Мессалианство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Мессалианство (от сир. ܡܨܠܝ̈ܢܐ, греч. Μεσσαλιανοί, Μασσαλιανοί, встречается калька Εὐχῖται  (евхиты) — «молитвенники») — название ереси, которая, если верить источникам, имела место в Сирии и Малой Азии в IV—VI вв., а в сироязычной Персии — в VII в.

Содержание «ереси»[править | править вики-текст]

Согласно Иоанну Дамаскину, еретическое «досье» выглядит так:

1. Сатана пребывает внутри человека (и во всем господствует над ним). Сатана и бесы владеют человеческим умом, и природа людей вступает в общение с природой духов злобы. При этом Сатана и Дух Святой сообитают в человеке.

2. Ни крещение, ни причастие божественных тайн не очищает душу, но одна только молитва

3. Человек и после крещения осквернен грехом. Не через крещение получает верный нетленное и божественное одеяние, но через молитву.

4. Должно хранить бесстрастие, и причастие Святого Духа будет во всяком чувстве и полноте.

5. Душа должна чувствовать такое общение с небесным женихом сексуального характера.

6. «Духовные» видят грех внутри и извне, равно и благодать действующую и производящую.

7. Зло существует по природе.

8. Адам и до преступления бесстрастно вступал в сексуальное общение с Евой.

9. Семя и Слово упали в Марию.

10. Человек имеет две души: одну человеческую, а другую небесную.

11. Для человека возможно чувственно воспринимать ипостась Святого Духа во всякой полноте и всяком действии.

12. Молящимся может явиться во свете крест. В одно время найден был человек, стоящий у алтаря жертвенного, и Ему принесли три хлеба, замешенные на елее.

13. Ручной труд неприличен для христиан.

Список ересиархов[править | править вики-текст]

Феодорит называет ересиархов-мессалиан: Дадой (Δαδώης), Сава (Σάβας), Адельфий (Ἀδέλφιος), Герма (Ἑρμᾶς) и Симеон (Συμεώνης).

Иоанн Дамаскин упоминает также Литоя.

Мнения ученых[править | править вики-текст]

Исследователи «мессалианства» Ж. Грибомон и К. Фитшен утверждали, что сказать о содержании этой «ереси» по сути нечего. По мнению М. Кмошко и А. Гийомона, такой ереси вообще не было.

История[править | править вики-текст]

Впервые о «плохих молитвенниках» упомянул в мадраше о ересях мар Афрем (Hymni contra Haereses 22, 4-5). Слово, употребленное там, не имеет того смысла («развращенные»), которые ему позже приписали. Сказанное о мессалианах Феодоритом в «Боголюбивой истории» ((Historia religiosa 3, 16)) может вызвать сомнения. Ересь, изложенная в своде Иоанна Дамаскина под № 80, взята из сочинения Феодорита. От шестого века сохранились туманные свидетельства Аксенойо. В седьмом веке Баввай Больший развернул борьбу с мессалианами на Изле, в то время как их поддерживал католикос. В восьмом веке «мессалианами» были объявлены аскетико-мистические писатели Иосиф Хаззайя, Иоанн Дальятский и некий Иоанн Апамейский. В Византии «мессалианами» называли богомилов. В приверженности мессалианству обвиняли Григория Паламу и других исихастов.

Литература[править | править вики-текст]

  • Beck, E. Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen contra Haereses. Т. 170/Scriprores syri 77. Louvain: CSCO, 1957.
  • Fitschen, K. Messalianismus und Antimessalianismus: ein Beispiel ostkirchlicher Ketzergeschichte. Göttingen, 1996.
  • Guillaumont. «Messaliens.» DSAM 10, 1980: 1074—1083.
  • Gribomont, J. Le monachisme au IVme siècle en Asie Mineure : de Gangrs au mssalianisme // L’Orient syrien 2, 1957. 419—432
  • Gribomont, J. Le dossier des origines du messalianisme // Epektasis. Mélangs J. Daniélou. Paris, 1972. 611—625.