Платон (Рождественский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Платон (значения) и фамилией Рождественский.
Митрополит Платон
Митрополит Платон
Митрополит всея Америки и Канады
1922 — 20 апреля 1934
Предшественник должность учреждена
Преемник Феофил (Пашковский)
Митрополит Херсонский и Одесский
22 февраля 1918 — 29 сентября 1923
Предшественник Назарий (Кириллов)
Преемник Феодосий (Феодосиев)
Митрополит Тифлисский и Бакинский,
Экзарх Кавказский
13 августа 1917 — 22 февраля 1918
Преемник Кирилл (Смирнов)
Архиепископ Карталинский и Кахетинский,
Экзарх Грузии
5 декабря 1915 — 13 августа 1917
Предшественник Питирим (Окнов)
Архиепископ Кишинёвский и Хотинский
20 марта 1914 — 5 декабря 1915
Предшественник Серафим (Чичагов)
Преемник Анастасий (Грибановский)
Архиепископ Алеутский и Северо-Американский
8 июня 1907 — 20 марта 1914
Предшественник Тихон (Беллавин)
Преемник Евдоким (Мещерский)
Епископ Чигиринский,
викарий Киевской епархии
3 июня 1902 — 8 июня 1907
Предшественник Димитрий (Ковальницкий)
Преемник Агапит (Вишневский)

Имя при рождении Порфирий Фёдорович Рождественский
Рождение 11 (23) февраля 1866 или 23 февраля 1866(1866-02-23)
с. Козинка, Грайворонский уезд, Курская губерния
Смерть 20 апреля 1934(1934-04-20) (68 лет)

Награды
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Митрополи́т Плато́н (в миру Порфи́рий Фёдорович Рожде́ственский; 11 (23) февраля 1866, Курская губерния — 20 апреля 1934, Нью-Йорк) — епископ Русско-Православной Греко-Кафолической Северо-Американской митрополии, с 1921 года управляющий Северо-Американской епархией; с 1924 вне общения с Московским Патриархатом. Был трижды отрешён от своей должности: Патриархом Тихоном в 1924, Архиерейским Синодом в 1927, митрополитом Сергием (Страгородским) в 1933; второе из них было снято посмертно 13 сентября 1934.

Биография[править | править код]

Родился 11 (23) февраля 1866 года в селе Козинка Грайворонского уезда Курской губернии в семье священника[1][2]. Старший брат Василий — протоиерей, член III Государственной думы от Курской губернии.

В 1886 года окончил Курскую духовную семинарию. 6 января 1887 рукоположён в священники, после чего до 1891 года служил в Покровском храме и учителем церковно-приходской школы села Лукашёвки Гайворонского уезда Курская губернии, законоучитель местной школы грамотности[1].

В 1891 году овдовел и поступил в Киевскую духовную академию. В 1894 году был пострижен в монашество. В 1895 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом на получение степени магистра без новых устных испытаний, чрез представление удовлетворительной печатной диссертации и публичное защищение ее и оставлен при Академии профессорским стипендиатом[3].

С 1896 года — исполнял должность доцента по кафедре нравственного богословия Киевской духовной академии.

В 1898 году удостоен степени магистра богословия за диссертацию «Древний Восток при свете Божественного Откровения».

С 1898 года — помощник инспектора, инспектор, экстраординарный профессор Киевской духовной академии, архимандрит.

С 1902 года — ректор Киевской духовной академии.

3 июня 1902 года хиротонисан во епископа Чигиринского, второго викария Киевской епархии. Хиротония состоялась в великой церкви Киево-Братского монастыря. Чин хиротонии совершали митрополит Киевский и Галицкий Феогност; епископ Каневский Сильвестр и другие.

С 1902 года настоятель киевского Братского Богоявленского монастыря, заведующий преподаванием Закона Божия в киевских учебных заведениях.

С 1906 года издавал журнал «Церковь и народ».

12 февраля 1907 года избран членом II Государственной думы от города Киева, входил в группу «умеренных».

С 8 июня 1907 года — архиепископ Алеутский и Североамериканский. Устроил в Нью-Йорке дом призрения для русских эмигрантов, открыл духовную семинарию, основал журнал «Русский эмигрант».

В 1909 году был вызван в Святейший Синод для присутствия.

С 20 марта 1914 года — архиепископ Кишинёвский и Хотинский.

По отзыву протопресвитера Георгия Шавельского, рекомендовавшего его наместнику Кавказа великому князю Николаю Николаевичу в качестве кандидата на должность Экзарха Грузии: «Архиепископ Платон, по моим наблюдениям, обладал совсем необычными для наших архиереев качествами: инициативой, большой энергией и размахом в работе»[4].

С 5 декабря 1915 года — архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии и член Святейшего Синода.

Был награждён орденами Св. Анны 2-й и 1-й (1907) степеней, Св. Владимира 3-й (1904) и 2-й (1911) степеней, Св. Александра Невского (1915). Почётный член Санкт-Петербургской (1915) и Казанской (1916) духовных академий.

12 марта 1917 года группа епископов, священников и мирян во главе с епископом Гурийско-Мингрельским Леонидом (Окропиридзе), собравшаяся в Мцхете, провозгласила восстановление автокефалии Грузинской Церкви. Экзарху Грузии архиепископу Платону (Рождественскому) было заявлено, что он смещается с должности. Одновременно было принято решение об упразднении Грузино-Имеретинской синодальной конторы[5].

С 14 (27) апреля 1917 года — первоприсутствующий Святейшего Правительствующего Синода, назначенного Временным правительством.

С 13 августа 1917 года — председатель Совета по укреплению и распространению веры, митрополит Тифлисский и Бакинский, Экзарх Кавказский.

В 1917 году делегат Всероссийского съезда духовенства и мирян, II Московского совещания общественных деятелей и Государственного совещания, председатель общего собрания и I отдела Предсоборного совета[6].

В 1917—1918 года член Всероссийского Поместного Собора, участвовал в 1–2-й сессиях, член Соборного Совета, председатель Комиссии о мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни и IX Отдела, член V, XVIII Отделов. Во время торжественного настолования Патриаха Тихона обратился к нему с приветствиями и вручил крест от Святейшего Синода"". 7 декабря 1917 года избран членом Священного Синода на трёхлетний срок[6].

14 января 1918 года[7] избран на Херсоно-Одесскую кафедру 3-м Чрезвычайным Херсонским Собором; утверждён митрополитом Херсонским и Одесским 22 февраля 1918 года[8]. Представитель Патриарха на Всеукраинском Православном Церковном Соборе[6].

Летом-осенью 1920 года исполнял обязанности Председателя ВВЦУ. Вместе с русским беженцами покинул Крым и принял участие в заседании ВВЦУ на борту корабля «Великий князь Александр Михайлович». Таким образом, митрополит Платон стоял у истоков РПЦЗ[9].

29 ноября 1920 года на третьем заседании ВВЦУ в Константинополе временно назначен настоятелелем Русской Церкви при Афинской миссии[9].

В ноябре 1920 года попросил перевода в Америку для решения церковных дел. Согласно протоколу заседания ВВЦУ о 11 января 1921 года попросился в четырёхмесячный отпуск в Северную Америку, что ему было разрешено. В начале апреля 1921 года отбыл к месту назначения[9].

Для решение возникших в Северо-Американской епархии проблем Патриарх Тихон намечал отправить в Америку архиепископа Евлогия (Георгиевского), но узнав, что Зарубежное ВВЦУ направило в Америку митрополита Платона (Рождественского), согласился с этим назначением, выразив в своём письме о 12 июня 1921 года надежду, что это назначение водворит там мир[10].

В начале апреля 1921 года отбыл в США по поручению Высшего Церковного Управления Заграницей для расследования нестроений в Алеутской и Северо-Американской епархии; однако вместо ревизии, стал прилагать усилия для того, чтобы вернуться на кафедру правящего архиерея.

27 апреля 1922 года решением Священного Синода Русской православной церкви назначен временно управляющим Северо-Американской епархией[11].

16 (29) сентября 1923 года указом патриарха Тихона назначен управляющим Алеутской и Североамериканской епархией с освобождением от управления Херсонской и Одесской епархией[12].

Обновленческий «митрополит» Иоанн Кедровский, назначенный 16 октября 1923 года управлять приходами в Америке, повёл решительную борьбу против митрополита Платона, который неоднократно высказывался против большевиков. ОГПУ потребовало от патриарха смещения митрополита Платона и вызова его в СССР для церковного суда[13].

Указом патриарха Тихона от 16 января 1924 года был уволен с Американской кафедры в связи с его выступлениями, которые расценивались как политические и антисоветские[14]. При этом вопрос о преемнике митрополита остался открытым. В этих условиях митрополит Платон остался управлять епархией и не подчинился указу из Москвы.

С 20 марта (2 апреля) по 22 марта (4 апреля) 1924 года в Детройте было созвано собрание клира и мирян Северо-Американской епархии (первоначально без участия митрополита Платона), постановившее «временно объявить Русскую Православную епархию в США самоуправляющейся Церковью»; митрополит Платон был избран её главою, ему было вверено доверительное управление имуществом всех церквей. Несмотря на то, что на последнем заседании Детройтского собора митрополит Платон уже присутствует в качестве председателя и получает от Собора право ношения второй панагии и преднесения креста (то есть внешних знаков отличия предстоятеля Церкви), на словах он оставался лоялен РПЦЗ.

В октябре 1924 года деятельно участвовал в работе Архиерейского собора в Сремских Карловцах. На следующем Архиерейском соборе 1926 года выступил с докладом о положении в епархии, определённо отмежёвываясь от автокефалистских постановлений Детройтского Собора. Испрашивая у собора особые грамоты ко всем предстоятелям Православных Церквей в Америке о подтверждении своих прав и полномочий на управление Русской Православной Церковью в Америке, он, в то же время, отказался подписать протокол этого своего доклада.

2 февраля 1927 года митрополит Платон поручил своему викарию архиепископу Евфимию учредить новую Церковь — «Святую Восточную Православную Кафолическую и Апостольскую Церковь в Северной Америке». Поводом для учреждения новой Церкви было распространение православия среди населения, не владеющего русским языком. Митрополит Платон указывал, что данная Церковь «совершенно автономная и независимая в своей организации, конституции, администрации, юрисдикции и авторитете, должна на все времена сохранить своё братское и сыновнее отношение к Православной Церкви России, представленной в России авторитетом Московского и всея России Патриархата, а в Америке — митрополитом Платоном и его канонически учрежденным и признанным преемникам — Архиепископам Американской юрисдикции Патриархата Московского и всея России». Документ подписали митрополит Платон (Рождественский), архиепископ Евфимий (Офейш), епископы Феофил (Пашковский), Амфилохий (Вакульский), Арсений (Чаговец) и Алексий (Пантелеев)[15].

31 марта 1927 года Архиерейский Синод РПЦЗ принял решение освободить его от управления Североамериканской епархией и запретить священнослужение в ее пределах. Основания для этого состояли в том, что митрополит Платон, назначенный привести в порядок дела в Северной Америке, еще больше запутал их[16]. 1 апреля 1927 года Архиерейский Синод направил пастве в Северной Америке послание, где митрополит Платон обвинялся в непослушании Синоду, в бунте, в развале дел епархии[15]. 8 сентября 1927 года митрополит Платон был окончательно запрещен в священнослужении, богослужения, им совершаемые, признаны безблагодатными, а хиротонии — неканоничными[17]. Архиепископа Евфимия (Офейша) в соответствии с грамотами Патриарха Антиохийского Григория от 25 апреля 1923 года, Патриарха Тихона от 17 января 1922 года, а также постановления Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года было решено считать в ведении Антиохийского Патриарха, которому доложить о сем. При этом указывалось, что Евфимия надо считать епископом, а не архиепископом, так как этот сан он получил незаконно от митрополита Платона, не имевшего права награждать иерархов. Новый «Священный Синод», возглавленный епископом Евфимием, был признан неканоничным[18].

В 1933 году, не желая давать Временному Патриаршему Священному Синоду подписки о политической лояльности[14], объявил Американскую церковь автономной. В ответ, по докладу в Патриархию архиепископа Вениамина Федченкова от мая 1933 года, Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) и Временный Синод при нём 16 августа постановили предать его суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[14]. Этому решению также не подчинился. 22 ноября правящим архиереем Северо-Американской епархии был назначен Вениамин (Федченков), в то время как практически вся паства и духовенство епархии остались под управлением митрополита Платона.

Скончался 20 апреля 1934 года, находясь вне общения с Московской Патриархией. Похоронен на кладбище Свято-Тихоновского монастыря (Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания).

19 апреля 1946 года в ходе неудавшейся попытки примирения с северо-американской паствой, по её просьбе, патриарх Алексий I разрешил совершать панихиды по митрополите Платоне с тем, чтобы с этого момента тяготевшее над ним церковное запрещение считалось посмертно снятым.

Библиография[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Ульяновский, 2019, с. 29.
  2. ПЛАТОН (Порфирий Федорович Рождественский). Дата обращения: 4 апреля 2013.
  3. Выпускники Киевской духовной академии
  4. Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Нью-Йорк: Издательство им. Чехова, 1954.
  5. Прот. Владислав Цыпин. ГРУЗИНО-ИМЕРЕТИНСКАЯ СИНОДАЛЬНАЯ КОНТОРА // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XIII : «Григорий Палама — Даниель-Ропс». — С. 188. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-022-6.
  6. 1 2 3 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.
  7. «Херсонскія Епархіальныя Вѣдомости». 1918, № 2—3 (1 февраля), Отдѣлъ неофиціальный, стр. 16.
  8. Постановления Святейшего Патриарха и Свящ. Синода // Церковные ведомости. 1918, № 7—8. С. 37
  9. 1 2 3 Кострюков, 2011, с. 36.
  10. Кострюков, 2011, с. 37—38.
  11. Указ Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России // Церковные Ведомости № 23 и 24, 1 (14) — 15 (28) декабря 1923 г., стр. 2
  12. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 20 июня 2016. Архивировано 5 марта 2016 года.
  13. Соловьев, И., свящ. Раскольническая деятельность «обновленцев» в русском зарубежье
  14. 1 2 3 А. Ведерников. Грех против Матери-Церкви // ЖМП, № 7 июль 1950.
  15. 1 2 Кострюков, 2011, с. 186.
  16. Кострюков, 2011, с. 184.
  17. Кострюков, 2011, с. 187.
  18. Кострюков, 2011, с. 188.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]