Массагеты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Массаге́ты[1] (др.-греч. Μασσᾰγέται, лат. Massagetae) — имя, используемое античными авторами для обозначения кочевых и полукочевых племен Скифии[2]. Геродот, ссылаясь на некоторых современников, писал[3], что по их мнению массагеты — это скифское племя.

«В современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов, скифов и саков»[4][5]. Массагеты говорили на одном из иранских языков[6][7][8][9].

Связи массагетов с саками не ясны, поэтому можно встретить термин «культуры сако—массагетского круга»[10][11][12]. Продолжением этой версии являются предположения о том, что одними из потомков массагетов являются хорезмийцы, покоренные Дарием I и упоминаемые в «Бехистунской надписи», которые, якобы, входили в некий «массагетский союз племен»[13]. Однако «Бехистунской надписью», собственно, массагеты не упоминаются. Геродот не включает массагетов, в отличие от саков, ни в перечень[14] народов подвластных Ахеменидам при Дарии, ни в перечень[15] народов, представленных в войске Ксеркса.

Происхождение этнонима[править | править вики-текст]

Существует несколько версий о происхождение этого этнонима. Томашек и Маркварт сближают его с авестийским «masyo», то есть рыба и сообщением Страбона, который писал, что массагеты живут на манер кочевников и скифов, «питаясь бараниной и рыбой»[16]. Отсюда, суффиксом множественного числа, они выводят «masyaka ~ masyaga». Другие объясняют этот этноним как составной, образованный из слов «мас», «сака» и «та», объясняя как «большая сакская (скифская) орда»[2]. Так же существует версия о том, что этноним означает «великие (большие) геты», что, якобы, отчасти близко к «да (большие) юэчжи» древнекитайских летописей. Однако Б. Лауфер, изучавший юэчжийские слова, сохранившихся в записях династии Хань, с учетом особенностей древнекитайской фонетики, восстановил слово «юэчжи» как «sgwied-di» и сопоставил его с хорошо известным названием «Sogdoi», то есть «Согд» (причем приставку «-di» истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками)[17], но ни один из античных авторов не локализует массагетов проживающими в Согдиане.

Область обитания массагетов[править | править вики-текст]

Геродот писал: «Говорят, что массагеты — племя и большое и сильное», которое «обитает» (др.-греч. οἰκημένον[3]) на востоке, за рекой «Аракс», напротив исседонов[3], что «значительной частью» равнины, являющейся продолжением восточного берега Каспия, «владеют» (др.-греч. μετέχουσι[18]) массагеты. Таким образом, определение места обитания массагетов упирается в идентификацию геродотова «Аракса».

Со слов Геродота «река Аракс текущая на восток»[19] «из страны матиенов, изливается сорока устьями, из которых все, кроме одного, впадают в болота и топи»[20]. Страбон, описывая кавказский Аракс, находя сообщение Геродота невероятным, писал, что «По словам Геродота, Аракс вытекает из области матиенов, а затем разветвляется на 40 рукавов, отделяя скифов от бактрийцев»[21], чем подтверждая нахождение геродотова «Аракса», берущего начало из страны матиенов, известных на границе Каппадокии и Армении; как и в следующем случае, говоря, что «Аракс протекает через Армению»[22]. Однако далее, ссылаясь на свидетельство, якобы, недошедшее до нашего времени, Страбон говорит, что «По словам Эратосфена арахоты и массагеты живут рядом с бактрийцами, на запад от них, по течению Окса»[23], то есть на южном берегу Окса (совр. Амударья), так как восточнее ее северных берегов простирается не Бактрия, а Согдиана, где проживали согдийцы, а не бактрийцы; там же Страбон сообщает, что Окс разделяет согдийцев и бактрийцев. Со слов Геродота, писавшего свою «Историю» в середине V в. до н. э., то есть уже после победы массагетов Томирис над Киром, массагеты этими территориями «владели» (др.-греч. μετέχουσι[18]), а не «обитали» (др.-греч. οἰκημένον[3]).

Г. Штейн доказывая, что в 11-й главе 4-й книги, как и в других главах «Истории», в геродотовом «Араксе» следует видеть армянский Аракс, полагал, что массагетами были вытеснены не причерноморские скифы, а туранское племя саков, которые перешли кавказский Аракс на пути в Мидию[24]. И. В. Пьянков, изначально полагавший, что «Аракс массагетов» (то есть, тот Аракc, который форсировал Кир во время похода на массагетов) — это Амударья с ее каспийским рукавом Узбоем, после 11-ти лет изысканий, «высказывал иную точку, относя это описание к кавказскому Араксу»[25]. Этой же версии придерживается Деланоз[26]. Следуя этим версиям (сведениям Геродота о нахождении реки «Аракс», которые содержатся в 40-й главе 4-й книги[19] и 202-й главе 1-й книги[20] «Истории»), массагеты Томирис обитали на западных берегах Каспийского моря, где ранее было известно Закавказское скифское царство Ишкуза[27], а в более позднее время на этих территориях располагалось царство Маскут, там же где и были известны массагеты под именем «маскуты» (арм. форма «массагеты»). М. А. Геворгян, комментируя переведенную им «Историю Бузанда» писал, что «Маскуты или массагеты жили на берегу Каспийского моря, принадлежали к скифскому племени. По Географии VII в. Анании Ширакского, их местопребывание значится у западных берегов Каспийского моря, до города Дербента»[28].

Многие исследователи, видя некое противоречие в сообщениях Геродота, в части массагетов «владеющих» значительной частью Закаспийской равнины и «обитающих» за «Араксом», текущем на восток, предлагают версии его локализации. Существует мнение о сочетании в тексте «Истории» Геродота сведений о кавказском Араксе и других рек. «Ф. Г. Мищенко считал, что Аракс — просто нарицательное обозначение большой реки»[25]. Однако в своей «Истории» об «Араксе» Геродот упоминал несколько раз, а именно в главах 201, 202, 205, 206, 209, 211 и 216 1-й книги, в главе 36 3-й книги, в главах 11 и 40 4-й книги, но нигде не говорил, что существует две (или более) реки под названием «Аракс»; как не говорил, что «Аракс отделяет скифов от бактрийцев», — слов приписываемых ему Страбоном.

В настоящее время большинство исследователей отождествляют геродотов «Аракс» с Оксом (совр. Амударья), соответственно размещая массагетов Томирис за Оксом[25]. Однако, ни Геродот, ни Страбон, ссылающийся на Эратосфена, не локализовали массагетов ни за Оксом, ни за Яксартом[3][23].

Существуют и другие версии. Авторы принимающие за геродотов «Аракс» Волгу, размещают массагетов восточнее её[29]. Другие, отождествляя его с Яксартом (совр. Сырдарья), размещают массагетов за ней или в её низовьях[30]. Последней версии придерживаются А. И. Левшин[31] и В. Тарн (W. W. Tarn), последний из которых полагал, что массагеты господствовали от Каспийских степей до Карпатов[32].

Геродот писал, что царица[33][34][35] (др.-греч. βασίλεια[33]) массагетов Томирис, понимая, что Кир сватает не её, а царство, отклонила его предложение, после чего Кир, устремившись к «Араксу», открыто начал военный поход против массагетов[33] и погиб[36][35][37][38] в землях их царства. Геродот считал эту битву самой жестокой из всех битв, что проходили у варваров[36].

Сведения о массагетах[править | править вики-текст]

Карта из «Исторической хрестоматии и атласа Библейской географии» (Historical Textbook and Atlas of Biblical Geography), 1854 г. Составитель Коулмен (Coleman) локализует Магога на северо-востоке Кавказа.

Иордан (VI в. н. э.), называя царицу массагетов Томирис «гетской» царицей, пишет, что она усилившись благодаря победе над Киром, «пошла в ту часть Мезии, которая, восприняв имя от Великой Скифии, ныне называется Малой Скифией, и там на мезийском берегу Понта построила город Томы» (совр. Констанца, — несколько веков столица Малой Скифии[39][40]), назвав его в честь своего имени[41].

Г. В. Вернадский, своей книге «Древняя Русь», задаётся вопросом: «Не могут ли некоторые массагетские роды рассматриваться как восточная ветвь фракийцев, смешанных с некоторыми иранскими элементами?» По его мнению, и в связи с этим, имя «массагеты» кажется значимым, так как одно из племен Балкан было известно под именем геты[42].

«Лютеранский хронограф» XVII в., в 1720 году переведенный Гавриилом Бужинским (1680—1731 гг. н. э.), повествует: «От магога родишася Геты и Массагеты племя Скифское»[43]. Иосиф Флавий (37—100 гг. н. э.) писал: «Магог же положил начало тому народу, который от него получил название Магога, а ими (греками) именуется скифами»[44]. Иордан, повествуя о началах племени готов, ссылаясь на это сообщение Флавия, добавляет, что тот «опустил, неведомо почему, сказанное нами о началах племени готов. Упоминая лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и по племени, и по имени»[45].

Однако современное состояние «Готской проблемы» говорит о том, что, собственно, готы-германцы, то есть германские племена, вышедшие из «Скандии»[46] (иорданова «Скандза»[47]), появляются на страницах «Гетики» Иордана, не ранее второй половины III в. н. э. (а возможно, и не ранее времен завоеваний Эрманарика). Современных исследователей привлекает не столько исторический топос в пересказе Иорданом Кассиодора, сколько упоминание о неких «древних песнях» готов (лат. in priscis eorum carminibus[48]), на которые опирается Иордан[49]. Д. С. Коньков, ссылаясь на А. Кристенсена, пишет: «Иордан (как и, очевидно, Кассиодор) смешивает историю гетов, скифов и готов, свободно варьируя эти этнонимы и осуществляя их взаимную подмену; тем самым формируя искусственный псевдоисторический конструкт. Собственно готы появляются на страницах „Гетики“ не ранее правления Валериана и Галлиена (вторая половина III в.)»[49]. А это значит, что готы и геты (а вместе с ними и массагеты, что по Иордану одно и тоже) не могут являться одним и тем же племенем, как это, ссылаясь на Орозия (385—420 гг. н. э.), утверждал[50] Иордан. Данное обстоятельство так же следует учитывать и при оценке поздних сообщений о массагетах.

Никифор Григора (1295—1360 гг. н. э.) повествует о массагетах, которые во времена Михаила Палеолога (начало XIII века) проживали «за Истром» (совр. Дунай): «На следующий год, когда царь возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром, тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»[51].

Сведения о массагетах в связи с гуннами и древними аланами[править | править вики-текст]

Карта из атласа «The Atlas of Ancient and Classical Geography by Samuel Butler», 1907 г. Составитель Сэмюел Батлер (Samuel Butler) локализует аланов на территории Кавказской Албании (отмечена зелёным цветом). Указанные границы Армении в междуречье Аракса и Куры соответствуют середине IV в. н. э.

Аммиан Марцеллин (330— после 395 гг. н. э.), описывая гуннов, сообщает, что они дошли до земли «аланов, древних массагетов» (лат. Halanos veteres Massagetas)[52], произведя у них страшное истребление, при этом размещая аланов у Танаиса (совр. Дон). Однако, ссылаясь на Ю. Кулаковского и соглашаясь с ним, Н. Пигулевская отмечает его совершенно справедливое замечание о том, что сообщаемое Аммианом положение алан у Танаиса, заимствовано им из карт, предшествующих ему географов и полного доверия не заслуживает[53]. Во времена жизни самого Аммиана, латинский писатель Иероним, в 397 г. н. э. совершавший паломничество на восток, когда гунны наводнили ромейские провинции Сирию и Каппадокию, сообщает, что гуннская орда (лат. Hunnorum examina) двигалась с Танаиса, где находились «невероятные», «страшные» массагеты. Весь восток «содрогнулся» от сообщений вестников, что «от далекого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов, где в Кавказских ущельях Александр дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов»[54]. Феофан Византиец (ок. 760—818 гг. н. э.) утверждал, что народы, живущие на восток от Танаида (совр. Дон), в древности носили имя массагетов[55].

Так же Аммиан приводит речь Юлиана (361—363 гг. н. э), с которой он обратился к своим солдатам: «Не стану говорить о Лукулле или Помпее, который, пройдя через земли албанов и массагетов, которых мы называем теперь аланами разбил и это племя»[56]. То есть, по мнению Юлиана Отступника, чьи слова цитирует Аммиан, в начале I в. до н. э. массагеты находились на Прикаспийских территориях Закавказья. А из слов самого Мерцелина следует, что он не видит разницы между аланами и массагетами.

Прокопий Кесарийский (ок. 500 — после 565 гг. н. э.) напротив, выводит гуннов от массагетов, сообщая, что среди командиров в византийской коннице был Эган, «из народа массагетов, ныне называемых уннами»[57].

Однако, на основании сообщений Аммиана, причислять современных осетинов к древним аланам, роксаланам (и массагетам), которых и Миллер (1705—1783 гг. н. э.), и Ломоносов (1711—1765 гг. н. э.), вслед за Плинием (22—79 гг. н. э.), считали единым (а по Миллеру — и германским) племенем (а значит вместе с современными осетинами и всех современных германцев), нельзя. Такие утверждения нуждаются в дополнительных (например, генетических) исследованиях.

Quote.png

Ломоносов судит правильно, считая, под влиянием авторитета Плиния, роксоланов и аланов единым племенем. Но эта истина диаметрально противоречит его выдумке, с помощью которой он истолковывает роксоланов как руссов[58]. Ведь историкам известно, что это племя было вандальским, то есть германским, или, как предпочитают другие, — готским, и очень далеким по своему происхождению и языку от славян.

— Из полемики Миллера с Ломоносовым.

Обычаи массагетов[править | править вики-текст]

Геродот писал, что образ жизни и одеждой массагеты сходны со скифами. У них имеются и всадники и пешие воины, и лучники, и копейщики, так же массагеты имели обыкновение носить секиры. Для изготовления наконечников копий и секир массагеты употребляли медь, а головные уборы и перевязи украшали золотом, так как, со слов Геродота, этих металлов в их стране было несметное количество, в отличии меди и серебра. Так же Геродот сообщал, что массагеты надевали на грудь своим лошадям медные панцири[59].

Quote.png

Они ничего не сеют, но жи­вут разведением домашнего скота и рыбной ловлей, рыба в изобилии добывается ими из реки Аракс. Пьют они молоко. Из богов по­читают только солнце, которому они приносят в жертву коней. Смысл этого жертвоприношения таков: самому быстрому из богов они отда­ют самое быстрое из смертных существ[60].

Геродот. История (I, 216).

Так же Геродот сообщал, что у массагетов «находятся другие деревья, которые приносят плоды тако­го рода», что те, бросая их в разведенный огонь, и вдыхая запах сожженных плодов, пьянеют как греки от вина, а от сильного опьянения, собравшись группой, начинают петь и плясать[20].

В следующей главе «Истории» Геродот сообщает о множестве разнообразных племен обитающих на Кавказе, где есть деревья, листья которых имеют следующее свойство.

Quote.png

Растерев и смешав их с водой, местные жители рисуют этой смесью изображения животных на своих одеждах. Эти изображения животных не смываются, а изнашиваются вместе с шерстью, как если бы они с самого начала были на ней вытканы[61].

Геродот. История (I, 203).

Страбон писал о массагетах, что

Quote.png

Одежде они придают пеструю раскраску, применяя не теряющие свежести краски. У всех такого рода племен находим и некий общий образ жизни, о чем я нередко упоминаю: их погребальные обряды, обычаи и весь быт схожи; это люди самобытные, дикие и воинственные, однако при деловом общении честные и не обманщики[16].

Страбон. География (XI, 8.7).

Последние сообщения Геродота и Страбона, в части краски, не теряющей свежести, и раскраски ею одежды этими племенами, так же могут свидетельствовать о локализации массагетов.

Прокопий писал, что у склавинов и антов цвет волос «не очень белый или золотистый и не совсем чёрный, но всё же они тёмно-красные», а сравнивая их образ жизни с массагетским, называл его грубым с гуннскими нравами, а самих склавенов и антов неплохими и совсем не злобными людьми[62].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Массагеты. // БРЭ. — М., 2011. Т. 19.
  2. 1 2 Массагеты. // Советская историческая энциклопедия.
  3. 1 2 3 4 5 Геродот. История (I, 201). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. С. 85.
  4. Герен. — Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 181—182.
  5. О родстве культур массагетов, исседонов, савроматов, скифов и саков смотри: Minns. P. 110 f.; Струве. Этюды. С. 60; Руденко. Горноалтайские находки. С. 16 и след.; Смирнов К. Ф. Савроматы. С. 277 и след.; Толстов. Итина. С. 173 и след.; Смирнов А. П. Скифы. С. 88 и след.; Вишневская. Итина. С. 207 и след.; Kothe. Herkunft. S. 22 f.; Дандамаев. Поход Дария. С. 180; Пьянков. Саки. С. 17; Он же, Массагеты. С. 67; Вишневская. Культура. С. 60 и след., 100 и след., 127 и след.
  6. Ilya Gershevitch. The Median and Achaemenian periods. The Cambridge History of Iran, 1985. P. 48.
  7. Antony Karasulas. Mounted Archers Of The Steppe 600 BC-AD 1300. Osprey Publishing, 2004. P. 7.
  8. Peter Wilcox. Rome’s Enemies: Parthians and Sassanids. Osprey Publishing, 1986. P. 9.
  9. René Grousset. The Empire of the Steppes. Rutgers University Press, 1989. P. 547.
  10. Иссык. // БРЭ. — М., 2008. Т. 12.
  11. Бакрия. // БРЭ. — М., 2005. Т. 2.
  12. Бактра. // БРЭ. — М., 2005. Т. 2.
  13. Хорезмийцы. // БСЭ.
  14. Геродот. История (III, 89—97). — Г. А. Стратановский.
  15. Геродот. История (VII, 61—96). — Г. А. Стратановский.
  16. 1 2 Страбон. География (XI, 8.7). — Г. А. Стратановский.
  17. Bertold Laufer. The Language of the Jue-chi or Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917. P. 14.
  18. 1 2 Геродот. История (I, 204). — Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 87.
  19. 1 2 Геродот. История (IV, 40). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982, С. 115.
  20. 1 2 3 Геродот. История (I, 202). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. — 85.
  21. Страбон. География (XI, 14.13). — Г. А. Стратановский.
  22. Страбон. География (XI, 1.5). — Г. А. Стратановский.
  23. 1 2 Страбон. География (XI, 8.8). — Г. А. Стратановский.
  24. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 216.
  25. 1 2 3 Куклина И. В. Этнография Скифии по античным источникам. — Л., 1985. С. — 114—117.
  26. Деланоз. Sur l’Агахе des Massagetes, см. Hist, de l’academie des inscript. T. 36.
  27. Погребова М. Н. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. // Памятники скифской культуры в Закавказье. — М., 1981. С. 42—58.
  28. Комментарий 9 М. А. Геворгяна. // «История Бузанда». — Ереван, 1953.
  29. Авторы принимающие геродотов «Аракс» Геродота за Волгу: Bayer, De origine. P. 293; Bouhier. P. 198; Tomaschek, Araxes. Col. 403; ll’estberg. S. 187; Kretschmer, Scythae. Col. 927; Lehmann-Haupt, Kimmerier. Col. 397; Hennig, Araxes. S. 173. — Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М., 1982. C. 181—182.
  30. Авторы принимающие геродотов «Аракс» за Сырдарью: Neumann, Hellenen. S. 122 f.; Cuno. S. 87; Prašek. S. 236; Tomaschek, II. S. 46 f.; Minns. S. 111 sq.; How-Wells; ср.: Müllenhoff, DA, III. S. 11. — Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М., 1982. С. 181—182.
  31. Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей.
  32. W. W. Tarn. Op. Cit. P. 81. — Herrman. Massagetai. Pauli—Wissowa, Realencuclopadie, 1930. B. 142, Halbb. 28. Col. 2127—2130.
  33. 1 2 3 Геродот. История (I, 205). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 87.
  34. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (61). — Е. Ч. Скржинская.
  35. 1 2 Филострат. Рассказ о героях (V, 3).
  36. 1 2 Геродот. История (I, 214). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 91.
  37. Cyrus II (king of Persia). // Britannica.
  38. Cyrus II the Great. // Encyclopædia Iranica.
  39. ВДИ. 1947—1949. Указатель 1950 г. к своду источников В. В. Латышева.
  40. В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Вестник древней истории, 1947—1949.
  41. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (62). — Е. Ч. Скржинская.
  42. Г. В. Вернадский, М. М. Карпович. Древняя Русь (II.5), 1943.
  43. «Лютеранский хронограф». Феатрон или позор исторический, 1720. Лист 10. — Г. Бужинский.
  44. И. Флавий. Иудейские древности (I, 6.1). — Г. Г. Генкель.
  45. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (29). — Е. Ч. Скржинская.
  46. Комментарий 370 Е. Ч. Скржинской. // Иордан. О происхождении и деяниях гетов.
  47. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (9). — Е. Ч. Скржинская.
  48. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997. С. 67. — Е. Ч. Скржинская.
  49. 1 2 Д. С. Коньков. «Гетика» Иордана — Готское историческое предание или конъюнктура эпохи: современное состояние изучение проблемы", 2012.
  50. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 58. — Е. Ч. Скржинская.
  51. Григора Никифор. «Римская история» (VI, 10).
  52. Аммиан Марцеллин. «Римская история» (XXXI, 2.12). — Ю. А. Кулаковский и А. И. Сонни.
  53. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М. Л., 1941. С. 39. — Ю. Кулаковский. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. — Киев, 1899. С. 18.
  54. Hieronymus. Epistolae, 77, 8. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М. Л., 1941. С. 70.
  55. Theophanes Byzantius. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М. Л., 1941. С. 70.
  56. Аммиан Марцелин. «Римская история» (XXIII, 5.16). — Ю. А. Кулаковский и А. И. Сонни.
  57. Прокопий Кесарийский. «Войны с вандалами» (I. 11). — С. Дестунис. СПб., 1891. С. 97.
  58. То есть, по Миллеру — славян.
  59. Геродот. История (I, 215). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 93.
  60. Геродот. История (I, 216). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 93.
  61. Геродот. История (I, 203). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 87.
  62. Прокопий Кесарийский. Из «Готской войны». Публ. по изд.: Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э. // Вестник древней истории, 1941, № 1. С. 230.

Литература и статьи[править | править вики-текст]