Арамейские языки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Араме́йские языки — языки из группы семитских языков. В древности арамейский язык выполнял роль лингва-франка на значительной территории Ближнего Востока и в частности он был разговорным языком Палестины во времена Иисуса Христа.

Арамеями в древности называли группу западносемитских племён, кочевавших примерно на территории современной Сирии. Язык их (а точнее, группа родственных диалектов) чрезвычайно близок ханаанейским языкам, в частности, ивриту. Арамеи никогда не образовывали единый народ и не имели единого государства. Язык их, тем не менее, вёл себя чрезвычайно экспансивно, непрерывно расширяя свою территорию.

Арамейский выполнял роль «лингва-франка» во всём регионе Ближнего Востока, вытеснив из употребления аккадский язык в Ассирии и Вавилонии. По-арамейски общались послы и купцы в Израиле и Иудее. Особенно усилилось положение арамейского языка в эпоху правления Ахеменидов (VII век до н. э. — IV век до н. э.), при которых он стал официальным языком империи. В эллинистическую эпоху и вплоть до арабского завоевания (VII век н. э.) арамейский успешно конкурирoвaл с греческим, оставляя за всеми остальными семитскими языками роль местных наречий.

Все говоры и варианты арамейского языка можно разделить на две большие группы: западноарамейский (Земля обетованная, Галилея, Дамаск) и восточноарамейский (центральная Сирия и Вавилон). Наибольшее количество письменных памятников обоих диалектов сохранилось в еврейских источниках: таргумы, Иерусалимский талмуд (западный диалект), Вавилонский талмуд (восточный диалект). Помимо этих больших текстов встречается огромное количество более мелких документов самого различного жанра, а также глосс (арамейских слов, вкраплённых в тексты на других языках в точности так же, как в этот текст вкраплено само слово «глосса»). Лексические единицы арамейского происхождения составляют также значительную часть лексики современного идиша (предполагается, что еврейский диалект арамейского языка был основным еврейским наречием вплоть до возникновения и распространения идиша).

[править] История

Область распространения арамейских языков на рубеже II и I тысячелетий до н. э. – север современной Сирии и юго-восток Турции. Первые дошедшие до нас письменные памятники арамейских языков – монументальные эпиграфические тексты IX в. до н.э., найденные на территории современной Сирии.

Почти трехтысячелетнюю историю арамейских языков можно разделить на староарамейский, среднеарамейский и новоарамейский периоды. Эта периодизация основана на внутрилингвистических критериях и в общих чертах следует классификации арамейских языков, предложенной немецким арамеистом Клаусом Байером.

Староарамейский период (XII век до н. э.— II век н. э.), в том числе:
- имперский арамейский (VII—III века до н. э.)
- библейский арамейский некоторых книг Библии.
- арамейский Иисуса Христа.
Среднеарамейский период (II в. н. э.—1200 г.), в том числе:
- сирийский.
- иудейско-арамейские
Новоарамейский период (с 1200 г.)

Совокупность арамейских языков и диалектов, использовавшихся и используемых евреями, называется еврейско-арамейскими языками, хотя для среднеарамейского периода чаще используется термин «иудейско-арамейские».

[править] Староарамейский период

Внутри староарамейского выделяется древний арамейский, язык преимущественно эпиграфических памятников IX—VII веков до н. э. В VII в. до н. э. относительно стандартизованный вариант древнеарамейского приобрел статус лингва-франка в новоассирийской империи и сохранил ту же функцию в нововавилонской державе (612—539). Следующий этап староарамейского — имперский арамейский, официальный язык Персидской империи VI—IV вв. до н. э. Его важнейшим памятником является элефантинский папирусный архив из Египта. Письменный арамейский язык эллинистической и римской эпох в лингвистическом отношении продолжает имперский арамейский, поэтому он тоже включается в рамки староарамейского. К важнейшим памятникам арамейского языка эллинистического и римского периодов относятся арамейские тексты Ветхого Завета и кумранский арамейский.

Староарамейские тексты записаны различными графическими вариантами консонантного алфавита финикийского происхождения из 22 знаков.

[править] Среднеарамейский период

Начинается во II в. н. э. с появлением литературных языков, не являющихся в лингвистическом отношении преемниками имперского арамейского, и заканчивается в конце I тысячелетия н. э., когда вследствие распространения ислама арабский язык вытеснил а. я. в большинстве семитских языковых сообществ Ближнего Востока. На основании различий в морфологии глагола и имени среднеарамейские языки делятся на восточные и западные. Наиболее важные восточные арамейские языки —

классический сирийский, представленный большим литературным корпусом, представляющим значительный интерес для истории христианства;
вавилонский иудейский арамейский — язык вавилонского Талмуда и вавилонских таргумов;
классический мандейский — разговорный и литургический язык мандейской общины.

Эти языки были распространены в Сирии и нижней Месопотамии.

В земле обетованной в ту же эпоху существовали три западных арамейских языка:

иудейский арамейский — язык Талмуда, мидрашей и таргумов ранневизантийской эпохи;
христианский арамейский, засвидетельствованный переводами христианской литературы с греческого в ранневизантийский период;
самаритянский арамейский, на котором написана религиозная литература самаритянской общины.

Все среднеарамейские языки использовали алфавит из 22 знаков. Сирийский и мандейский имели особые виды графики, вавилонский иудейский арамейский использовал т. н. квадратный шрифт, возникший из староарамейского курсива. Христианский палестинский арамейский пользовался сирийским письмом, самаритянский палестинский арамейский записан палеоеврейским курсивом.

С приходом арабов начинается закат арамейского. Тем не менее в течение всего средневековья арамейский был в употреблении во многих местах на территории Сирии, Ирака, Ливана.

Следует также отметить, что на протяжении всего Средневековья и вплоть до сегодняшнего дня на еврейском диалекте арамейского языка продолжала и продолжает создаваться обширная раввинистическая литература. В частности, основная масса галахических трудов традиционно создаётся на этом языке. Поскольку такая литература предназначается лишь для относительно неширокого круга получивших соответствующее образование служителей культа, социальный статус арамейского языка в ортодоксальных еврейских общинах чрезвычайно велик.

[править] Новоарамейские языки

Основная статья: Новоарамейские языки

Новоарамейские языки принято делить по лингвистическим признакам на западную новоарамейскую и восточную новоарамейскую ветви.

Носители западного новоарамейского (1-2 тысячи), христиане и мусульмане, живут сейчас в трех деревнях к северо-востоку от Дамаска (Сирия), в каждой из них существует свой диалект: маʕлула, бахʕа и джуббʕадин.

Восточные новоарамейские языки в начале XX века образовывали языковые вкрапления в главном ареале распространения курдского языка: на юго-востоке Малой Азии, на севере Ирака, в северо-западной части Ирана, — а также в восточной Армении и Азербайджане. Носители восточных новоарамейских языков — члены общин религиозных меньшинств Ближнего Востока: христиане (преимущественно несториане) и курдистанские евреи (см. еврейско-арамейские языки). Носители новомандейского языка, одного из восточных новоарамейских языков, принадлежат к мандейской религиозной общине, часть из них живет в районе южного участка границы между Ираном и Ираком. В XIX—XX вв. бóльшая часть носителей восточных новоарамейских языков покинула Ближний Восток; в диаспоре их общины существуют, в частности, в Швеции, Германии, США и России. Количество носителей новоарамейских языков к концу XX века составляло, по некоторым оценкам, около 400 тыс. человек. Общее число восточных новоарамейских языков неизвестно. Они делятся на три группы:

язык туройо на юго-востоке Турции (горный район Тур-Абдин в провинции Мардин), на котором говорят около 70 тыс.человек (часть из них сейчас живет в Швеции);
новомандейский язык;
северо-восточные новоарамейские — включают десятки бесписьменных языков, между носителями которых в ряде случаев отсутствовало взаимопонимание; число этих языков на протяжении XX в. сократилось из-за массовых миграций их носителей за пределы региона. На одном из этих языков — урмийском новоарамейском — в XIX в. был создан так называемый (современный) ассирийский или «новосирийский» литературный язык, с использованием лексики классического сирийского языка. Он стал литературным языком для носителей многих восточноарамейских языков. Пользуется сирийской графикой.

[править] Типологическая характеристика

Серьёзной проблемой арамеистики является то, что собственно арамейских текстов до нас дошло довольно много, но все они достаточно короткие. Короткие тексты вполне позволяют идентифицировать язык, исследовать его фонетику и, в меньшей степени, морфологию, но вот в том, что касается синтаксиса и словарного запаса, они малопродуктивны. Действительно обширная и богатая литература представлена либо иудео-арамейским (примерно половина книги Даниила и книги Ездры из Ветхого Завета, оба талмуда, причём они написаны на разных диалектах, книга Зогар, время написания которой, впрочем, часто относят к значительно более поздней эпохе, таргумы и масса галлахической раввинской литературы, которая продолжает пополняться), либо сирийскими (переводы Ветхого и Нового Заветов Библии, большое количество христианской литературы, исторические хроники, поэзия) вариантами арамейского языка.