Массагеты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Массаге́ты[1] (др.-греч. Μασσᾰγέται, лат. Massagetae) — имя используемое античными авторами для обозначения племени обитавшего на территории Скифии[2]. Геродот, ссылаясь на некоторых современников, писал[3][4], что по мнению некоторых из них массагеты — это скифское племя.

«В современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов, скифов и саков»[5][6]. Массагеты говорили на одном из иранских языков[7][8][9][10].

Связи массагетов с саками не ясны, поэтому можно встретить термин «культуры сако-массагетского круга»[11][12][13]. Продолжением этой версии являются предположения о том, что одними из потомков массагетов являются хорезмийцы, покоренные Дарием I и упоминаемые в «Бехистунской надписи», которые, якобы, входили в некий «массагетский союз племен»[14]. Однако «Бехистунской надписью», собственно, массагеты не упоминаются. Геродот не включает массагетов, в отличие от саков, ни в перечень[15] народов, подвластных Ахеменидам при Дарии, ни в перечень[16] народов, представленных в войске Ксеркса.

Происхождение этнонима[править | править вики-текст]

Существует несколько версий о происхождение этого этнонима. В. Томашек и Йоз. Маркварт сближают его с авестийским «masyo», то есть рыба и сообщением Страбона, который писал, что массагеты живут на манер кочевников и скифов, «питаясь бараниной и рыбой»[17]. Отсюда, суффиксом множественного числа, они выводят «masyaka ~ masyaga». Другие объясняют этот этноним как составной, образованный из слов «мас», «сака» и «та», объясняя как «большая сакская (скифская) орда»[2]. Так же существует версия о том, что этноним означает «великие (большие) геты», что, якобы, отчасти близко к «да (большие) юэчжи» древнекитайских летописей. Однако Б. Лауфер, изучавший юэчжийские слова, сохранившихся в записях династии Хань, с учетом особенностей древнекитайской фонетики, восстановил слово «юэчжи» как «sgwied-di» и сопоставил его с хорошо известным названием «Sogdoi», то есть «Согд» (причем приставку «-di» истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками)[18], но ни один из античных авторов не локализует массагетов проживающими в Согдиане.

Область обитания массагетов[править | править вики-текст]

Геродот писал: «Говорят, что массагеты — племя и большое и сильное», которое «обитает» (др.-греч. οἰκημένον[3][4]) на востоке, за рекой «Аракс», напротив исседонов[3][4]; что «значительной частью» равнины, являющейся продолжением восточного берега Каспия, «владеют» (др.-греч. μετέχουσι[19][20]) массагеты. Таким образом, определение места обитания массагетов упирается в идентификацию геродотова «Аракса».

Со слов Геродота «река Аракс текущая на восток»[21][22] «из страны матиенов, изливается сорока устьями, из которых все, кроме одного, впадают в болота и топи»[23][4]. Страбон, описывая кавказский Аракс, находя сообщение Геродота невероятным, говорил, что «По словам Геродота, Аракс вытекает из области матиенов, а затем разветвляется на 40 рукавов, отделяя скифов от бактрийцев»[24], чем подтверждая нахождение геродотова «Аракса», как берущего начало из страны матиенов, известных на границе Каппадокии и Армении; как и в следующем случае, говоря, что «Аракс протекает через Армению»[25]. Однако далее, ссылаясь на свидетельство, якобы, недошедшее до нашего времени, Страбон говорит, что «По словам Эратосфена арахоты и массагеты живут рядом с бактрийцами, на запад от них, по течению Окса»[26] (совр. Амударья), то есть на его южном берегу, так как восточнее его северных берегов простирается не Бактрия, а Согдиана, где проживали согдийцы, а не бактрийцы; там же Страбон сообщает, что Окс отделяет согдийцев и бактрийцев. Со слов Геродота, писавшего свою «Историю» в середине V в. до н. э., то есть уже после победы массагетов Томирис над Киром, массагеты этими территориями «владели» (др.-греч. μετέχουσι[19][20]), а не «обитали» (др.-греч. οἰκημένον[3][4]).

Маскут и массагеты (Massagetae) в начале нашей эры на французской карте «L'Arménie majeure dressée sur les auteurs arméniens et divisée en 16 grandes provinces», 1788.

Г. Штейн доказывая, что в 11-й главе 4-й книги, как и в других главах «Истории», в геродотовом «Араксе» следует видеть армянский Аракс, полагал, что массагетами были вытеснены не причерноморские скифы, а туранское племя саков, которые перешли кавказский Аракс на пути в Мидию[27][28]. И. Пьянков, изначально полагавший, что «Аракс массагетов» (то есть, тот «Аракc», который форсировал Кир во время похода на массагетов) — это Амударья с её каспийским рукавом Узбоем, после 11-ти лет изысканий, «высказывал иную точку, относя это описание к кавказскому Араксу»[29]. Этой же версии придерживался Деланоз[30]. Следуя этим версиям (сведениям Геродота о нахождении реки «Аракс», которые содержатся в 40-й главе 4-й книги[21][22] и 202-й главе 1-й книги[23][4] «Истории»), массагеты Томирис обитали на западных берегах Каспийского моря, там где ранее было известно Закавказское скифское царство Ишкуза[31], а в более позднее время на этих территориях располагалось царство Маскут, где так же были известны массагеты под именем «маскуты» (арм. форма «массагеты»). М. Геворгян, комментируя переведенную им «Историю Бузанда» пишет, что «Маскуты или массагеты жили на берегу Каспийского моря, принадлежали к скифскому племени. По Географии VII в. Анании Ширакского, их местопребывание значится у западных берегов Каспийского моря, до города Дербента»[32].

Многие исследователи, видя некое противоречие в сообщениях Геродота, в части массагетов «владеющих» значительной частью Закаспийской равнины и «обитающих» за «Араксом», текущем на восток, предлагают версии его локализации. Существует мнение о сочетании в тексте геродотовой «Истории» сведений о кавказском Араксе и других рек. «Ф. Г. Мищенко считал, что Аракс — просто нарицательное обозначение большой реки»[29]. Однако в своей «Истории» об «Араксе» Геродот упоминал несколько раз, а именно в главах 201, 202, 205, 206, 209, 211 и 216 1-й книги, в главе 36 3-й книги, в главах 11 и 40 4-й книги, но нигде не говорил, что существует две (или более) реки под с названием «Аракс»; как не говорил, что «Аракс отделяет скифов от бактрийцев», — слов приписываемых ему Страбоном.

В настоящее время большинство исследователей отождествляют геродотов «Аракс» с Оксом (совр. Амударья), соответственно размещая массагетов Томирис за Оксом[29]. Однако, ни Геродот, ни Страбон, ссылающийся на Эратосфена, не локализовали массагетов ни за Оксом, ни за Яксартом[3][4][26].

Существуют и другие версии. Авторы принимающие за геродотов «Аракс» Волгу, размещают массагетов восточнее её[33]. Другие, отождествляя его с Яксартом (совр. Сырдарья), размещают массагетов за ней или в её низовьях[34]. Последней версии придерживаются А. Левшин[35] и В. Тарн, последний из которых полагал, что массагеты господствовали от Каспийских степей до Карпатов. На востоке их ограничивало устье Яксарта, а севернее Каспия жившие там аорсы[36][37][38].

Геродот писал, что царица[39][20][40][41] (др.-греч. βασίλεια[39][20]) массагетов Томирис, понимая, что Кир сватает не её, а царство, отклонила его предложение, после чего Кир, устремившись к «Араксу», открыто начал военный поход против массагетов[39][20] и погиб[42][43][41][44][45] в землях их царства. Геродот считал эту битву самой жестокой из всех битв, которые были у варваров[42][43].

Исторические сведения о массагетах[править | править вики-текст]

Готский историк Иордан, называя царицу массагетов Томирис «гетской» царицей, пишет, что она усилившись благодаря победе над Киром, «пошла в ту часть Мезии, которая, восприняв имя от Великой Скифии, ныне называется Малой Скифией, и там на мезийском берегу Понта построила город Томы» (совр. Констанца, — несколько веков столица Малой Скифии[46][47]), назвав его в честь своего имени[48]. Г. Вернадский, своей книге «Древняя Русь», задаётся вопросом: «Не могут ли некоторые массагетские роды рассматриваться как восточная ветвь фракийцев, смешанных с некоторыми иранскими элементами?» По его мнению, и в связи с этим, имя «массагеты» кажется значимым, так как одно из племен Балкан было известно под именем геты[49].

Карта из «Исторической хрестоматии и атласа Библейской географии», 1854.

Так называемый «Лютеранский хронограф» XVII в., переведенный Г. Бужинским, повествует: «От магога родишася Геты и Массагеты племя Скифское»[50]. Л. Коулмен, автор «Исторической хрестоматии и атласа Библейской географии», локализует «Магога» на северо-западе Прикаспийской низменности[51]. Иосиф Флавий писал: «Магог же положил начало тому народу, который от него получил название Магога, а ими (греками) именуется скифами»[52]. Иордан, повествуя о началах племени готов, ссылаясь на это сообщение Флавия, добавляет, что тот «опустил, неведомо почему, сказанное нами о началах племени готов. Упоминая лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и по племени, и по имени»[53].

Однако современное состояние «Готской проблемы» говорит о том, что, собственно, готы-германцы, то есть германские племена, вышедшие из «Скандии»[54] (иорданова «Скандза»[55]), появляются на страницах «Гетики» Иордана, не ранее второй половины III в. н. э. (а возможно, и не ранее времен завоеваний Эрманарика). Современных исследователей привлекает не столько исторический топос в пересказе Иорданом Кассиодора, сколько упоминание о неких «древних песнях» готов (лат. in priscis eorum carminibus[56]), на которые опирается Иордан[57].

Д. Коньков, ссылаясь на А. Кристенсена, пишет[57]: «Иордан (как и, очевидно, Кассиодор) смешивает историю гетов, скифов и готов, свободно варьируя эти этнонимы и осуществляя их взаимную подмену; тем самым формируя искусственный псевдоисторический конструкт. Собственно готы появляются на страницах „Гетики“ не ранее правления Валериана и Галлиена (вторая половина III в.)», поэтому готы и геты (а вместе с ними и массагеты, что по Иордану одно и тоже) не могут являться одним и тем же племенем, как это, ссылаясь на Орозия, утверждал[58] Иордан. Данное обстоятельство так же следует учитывать и при оценке поздних сообщений о массагетах.

Никифор Григора рассказывает о массагетах, которые во времена Михаила Палеолога проживали «за Истром» (совр. Дунай): «На следующий год, когда царь возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром, тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»[59].

Прочие сведения о массагетах[править | править вики-текст]

Карта из атласа «The Atlas of Ancient and Classical Geography by Samuel Butler», 1907 г. Составитель Сэмюел Батлер (Samuel Butler) локализует аланов на территории Кавказской Албании (отмечена зелёным цветом). Указанные границы Армении в междуречье Аракса и Куры соответствуют середине IV в. н. э.

Аммиан Марцеллин приводит речь Юлиана, с которой он обратился к своим солдатам: «Не стану говорить о Лукулле или Помпее, который, пройдя через земли албанов и массагетов, которых мы называем теперь аланами разбил и это племя»[60]. То есть, по мнению Юлиана Отступника, чьи слова цитирует Аммиан, в начале I в. до н. э. массагеты находились на Прикаспийских территориях Закавказья, а со слов самого Аммиана следует, что он не видит разницы между аланами и массагетами.

Напротив, Прокопий Кесарийский выводит от массагетов гуннов, сообщая[61], что среди командиров в византийской коннице был Эган, «из народа массагетов, ныне называемых уннами». В другом месте своей истории Прокопий рассказывает[62] об римском полководце Аэции, который в битве на Каталаунских полях, одержал победу над огромным войском массагетов и других скифов возглавляемых Аттилой.

Аммиан, описывая гуннов, сообщает, что они дошли до земли «аланов, древних массагетов» (лат. Halanos veteres Massagetas)[63], произведя у них страшное истребление, при этом размещая аланов у Танаиса (совр. Дон). Однако, ссылаясь на Ю. Кулаковского и соглашаясь с ним, Н. Пигулевская отмечает его совершенно справедливое замечание о том, что сообщаемое Аммианом положение алан у Танаиса, заимствовано им из карт, предшествующих ему географов и полного доверия не заслуживает[64][65].

По мнению некоторых исследователей[66], незначительность гуннов, после поражения нанесенного им Трдатом III, могла обуславливать их некоторую политическую зависимость от их южных соседей, – сильной конфедерации ираноязычных племен, известных под названием «маскуты» (арм. форма «массагеты»), что и побудило некоторых авторов говорить о существовании в IV веке на территории Северной Албании «гуннского государства» во главе с маскутским царем Санесаном.

Латинский писатель Иероним Стридонский, в 397 году совершавший паломничество на восток, когда гунны наводнили ромейские провинции Сирию и Каппадокию, сообщает, что гуннская орда (лат. Hunnorum examina) двигалась с Танаиса, где находились «невероятные», «страшные» массагеты; весь восток «содрогнулся» от сообщений вестников, что «от далекого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов, [через проход] где в Кавказских ущельях Александр [Македонский] дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов»[67][68]. Феофан Византиец утверждал, что народы, живущие на восток от Танаида (совр. Дон), в древности носили имя массагетов[68].

На основании сообщений Аммиана, причислять современных осетинов к древним аланам, роксаланам (и массагетам), которых и Миллер, и Ломоносов, вслед за Плинием, считали единым (а по Миллеру — и германским) племенем (а значит вместе с современными осетинами и всех современных германцев), нельзя. Такие утверждения нуждаются в дополнительных (например, генетических) исследованиях.

Quote.png

Ломоносов судит правильно, считая, под влиянием авторитета Плиния, роксоланов и аланов единым племенем. Но эта истина диаметрально противоречит его выдумке, с помощью которой он истолковывает роксоланов как руссов [то есть, по Миллеру — славян]. Ведь историкам известно, что это племя было вандальским, то есть германским, или, как предпочитают другие, — готским, и очень далеким по своему происхождению и языку от славян.

— Из полемики Миллера с Ломоносовым.

Обычаи и образ жизни массагетов[править | править вики-текст]

Геродот писал, что образ жизни и одеждой массагеты сходны со скифами. У них имеются и всадники, и пешие воины, и лучники, и копейщики, так же массагеты имели обыкновение носить секиры. Для изготовления наконечников копий и секир массагеты употребляли медь, а головные уборы и перевязи украшали золотом, так как, со слов Геродота, этих металлов в их стране было несметное количество, в отличии железа и серебра. Так же Геродот сообщал, что массагеты надевали на грудь своим лошадям медные панцири[69][70].

Quote.png

Они ничего не сеют, но жи­вут разведением домашнего скота и рыбной ловлей, рыба в изобилии добывается ими из реки Аракс. Пьют они молоко. Из богов по­читают только солнце, которому они приносят в жертву коней. Смысл этого жертвоприношения таков: самому быстрому из богов они отда­ют самое быстрое из смертных существ[71][72].

Геродот. История, I. 216.

Так же Геродот сообщал, что у массагетов «находятся другие деревья, которые приносят плоды тако­го рода», что те, бросая их в разведенный огонь, и вдыхая запах сожженных плодов, пьянеют как греки от вина, а от сильного опьянения, собравшись группой, начинают петь и плясать[23][4].

В следующей главе «Истории» Геродот сообщает о множестве разнообразных племен обитающих на Кавказе, где есть деревья, листья которых имеют следующее свойство,

Quote.png

Растерев и смешав их с водой, местные жители рисуют этой смесью изображения животных на своих одеждах. Эти изображения животных не смываются, а изнашиваются вместе с шерстью, как если бы они с самого начала были на ней вытканы[73][74].

Геродот. История, I. 203.

Страбон писал о массагетах, что

Quote.png

Одежде они придают пеструю раскраску, применяя не теряющие свежести краски. У всех такого рода племен находим и некий общий образ жизни, о чем я нередко упоминаю: их погребальные обряды, обычаи и весь быт схожи; это люди самобытные, дикие и воинственные, однако при деловом общении честные и не обманщики[17].

Страбон. География, XI. 8, 7.

Последние сообщения Геродота и Страбона, в части краски, не теряющей свежести, и раскраски ею одежды этими племенами, так же могут свидетельствовать о локализации массагетов.

Прокопий писал, что у склавинов и антов цвет волос «не очень белый или золотистый и не совсем чёрный, но всё же они тёмно-красные», а сравнивая их образ жизни с массагетским, называл его грубым с гуннскими нравами[75].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Массагеты. // БРЭ. — М., 2011. — Т. 19.
  2. 1 2 Массагеты. // Советская историческая энциклопедия.
  3. 1 2 3 4 5 Геродот. История, I. 201.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — С. 85.
  5. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 181—182.
  6. О родстве культур массагетов, исседонов, савроматов, скифов и саков смотри: Minns. — P. 110 f.; Струве. Этюды. — С. 60; Руденко. Горноалтайские находки. — С. 16 и след.; Смирнов К. Ф. Савроматы. — С. 277 и след.; Толстов. Итина. — С. 173 и след.; Смирнов А. П. Скифы. — С. 88 и след.; Вишневская. Итина. — С. 207 и след.; Kothe. Herkunft. — S. 22 f.; Дандамаев. Поход Дария. — С. 180; Пьянков. Саки. — С. 17; Он же, Массагеты. — С. 67; Вишневская. Культура. — С. 60 и след., 100 и след., 127 и след.
  7. Ilya Gershevitch. The Median and Achaemenian periods. The Cambridge History of Iran, 1985. — P. 48.
  8. Antony Karasulas. Mounted Archers Of The Steppe 600 BC-AD 1300. Osprey Publishing, 2004. — P. 7.
  9. Peter Wilcox. Rome’s Enemies: Parthians and Sassanids. Osprey Publishing, 1986. — P. 9.
  10. René Grousset. The Empire of the Steppes. Rutgers University Press, 1989. — P. 547.
  11. Иссык. // БРЭ. — М., 2008. — Т. 12.
  12. Бакрия. // БРЭ. — М., 2005. — Т. 2.
  13. Бактра. // БРЭ. — М., 2005. — Т. 2.
  14. Хорезмийцы. // БСЭ.
  15. Геродот. История, III. 89—97. Перевод Г. А. Стратановского.
  16. Геродот. История, VII. 61—96. Перевод Г. А. Стратановского.
  17. 1 2 Страбон. География, XI. 8, 7. Перевод Г. А. Стратановского.
  18. Berthold Laufer. The Language of the Jue-chi or Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917. — P. 14.
  19. 1 2 Геродот. История, I. 204.
  20. 1 2 3 4 5 Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 87.
  21. 1 2 Геродот. История, IV. 40.
  22. 1 2 Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 115.
  23. 1 2 3 Геродот. История, I. 202.
  24. Страбон. География, XI. 14, 13. Перевод Г. А. Стратановского.
  25. Страбон. География, XI. 1, 5. Перевод Г. А. Стратановского.
  26. 1 2 Страбон. География, XI. 8, 8. Перевод Г. А. Стратановского.
  27. Müllenhoff. DA, III. — S. 20 f.
  28. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 216.
  29. 1 2 3 Куклина И. В. Этнография Скифии по античным источникам. — Л., 1985. — С. 114—117.
  30. Деланоз. Sur l’Агахе des Massagetes. См.: Hist, de l’academie des inscript. — T. 36.
  31. Погребова М. Н. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. // Памятники скифской культуры в Закавказье. — М., 1981. — С. 42—58.
  32. См. комментарий 9 М. А. Геворгяна к «Истории Бузанда».
  33. Авторы принимающие геродотов «Аракс» Геродота за Волгу: Bayer, De origine. — P. 293; Bouhier. — P. 198; Tomaschek, Araxes. — Col. 403; ll’estberg. — S. 187; Kretschmer, Scythae. — Col. 927; Lehmann-Haupt, Kimmerier. — Col. 397; Hennig, Araxes. — S. 173. // Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — C. 181—182.
  34. Авторы принимающие геродотов «Аракс» за Сырдарью: Neumann, Hellenen. — S. 122 f.; Cuno. — S. 87; Prašek. — S. 236; Tomaschek, II. — S. 46 f.; Minns. — S. 111 sq.; How-Wells; ср.: Müllenhoff, DA, III. — S. 11. // Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 181—182.
  35. Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей.
  36. W. W. Tarn. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1938. — P. 81.
  37. Herrman. Massagetai. Pauli—Wissowa, Realencuclopadie, 1930. — B. 142, Halbb. 28. Col. 2127—2130.
  38. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М. — Л., 1941. — С. 31.
  39. 1 2 3 Геродот. История, I. 205.
  40. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 61. Перевод Е. Ч. Скржинскаой.
  41. 1 2 Филострат. Рассказ о героях, V. 3.
  42. 1 2 Геродот. История, I. 214.
  43. 1 2 Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 91.
  44. Cyrus II (king of Persia). // Britannica.
  45. Cyrus II the Great. // Encyclopædia Iranica.
  46. ВДИ. 1947—1949. Указатель 1950 г. к своду источников В. В. Латышева.
  47. В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Вестник древней истории, 1947—1949.
  48. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 62. Перевод Е. Ч. Скржинской.
  49. Г. В. Вернадский, М. М. Карпович. Древняя Русь, II. 5, 1943.
  50. Феатрон или позор исторический, 1720. — Л. 10 репринтного издания. Перевод Г. Бужинского.
  51. L. Coleman. An historical text book and atlas of Biblical geography, 1854. — P. 11.
  52. И. Флавий. Иудейские древности, I. 6, 1. Перевод Г. Г. Генкеля.
  53. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 29. Перевод Е. Ч. Скржинской.
  54. См. комментарий 370 Е. Ч. Скржинской к «Гетике» Иордана. // Иордан. О происхождении и деяниях гетов.
  55. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 9. Перевод Е. Ч. Скржинской.
  56. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997. — С. 67. Перевод Е. Ч. Скржинской.
  57. 1 2 Д. С. Коньков. «Гетика» Иордана — Готское историческое предание или конъюнктура эпохи: современное состояние изучение проблемы", 2012.
  58. Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 58. Перевод Е. Ч. Скржинской.
  59. Григора Никифор. «Римская история», VI. 10.
  60. Аммиан Марцелин. «Римская история», 33. 5,16. Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.
  61. Прокопий Кесарийский. «Войны с вандалами», I. 11. Перевод С. Дестуниса.
  62. Прокопий Кесарийский. «Войны с вандалами», I. 4, 24. Перевод Н. Н. Чекаловой.
  63. Аммиан Марцеллин. «Римская история», 31. 2, 12. Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.
  64. Н. Пигулевская. Ук. соч. — С. 39.
  65. Ю. Кулаковский. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. — Киев, 1899. — С. 18.
  66. Ю. Джафаров. Гунны и Азербайджан. Баку, 1993. — С. 18.
  67. Hieronymus. Epistolae, 77. 8.
  68. 1 2 Н. Пигулевская. Ук. соч. — С. 70.
  69. Геродот. История, I. 215.
  70. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 93.
  71. Геродот. История, I. 216.
  72. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 93.
  73. Геродот. История, I. 203.
  74. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Ук. соч. — С. 87.
  75. Прокопий Кесарийский. Из «Готской войны». Публ. по изд.: Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э. // Вестник древней истории, 1941, № 1. — С. 230.

Литература и статьи[править | править вики-текст]