Энозис

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Энозис: Рост территории Греции в XIX—XX веках. Розовым цветом заштрихованы регионы традиционного проживания греков оставшиеся за пределами территорий, отданных Греции по Севрскому мирному договору 1920 года. Также не показаны Кипр и Понт.

Э́нозис (также «эносис» от греч. Ένωσις — союз, объединение, единство) — ирредентистское движение за воссоединение с исторической родиной, а также идейные и военные установки на присоединение к суверенной Греции в XIXXX веках в регионах с преобладающим греко-христианским населением, находящихся под управлением других государств (в первую очередь, Османской империи, позднее Турции, а также Великобритании, Италии, Болгарии, Албании и др.). Движение с одной стороны помогло возродить и сохранить греческий язык и греко-православную культуру на более или менее значительном пространстве, а с другой привело к ряду неразрешённых конфликтов в регионе (в особенности на территории республики Кипр).

Идеи энозиса в первую очередь отвечали интересам греческих меньшинств, составляющих большинство населения некоторых регионов на территории соседних с Грецией государств, в первую очередь в борьбе против турецкого ига; в самой Греции такие устремления также находили национал-патриотический отклик, восходя к традиционной реваншистской концепции восстановления греческого государства в исторических пределах Византийской империи — Великой идеи (Μεγάλη Ιδέα).

Предпосылки[править | править исходный текст]

Из-за своей долгой истории присутствия в регионе (свыше 3 тыс. лет), греческое население Средиземноморья имело одну из самых сложных демографических ситуаций в Европе конца XIX века, что объяснялось следующими факторами. Так, при формировании демографического ареала и демографической истории греков, чётко выделяются два периода: античный и средневековый, имеющие различные последствия для данного этноса. Древнегреческая колонизация, активное продвижение эллинистической культуры во времена Александра Македонского, второй золотой век эллинизма во времена греко-римского единства под знамёнами Рима, и, наконец, сохранение Восточно-Римской империи благоприятно сказываются на положении греческого населения региона, укрепляют позиции греческого языка. Тем не менее, греческий язык и культура на востоке империи оказываются по ряду причин менее жизнеспособными чем романская культура и латынь Западной Римской империи. Уже в VII веке становится очевидной долговременная тенденция большинства греков к концентрации на приморских равнинах и слабом проникновении их во внутренние регионы материка (Балканы, Анатолия). Славяне, массово заселившие Балканы в VIVIII веках, не ассимилируются, как кельты в Римской Галлии. То же самое, хотя и в меньшей степени, касается валахов и албанцев, сохраняющих культурно-языковую автономию в рамках империи. Особенно показателен пример Анатолии и Леванта, внутренние районы которых, несмотря на длительный эллинистический и византийский период, так и не стали ядром греческой нации. Местные племена (курды, армяне, а также евреи и арамеоязычные нехалкидонские христиане), вероятно, изучали греческий язык лишь на очень поверхностном уровне, но не усваивали его. Это во многом объяснялось их постоянными контактами с более многочисленными, а затем и более могущественными персидско-арабскими государствами. Жизнь и быт средневековых греков, вероятно, также ориентализируется до такой степени под влиянием ислама, что греки сами тяготеют к восточным языкам и культурам, а потому греческий язык и культура теряют привлекательность в глазах других народов империи. В результате ассимиляционных процессов Малая Азия, бывшая почти полностью христианской и грекоязычной ещё в XII веке, к началу XV превращается в мусульманский тюркоязычный эмират, где греческое население присутствует главным лишь на узкой прибрежной полосе на севере и западе полуострова, а внутри сохраняется только в виде ряда изолированных анклавов т. н. каппадокийского наречия.

См. также[править | править исходный текст]