПИДа и других ИППП среди гомосексуалов — «La Sky»

В некоторых странах Запада существует полный запрет на донорство крови мужчин, имеющих секс с мужчинами[176][177][178][179], либо временное ограничение на какой-то период времени[178][180][181], либо ранее был запрет, но в настоящее время проводится медицинская проверка[178].

Кроме опасности заражения в случаях незащищённого секса, имеет место риск специфических для гомосексуалов заболеваний, таких как различной природы заболевания толстого и тонкого кишечника[182], мочеполовой шигеллез[183].

Гомосексуальность и искусство

Тема гомосексуальных отношений широко представлена в художественной литературе различных жанров — от сатиры до драмы — начиная с классической античности и вплоть до наших дней. В английской Википедии составлен Список героев, принадлежащих к ЛГБТ, в современной литературе.

Яой и юри

Яой — жанр японских художественных произведений (аниме и манга), описывающий мужские гомосексуальные романтические отношения. Юри — аниме и манга, описывающий лесбийские романтические и сексуальные отношения. Произведения этих жанров, особенно яой, популярны во многих странах мира, но имеют ограничения по возрасту из-за демонстрации сексуальных отношений. Сёнэн-ай — более мягкий жанр, изображает романтические, но не сексуальные мужские отношения. В данных произведениях гомосексуальность персонажей практически не осуждается, хотя сюжет может быть трагичным. Зачастую, данный жанр не имеет ничего общего с реальностью, а только использует тему запретной любви. Это обусловлено тем, что их целевой аудиторий являются гетеросексуальные девушки и женщины.

Бара — жанр манги, изображающий гомосексуальные отношения мужчин, создаваемой художниками-мужчинами и ориентированной на читателей-мужчин.

Сторона А кубка Уоррена

Изобразительное искусство

Сожжение страсбургского рыцаря Рихарда Пуллера фон Хоэнбурга[184] и его пажа, осуждённых за содомию, 1482 г. Миниатюра из «Большой хроники Бургундских войн» (Hs. Ms. A5) Дибольда Шиллинга-старшего, Цюрих, центральная библиотека.

Изображения гомосексуальных отношений в живописи и скульптуре встречаются практически во все периоды истории. Идентификация подобных изображений затруднена тем, что жесты или поступки, такие как, к примеру, поцелуй, имели в разные периоды разный смысл.

В античный период отношения между мужчинами изображались в качестве иллюстрации мифов, таких как миф о Зефире и Гиацинте на сосуде из Тарквинии, ок. 480 до н. э. Репродукция находящегося в Бостонском музее искусства сосуда приведена выше. Примером более позднего (середина I века н. э.) изображения секса между мужчинами служит серебряный скифос, находящийся сегодня в Британском музее и известный как кубок Уоррена.

В Средние века неназываемость содомского греха[185] сделала подобные изображения достаточно редкими, однако приведённый выше фрагмент хроники Дибольда Шиллинга-старшего показывает, что и в этот период возникали подобные изображения. Несколько более ранним примером может служить Bible Moralisée второй четверти тринадцатого века (Национальная библиотека Австрии в Вене, манускрипт 2554). На странице 2r женская и мужская гомосексуальные пары противопоставлены гетеросексуальности, представленной Адамом и Евой. На порочность гомосексуальных пар указывают как сопровождающий текст, так и изображённые рядом с ними черти[186]. Другие исследователи видят указание на недопустимость гомосексуальных отношений в том, что гомосексуальные пары изображены не в постели[187], и в нарушении гендерно определённой системы расположения изображений: правая часть, на которой изображены женщины, традиционно считалась мужской, в то время как левая, на которой изображены мужчины, женской.[188] Ещё один пример — Ms. Bodl 270b, Bible Moralisée тринадцатого века[189]. На странице 14r также изображены мужская и женская пары, рядом с последней изображен чёрт. Как и на Венском манускрипте 2554 мужская пара состоит из лица духовного и из мужчины в круглой шапке. По мнению Таммен[186] подобные шапки могут указывать на иудейство, ересь или недостаточное благочестие персонажа.

Гомосексуальность и религия

Гомосексуальные отношения рассматриваются в качестве греха в традиционных конфессиях иудаизма, христианства и ислама. Во второй половине XIX века, параллельно изменениям общественного сознания, начал протекать либеральный пересмотр отношения к гомосексуальности среди иудеев и христиан. В настоящее время некоторая часть христианских церквей и направлений в иудаизме (а также незначительная часть движений в либеральном исламе) отказались от традиционного взгляда на гомосексуальность. В традиционных религиях востока — индуизме и буддизме, жёсткого осуждения гомосексуальных отношений не существовало.

Списки известных лесбиянок, геев и бисексуалов

В последние десятилетия получило распространение составление списков известных личностей с гомосексуальными склонностями[190]. Однако составление таких перечней сопряжено с рядом проблем. С одной стороны, многие исследователи склонны в рассчитанных на широкий круг читателей или зрителей публикациях или передачах при характеристике известных личностей игнорировать даже бесспорную информацию об их гомосексуальных склонностях (см. Гетероцентризм). С другой стороны, некоторые авторы в рамках гомоэротического дискурса склонны истолковывать почти любые дружеские отношения как проявления гомосексуальности.

Критериями для включения в списки обычно являются:

  • Личное признание (устное или письменное) в своей гомосексуальной идентичности, связях или влечениях. Если такая информация исходит не из аутентичного источника, а известна в пересказе третьих лиц, это может послужить основанием для спора.
  • Свидетельства современников о гомосексуальных связях. Иногда подобные сведения представляют собой лишь слухи, распускавшиеся недоброжелателями с целью подорвать чью-либо репутацию. Учитывая негативное отношение к гомосексуальности во многих обществах, исключительно гетеросексуальное поведение на публике или заявления, отрицающие свою гомосексуальность, не являются бесспорным аргументом «против».
  • Отражение гомосексуальной тематики в своих научных исследованиях, художественных произведениях и исполняемых ролях. Учитывая особую природу творчества, даже любовные признания в лирических стихах, написанных от первого лица, сами по себе не являются бесспорным критерием, хотя и заслуживают внимания.
  • Отсутствие на протяжении жизни гетеросексуальных связей. Учитывая наличие асексуальных людей, подобные факты хотя и используются для «подозрений» в гомосексуальности, но сами по себе не являются их доказательством.

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 Американская психологическая ассоциация: Sexual orientation and homosexuality
  2. 1 2 American Psychiatric Association. Sexual Orientation
  3. 1 2 3 4 Австралийское психологическое общество: Sexual orientation and homosexuality
  4. Claudia Bruns, Tilmann Walter. Von Lust und Schmerz: Eine Historische Antropologie der Sexualität. — Köln: Böhlau Verlag, 2004. — S. 155. — 332 S. — ISBN 3-412-07303-2.
  5. Воронцов Д. И. «Семейная жизнь — это не для нас»: мифы и ценности мужских гомосексуальных пар // Семейные узы: Модели для сборки. Антология / Под редакцией С. Ушакина. — М.: Новое литературное обозрение, 2004. — Т. 1. — С. 576—607. — 632 с. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный Запас»). — ISBN 5-86793-281-8, 5-86793-283-4, 5-86793-282-6.
  6. 1 2 3 Кон И. С. Любовь небесного цвета. — М.: Продолжение Жизни, 2001. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7654-1238-6.
  7. Гей, славяне!. РИА Новости (20 июня 2007). Проверено 13 августа 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  8. Гей, славяне!. РЕЛИГИЯ и СМИ (20 июня 2007). Проверено 3 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  9. Марк Пашков. Об этимологии слова «голубой» в гомосексуальной коннотации, или почему российских геев называют «голубыми»?. Тезисы статей и докладов на сайте сексолога Михаила Бейлькина Sexolog-ru.narod.ru. Проверено 29 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  10. «Народная партия» предложила восстановить уголовную ответственность за гомосексуализм. Информационное агентство «Новый Регион» (23 апреля 2002). Проверено 3 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  11. UNAIDS: Men who have sex with men (англ.). UNAIDS. Проверено 3 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  12. Кон И. С. Однополые семьи // Любовь небесного цвета. — Продолжение жизни, 2001. — ISBN 5-7654-1238-6.
  13. Дэвид Браун. Опубликован всеобъемлющий опрос об интимной жизни американцев. Инопресса (оригинал The Washington Post) (4 марта 2011). Проверено 21 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  14. Например, сексолог Михаил Бейлькин излагает эти типы гомосексуальности в книге «Медицинские и социальные проблемы однополого влечения». Аналогично: М. Бейлькин. Гордиев узел сексологии. — Феникс, ОСТ, 2007. — 704 с. — (Секс-ликбез). — ISBN 978-5-222-11794-1, isbn = 978-5-9900959-0-X.
  15. 1 2 Gianoulis T. Situational Homosexuality (англ.) // glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. — 2004.
  16. Коркина М. В., Лакосина Н. Д., Личко А. Е., Сергеев И. И. Психиатрия: Учебник для студентов мед. вузов. — М.: МЕДпресс-информ, 2004. — С. 496—497. — 608 с. — ISBN 5-225-00856-9.
  17. Например: Brigitte Vetter. Psychiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. — Schattauer Verlag, 2007. — ISBN 3-7945-2566-3.
  18. Joe Kort Straight Men who have Sex with Men (SMSM) (англ.) // glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Claude J. Summers. — 2004.
  19. E. J. Haeberle. Das Sexualverhalten Jugendlicher // Die Sexualität des Menschen. Handbuch und Atlas = The Sex Atlas. — Berlin: Walter de Gruyter, 1985.
  20. 1 2 Bernard Sergent, «Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens», 1996, Editions Payot & Rivages.
  21. 1 2 3 Кон И. С. Сексуальности, культуры и религии // Любовь небесного цвета. — Продолжение жизни, 2001. — ISBN 5-7654-1238-6.
  22. 1 2 Sodomy law — Definition (англ.). WordIQ.com. Проверено 9 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  23. Кодекс Феодосия. 9.7.3
  24. Кодекс Феодосия. 9.7.6
  25. Новеллы Юстиниана. 77, 144
  26. 1 2 Atila Sinke Guimarães. IN THE MURKY WATERS OF VATICAN II // The Catholic Church and Homosexuality. — TAN Books & Publishers, Inc.. — Т. 1. — (Eli, Eli, Lamma Sabacthani?).
  27. 1 2 Sex and law (англ.). Magnus Hirschfeld Arhive for Sexology. Проверено 9 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  28. Кон И. С. Христианский Запад // Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. — М.: АСТ, Олимп, 2003. — 576 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-015194-2, 5-8195-0836-Х.
  29. 1 2 Кон И. С. Любовь небесного цвета. — Продолжение жизни, 2001. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7654-1238-6.
  30. 1 2 Scott Gunther. The Elastic Closet: A History of Homosexuality in France, 1942-present. — Palgrave-Macmillan, 2009. — С. 6, 12. — ISBN 023022105X.
  31. Криминализация однополых актов во Франции была отменена в уголовном кодексе 1791 г. После этого декриминализация постепенно происходит в других странах Европы: см. статью Хронология декриминализации гомосексуальных отношений
  32. Sam Biers. Lawrence v. Texas, 539 U.S. ,123 S.Ct. 2472 (англ.). AutoAdmit.com (2003). Проверено 9 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  33. Целомудрие по-американски // Владимир Абаринов, Радио Свобода, 26 мая 2009
  34. Государственная гомофобия: Мировой обзор законов. — ILGA, 2013. — Т. 8. — 111 с.
  35. 47-Nation Pew Global Attitudes Survey (англ.). WORLD PUBLICS WELCOME GLOBAL TRADE – BUT NOT IMMIGRATION. Pew Global Attitudes Project (7 October 2007). Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  36. The Global Divide on Homosexuality // Pew Global Attitudes Project, June 4, 2013
  37. 1 2 Ассоциация по изучению в области прав человека: Сексуальная ориентация и права человека
  38. Вызов для всего мира. Реальность насилия по мотивам гомофобии шокирует // ГазетаРу, 27 июня 2011
  39. РЕЗОЛЮЦИЯ 1728 (2010)Парламентской ассамблеи Совета Европы. Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности
  40. Совет ООН по правам человека впервые принял резолюцию о защите прав сексуальных меньшинств // Центр новостей ООН, 17 июня 2011
  41. 1 2 ООН приняла резолюцию о защите прав геев // ЛентаРу, 17 июня 2011
  42. Последние решения ЕСПЧ см. в издании МХГ ИЗБРАННЫЕ РЕШЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СУДА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА. ВОПРОСЫ СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИИ ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
  43. Новости Европейского Суда. Полный документ на английском: The European Court of Human Rights. CASE OF ALEKSEYEV v. RUSSIA (Applications nos. 4916/07, 25924/08 and 14599/09)
  44. Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heterosexism: An Ethical Challenge. State University of New York Press. ISBN 0-7914-1696-8
  45. European Parliament resolution on homophobia in Europe , 18 января 2006
  46. Guindon, M.H., Green, A.G., & Hanna, F.J. (2003). Intolerance and psychopathology: Toward a general diagnosis for racism, sexism, and homophobia. American Journal of Orthopsychiatry, 73(2), 167—176.
  47. Российский сексолог Бейлькин считает, что гомофобные установки имеют невротические корни, а сама гомофобия граничит с патологией (Бейлькин М. Медицинские и социальные проблемы однополого влечения. — Урал ЛТД, 2005)
  48. Allport, G. W. (1954). The Nature of Prejudice. Reading, MA: Addison-Wesley
  49. Gregory M. Herek. Definitions: Homophobia, Heterosexism, and Sexual Prejudice
  50. Gross, Larry. «Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing». Minneapolis & London, University of Minneapolis Press, 1993
  51. Игорь Кон. Открытие Я / Любовь небесного цвета
  52. 1 2 Homoseksualizm wciąż przeszkadza w karierze
  53. Herek, G.M., 1997, Heterosexuals' attitudes toward lesbians and gay men: Does coming out make a difference?
  54. CBOS: CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ: PRAWA GEJÓW I LESBIJEK
  55. History of National Coming Out Day
  56. 1 2 3 «Case No. S147999 in the Supreme Court of the State of California, In re Marriage Cases Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365(…) — APA California Amicus Brief»
  57. 1 2 Thomas K. Hubbard. Homosexuality in Greece and Rome: a sourcebook of basic documents, University of California Press, 2003, p. 463
  58. 1 2 Игорь Кон. В лабиринтах познания // Лунный свет на заре. — ACT – Олимп, М., 2003. — ISBN 5-17-015194-2, 5-8195-0836-Х.
  59. Ibid. P. 68. Цит. по: Мондимор Френсис Марк. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. Екатеринбург: У-Фактория, 2002, с. 74. ISBN 5-94799-085-7
  60. 1 2 Психологическая энциклопедия. 2-е изд. / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. — СПб.: Питер, 2006. — 1096 с: ил. ISBN 5-272-00018-8
  61. 1 2 3 4 5 Gregory M. Herek, Ph.D. (ещё о нём тут). Facts About Homosexuality and Mental Health / веб-сайт Department of Psychology, University of California
  62. Ellis H., Symonds J. Op. cit. P. 146. Цит. по: Мондимор Френсис Марк. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. Екатеринбург: У-Фактория, 2002, с. 77. ISBN 5-94799-085-7
  63. Ellis H., Symonds J. Op. cit. P. 147. Цит. по: Мондимор Френсис Марк. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. Екатеринбург: У-Фактория, 2002, с. 78. ISBN 5-94799-085-7
  64. И. С. Кон. Любовь небесного цвета. Гомо=, гетеро= или би?
  65. 1 2 Freud, 1947, s. 786—787 (русс. перевод цит. по: Сабунаева М. Л. Гомосексуалы на приеме у врача: Психологические рекомендации по взаимодействию с пациентами: Методические рекомендации. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2009, с. 13)
  66. Цит. по: Мондимор Френсис Марк. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. Екатеринбург: У-Фактория, 2002, с. 298. ISBN 5-94799-085-7
  67. англ. emphasizing the continuity of the gradations between exclusively heterosexual and exclusively homosexual histories — Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy, and Clyde E. Martin. Sexual Behavior in the Human Male. — Philadelphia : W. B. Saunders Company, 1948. — P. 656.  (англ.)
  68. Kinsey, et al. 1948. Sexual Behavior in the Human Male, p. 639
  69. Френсис Марк Мондимор. Гомосексуальность. Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. — Екатеринбург: У-Фактория, 2002. — С. 125. — ISBN 5-94799-085-7.
  70. 1 2 Evelyn Hooker, "The adjustment of the male overt homosexual, " in: Journal of Projective Techniques, vol. 21 (1957), pp. 18-31
  71. GREAT BRITAIN: The Wolfenden Report — Time, 16 сентября 1957
  72. Committee on Homosexual Offences and Prostitution, 1957. Report of the Committee on Homosexual Offences and Prostitution. London: Her Majesty’s Stationery Office.
  73. John D. DeLamater, Janet Shibley Hyde. «Essentialism vs. Social Constructionism in the Study of Human Sexuality». The Journal of Sex Research, 35(1):10-18, 1998
  74. R. Halwani. «Essentialism, social constructionism, and the history of homosexuality». Journal of Homosexuality, 35(1):25-51, 1998
  75. Людмила Собчик. Психология индивидуальности. Теория и практика психодиагностики. — СП-б: Речь, 2005. — С. 22. — ISBN 5-9268-0195-8.
  76. Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst., D. «Essentialist beliefs about social categories». British Journal of Social Psychology, 39, 113—127, 2000.
  77. 1 2 John P. De Cecco, John P. Elia, «If you seduce a straight person, can you make them gay?: issues in biological essentialism versus social constructionism in gay and lesbian identities», Journal of Homosexuality, 24(3/4), 1993.
  78. N. Pfeiffer «Theories in health care and research: Theories of race, ethnicity and culture», British Medical Journal, 317:1381-1384, 1998
  79. 1 2 Qazi Rahman, Glenn D.Wilson, «Born gay? The psychobiology of human sexual orientation», Personality and Individual Differences 34 (2003) 1337—1382.
  80. 1 2 3 Игорь Кон. От текста к контексту // Лунный свет на заре. — ACT – Олимп, М., 2003. — ISBN 5-17-015194-2, 5-8195-0836-Х.
  81. Три тома Мишеля Фуко «Истории сексуальности» (Histoire de la sexualité): написаны между 1976 и 1984 годами, первоначально опубликованы на французском языке под названиями La volonté de savoir («Воля к знанию»), L’usage des plaisirs («Использование удовольствий»), Le souci de soi («Забота о себе»)
  82. David F. Greenberg. «The Construction of Homosexuality». University of Chicago Press, 1990. ISBN 0-226-30628-3
  83. 1 2 Гэри Ф. Келли. Гомогендерная ориентация и поведение // Основы современной сексологии. — СПб: Питер, 2000. — С. 544 – 547. — ISBN 5-8046-0089-3, 0-697-29430-7.
  84. Френсис Марк Мондимор. Гомосексуальность. Естественная история / Пер. с англ. Л. Володиной. — Екатеринбург: У-Фактория, 2002. — С. 201-202, 213-214. — ISBN 5-94799-085-7.
  85. Игорь Кон. Гены, гормоны и мозг // Лунный свет на заре. — ACT – Олимп, М., 2003. — ISBN 5-17-015194-2, 5-8195-0836-Х.
  86. 1 2 Bell, Weinberg, and Hammersmit. Sexual Preference: Its Development in Men and Women. — Bloomington: Indiana University Press, 1981.  (англ.)
  87. Saghir M. T., Robins E. Male and Female Homosexuality: A Comprehensive Investigation. — Williams & Wilkins, 1973.  (англ.)
  88. Green R. 1979. Childhood cross-gender behavior and subsequent sexual preference. American Journal of Psychiatry 136:106-8  (англ.)
  89. Zuger B. 1984. Early efferminate behavior in boys. Journal of Nervous and Mental Disease 172:90-96  (англ.)
  90. Hamer et al. 1993. Genetics and male sexual orientation (response) Sciens, 261(5126):1259  (англ.)
  91. Stoller R. J., Herdt G. H. 1985. Theories of origins of male homosexuality: A cross-cultural look. Archives of General Psychiatry 42:399-404  (англ.)
  92. Herdt G. 1990. Developmental discontinuities and sexual orientation across cultures. In McWhirter, D. P., Sanders, S. A., and Reinisch, J. M. (Eds.), Homosexuality / heterosexuality Concept of sexual orientation. New York: Oxford University Press, 1990  (англ.)
  93. Royal College of Psychiatrists: : Submission to the Church of England’s Listening Exercise on Human Sexuality
  94. 1 2 Sexual Orientation and Adolescents. PEDIATRICS Vol. 113 No. 6 June 2004, pp. 1827—1832
  95. 1 2 Perrin EC. Sexual Orientation in Child and Adolescent Health Care. New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers; 2002
  96. 1 2 3 Stronski Huwiler SM, Remafedi G. Adolescent homosexuality. Adv Pediatr.1998; 45 :107 −144
  97. 1 2 Friedman RC, Downey JI. Homosexuality. N Engl J Med.1994; 331 :923 − 930
  98. Свааб Д. Мы — это наш мозг: От матки до Альцгеймера / Пер. с нидерл. Д. Сильвестрова. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2013. — 544 с., 2000 экз., ISBN 978-5-89059-198-2
  99. Ryan C, Futterman D. Lesbian and Gay Youth: Care and Counseling. New York, NY: Columbia University Press; 1998
  100. American Academy of Pediatrics, American Counseling Association, American Association of School Administrators, American Federation of Teachers, American Psychological Association, American School Health Association, The Interfaith Alliance, National Association of School Psychologists, National Association of Social Workers, National Education Association. 1999. Just the Facts About Sexual Orientation & Youth: A Primer for Principals, Educators and School Personnel
  101. Centre for Addiction and Mental Health. Asking the right questions: Question A2 — Sexual Orientation
  102. Homosexuality, gender identity disorder, and psychiatry // A Historical Dictionary of Psychiatry / Edward Shorter (нем.)русск.. — Oxford U.P., 2005. — P. 127. — 337 p.
  103. Freedman, M. Homosexuality and psychological functioning. Belmont, CA: Brooks/Cole, 1971
  104. Jeff Lutes. What the Science Says — And Doesn’t Say — About Homosexuality
  105. Gonsiorek, 1982; Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Walston & McKee, 1978; Reiss, 1980
  106. Engelhardt Hugo Tristram Scientific controversies: case studies in the resolution and closure of disputes in science and technology. — Cambridge University Press. — ISBN 9780521275606.
  107. Mendelson, George (2003). «Homosexuality and psychiatric nosology». Australian and New Zealand Journal of Psychiatry 37 (6): 678-683. DOI:10.1111/j.1440-1614.2003.01273.x. Проверено 2010-07-27.
  108. APA policy statements on lesbian, gay, bisexual and transgender concerns
  109. 2009 ICD-9-CM Diagnosis Code 302.0 Ego-dystonic sexual orientation
  110. Переходная таблица: от МКБ-9 к МКБ-10
  111. Ю. В. Попов, В. Д. Вид. Современная клиническая психиатрия. Речь, 2002, с. 209
  112. Egodystonic sexual orientation (F 66.1)
  113. Кочарян Г. С. Нормализация гомосексуализма как медико-социальная проблема // Независимый психиатрический журнал, вып. 4, 2006 г.
  114. «Богородичный центр» предлагает бороться с гомосексуализмом обливаниями // NEWSru.com, 13.05.2002 г.
  115. Just the Facts about Sexual Orientation. Efforts to Change Sexual Orientation Through Therapy
  116. Статья датируется 2003 годом
  117. Игорь Кон О нормализации гомосексуальности / Журнал «Сексология и сексопатология» , 2003, № 2
  118. American Psychological Association: Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation
  119. 1 2 American Psychological Association: Resolution on Appropriate Affirmative Responses to Sexual Orientation Distress and Change Efforts
  120. Royal College of Psychiatrists: : Submission to the Church of England’s Listening Exercise on Human Sexuality
  121. Sexual orientation and personality. [Annu Rev Sex Res. 2005] — PubMed result
  122. hooker.htm
  123. 1 2 Statement of the American Psychological Association
  124. Expert affidavit of Gregory M. Herek, Ph.D.
  125. REPARATIVE THERAPY: STATEMENTS BY PROFESSIONAL ASSOCIATIONS AND THEIR LEADERS
  126. 1 2 Royal College of Psychiatrists has produced Position statement on sexual orientation
  127. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Correio_Braziliense не указан текст
  128. Deutscher Bundestag. Antwortder Bundesregierung: Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebotereligiöser Fundamentalisten
  129. Т. Б. Дмитриева. Руководство по судебной психиатрии — М., Медицина, 2004
  130. Simon LeVay (2011) «Gay, straight, and the reason why. The science of sexual orientation». 412 pages. Oxford University Press
  131. Wilson G, Rahman Q (2008) «Born gay: The psychobiology of sex orientation», Peter Owen Publishers
  132. Garcia-Falgueras A, Swaab DF (2010). «Sexual Hormones and the Brain: An Essential Alliance for Sexual Identity and Sexual Orientation». Endocrine Development 17: 22-35. doi:10.1159/000262525. PMID 19955753. «There is no indication that social environment after birth has an effect on gender identity or sexual orientation.»
  133. Journal of Homosexuality
  134. 1 2 Генри Глейтман, Алан Фридлунд, Даниэль Райсберг. Основы психологии: Пер. с англ. / Под ред. Большакова В. Ю., Дружинина В. Н. — СПб.: Речь, 2001, стр. 692—697. ISBN 5-9268-0075-7
  135. Г. Б. Дерягин. Гомосексуализм. Бисексуальность / Северный государственный медицинский институт
  136. Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Олимп, ACT, 2003. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2, ISBN 5-8195-0836-X.
  137. 1 2 Bagemihl, Bruce (1999), Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin’s Press, ISBN 0-312-19239-8
  138. Harrold, Max (February 16, 1999). «Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity»
  139. Популярное изложение исследований Брюса Бэйджмила на русском языке: Радомир Снегов. Голубые животные
  140. Gay Lib for the Animals: A New Look At Homosexuality in Nature — 2/1/1999 — Publishers Weekly
  141. Same-Sex Behavior Seen In Nearly All Animals, Review Finds — ScienceDaily (June 17, 2009)
  142. Love That Dare Not Squeak Its Name — New York Times, February 7, 2004
  143. Sexuality // New Dictionary of the History of Ideas, том 5. — Thomson Gale, 2005. — С. 2207. «Frank Beach, for example, held that homosexual activity among animals was usually an expression of the dominant or submissive role of that particular individual animal vis-à-vis another. He cautioned, however, that the existence of homosexual behavior in some animals says little about homosexual relations in humans, that is, it could not prove that homosexuality is „biologically normal.“ The empirical evidence from animals, he felt, was irrelevant.»
  144. Genetic models of homosexuality: generating testab… [Proc Biol Sci. 2006] — PubMed result
  145. Bailey J. M., Pillard R. C. 1991. A genetic study of male sexual orientation. Archhives of General Psychatry 48:1089-96
  146. Bailey et al., 1993. Heritable factors influence sexual orientation in women. Archives of General Psychiatry 50:217-23
  147. Хамер, Ху, Магнусон, Ху и Паттатуччи (1993) Связь между генетическими маркерами в X-хромосоме и мужской сексуальной ориентацией. Science 261(5119): стр. 321-7.
  148. Жимулёв И. Ф. Общая и молекулярная генетика: учебное пособие для вузов // Новосибирск: Сиб. Унив. Изд-во, 2006—479 с.:ил.
  149. Kolodny et al., 1971. Plasma testosterone and semen analysis in male homosexuals. New England Journalof Medicine 285:1170-74
  150. Brodie et al., 1974. Plasma testosterone leves in heterosexual and homosexual men. American Journal of Psychiatry 131:82-83
  151. Kinsey A. C., Pomeroy W. B., Martin C. E. Sexual behavior in the human female. — Philadelphia: Saunders, 1948.  (англ.)
  152. Ellis L., Ames M. A. 1987. Neurohormonal functioning and sexual orientation: A theory of homosexuality-heterosexualuty. Psychological Bulletin 101:233-58
  153. Dittmann R. W., Kappes M. W. E., and Kappes M. H., 1992. Sexual behavior in adolescent and adult females with congenital adrenal hyperplasia. Psychoneuroendocrinology 17:153-70
  154. LeVay S., 1991. A difference in hypothalamic atructure between heterosexual and homosexual men. Science 253:1034-37
  155. Allen et al. 1989. Two sexually dimorphic cell groups in the human brain. Journal of Neuroscience 9:497-506
  156. Г. Е. Введенский, И. И. Батамиров, Л. О. Пережогин, А. А. Ткаченко. Функциональная асимметрия мозга у лиц с аномальным сексуальным поведением. // Социальная и клиническая психиатрия. Том 8. Выпуск 3. С. 14-16
  157. Gay Men on Campus: Smart, Studious, Involved (англ.)
  158. Бутовская М. Л. Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции. — Фрязино: "Век 2″, 2004. — 368 с.
  159. E. 0. Wilson. Sociobiology. The New Synthesis. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975, pp. 343—344
  160. Miller E.M. Homosexuality, birth order, and evolution: toward an equilibrium reproductive economics of homosexuality // Arch. Sex. Behav. — 2000. — Feb. — Vol. 29, N 1. — P. 1-34.
  161. Кон И. С. Гены. Гормоны. Мозг // Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Олимп, ACT, 2003. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2, ISBN 5-8195-0836-X.
  162. Обнаружены новые доказательства врожденности гомосексуальной ориентации — МедНовости — MedPortal.ru
  163. Crain, C. Did a Germ Make You Gay? // Out Magazine, August 1999
  164. Cochran G. An Evolutionary Look at Homosexuality
  165. Viral Hepatitis. Gay and Bisexual Men's Health // US Center for Disease Control and Prevention. Проверено 23 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  166. HUMAN IMMUNODEFICIENCY VIRUS / AIDS // University of Illinois @ Chicago. Проверено 23 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  167. Доклад о глобальной эпидемии СПИДа. UNAIDS, 2006
  168. HIV among Gay, Bisexual and Other Men Who Have Sex with Men (MSM) // US Center for Disease Control and Prevention. Проверено 23 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  169. ВИЧ/СПИД в Европе: новые данные EuroHIV. HIV/AIDS Surveillance in Europe. End-year report 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. No. 71.
  170. Men who have sex with men (MSM) // WHO Europe. Проверено 23 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  171. Annual epidemiological report on communicable diseases in Europe. ECDC 2009, p. 65
  172. HIV/AIDS surveillance in Europe, 2009 // WHO & ECDC
  173. Chlamydia trachomatis and Neisseria gonorrhoeae in… [Sex Transm Infect. 2007] — PubMed result
  174. Incidence and risk factors for urethral and anal g… [Sex Transm Infect. 2007] — PubMed result
  175. HIV prevalence among populations of men who have s… [MMWR Morb Mortal Wkly Rep. 2006] — PubMed result
  176. Rotes Kreuz: Wer darf Blutspenden?
  177. Avis du CSH relatif à la sécurisation maximale de la collecte et de la transfusion sanguine (CSH 8094). (фр.) (PDF). Brussels: FPS Health Belgium (18 февраля 2005). Проверено 24 сентября 2009. Архивировано из первоисточника 20 апреля 2011.
  178. 1 2 3 Clive R. Seed, Philip Kiely, Mathew Law, and Anthony J. Keller (December 2010). «No evidence of a significantly increased risk of transfusion-transmitted human immunodeficiency virus infection in Australia subsequent to implementing a 12-month deferral for men who have had sex with men». Transfusion (AABB) 50: 2722–2730. DOI:10.1111/j.1537-2995.2010.02793.x.
  179. Schwule werden beim Blutspenden abgewiesen (нем.). Hamburger Abendblatt (20. Februar 2012). Проверено 10 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 24 марта 2012.
  180. Gay men blood donor ban to be lifted, BBC News (8 сентября 2011).
  181. Donor selection criteria review (англ.). Department of Health and SaBTO, Blood Donor Selection Steering Group. Проверено 8 сентября 2011. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  182. ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ Кинг К. Холмс, X. Хантер Хендсфилд (King К. Holmes, Н. Hunter Handsfield)
  183. Shigella sonnei outbreak among homosexual men, Lon… [Emerg Infect Dis. 2006] — PubMed result
  184. Helmut Puff, «Sodomy in Reformation Germany and Switzerland, 1400—1600», ISBN 0-226-68506-3, Chicago University Press, 2003
  185. Pietro d’Abano, Conciliator, Национальная библиотека Франции, манускрипт lat. 6540, фолио 65ra: «illud nephandum opus sodomiticum»
  186. 1 2 Silke Tammen «Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée».
  187. Robert Mills, «French Kisses: Sodomy and Sin in the Bible moralisée Tradition» (Unpublished paper, presented at International Medieval Congress at Kalamazoo, MI, 2005).
  188. Michael Camille, «The Medieval Art of Love».
  189. Michael Camille, Gothic Signs and the Surplus: The Kiss on the Cathedral, Yale French Studies, , Special Issue: Contexts: Style and Values in Medieval Art and Literature (1991), pp. 151—170.
  190. Примеры: Расселл П. 100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок. М., Крон-пресс. 1996. 423 стр. Кирсанов В. 69. Русские геи, лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы. Тверь, ГанимеД. 2005. 585 стр.

Ссылки

Статьи в Интернете

Библиография на русском

  • Бейлькин М. М. Гордиев узел сексологии. — М.: Феникс, ОСТ, 2007. — 704 с. — (Секс-ликбез). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-11794-1, 978-5-9900959-0-X.
  • Клейн Л. С. Другая любовь. — М.: Фолио-Пресс, 2000. — 864 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7927-0146-8.
  • Клейн Л. С. Другая сторона светила. Необычная любовь выдающихся людей. Российское созвездие. — М.: Фолио-Пресс, 2002. — 656 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7627-0166-2.
  • Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — М.: АСТ, Олимп, 1998. — 496 с. — (Психология. Социология. Сексология). — 10 000 экз. — ISBN 5-7390-0761-5, 5-237-00456-3.
  • Кон И. С. Мужское тело в истории культуры. — М.: СЛОВО, 2003. — 432 с.
  • Кон И. С. Сексология. — М.: Академия, 2004. — 384 с. — (Высшее профессиональное образование). — 5000 экз. — ISBN 5-7695-1679-8.
  • Мондимор Ф. М. Гомосексуальность. Естественная история / Перевод Володиной Л.. — Екатеринбург: У-Фактория, 2002. — 336 с. — (Современная антропология). — ISBN 5-94799-085-7.

Библиография на английском

  • LeVay S, (2011) Gay, straight, and the reason why. The science of sexual orientation. 412 pages. Oxford University Press.
  • Gavrilets S, Rice WR (2006) Genetic models of homosexuality: generating testable predictions. Proc Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Syphilis outbreak in southeast France. Ann Dermatol Venereol 133(8-9 Pt 1): 653—656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) Incidence and risk factors for urethral and anal gonorrhoea and chlamydia in a cohort of HIV negative homosexual men: the HIM study. Sex Transm Infect.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Sexual risk and HIV acquisition among men who have sex with men travelers to Key West, Florida: a mathematical modeling analysis. AIDS Patient Care STDS. 20(8): 549—556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Estimating the number of men who have sex with men in low and middle income countries. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003)Sex in Australia: homosexual experience and recent homosexual encounters. Aust N Z J Public Health 27(2): 155—163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Chlamydia trachomatis and Neisseria gonorrhoeae infection and the sexual behaviour of men who have sex with men. Sex Transm Infect.
  • Lippa RA (2005) Sexual orientation and personality. Annu Rev Sex Res 16: 119—153.
  • Centers for Disease Control and Prevention (CDC). HIV prevalence among populations of men who have sex with men—Thailand, 2003 and 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844—848.