Священное Писание — Перевод нового мира

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Священное Писание
Перевод нового мира
New World Translation of the Holy Scriptures
Автор:

«Всё Писание вдохновлено Богом» (2 Тимофею 3:16)

Язык оригинала:

древнееврейский, арамейский и древнегреческий (перевод на другие языки с английского)

Оригинал издан:

Христианские Греческие Писания — 1950 г., полное издание — 1961 г., пересмотренное издание — 1984 г., последнее пересмотренное издание — 2013 г.

Переводчик:

Свидетели Иеговы, имена, которых не называются

Оформление:

твёрдый и мягкий переплёт

Издатель:

Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

Выпуск:

На русском языке Христианские Греческие Писания в этом переводе вышли в 2001 году, а полное издание — в 2007 году. Следует отметить, что русский текст Христианских Греческих Писаний 2007 года издания заметно переработан по сравнению с текстом 2001 года.

Страниц:

1788 (с приложением)

Носитель:

книга, электронные текстовые форматы PDF и EPUB, аудиозаписи MP3 и ACC.

Электронная версия

New World Translation of the Holy Scriptures

«Священное Писание — Перевод нового мира» (ПНМ) — перевод Библии, который был создан и издан религиозной организацией Свидетелей Иеговы и широко используется в их религиозной деятельности. Новый Завет в этом переводе называется «Христианские Греческие Писания» или «Греческие Писания»[1], а Ветхий Завет — «Еврейско-арамейские Писания» или «Еврейские Писания».

Содержание

Название[править | править вики-текст]

Название «Перевод нового мира» основано на 2 Петра 3:13. В этом стихе говорится о «новых небесах и новой земле», которые, согласно взглядам Свидетелей Иеговы, представляют собой новое небесное правительство и новое человеческое общество на земле. Будучи уверенными, что современное человеческое общество переживает свои последние дни и стоит на пороге нового мира, Свидетели Иеговы считают, что в это время перехода от старого мира к новому особенно нужен перевод Библии, который поможет приобрести «точные знания истины». Это и стало причиной названия — «Перевод нового мира».[2]

Цель перевода[править | править вики-текст]

Предложение выпустить свой перевод Библии было сделано одним из членов Руководящего совета Свидетелей Иеговы в 1946 году.[3] Среди основных причин, вызвавших потребность в появлении этого перевода, были названы следующие:

  • Большинство переводов Библии, которыми пользовались Свидетели Иеговы, были сделаны представителями других религиозных конфессий. По мнению Свидетелей Иеговы, в этих переводах отразились небиблейские взгляды, принятые в «христианском мире», а «ясные библейские учения» были затушёваны неясностью и непоследовательностью самих переводов.[3][4]
  • К 1946 году стали доступными более ранние рукописи (например, книги Исаии в свитках Мёртвого моря), которые не были учтены в предыдущих переводах Библии. Утверждается, что Перевод Нового мира был создан с учётом этих находок, которые во многом прояснили тексты Священного Писания и помогли по-другому посмотреть на знакомые библейские мысли.[5]
  • По сравнению с прошлыми веками выросло понимание языков оригинала. Особенно этот прогресс в значительной мере наблюдался в ХХ столетии. Бо́льшее понимание древнееврейского, арамейского и древнегреческого языков, на которых писалась Библия, заложили основание для появления новых переводов Библии.[6]
  • Грамматика и орфография некоторых старых переводов Писания не всегда соответствует грамматике и орфографии современного языка, что в некоторых случаях даже делает эти переводы непонятными для читателя XX века.[4]

По словам издателей, именно эти факторы, вместе взятые, и стали причиной появления «Перевода нового мира» в 1950 году на английском языке, а впоследствии на других языках, в том числе и на русском.

При подготовке этого издания были поставлены четыре задачи:

  1. Перевод должен быть точным. Он не должен поддерживать и продвигать какие-либо учения, а должен точно следовать смыслу оригинала и быть близким к нему настолько, насколько это возможно.
  2. Перевод должен быть последовательным. Одно и то же слово на языке оригинала должно последовательно переводиться одним и тем же словом на современный язык, если это допускает контекст.
  3. Перевод должен быть буквальным. В пределах возможного выражения и обороты должны быть переданы буквально, для того чтобы читатель мог увидеть и понять мышление того времени.
  4. Перевод должен быть понятным. Он должен быть доступным для простых людей, легко читаться и не вызывать постоянных затруднений в понимании.

Эти цели преследовались как при переводе на английский язык, так и при переводе на все другие языки.[7]

Тираж и языки[править | править вики-текст]

Общий тираж всех изданий к 2008 году составил 150 миллионов экземпляров на 70 языках.[8] К февралю 2014 года было напечатано 208 366 928 экземпляров всей Библии в Переводе нового мира или отдельных её разделов на 122 языках.[9][10][11].

Полное издание: албанский, английский (также шрифт Брайля), арабский, армянский, африкаанс, болгарский, венгерский, греческий, грузинский, датский, зулу, игбо, илоканский, индонезийский, испанский (также шрифт Брайля), итальянский, йоруба, киньяруанда, киргизский, кирунди, китайский, китайский (упрощённый), корейский, коса, лингала, малагасийский, мальтийский, македонский, немецкий, нидерландский, норвежский, осетинский[12], польский, португальский (также шрифт Брайля), румынский, русский, самоанский, себуанский, сепеди, сербский (кириллица), сербский (латиница), сесото, сингальский, словацкий, словенский, суахили, тагальский, тви, тсвана, тсонга, турецкий,украинский, финский, французский, хорватский, чешский, чибемба, чичева, шведский, шона, эфик и японский.

Неполное издание (обычно это «Христианские Греческие Писания»): азербайджанский (кириллица), азербайджанский (латиница), американский жестовый[13], амхарский, бразильский жестовый, вьетнамский язык, гаитянский креольский, ган, гилбертский, итальянский (шрифт Брайля), итальянский жестовый, казахский, каонде, каннада, колумбийский жестовый, кхмерский, латышский, литовский, лози, лувале, луганда, малаялам, мексиканский жестовый, мьянма, непальский, пангасинанский, папьяменто (Кюрасао), русский жестовый, санго, сранан-тонго[14], тамильский, тайский, ток-писин, тонга,тумбука, узбекский, фиджи, хилигайнон, хинди, хири-моту, эве, эстонский.

Влияние на деятельность Свидетелей Иеговы[править | править вики-текст]

Как считают Свидетели Иеговы, в их религиозной деятельности «Перевод нового мира» имеет очень большое значение. Они делают такой вывод из следующих фактов.

  • Во Франции после появления «Перевода нового мира» на французском языке примерно за 30 лет было распространено около 2,5 млн его экземпляров, а число Свидетелей Иеговы выросло почти в 6 раз.
  • В Италии за тот же период было распространено ок. 3,5 млн экземпляров «Перевода нового мира» на итальянском языке, а число Свидетелей Иеговы выросло почти в 25 раз.
  • В Португалии и Бразилии за эти же 30 лет было распространено 4,5 млн экземпляров «Перевода нового мира» на португальском языке, а количество Свидетелей Иеговы в Португалии увеличилось в 22 раза, в Бразилии — в 11 раз.
  • В испаноязычных странах в это же время было распространено почти 18 млн экземпляров «Перевода нового мира», а число Свидетелей Иеговы, говорящих на испанском увеличилось в 11 раз.[15]

С другой стороны, значительный рост числа Свидетелей Иеговы отмечался и в тех странах, где «Перевод нового мира» не был издан (например, Россия и страны бывшего СССР в 90-е гг. XX столетия)[16].

Структура издания[править | править вики-текст]

Основной текст[править | править вики-текст]

Названия и нумерация. Одно из первых бросающихся в глаза отличий «Перевода нового мира» от других переводов — это название двух основных частей Библии. Комитет «Перевода нового мира» отверг общепринятые названия «Ветхий Завет» и «Новый Завет». В «Переводе нового мира» они называются «Еврейско-арамейские Писания» и «Христианские Греческие Писания» соответственно.

Традиция называть две основные части Библии «Ветхим Заветом» и «Новым Заветом» основана на 2 Коринфянам 3:14, поэтому Комитет «Перевода нового мира» решил назвать эти части по названию языков, на которых они были написаны, считая, что эти слова не имеют отношения к названию частей Библии, а Священные Писания — это одно целое, и их нельзя делить на устаревшие и действующие части.[17]

В названии книг и нумерации глав и стихов «Перевод нового мира» следует масоретской традиции, а не Септуагинте, которой следует Синодальный перевод.[18] Помимо этого, в некоторых случаях было изменено название отдельных книг в соответствии с принятыми, по мнению авторов перевода, нормами современного литературного русского языка. Все эти отличия можно свести в следующую таблицу:

Синодальный перевод Перевод нового мира
1-я книга Царств 1-я книга Самуила
2-я книга Царств 2-я книга Самуила
3-я книга Царств 1-я книга Царей
4-я книга Царств 2-я книга Царей
1-я книга Паралипоменон 1-я Летопись
2-я книга Паралипоменон 2-я Летопись
Есфирь Эсфирь
Псалтирь Псалмы
Екклесиаст Экклезиаст
От (Матфея, Марка, Луки, Иоанна) святое благовествование Благая весть в изложении (Матфея, Марка, Луки, Иоанна)
Послание (Римлянам, Галатам, Ефесянам и др.) Письмо (Римлянам, Галатам, Эфесянам и др.)
Соборное послание (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды) Письмо (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды)
Откровение Иоанна Откровение Иоанну

Кроме того, сокращения для названий книг, употребляемые в «Переводе нового мира», отличаются от сокращений, принятых в существующих изданиях Синодального перевода и в русской богословской литературе.[19]

Оформление. В «Переводе нового мира» в абзацы выделяются не стихи, а группы стихов, что позволяет при чтении проследить переход от одной мысли к другой. Те части Священного Писания, которые были написаны в стихотворной форме, в «Переводе нового мира» переданы в виде строф. Поэтому хотя при переводе рифма, слог и ритм не сохраняются, но по оформлению абзаца можно увидеть в каком месте присутствует поэтическая композиция. В некоторых случаях при написании Библии использовалась форма акростиха, при которой каждая последующая строфа или стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита. Такие места обозначены в «Переводе нового мира» еврейскими буквами.[20]

Структура основного текста

Колонтитулы. Для того, чтобы облегчить поиск необходимых мест Библии в «Переводе нового мира» почти на каждой странице верху расположены колонтитулы, в которых кратко упоминается о содержании страницы.[20]

Перекрёстные ссылки.[21] Для более глубокого изучения библейского текста в «Переводе нового мира» есть 125 тысяч перекрёстных ссылок. Они помогают отыскать места Священного Писания, в которых обсуждается тот же вопрос, описывается то же событие, расширяется или рассматривается с другой стороны та же мысль, находится дополнительная биографическая и географическая информация, описание исполнения пророчеств либо место из более ранних Писаний, откуда взята цитата. Эти ссылки приводятся не к стихам, а к отдельным мыслям, словам или фразам.[22]. По мнению Свидетелей Иеговы, эти ссылки показывают удивительную внутреннюю согласованность Библии[23] .

Сноски. В «Переводе нового мира» к основному тексту по мере необходимости сделаны сноски, в которых находится буквальный перевод слова или фразы, возможные варианты перевода, дополнительная лингвистическая информация, пояснение идиом, игры́ слов или трудных для понимания выражений. В ряде сносок приводятся значения имен, если это необходимо для понимания контекста, дополнительная географическая информация, современный эквивалент денежно-весовых единиц и мер, а также ссылка на один из разделов приложения.[22]

Дополнительный материал[править | править вики-текст]

Библиография. В конце основного текста Священного Писания в «Переводе нового мира» находится библиография с краткой информацией по каждой отдельной книге Библии. В этом разделе содержатся сведения о том кто, где и когда написал эту книгу, а также о том, какой период времени охватывает содержание книги.[24]

Индекс библейских слов. Представляет собой симфонию объёмом в 154 страницы. В этой симфонии содержится список отобранных слов в алфавитном порядке с ссылками на стихи, в которых эти слова встречаются. С ссылкой приводится небольшой отрывок из самого стиха, помогающий увидеть контекст в котором встречается это слово.[20]

P watchtower.svg
Свидетели Иеговы
Общество Сторожевой башни
Структура
Руководящий советКорпорации
История организации
Исследователи Библии
Диспут за лидерствоРазвитие доктрин
Преследование в Третьем рейхе
Свидетели Иеговы на постсоветском пространстве
СССР и РоссияУкраинаМолдавия
Операция «Север»
Головинский процесс
Дело КалистратоваДело шестнадцати
Вероучения и практика
СпасениеЭсхатология
ОбразованиеПесни Царства
144000Верный и благоразумный раб
Переливание кровиВечеря Господня
Правовой комитет и отлучение
Обучающие программы
Зал ЦарстваШкола Галаад
Издания и публикации
Библия — Перевод нового мира
Сторожевая башняПробудитесь!
Запрещённые в России публикации
Президенты Общества
Чарльз Т. Расселл
Джозеф Ф. Рутерфорд
Нейтан Норр
Фредерик Уильям Френц
Милтон Хеншель
Дон Алден Адамс
ТерминологияИегова
п·о·р

Индекс слов в сносках. На двух страницах приводится список ключевых слов, которые встречаются в сносках и в колонтитулах с указанием библейских ссылок.

Приложение. В конце издания находится приложение, состоящее из следующих разделов:

  1. Божье имя в Еврейских Писаниях
  2. Перенос Божьего имени в Греческие Писания
  3. Восстановление Божьего имени в Христианских Греческих Писаниях
  4. Иисус — богоподобный, божественный
  5. «Столб мучений»
  6. Присутствие (парусиа) Христа
  7. «Душа» — живое существо, человек или животное; жизнь личности, наделённой разумом; другие значения
  8. «Шеол», «гадес» — общая могила человечества
  9. «Геенна» — символ полного уничтожения
  10. «Тартар»
  11. «Блуд» — любые незаконные половые отношения
  12. Некоторые географические особенности библейских земель
  13. Выражения «Ветхий Завет» и «Новый Завет»
  14. Денежно-весовые единицы. Меры
  15. Библейский календарь
  16. Важные события земной жизни Иисуса
  17. Различия в нумерации библейских глав и стихов
  18. Карта к Бытию
  19. Карта земель израильских племён
  20. Карта объединённого царства Саула, Давида, Соломона
  21. Карта Палестины во время служения Иисуса

В первых разделах приложения даются пояснения переводчиков по поводу использования имени Бога (Иегова), в Еврейских Писаниях и его переноса в Христианские Греческие Писания, а также причины его использования в «Переводе нового мира». В следующих разделах комментируется перевод некоторых стихов и ключевых понятий, таких как «столб мучений», «присутствие», «душа», «шеол», «гадес», «геенна», «тартар» и «блуд». Во второй части приложения обсуждаются географические особенности той местности, в которой происходили основные библейские события, приводятся карты дохристианской и христианской эпох. Один из разделов показывает соответствие библейского календаря современному григорианскому, проводит описание погодных условий в каждом месяце и перечисляет ветхозаветные ежегодные праздники. В приложение также включена таблица, в которой синхронизированы четыре Евангелия.[20][25]

Темы для библейских разговоров. Тематический сборник, состоящий из 110 тем, сформулированных одним предложением и сгруппированных по 44 разделам. В каждой из тем приводятся несколько мыслей с ссылками на библейские тексты. Цель этого раздела помочь Свидетелям Иеговы использовать Библию в беседах с людьми по различным вопросам.[26]

Характеристики перевода[править | править вики-текст]

Первоисточники[править | править вики-текст]

Еврейско-арамейские Писания[править | править вики-текст]

За основу при переводе текста Еврейских Писаний на английский язык был взят труд Рудольфа Киттеля «Biblia Hebraica» (BHK), впервые вышедший в свет в 1906 году, а впоследствии переработанный им самим и законченный его сподвижниками. В 1977 году этот труд был выпущен под названием «Biblia Hebraica Stuttgartensia» (BHS) и включал в себя множество древнееврейских текстов и их ранних переводов, древнееврейский консонантный текст, масоретский текст и Ленинградский кодекс B 19A. Этот труд был учтён при пересмотре текста «Перевода нового мира» в 1984 году.

Кроме того, при переводе Еврейских Писаний на английский язык во внимание принимались следующие дополнительные источники: свитки Мёртвого моря, арамейские таргумы, Самаритянское Пятикнижие, греческая Септуагинта, старолатинский, коптский, эфиопский, армянский переводы, латинская Вульгата, греческие переводы Акилы, Феодотиона, Симмаха, сирийская Пешитта, древнееврейский текст Гинсбурга, Каирский кодекс, Алеппский кодекс и Петербургский кодекс пророков.[27]

Первоисточники Еврейско-арамейских Писаний «Перевода нового мира»

Христианские Греческие Писания[править | править вики-текст]

За основу при переводе текста Христианских Греческих Писаний на английский язык был взят труд профессоров Кембриджского университета Брука Весткотта и Фентона Хорта, выпущенный в 1881 году, учитывающий древнегреческие тексты и их ранние переводы, Ватиканский, Синайский, Александрийский кодексы, а также кодексы Ефрема и Безы.

Кроме того, при переводе Христианских Греческих Писаний на английский язык во внимание принимались следующие дополнительные источники: старолатинский перевод, латинская Вульгата, исправленные латинские тексты «Сикстина» и «Клементина», коптские переводы, сирийские переводы (Кьюртонская рукопись, Филоксенийский, Гераклийский, Палестинский, Синайский, Пешитта), папирусы Честера Битти, Бодмера, армянский перевод, Textus Receptus (общепринятый текст), «Эмфэтик Дайаглотт», древнегреческие унциальные рукописи — Ватиканский, Синайский, Александрийский кодексы, а также кодексы Ефрема и Безы, греческие тексты Бовера, Мерка, Нестле — Аланда и Объединенных библейских обществ.[28]

Первоисточники Христианских Греческих Писаний «Перевода нового мира»

Употребление имени Бога, Иего́ва[править | править вики-текст]

Кардинальное отличие «Перевода нового мира» от многих других переводов Библии — это широкое употребление имени Бога Иего́ва. В основном тексте это имя встречается 7210 раз — 6973 раза в Еврейских Писаниях и 237 раз в Греческих Писаниях. Свидетели Иеговы считают, что ими было восстановлено употребление личного имени Бога, где оно вероятно присутствовало в оригинале.[29][30]. В Ветхом Завете, согласно «Biblia Hebraica» (BHK) и «Biblia Hebraica Stuttgartensia» (BHS) тетраграмматон встречается 6828 раз. Он был переведен словом «Иегова» в 6827 местах (кроме Судей 19:18, где по смыслу должно стоять притяжательное местоимение). Еще в 146 раз «Иегова» употребляется в тех местах, где в BHK и BHS стоит слово «Адонай» (или другие слова) если тетраграмматон встречается в надписании к стиху или по другим причинам[31]. В Новом Завете «Иегова» употребляется в тех местах, где в оригинальном тексте Весткотта-Хорта стоит слово «κύριος» («Господь»), однако не во всех случаях, а только там, где тетраграмматон встречается в одном из изданий Нового Завета на еврейском (переводчики приводят сравнительную таблицу для иллюстрации этого). Единственное место, для которого не нашли соответствия переводчики, это 1 Коринфянам 7:17[32]. Во всех остальных случаях (в большинстве они явно указывали на Иисуса) «κύριος» переводится как «Господь». В некоторых случаях имя «Яг» (сокращенная форма от «Иегова») употребляется как буквальный перевод слова аллилуйя (переводится как «восхваляйте Иаг»).

Еврейско-арамейские Писания[править | править вики-текст]

В «Переводе нового мира» использовано слово «Иегова» во всех тех случаях, где в оригинальном еврейском тексте встречается тетраграмматон (יהוה), и это является одной из главных особенностей данного перевода. Основные причины такого решения:

  • В оригинальном еврейском тексте «Biblia Hebraica Stuttgartensia», на котором основан «Перевод нового мира», тетраграмматон (יהוה)‎ появляется 6828 раз, что, по мнению переводчиков, свидетельствует, о том, что ветхозаветные писатели свободно и часто использовали имя Бога в своих рукописях.
  • «Перевод нового мира» был не первым переводом, где тетраграмматон последовательно передан именем «Иегова».[33]
  • В 30-х гг XX века был найден папирусный свиток (папирус Фуада 266) с текстом Септуагинты — самого старого известного перевода книг Ветхого Завета на греческий язык. В этом свитке в греческом тексте использовался тетраграмматон.
Имя Бога
в «Переводе нового мира»


YHWH.svg


В «Переводе нового мира» в Еврейских Писаниях Бог называется по-разному, но чаще всего именем Иегова. Для сравнения ниже приведен список слов относящихся к Богу, которые встречаются в этом переводе.

Иегова — 6 973 раза только в Еврейских Писаниях
Бог — 2 605 раз
Всемогущий — 48 раз
Господь — 40 раз
Творец — 25 раз
Создатель — 7 раз
Отец — 7 раз
Древний Днями — 3 раза
Великий Наставник — 2 раза

Кроме того, Аллилуйя – выражение, транслитерированное (не переведенное) с еврейского языка и появляющееся в псалмах 24 раза – в «Переводе нового мира» передано словосочетанием «восхваляйте Иаг». Иаг – это сокращение от имени Иегова, которое встречается в оригинале более 50 раз, чаще всего в поэзии.[34]


В основном тексте Греческих Писаний это имя появляется 237 раз в следующих стихах:[35]

Матфея 1:20, 22, 24; 2:13, 15, 19; 3:3; 4:4, 7, 10; 5:33; 21:9, 42; 22:37, 44; 23:39; 27:10; 28:2
Марка 1:3; 5:19; 11:9; 12:11, 29, 29, 30, 36; 13:20
Луки 1:6, 9, 11, 15, 16, 17, 25, 28, 32, 38, 45, 46, 58, 66, 68, 76; 2:9, 9, 15, 22, 23, 23, 24, 26, 39; 3:4; 4:8, 12, 18, 19; 5:17; 10:27; 13:35; 19:38; 20:37, 42
Иоанна 1:23; 6:45; 12:13, 38, 38
Деяния 1:24; 2:20, 21, 25, 34, 39, 47; 3:19, 22; 4:26, 29; 5:9, 19; 7:31, 33, 49, 60; 8:22, 24, 25, 26, 39; 9:31; 10:33; 11:21; 12:7, 11, 17, 23, 24; 13:2, 10, 11, 12, 44, 47, 48, 49; 14:3, 23; 15:17, 17, 35, 36, 40; 16:14, 15, 32; 18:21, 25; 19:20; 21:14
Римлянам 4:3, 8; 9:28, 29; 10:13, 16; 11:3, 34; 12:11, 19; 14:4, 6, 6, 6, 8, 8, 8, 11; 15:11
1 Коринфянам 1:31; 2:16; 3:20; 4:4, 19; 7:17; 10:9, 21, 21, 22, 26; 11:32; 14:21; 16:7, 10
2 Коринфянам 3:16, 17, 17, 18, 18; 6:17, 18; 8:21; 10:17, 18
Галатам 3:6
Эфессянам 2:21; 5:17, 19; 6:4, 7, 8
Колоссянам 1:10; 3:13, 16, 22, 23, 24
1 Фессалоникийцам 1:8; 4:6, 15; 5:2
2 Фессалоникийцам 2:2, 13; 3:1
2 Тимофею 1:18; 2:19, 19; 4:14
Евреям 2:13; 7:21; 8:2, 8, 9, 10, 11; 10:16, 30; 12:5, 6; 13:6
Иакова 1:7, 12; 2:23, 23; 3:9; 4:10, 15; 5:4, 10, 11, 11, 14, 15
1 Петра 1:25; 3:12, 12
2 Петра 2:9, 11; 3:8, 9, 10, 12
Иуды 5, 9, 14
Откровение 1:8; 4:8, 11; 11:17; 15:3, 4; 16:7; 18:8; 19:6; 21:22; 22:5, 6

В этом отношении «Перевод нового мира» на русском языке — не исключение. В Синодальном переводе, изданном в 1876 году, имя Бога — Иегова — появляется девять раз, включая подстрочные сноски (Бытие 22:14; Исход 3:14 (в некоторых изданиях); 6:3 (в сноске к слову «Господь»); 15:3; 17:15; 33:19; Судей 6:24; Осия 12:5), а в сделанном ранее переводе архимандрита Макария это имя используется гораздо чаще. В свою очередь архимандрит Макарий следовал традициям профессора еврейского языка Герасима Петровича Павского, который сделал перевод почти всех 39 книг Ветхого Завета и тоже использовал при этом имя Бога, Иегова.

Христианские Греческие Писания[править | править вики-текст]

Хотя имя Бога и находится в оригинальном еврейском тексте Библии в виде тетраграмматона (יהוה)‎, но примечательной чертой этого перевода было появление имени Бога в Христианских Греческих Писаниях, так как на сегодняшний день не найдено ни одной рукописи Нового Завета на древнегреческом языке, где встречалось бы имя Бога, Иегова. И переводчики признают это[30]. Поэтому в «Переводе нового мира» в Христианских Греческих Писаний это имя появляется на месте слов κύριος (Господь) и Θεòς (Бог), находящихся в оригинальном тексте доступных на сегодня рукописей.

Переводов Нового Завета, в которых встречается имя Бога, немного. И тем не менее, Перевод нового мира не первый и не единственный в своем роде[36]. Только на немецком языке существует как минимум 11 переводов Нового Завета, в которых появляется имя Бога либо в форме «Иегова» либо в форме «Яхве», а в более чем в 70 переводах это имя используется в примечаниях или комментариях.[37] На семи тихоокеанских языках, в том числе на языке раротонга, в переводах Нового Завета, сделанных в XIX и XX веках, имя «Иегова» встречается в 72 стихах.[38] Начиная с XIV века и до XX века имя Бога, Иегова, появлялось в некоторых переводах Нового Завета на еврейский, а также на африканские, азиатские, американские и европейские языки.[39]

Комитет «Перевода нового мира» указал такие причины использования имени Бога в переводе Нового Завета:

  • Существующие рукописи Нового Завета — это не оригиналы, а их копии, большинство из которых были сделаны в IV веке нашей эры и в последующих столетиях. Также Свидетели Иеговы утверждают, что отсутствие Божьего имени в тексте Нового Завета выглядит как «неожиданное исчезновение», так как это имя активно употреблялось в Ветхом Завете.[40]
  • Переводчики рассматривают слова Иисуса «Да святится имя твоё»(Матфея 6:9) и «Я открыл твоё имя людям» (Иоанна 17:6) как доказательство того, что Иисус восстановил практику обращения к Богу по имени.[41]
  • Евангелие от Матфея не на греческом, а на еврейском языке.[42] Так как Матфей цитировал Ветхий Завет непосредственно из Писаний на еврейском языке, в которых никогда не удалялось и не заменялось имя Бога (יהוה)‎, то переводчики предполагают, что вместе с цитатами тетраграмматон (יהוה)‎ должен был попасть и в его Евангелие.
  • Еврейский текст Евангелия от Матфея, который находится в труде еврейского врача XIV века Сим-Тоба бен Исаака Ибн Шапрута. В нём 19 раз встречается выражение хаШем (буквально «Имя») как в цитатах из Ветхого Завета на месте тетраграмматона (יהוה), так и в авторском тексте‎. Предполагают, что он относится к I-IV векам н. э.[43]
  • Остальные же писатели Библии на греческом языке, ссылаясь на Ветхий Завет, делали цитаты из Септуагинты, в которой изначально имя Бога было сохранено в форме тетраграмматона (יהוה), а не переведено словами κύριος (Господь) и Θεòς (Бог).[44]
  • Имя Бога используется переводчиками в тех местах, где оно встречается в переводах на еврейский язык.[45] Хотя следует отметить, что в некоторых случаях, когда эти еврейские переводы передают κύριος (Господь) как Иегова, используя тетраграмматон (יהוה), «Перевод нового мира» отходит от практики этих источников (например, в 1 Петра 3:15, где в девяти еврейских переводах вместо κύριος (Господь) стоит Иегова).[46] Самые ранние из этих переводов датируются XIV веком.
  • Другие переводчики также пытались восстановить имя Бога в Новом Завете. Так, например, английский поэт и философ XVIII века Сэмюэл Тейлор Кольридж по этому поводу сказал: «Почему с еврейского на английский продолжают переводить из вторых рук — через Септуагинту? Разве не принято нами еврейское слово „Иегова“? Разве κύριος, Господь, слово, которое появляется во многих местах в Септуагинте,— не греческий заменитель еврейского слова „Иегова“? Почему бы не восстановить первоначальное слово и скрупулёзно не переводить „Иегова“ словом „Иегова“ в Ветхом Завете, а каждый стих в Новом Завете, где цитируется Ветхий, переводить, сохраняя имя на еврейском, как оно записано в цитируемом тексте?».[47]

Отказ от традиционных терминов[править | править вики-текст]

В «Переводе нового мира» отсутствуют некоторые устоявшиеся и традиционные библейские термины. По словам самих переводчиков, это объясняется желанием как можно лучше передать смысл оригинала, опираясь не на традиционное и общепринятое понимание, а на значения, в которых эти слова употреблялись в классическом греческом языке. Так, например, греческое слово παρουσία (парусия), обычно переводимое словом «пришествие» в «Переводе нового мира» передано словом «присутствие».[48]

Другие примеры:

Отличия в словах близких по смыслу[править | править вики-текст]

С точки зрения Свидетелей Иеговы большое внимание в «Переводе нового мира» было уделено передаче слов очень близких по смыслу в языке оригинала. Переводчики считают, что они постарались передать на современные языки не только основное значение этих слов, но и их оттенки. Один из таких случаев это Евангелие от Матфея 24:3, 13. В этих стихах в переводе епископа Кассиана на месте однокоренных и близкие по смыслу греческих слов, но отличающихся по значению стоит одно и то же слово «конец», в то время как в «Переводе нового мира» в 3 стихе используется слово «завершение», а в 13 — слово «конец». Таким образом, внимание читателя обращается на отличия похожих слов, существующие в греческом тексте.[49]

В разных языках времена глаголов имеют разную структуру. По мнению Свидетелей Иеговы, в «Переводе нового мира» аккуратно и точно переданы времена глаголов древнегреческого текста на современные языки. С их точки зрения об этом может свидетельствовать следующий факт — в известном высказывании Христа «стучите, и отворят вам» Матфея. 7:7) греческий глагол «стучите» имеет значение продолжительного действия. Поэтому в «Переводе нового мира» эти слова звучат «продолжайте стучать — и вам отворят». Таким образом, введением слова «продолжайте» в данном случае достигается более точная передача смысла, потому что речь идет не об однократном, а о длительном и настойчивом действии.[50]

Последовательность в передаче ключевых понятий[править | править вики-текст]

В некоторых случаях, когда, по мнению Свидетелей Иеговы, имеет место неверное понимание каких-либо библейских учений, ключевые понятия, влияющие на суть этих учений, были последовательно переведены одними и теми же словами, а иногда даже транслитерированы на современные языки.

Некоторые примеры такой последовательности — это еврейские (כפש, нефеш) и греческие (ψυχη, психе) слова, переводимые словом «душа», слово πορνεια (порнейа), переведённое как «блуд», ξύλον (ксилон), переведённое как «столб», и σταυρός (ставрос), переведённое как «столб мучений». В «Переводе нового мира» везде, где это возможно, последовательно используется одно и то же слово. В противном случае об этом упоминается в сноске. А слова «шеол» и «гадес» в «Переводе нового мира» — это транслитерации еврейского слова שאול (шеол) и греческого слова άδης (адис), которые в других переводах передаются словами «ад», «могила», «преисподняя» и т. п. Благодаря этому читатель может проследить, как и в каком смысле используются слова «душа», «шеол» и «гадес» в тексте оригинала. Такой подход, по словам переводчиков, необходим для того, чтобы прояснить вопрос о том, умирает ли душа после смерти и что происходит с умершими.[51]

Допустимые варианты перевода[править | править вики-текст]

В некоторых случаях отличия «Перевода нового мира» от других переводов, значительно меняющие смысл библейского текста, объясняются допустимыми вариантами перевода. Один из примеров — это Евангелие от Луки 23:43. В синодальном переводе этот стих звучит так: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». В «Переводе нового мира»: «Он ответил ему: „Истинно говорю тебе сегодня: ты будешь со мною в Раю“». Изменения в пунктуации в данном случае совершенно меняют смысл сказанного. Но и тот и другой вариант перевода допустим, так как в древнегреческом языке отсутствовали знаки препинания[52], и переводчики расставляют их в зависимости от их восприятия Священного Писания в целом, не ограничиваясь отдельной фразой.[53] Поэтому в «Переводе нового мира» в сноске к этому стиху говорится следующее: «В древнегреческом тексте не было знаков препинания. В этом переводе двоеточие стоит после „сегодня“, потому что такое понимание подтверждается другими библейскими стихами, такими, как Иоанна 20:17; Деяния 1:1-3; 10:40; 1 Коринфянам 15:20; Колоссянам 1:18».[54]

Отсутствие некоторых стихов[править | править вики-текст]

В «Переводе нового мира» отсутствуют некоторые стихи либо их части, которые есть в других переводах Библии. Со слов переводчиков это объясняется тем, что эти стихи отсутствуют в греческом тексте Весткотта и Хорта, который был положен в основу «Перевода нового мира»,[55] либо их нет в других более древних греческих манускриптах.[56] Один из таких примеров — 1 Иоанна 5:7, 8. В сравнении с Синодальным переводом в «Переводе нового мира» отсутствие целой фразы (Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино[57]) объясняется в сноске тем, что в отличие от латинской Вульгаты в редакции Климента и некоторых других манускриптов, в более ранних текстах, а именно в Александрийском, Ватиканском и Синайском кодексах, в латинской Вульгате Иеронима, в сирийской Пешите и в сирийском филоксеновском-гарклейском переводе эти слова отсутствуют.[58] Такая же картина по тем же причинам наблюдается и в других современных переводах Библии на русский язык.

Синодальный перевод Перевод нового мира Перевод еп. Кассиана Перевод В. Кузнецовой Греческий текст Весткотта-Хорта
Ибо три свидетельствуют

на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

Итак, есть три свидетеля: дух, вода и кровь, и все три в согласии друг с другом. Потому что есть три свидетеля, Дух и вода и кровь, и все три — об одном. Ведь есть три свидетеля: Дух, вода и кровь. И все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же. οτι τρεισ εισιν οι μαρτυρουντεσ το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεισ εισ το εν εισιν

В комментарии к этому стиху в одном из изданий Синодального перевода признается, что «слова о трёх свидетельствующих на небе, ни в одной из древних рукописей не значатся и были, по-видимому, позднее приписаны».[59]. Эту проблему исследовал ещё Исаак Ньютон. Отсутствующие в древних текстах слова апостола Иоанна, по мнению Ньютона, были добавлены блаженным Иеронимом (ок. 347 — ок. 420 гг.), который «с той же целью вставил прямое указание на Троицу в свою версию [Библии]». По мнению К. Кюнстля, указанная тринитарная интерполяция в Послании Иоанна (1 Ин 5.7) принадлежала не Иерониму, а Присциллиану, епископу г. Авилы (Испания), жившему в IV в. В итоге своего исследования о текстологических подделках Писания Ньютон пришел к следующему обобщающему выводу: «Из этих примеров ясно следует, что Писания были сильно искажены в первые века [христианской эры] и особенно в четвёртом столетии во время арианских споров».

В то же время проблема т. н. Comma Johanneum является неоднозначной и спорной[60]. Отсутствуя во всех известных древних греческих рукописях, этот фрагмент присутствует в Вульгате и некоторых других общепринятых переводах[61].

Организация перевода[править | править вики-текст]

В настоящий момент «Перевод нового мира» существует на многих языках, но из всех их перевод непосредственно с языков оригинала был сделан только на английский. На всех остальных языках, хотя переводчики и работают вплотную с текстами и языками оригиналов, за основу берётся «Перевод нового мира» на английском языке.[62] Поэтому существует две схемы, по которым велась и ведётся работа над «Переводом нового мира».

Перевод на английский язык[править | править вики-текст]

Для работы над новым переводом Библии в 1947 году был сформирован Комитет «Перевода нового мира». Он состоял из Свидетелей Иеговы, которые относят себя к группе помазанных христиан.[3] До сих пор не существует официальных сведений о составе этого Комитета. Все его члены пожелали остаться неизвестными, как при своей жизни, так и после своей смерти.[2]

«Перевод нового мира» на английский язык был сделан непосредственно с текста оригиналов на еврейском и греческом языках. В течение 35 лет работы Комитета «Перевода нового мира» вышли в свет следующие издания:

Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира
Первое издание, подготовленное Комитетом «Перевода нового мира», называлось «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира». Оно вышло в свет в 1950 году и включало в себя перевод греческого текста на английский язык от книги Матфея до книги Откровение.[4]
Еврейские Писания — Перевод нового мира
С 1953 года по 1960 год отдельными томами (всего их было пять) по частям выходил перевод Ветхого Завета.[4]
Священное Писание — Перевод нового мира
В 1961 году появилось полное однотомное издание всей Библии, в которое вошли пересмотренные пять томов Еврейских Писаний и Христианские Греческие Писания. С 1961 года полное издание «Священное Писание — Перевод нового мира» на английском языке пересматривалось 4 раза, последнее было сделано в 1984 году. В это издание кроме самого текста перевода в настоящий момент входит колонка с параллельными местами, таблица книг Библии, в которой указана общая информация об их авторе, месте и времени написания, приложение, карты и симфония.[63]
Священное Писание — Перевод нового мира с примечаниями
«Священное Писание — Перевод нового мира с примечаниями» появилось в 1984 году. Оно содержит в себе все то, что есть в обычном издании «Священное Писание — Перевод нового мира» и вдобавок к этому 11 400 сносок поясняющих сделанный перевод либо дающих альтернативные варианты перевода. К тому же в этом издании содержится расширенное приложение, состоящее из 43 тем, а во вступлении делается обзор источников, которыми пользовался Комитет «Перевода нового мира».[63][64]
Греческие Писания — Подстрочник Царства
В 1969 году для дополнительных исследований было выпущено издание «Греческие Писания — Подстрочник Царства». На страницах этого издания в левой колонке находится «Греческий Новый Завет» под редакцией Б. Ф. Весткотта и Ф. Дж. А. Хорта, между строк которого находится буквальный перевод каждого отдельного слова на английский язык, а в правой — английский текст «Перевода нового мира». В 1985 году вышло его второе издание, содержащее текст «Перевода нового мира» 1984 года.[63]

Перевод на другие языки[править | править вики-текст]

Схема взаимодействия различных структур организации Свидетелей Иеговы при подготовки издания «Священное Писание — Перевод нового мира» на русский язык. Та же схема действует и при переводе на другие языки.

Для координации работы над «Переводом нового мира» на другие языки в 1989 году в главном управлении Свидетелей Иеговы под руководством Писательского комитета Руководящего совета был образован Отдел по обслуживанию переводческих групп. В этом отделе был разработан специальный метод и компьютерное программное обеспечение, позволяющие ускорить перевод на другие языки. Методика перевода систематизирует работу, а компьютерная система упорядочивает и ускоряет её.

Для того чтобы начать работу над переводом формируется переводческая группа из числа Свидетелей Иеговы, которые имеют опыт в этой работе. Чтобы избежать субъективности перевод делается коллективно. Группа проходит необходимое обучение методике перевода и работе с компьютерными программами. «Перевод нового мира» на другие языки делается с английского издания при непосредственной работе с текстами и языками оригиналов.[62] Перевод осуществляется в два этапа.

На первом этапе переводческая группа работает со списком всех слов, которые используются в английском издании «Перевода нового мира». В компьютерной системе слова сгруппированы по значению. Это необходимо, чтобы увидеть близкие, но отличающиеся по смыслу слова и передать разницу в оттенках при переводе. На основе этого подготавливается список слов-эквивалентов. При подборе слов-эквивалентов компьютерная система позволяет получить обширную информацию по каждому еврейскому или греческому слову из оригинального текста со всеми вариантами его перевода в зависимости от контекста. Дополнительные функции в компьютерной системе позволяют проследить все взаимосвязи в английском тексте и в оригиналах на еврейском и греческом языках для того, чтобы увидеть различные варианты перевода одного и того же слова и уловить смысловые оттенки. По именам собственным, животным, растениям, минералам, цветам, болезням, инструментам, одежде, пище и жертвоприношениях даются не только филологические, но и дополнительные энциклопедические сведения. На этом этапе переводческая группа непосредственно контактирует и работает с языком оригинала. После того как вся группа пришла к единому мнению по всем словам-эквивалентам работа переходит ко второму этапу[65].

На втором этапе работы в компьютерной системе на основе английского текста «Перевода нового мира» формируется текст из слов-эквивалентов с номерами, которые ссылаются на еврейские и греческие слова оригинала. Для того, чтобы текст получился гладким и естественным программа предоставляет доступ к комментариям, помогающим его окончательно отредактировать и если необходимо перефразировать[66][67]. В процессе работы переводческая группа имеет доступ к постоянно обновляющейся базе данных, в которой из разноязычных переводческих групп накапливаются вопросы по переводу и ответы на них из главного управления Свидетелей Иеговы или, если это необходимо может консультироваться с Отделом по обслуживанию переводческих групп для получения помощи в сложных вопросах. После окончания работы готовый текст сдается на корректуру.

Критика[править | править вики-текст]

«Перевод нового мира» получил множество критических замечаний от представителей большинства традиционных христианских церквей и библейских обществ. Специалисты в области древнегреческого языка и иврита неоднозначно оценивают этот перевод (проблему влияния богословских взглядов на перевод Библии и его оценку рассматривает Р. Фурули[68]).

По мнению критиков перевода, несмотря на поставленные цели относительно точности и последовательности, предлагаемые прочтения не только необъективны, но и представляют собой изменения и дополнения к библейскому тексту. В частности, по мнению баптистского проповедника Н. В. Порублева[69], у Свидетелей Иеговы получился «весьма искаженный перевод Слова Божия. Невзирая на возмущение библейских лингвистов и знатоков еврейского и греческого языков, Сторожевая башня продолжает выпускать перевод Библии и делать подобные переводы на другие языки»[70].

Однако Свидетели Иеговы утверждают, что существуют учёные, которые положительно оценивают данный перевод[71][72][73][74].

Джейсон Бидун, профессор религиоведения Университета Северной Аризоны в США, сравнивая перевод Нового мира с рядом других переводов Библии на английский язык (он указывает, что выбрал самые значимые по его мнению переводы)[75] отметил, что из них он самый точный, хотя он согласен не со всеми решениями принятыми при переводе[76][77].

Профессор С. МакЛейн Гилмор[78][79] отмечает, что переводческий комитет обладал необычайной компетентностью в греческом и сделал текст Весткотта-Хорта основой для своего перевода НЗ[80].

Употребление имени «Иегова» в Новом Завете[править | править вики-текст]

Христианские богословы считают практику употребления имени «Иегова» в тексте Нового Завета совершенно необоснованной. Имя «Иегова» отсутствует во всех известных древних рукописях Нового Завета на языке оригинала[81]. Кроме того, нет никаких упоминаний данного имени во всех документах по истории раннего христианства — как христианского, так и языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, но без транскрипции на другой язык. Хотя переводчик Библии Иероним в своем прологе к книгам Царств упоминает, что в его времена еще можно было найти старые свитки Ветхого Завета на греческом, содержащие тетраграмматон[82].

Причины, по которым Свидетели Иеговы использовали имя Бога в 237 местах Нового Завета, изложены авторами перевода в приложении к нему[31][83]. Критику аргументации см. в брошюре «Имя Бога в переводе нового мира»[84].

Некоторые критики также считают, что отсутствие обвинений Иисуса со стороны фарисеев в этом, с их точки зрения, кощунственном отношении к Имени, говорит в пользу того, что Иисус и Его ученики не произносили Божиего имени в обиходной речи, ибо фарисеи непременно воспользовались бы этим фактом, дабы обвинить Иисуса. Ведь, согласно Талмуду, в наступающий райский мир не будет принят тот, «кто произносит Имя соответственно его буквам» (Мишна. Санһедрин.10:1), и «кто отчетливо произносит Имя, тот повинен в смертельном грехе» (Песикта.148а).[85]

Также, по мнению критиков, неоднозначной является выбранная транскрипция тетраграмматона «Иегова», поскольку она была принята именно в церковной традиции как совместное употребления согласных тетраграмматона «YHWH» с гласными другого именования Бога у иудеев «Адонаи». Более поздние исследования этого вопроса показали что с большей вероятностью правильнее употреблять именно транскрипцию «Яхвэ» или «Яхва»[86] Ранее Свидетели Иеговы активно отстаивали точку зрения, в соответствии с которой единственным именем Бога является Иегова. Однако с выпуском новых руководящих указаний «Рассуждения с помощью Писаний» в 2008 году эта точка зрения была отвергнута. В настоящее время официальный орган СИ указывает: «Сегодня никто из людей не знает точно, как это имя звучало по-еврейски… Многие учёные отдают предпочтение форме „Яхве“, но полной уверенности в том, что эта форма правильная, нет»[87].

Смысловые отличия[править | править вики-текст]

В основном замечания касаются неточного перевода многих слов, добавлений или наоборот, удаления некоторых слов, которые существенно изменяют содержание текста. С точки зрения богословов, в данном переводе некоторые места переведены в соответствии с теми или иными положениями учений Свидетелей Иеговы.

Существенные смысловые отличия перевода от других переводов наблюдаются в тех местах, которые касаются вопросов природы Иисуса Христа и Святого Духа[88].

Стихи Синодальный перевод Перевод нового мира Греческий текст Весткотта-Хорта
Быт. 1:2 …и Дух Божий носился над водою. …и действующая сила Бога носилась над поверхностью вод.
Ин. 1:1 …и Слово было Бог. …и Слово было богом (в издании 2007 года сноска — Или богоподобным, божественным). εν αρχη ην ο λογοσ και ο λογοσ ην προσ τον θεον και θεοσ ην ο λογοσ
Деян. 20:28 …Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. …святой дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти собрание Бога, которое Он приобрел кровью своего Сына. …εκκλησιαν του θεου ην περιεποιησατο δια του αιματοσ του ιδιου
Рим. 10:9, 13 Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом… то спасёшься… Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасётся». И если ты всенародно возвещаешь это «слово, которое в твоих устах», что Иисус есть Господь… то спасёшься… «Каждый, кто призывает имя Иеговы спасётся». οτι εαν ομολογησησ / το ρημα // εν τω στοματι σου / οτι κυριοσ ιησουσ / κυριον ιησουν / και πιστευσησ εν τη καρδια σου οτι ο θεοσ αυτον ηγειρεν εκ νεκρων σωθηση … πασ γαρ οσ αν επικαλεσηται το ονομα κυριου σωθηεσται
Кол. 1:16 …Им создано всё …посредством его сотворено всё остальное οτι εν αυτω εκτισθη τα παντα εν τοισ ουρανοισ και επι τησ τησ γησ τα ορατα και τα αορατα ειτε θρονοι ειτε κυριοτητεσ ειτε αρχαι ειτε εξουσιαι τα παντα δι αυτου και εισ αυτον εκτισται
Евр. 1:8,9 А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века … помазал Тебя, Боже, Бог Твой, елеем…» А о Сыне: «Бог будет твоим престолом навечно … помазал тебя Бог, твой Бог, маслом…» 8.προσ δε τον υιον ο θρονοσ σου ο θεοσ εισ τον αιωνα / [του αιωνοσ] / του αιωνοσ / και η ραβδοσ τησ ευθυτητοσ ραβδοσ τησ βασιλειασ / αυτου / σου / 9.ηγαπησασ δικαιοσυνην και εμισησασ ανομιαν δια τουτο εχρισεν σε ο θεοσ ο θεοσ σου ελαιον αγαλλιασεωσ παρα τουσ μετοχουσ σου

Хотя авторы «Перевода нового мира» в предисловии к изданию уверяют читателей в точности и буквальности своего произведения, а также в его соответствии наиболее авторитетным источникам (в частности, изданию греческого Нового Завета Весткотта и Хорта), основная цель перевода, по мнению его критиков, состоит в искажении библейского текста ради достижения внутриконфессиональных целей (например, обоснования отрицания Божественности Иисуса Христа). Это, по их мнению, становится очевидным при сравнении оригинального греческого текста (по изданию Весткотта и Хорта) с данным переводом[источник не указан 1750 дней].

Примеры сравнений[править | править вики-текст]

  • Пример № 1 — Деяния 20:28:
«την εκκλησιαν του θεου ην περιεποιησατο δια του αιματοσ του ιδιου»,

что, согласно Синодальному Переводу и ряду других переводов, переводятся как:

«Церковь Бога, которую Он приобрел через собственную Кровь».

Эти слова, по мнению богословов традиционных христианских конфессий, доказывают то, что Иисус — Бог[89][90]. «Перевод нового мира» данный текст передаёт иначе:

«the congregation of God, which he purchased with the blood of his own [Son]».
«собрание Бога, которое он приобрел кровью своего [Сына]».[91]

По мнению самих авторов «Перевода нового мира», критика данного стиха необоснованна, поскольку слово ιδιου является родительным падежом слова ιδιος («свой»), то есть должно переводиться как «своего»[92]. Поэтому переводчики считают, что здесь имеется в виду Иисус, а не Бог. Также они приводят довод, что аналогичным образом стих переводится и во многих других переводах (как русскоязычных[93], так и англоязычных[94]), в том числе тех, авторы которых верят в Троицу.

В частности, согласно переводу Ф. Фентона the Holy Bible in Modern English, опубликованному в Лондоне в 1903 г., последняя часть стиха звучит так: «with the blood of His own Son» («кровью Его собственного Сына»)[95].

  • Пример № 2 — Римлянам 9:5:
«και εξ ων ο χριστος το κατα σαρκα ο ων επι παντων θεος ευλογητοσ εισ τουσ αιωνασ αμην».
«и из которых Христос по плоти сущий над всеми Бог благословенный в века аминь» (дословный перевод).

Смысл написанного без знаков препинания, по мнению богословов традиционных христианских конфессий, указывает на Христа как воплощённого Бога[96][97][98]. Критики «Перевода нового мира» поэтому полагают, что в нём данное предложение искусственно расчленяется на две части и для усиления эффекта переставляются местами слова и делаются смысловые вставки, тем самым в корне изменяя суть написанного:

«and from whom the Christ [sprang] according to the flesh: God, who is over all, [be] blessed forever. Amen».
«и от них произошел по плоти Христос. Бог же, который над всем, да будет благословен вовеки. Аминь».

Однако по мнению авторов «Перевода нового мира», такой перевод является более корректным, чем традиционный[99][100][101]. В частности, они ссылаются на ряд научных исследований текстологии Нового Завета 19-го века[102][103], в которых показано, что языковая конструкция «ο ων» в данном стихе является началом независимого предложения или пункта, и что такой вариант перевода абсолютно корректен с точки зрения грамматики и лексики. Авторы «Перевода нового мира» также указывают на то, что по тем же причинам стих аналогичным образом передаётся и во многих других переводах (как англоязычных[104], так и русскоязычных[105]) в том числе тех, авторы которых считают Христа Богом.

  • Пример № 3 — Римлянам 10:13:
«πας γαρ ος αν επικαλεσηται το ονομα κυριου σωθησεται».
«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Перевод нового мира вместо слова «Господь» использует здесь имя «Иегова».

"For «everyone who calls on the name of Jehovah will be saved.».
«Каждый, кто призывает имя Иеговы, спасётся».
  • Пример № 4 — 1 Иоанна 5:20:
«οιδαμεν δε οτι ο υιος του θεου ηκει και δεδωκεν ημιν διανοιαν ινα γινωσκωμεν τον αληθινον και εσμεν εν τω αληθινω εν τω υιω αυτου ιησου χριστω ουτος εστιν ο αληθινος θεος και ζωη αιωνιος».
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (Синодальный перевод).

Перевод нового мира передаёт этот текст так:

«И мы знаем, что Сын Бога пришёл и дал нам разум, чтобы мы познали истинного Бога. И мы в единстве с истинным Богом через его Сына Иисуса Христа. Он — истинный Бог и вечная жизнь».

Методики перевода[править | править вики-текст]

Помимо этого, нарекания Библейских обществ [источник не указан 1765 дней] вызывает то, что перевод данного издания на все языки, кроме английского, делается не с языков оригинала, а с английского издания. Традиционно считается[источник не указан 1651 день], что такой «двойной» перевод уступает по качеству переводам, сделанным непосредственно с языков оригинала.

Свидетели Иеговы на это возражают, что, хотя перевод на другие языки действительно осуществляется не с языков оригинала, а с английского, при этом производится сравнение с греческими и еврейскими оригиналами[106]. В частности, применение при переводе специальной компьютерной программы позволяет видеть не только английские, но и древнегреческие и древнееврейские эквиваленты слов и выражений[2].

Анонимность и компетентность переводчиков[править | править вики-текст]

Общество Сторожевой башни получило право от Комитета «Перевода нового мира» на издание этого перевода с условием, что имена переводчиков не будут разглашаться ни при их жизни, ни после их смерти. Бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы Реймонд Френц после своего исключения из организации опубликовал их имена в своих работах. С его слов, Комитет состоял из следующих членов Руководящего совета Свидетелей Иеговы:[107]:

Критики утверждают, что познания названных членов Комитета в библейских языках в высшей степени сомнительны. Например, Фредерик Френц во время судебного процесса в 1954 году в Шотландии под присягой заявил, что «не говорит на иврите», и что он «не возьмётся» перевести с английского на иврит текст стиха Бытие 2:4[108].

Издание 2013 года[править | править вики-текст]

Издание ПНМ, которое сначала стало доступно на английском языке[109]03,07,2014 вышло и на украинском языке(планируется выход и на другие языки[110][111]). Это издание претерпело ряд существенных изменений. Они затронули, как и структуру самого издания (приложения, карты, параллельные места), так и самого библейского текста. Однако следует отметить, что изменения самого текста прослеживаются главным образом в английском издании. Текст же издания 2013 года на русском остался без изменений. Сохранены также колонтитулы, количество параллельных мест, приложения. Издание отличается только обложкой и наличием серебряного среза.

Особенности структуры[править | править вики-текст]

Отличия английских изданий 2013 и 1984 года

В самом начале издания расположены 20 вопросов озаглавленные общей темой «Введение в Божье Слово»[112]. Вопросы затрагивают основные библейские учения. К каждому вопросу приводится несколько цитат из Библии, с помощью которых читатель может сам найти ответ. Этот раздел также снабжен цветными иллюстрациями.

Перед каждой библейской книгой расположено ее короткое содержание[113].

Добавлен словарь библейских терминов[114].

Добавлены новые приложения. Например, объяснение принципов, которыми руководствовались переводчики при подготовке этого издания, вынесено в отдельное приложение. Приложения из прошлого издания либо переработаны, либо убраны[115].

Было уменьшено количество параллельных мест и убраны колонтитулы.

Изменен шрифт текста, а также разбивка на абзацы в некоторых местах.

В английском тексте теперь никак не обозначается разница между словами «Ты» и «Вы» (в английском языке эти слова пишутся одинаково «You»)[116]. В прошлом издании эта разница выделялась о с помощью двух различных шрифтов.

Особенности текста[править | править вики-текст]

Ниже приводятся изменения, которые прослеживаются в издании на английском языке и на языках, на которых ПНМ доступен давно (не все эти изменения затронули русское издание).

Использование современного английского языка. Переводчики отметили, что некоторые слова и понятия устарели за последние полвека. Как пример они приводят слово «многострадальный» (англ. «long-suffering»), и говорят, что сейчас оно скорее передает мысль о том, кто много страдает. «Идея же стиха скорее указывает на сдержанность и лучше передается термином „терпение“ (англ. „patience“)»[117]. В издании ПНМ 2013 года в Галатам 5:22 в основном тексте стоит «терпение», а в сноске дается значение «многострадальный». И тот и тот перевод допускает стоящее там греческое слово[118]. Следует отметить, что в текущем русском издании (2007 г.) в этом месте уже стоит слово «долготерпение». Слово «блудница» (англ. «harlot») заменено на «проститутка» (англ. «prostitute»). Были изменены и другие устаревшие слова.[117]

Прояснение библейских выражений. Некоторые слова и библейские выражения могут быть неизвестны читателю или использоваться в непривычном для него смысле (например, слово «почки» иногда используется не для обозначение буквального органа, а для описания сокровенных мыслей человека[119]). Вместо транслитерированных слов «шеол» и «гадес» в основном тексте стоит слово, более близкое, по мнению переводчиков, к их значению: «Могила» (с заглавной буквы). Слова «шеол» и «гадес» указываются в сноске.[120]

Термин «душа» может означать, по мнению переводчиков[120]: человека, его жизнь, живых существ, и др. Теперь оно заменяется словом наиболее близким по значению, а само слово «душа» дается в сноске. Другие слова, которых коснулись подобные изменения: «почки», «жир», «плоть», «рог».

Улучшена читаемость. Для повышения легкости чтения изменена передача форм некоторых глаголов. Например, для передачи отличия перфекта и имперфекта еврейских глаголов в прошлом издании (англ. 1984 г.) были использованы дополнительные английские слова: «proceeded to», «went on to» и другие. В результате чего они повторялись в тексте тысячи раз (для русского издания 2007 года подобное не характерно). В новом издании в тех местах, где это не влияло на смысл, они были опущены.[116]

Пример передачи Бытие 1:3 в разных изданиях:

«And God proceeded to say: “Let light come to be.” Then there came to be light.» (англ. 1984)

«И сказал Бог: “Пусть будет свет”. И появился свет.» (рус. 2007)

«And God said: “Let there be light.” Then there was light» (англ. 2013)

По результатам исследования свитков Мертвого моря и других древних рукописей в новом издании Божье имя употребляется еще в 6 местах: Судей 19:18; 1 Самуила 2:25; 6:3; 10:26; 23:14; 23:16.[111]

Изменения в передачи пола еврейских слов. В новом издании не столь строго передается пол еврейских слов, в тех местах, где строгая передача усложняет понимание смысла. Например, слово, которое в прошлом издании передавалось как «мальчик оставленный без отца» (из-за мужского рода еврейского слова) теперь переводится как «сирота», поскольку из смысла стиха можно заключить, что имеется в виду ребенок, мальчик или девочка, без отца[116].

Сравнение Исход 22:22 в разных изданиях:

«YOU people must not afflict any widow or fatherless boy» (англ. 1984)

«Не обижайте вдову и сироту» (рус. 2007)

«You must not afflict any widow or fatherless child» (англ. 2013)

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. На некоторых языках — «Инджиль». Например, на турецком İncil
  2. 1 2 3 Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 ноября 2007 г. — С. 10—12
  3. 1 2 3 Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 607, 608
  4. 1 2 3 4 Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 609
  5. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 ноября 2007 г. — С. 8
  6. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 октября 1999 г. — С. 28, 27
  7. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 октября 1997 г. — С. 11, 12
  8. Данные о языках, а также количестве экземпляров взяты с 4 страницы этого издания.
  9. New World Translation of the Holy Scriptures (2013 Revision), page 4., February 2014
  10. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 4.
  11. Отчет о ежегодном собрании «Божье Слово — сокровище»
  12. Свидетели Иеговы выпустили первую в истории полную Библию на осетинском языке
  13. Ежегодник Свидетелей Иеговы за 2007 год, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г.. С. 22
  14. На этом языке говорит население Суринама.
  15. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 612, 613
  16. Ежегодник Свидетелей Иеговы за 2008 год, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2008 г., с. 226
  17. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1754, 1755
  18. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 апреля 2003 г. — С. 31
  19. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 10
  20. 1 2 3 4 Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 6
  21. В Синодальном Переводе и русской богословской традиции они называются «параллельные места»
  22. 1 2 Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — 2007 г., С. 7
  23. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 610
  24. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — 2007 г., С. 1574, 1575
  25. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1732—1771
  26. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1772—1787
  27. Все Писание вдохновлено Богом и полезно. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2009 г. — с. 336, 334-343
  28. Все Писание вдохновлено Богом и полезно. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2009 г. — с. 337, 345-349
  29. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 5
  30. 1 2 Божье имя пребудет вовеки — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1994. — С. 26
  31. 1 2 Детальное объяснение переводчиков и полный перечень мест смотри в приложениях 1A и 1B издания New World Translation of the Holy Scriptures with References. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1984 г. — С. 1561, 1562
  32. New World Translation of the Holy Scriptures with References. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1984 г. — С. 1564-1566
  33. В подтверждение этого, Свидетели Иеговы приводят следующий случай: в «Китайском документальном и миссионерском журнале» за 1876 год приводятся слова переводчика Джона Дейвиса, служившего миссионером в Китае в XIX веке: «Если Святой Дух говорит „Иегова“ в еврейском тексте, то почему переводчик не говорит „Иегова“ в текстах на английском или на китайском языках? Какое он имеет право говорить: „В этом месте я употреблю Иегова, а в другом заменю“?.. Если в каком-либо случае неправильно использовать имя Иегова в переводе, то почему вдохновленный Богом писатель употребил его в оригинале?». Следуя этой же логике . См. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 8 ноября 1994 г. — С. 27
  34. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 22 января 2004 г. — С. 6, 8
  35. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1740
  36. Некоторые переводы на разные языки, в которых в Новом Завете встречается Божье имя: Албанский: Bibla, Simon Filipaj, 1994. Английский: The Emphatic Diaglott, Benjamin Wilson, 1864 PDF. Испанский: Santa Biblia. Traducida del arameo al español, Centro cultural Nueva Creacin de Sonora, 1994. Литовский: Sventasis Rastas—Naujasis Testamentas, Česlovas Kavaliauskas, 1972. Македонский: Христијанските свети книги — Новиот завет, 1999. Немецкий: Bonner Bibel, Petrus Dausch, 1932. Осетинский: Ног Фӕдзӕхст ирон ӕвзагыл, 2004. Польский: Nowy Testament, Szymon Budny, 1574. Евангелие от Матфея PDF Французский: Les Evangiles, Claude Tresmontant, 1991 (2007). Хорватский: Novi zavjet, Ivan Matija Škari, 1860.
  37. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 марта 1991 г. — С. 29
  38. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 22 октября 2003 г. — С. 14, 15
  39. Божье имя пребудет вовеки. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1994 г. — С. 27
  40. Божье имя пребудет вовеки. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1994 г. — С. 23
  41. Божье имя пребудет вовеки. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1994 г. — С. 14-16
  42. О знаменитых мужах. — Киев: Киевская Духовная Академия, 1879 г. — к. 8 «Творение блаженного Иеронима Стридонского», С. 290
  43. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 августа 1996 г. — С. 13; Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 августа 1997 г. — С. 30
  44. Человечество в поисках Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 232, 259
  45. Священное Писание — Перевод нового мира, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г., стр. 1740—1741; Все Писание вдохновлено Богом и полезно, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2009 г., стр. 357;New World Translation of the Holy Scriptures with References. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1984 г. — С. 1564-1566
  46. New World Translation of the Holy Scriptures with References. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1984 г. — С. 1566
  47. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 апреля 1996 г. — С. 31
  48. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1743—1746
  49. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 марта 1991 г. — С. 26, 27
  50. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 8 сентября 2001 г. — С. 19
  51. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1747—1750
  52. Мецгер Брюс М., Эрман Барт Д., Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала — 2е изд. М.: Издательство ББИ, 2013 г., с. 23
  53. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 марта 1991 г. — С. 27
  54. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1345
  55. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1252
  56. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1360
  57. В издании 2007 года эта фраза удалена из основного текста, но оставлена в сноске
  58. Священное Писание — Перевод нового мира. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2007 г. — С. 1547
  59. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1965 г. — С. 450
  60. Форум — Что вы думаете о Христе?
  61. Толковая Библия Лопухина
  62. 1 2 Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., ноябрь 2007 г. — С. 14
  63. 1 2 3 Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 610
  64. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 декабря 2002 г. — С. 17, 18
  65. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1 ноября 2007 г. — с. 12
  66. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 8 сентября 2001 г. — с. 19
  67. Сторожевая Башня. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 15 октября 1999 г. — с. 30
  68. Рольф Фурули "Как богословие и предвзятость влияют на перевод Библии", Москва, Библеист, 2011
  69. С 1961 по 1965 г. он обучался в Баптистском богословском колледже (Baptist Theological College of N.S.W) в г. Сиднее (Австралия). В 1986 г. он окончил Университет Монаш со степенью бакалавра искусств (русский язык и литература, философия, социология). В 1987 г. Н. В. Порублев поступил на факультет христианских миссий Евангельской богословской школы св. Троицы (Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois, USA) в Чикаго и, окончив его, получил научную степень доктора миссиологии.
  70. Культы и мировые религии
  71. http://www.ewtn.com/vexperts/showmessage_print.asp?number=346882&language=en
  72. What is the best New Testament? Colwell’s Rule of Bible Translation
  73. Какой перевод Нового Завета лучше?[аффилированный источник? 982 дня]
  74. Антибиотик[аффилированный источник? 1005 дней]
  75. Помимо «Перевода нового мира» исследовались «Расширенный перевод Нового завета», «Живая Библия», «Новая американская Библия с пересмотренным изданием Нового Завета», «Новая американская стандартная Библия», «Новый международный перевод», «Новый исправленный стандартный перевод», «Современная английская Библия» известная сегодня также как «Good News Bible» и «Библия короля Якова».
  76. J. BeDuhn, Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament, p. xii, 24-40, 163, 165.
  77. Пробудитесь! — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., ноябрь 2007 г. — С. 14
  78. Он получил образование в Университете Манитобы. Там он получил степень бакалавра в 1924 году. В 1928 году он получил ученую степень по Ветхому Завету от Нью-Йоркской объединённой теологической семинарии, а в 1937 году получил степень доктора философии по Новому Завету от Школы богословия университета Чикаго.
  79. Gilmour, Samuel MacLean - QUA - Database of Archival Holdings
  80. The Andover Newton Quarterly, September 1966, Vol 7, #1 page 25, 26
  81. «Имя Бога в переводе нового мира» СПб. «Библия для всех», 2003. Главы 1-12.
  82. Иероним Стридонский. Прологи к книгам Ветхого Завета
  83. Перевод нового мира (издание 2007), с. 1733—1741
  84. «Имя Бога в переводе нового мира» СПб. «Библия для всех», 2003.
  85. Руслан Хазарзар. Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира
  86. Яхве
  87. Рассуждение с помощью Писаний. Нью-Йорк, 2008. — С. 174—175
  88. index
  89. Святитель Иоанн Златоуст Беседы на Деяния Апостольские Беседа 44
  90. Феофилакт Болгарский Толкование на Деяния святых Апостолов Глава 20
  91. Следует отметить, что в недавно изданной русской версии «Перевода нового мира» слово «Сын» употребляется уже без скобок (указывающих на смысловое добавление слов, не встречающихся в оригинальном тексте).
  92. The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1985, с. 627, 1141
  93. Перевод Кулакова; Перевод Кузнецовой
  94. en:Revised Standart version; en:The Darby Bible; en:The Holy Bible in Modern English; en:Today's English Version; en:The Translator's New Testament; en:The Better Version of the New Testament и др.
  95. http://thetencommandmentsministry.us/ministry/ferrar_fenton/pdf/acts.pdf
  96. преподобный Ефрем Сирин Толкования на Священное Писание Послание к Римлянам Глава 9
  97. Святитель Иоанн Златоуст Беседы на Послание к Римлянам Беседа 16
  98. Феофилакт Болгарский Толкование на Послание к Римлянам святого апостола Павла Глава 9
  99. Говорит ли о божественности Христа стих Римлянам 9:5? | Вопросы читателей
  100. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1984, с. 1580—1581
  101. The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1985, с. 1142—1143
  102. G.B. Winer «A Grammar of the Idiom of the New Testament», 7th ed., Androver, 1897, p.551
  103. Ezra Abbot «The Authorship of the Fourth Gospel and Other Critical Essays», Boston, 1888, pp.332-438
  104. The Riverside New Testament; A New Translation of the Bible (J. Moffatt); Revised Standart Version; Today’s English Version; The New American Bible; The New English Bible
  105. Новозаветные Писания", Г. Вишенчук; («Еврейский Новый Завет», Д. Стерн; Перевод Кулакова (в сноске к стиху)
  106. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога. — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2005 г. — С. 611
  107. For an Answer: Chrsitian Apologetics — Franz, LaSor, and the NWT
  108. См., например, Robert Hommel.
  109. http://www.jw.org/download/?output=html&pub=nwt&fileformat=PDF&alllangs=0&langwritten=E&txtCMSLang=E&isBible=1
  110. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 39.
  111. 1 2 Новости с официального сайта Свидетелей Иеговы | Срочные сообщения
  112. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 5.
  113. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 40.
  114. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 1692
  115. New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 1717
  116. 1 2 3 New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 1724
  117. 1 2 New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 1722
  118. Strong's Greek Dictionary - Bible Software by johnhurt.com
  119. Псалом 7:9
  120. 1 2 New World Translation of the Holy Scriptures, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 2013 г., с. 1723

Литература[править | править вики-текст]