Утреня

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

У́треня (греч. ὄρθρος; также устар. разг. и применительно к утрени первого дня Пасхи — зау́треня) — самое продолжительное из ежедневных богослужений суточного круга в православной Церкви.

Виды[править | править вики-текст]

Чаще всего, утреня бывает вседневная и праздничная, которая отличается от первой присоединением полиелея и пением великого славословия. Порядок и состав молитв и песнопений Утрени указывается во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 9-й и других главах Типикона, а сами тексты этих молитв и песнопений находятся практически во всех богослужебных книгах: в служебнике, октоихе, минее, триоди, псалтыри следованной, часослове и различных пособиях.

В великом посту (редко и в другие многодневные посты) служится аллилуйная утреня, которая может дополняться троичными тропарями, особыми седальными, укороченными канонами-трипеснцами, светильнами троичными, молитвой Ефрема Сирина, чтением жития Марии Египетской, пением акафиста Похвалы Пресвятой Богородицы и блаженных, чтением 12-ти Страстных Евангелий, выносом плащаницы и крестным ходом с ней, чтением паремии и апостола и другими особенностями.

Кроме того, по учинённым дням может совершаться заупокойная утреня с парастасом или с краткой литиёй.

Особый вид утрени — пасхальная утреня (или заутреня), совершаемая во все дни Светлой седмицы и на отдание Пасхи.

Подробнее о Пасхальной утрени см. статью Пасхальное богослужение

Время совершения утрени[править | править вики-текст]

Утреня имеет богатую историю. Древние христиане во время гонений совершали богослужения в основном ночью и ранним утром.

В приходской практике Русской церкви утреня почти всегда совершается сразу по совершении вечерни или повечерия, то есть вечером (очень редко после полунощницы); в канун праздничных дней утреня входит в состав всенощного бдения. В будние дни великого поста утреня служится вечером, но отдельно от вечерни, так как вечерня была отслужена между часами и литургией преждеосвященных Даров (или просто после часов и изобразительных).

В греческих церквах она всегда непосредственно предваряет литургию и обычно совершается раздельно от вечерни. Общий символизм утрени, в противоположность вечерни, — изображение событий новозаветных.

Порядок совершения утрени[править | править вики-текст]

  • Если группа богослужений суточного круга начинается с утрени (например, когда утреня служится с утра перед литургией, или же когда литургии не положено по уставу), или утреня служится отдельно от вечерни (по обычаю некоторых монастырей), или после не входящего во всенощное бдение повечерия (например, в некоторые дни попразднства Пасхи), или после полунощницы, то утреня имеет полное начало:
  1. Отверзается катапетасма за царскими вратами
  2. Возглас священника: Благословен Бог наш…
  3. Чтец (клирик): Аминь, и начальные молитвы, далее двупсалмие (ктиторские псалмы 19-й и 20-й [1][2]). Священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма
  4. Трисвятое по Отче наш
  5. Возглас иерея: Яко Твое есть Царство…
  6. Чтец: Аминь, тропарь и кондак Воздвижения, богородичен
  7. Укороченная сугу́бая ектения
  8. Хор на каждое прошение поёт тройное Господи помилуй, а в конце Именем Господним благослови, отче
  9. В алтаре иерей кадилом крестообразно осеняет престол с возгласом «Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». Если утреня присоединяется к вечерне (что чаще всего и бывает в практике РПЦ), то начинается утреня с этого возгласа
С каждения и этого же возгласа начинается и пасхальная утреня, хотя в саму пасхальную ночь её началу предшествует крестный ход вокруг храма с пением Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,.., а Слава Святей, и Единосущней,.. возглашается не в алтаре перед престолом, а на паперти перед внешними вратами храма. Там же (на паперти) исполняется пасхальное начало с многократным повторением тропаря Пасхи. Вход в храм
  • Если совершается всенощное бдение, то утреня начинается только с троекратного пения Слава в вышних Богу,.., так как Слава Святей, и Единосущней,.. уже́ возглашалось в начале вечерни
  • Чтение шестопсалмия. В это время все служащие архиереи и священники молча читают тайные утренние молитвы, помещённые в служебниках.
Поскольку на светлой седмице псалтирь отменяется и псалмы пропускаются, то на пасхальной утрени шестопсалмие, Бог Господь… со стихами, кафизмы и седальны не читаются, а сразу после великой ектении поётся канон Пасхи
В пост или на заупокойной службе — Аллилуия со своими стихами
  • Пение праздничных, рядовых, заупокойных или страстны́х тропарей, в посты — троичные тропари
В Великий четверг отверзаются царские врата и читается Евангелие
В Великий пяток отверзаются царские врата, и духовенство исходит на средину храма, где установлено распятие в рост человека, каждение. Прочитываются первые 6 (шесть) Страстных евангелий с умилительными антифонами, малыми ектениями и седальными (на которых сидеть не положено). Поются блаженны с тропарями, прокимен: «Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́...» и 7-е Страстное евангелие
На некоторых приходах проповедь в этом месте в праздничный день благословляется сказать кому-либо из предварительно подготовленных пономарей, чтецов, певцов, сторожей, и других сотрудников храма
Если нет ектении — чтец: «Господи, помилуй» трижды, «Слава.: И ныне.:»
  • Седальны с богородичными
В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает первую половину Жития преподобной Марии Египетской
В субботу Акафиста в храме включается свет, и духовенство через царские врата исходит на средину храма совершать нараспев с народом первую часть акафиста. Непрерывное каждение аналоя с иконой
На поминальной службе кроме рядовой кафизмы (или вместо неё):
  1. Стихословится 17-я кафизма
  2. Священнослужители через северные и южные врата (на многих приходах через Царские врата) выходят из алтаря на середину храма к тетрапо́ду (панихидному столику)
  3. Иерей со свечой в руке читает псаломские стихи, а певцы тихо поют припев: на 1-й статии — Благослове́н еси́, Го́споди, на 2-й статии — Спа́се, спаси́ мя. Диакон в это время непрерывно кадит тетрапод, а пономари помогают читать заупокойные записки.
  4. Хор поёт: Я́ко а́ще бы не закон Твой… (Пс. 118:92), Во век не забуду оправданий Твоих… (Пс. 118:93) — каждый стих по трижды
  5. Заупокойная ектения (по обычаю с кадилом)
  6. Хор: Господи, помилуй — 40 раз
  7. Священник творит возглас Яко Ты еси Воскресение…
  8. В начале 2-й статии лик запевает: Твой есмь аз… (Пс. 118:94). В это время иерей с диаконом сотворяют малое каждение (тетрапод окрест, иконостас, лики, народ
  9. В конце 2-й статии хор допевает:Жива́ бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя,.. (Пс. 118:175), Заблуди́х я́ко овча́ поги́бшее: взыщи́ раба́ Твоего́,.. (Пс. 118:176)
  10. Пение тропарей по Непорочных, глас 5-й: Свят́ лик обре́те…, во время которого священник с диаконом совершают полное каждение всего храма
  11. Заупокойная ектения (по обычаю с кадилом), возглас
  12. Седален, глас 5-й: Поко́й, Спа́се наш.., Слава.: И ныне.:, богородичен: От Де́вы возсия́вый…
  13. Псалом 50 и далее канон
  • Вторая и третья (когда она есть) кафисмы стихословятся с седальными и богородичными
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы отверзаются царские врата и читается Евангелие
В субботу Акафиста — вторая часть акафиста исполняется так же торжественно, как и первая
В последнее время во многих храмах распространилась неуставная практика торжественного чтения и пения на средине храма вместо кафизм акафиста случившемуся празднику или святому. Этот акафист на утрени органично продолжается полиелеем
  • Если есть праздник, то утреня дополняется полиелеем, при котором совершается:

Зажигается свет (паникадило), отверзаются царские врата, через которые выходит всё духовенство на середину храма с зажжёнными свечами и кадилом

Пение псалмов 134-го и 135-го (в современной практике, только по два стиха из этих псалмов)

Это самая торжественная часть утрени, поэтому иногда именно в это время на амвоне, или посреди храма, вручаются церковные награды духовенству, достойным мирянам или щедрым благотворителям
В неделю о блудном сыне, в неделю о Страшном Суде и в Прощёное воскресенье к ним присоединяется псалом 136 На реках Вавилонских…. При пении 136 псалма электрический свет гасится в храме, а все присутствующие становятся на колени
От Недели 1-й Великого поста (Торжества Православия) до отдания Воздвижения (21 сентября/4 октября) — кроме совпадения с воскресным днём полиелейного праздника, и от предпразднства Рождества Христова (20 декабря/2 января) до недели о мытаре и фарисее на воскресных всенощных вместо выше приведённых псалмов Типиконом положено пение непорочных — псалом 118 (17-я кафизма) на 5-й глас. При этом священник с диаконом совершают полное каждение храма, начиная с алтаря, при закрытых царских вратах (в этом случае диакон отверзает царские врата только перед чтением Евангелия). В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях поётся обычный полиелей
В неделю крестопоклонную и на Воздвижение Креста Господня полиелей совершается в алтаре

Величание со стихами из избранного псалма или/и

Тропари воскресны, поемыя по непорочных Ангельский собор…
На службе Погребения Божией Матери здесь поются благословенны на тот же 5-й глас с похожим припевом: Благословенная Владычице, просвети мя Светом Сына Твоего.

Малая ектения с возгласом иерея

Седален праздника (в воскресенье ипакои гласа, степенные антифоны текущего гласа)

Диакон входит в алтарь южными вратами, крестится на горнее место, через царские врата кланяется священнику, стоящему посреди храма, берёт с престола Евангелие и торжественно, с предшествующими свещеносцами становится на амвон, с которого пропевает прокимен со стихами

Возглас иерея Яко свят еси Боже наш и во святых почиваеши…

Диакон: Всякое дыхание… со стихами

Чтение Евангелия (в воскресные бдения читается одно из одиннадцати воскресных утренних евангельских чтений повествуют о явлениях Господа Иисуса Христа Своим ученикам по воскресении)

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе (по воскресеньям и в период попразднства Пасхи Воскресение Христово видевше)

Псалом 50 есть на любой утрени, кроме пасхальной, даже если нет полиелея. Свещеносцы уходят в алтарь пономарскими вратами, а диакон заносит Евангелие царскими вратами (на воскресных бдениях Евангелие возлагается вместо иконы Воскресения Христова на аналой посреди храма для целования его всеми присутствующими)

По Уставу в это время должно происходить целование народом Евангелия, которое после чтения, ещё продолжает держать в руках священник
Накануне праздника Входа Господня во Иерусалим в это же время бывает освящение ва́ий (верб).
В Великий пяток читается 8-е Страстное евангелие

Хор поёт: Слава..: Молитвами апостолов (или празднуемого святого).., И ныне..: Молитвами Богородицы, Помилуй мя, Боже,.. и стихиру по 50-м псалме

Вместо этого по воскресениям периода пения постной триоди здесь хор поёт: Слава..: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче,., И ныне..: На спасения стези настави мя, Богородице,., Помилуй мя, Боже,., Множества содеянных мною лютых…

Диакон или священник всегда (кроме всенощного бдения и пасхальной утрени), даже если нет полиелея, произносит начальное прошение литии: Спаси Боже люди Твоя…

Лик: Господи, помилуй 12 раз

Возглас: Милостию и щедротами…, прикладывание духовенства и мирян к Евангелию, иконе, помазание елеем и раздача частиц хлебов (если была лития на вечерне)

Песнь 1-я. Поются/читаются библейские песни; они составлены в трёх редакциях: для будничных, праздничных и великопостных служб. Затем ирмос 1-ого канона и очередной стих библейской песни перед каждым из 14-ти (в великом каноне преподобного Андрея Критского тропарей бывает намного больше) положенных в каждой песни тропарей октоиха, минеи и триоди. Из-за большей продолжительности и сложности библейкие песни часто заменяются припевами, взятыми из молебнов, а количество тропарей на каждой песни сильно сокращается. В конце каждой песни бывает катавасия

Трипеснцы имеют 1-ю песнь только по понедельникам
На Пасху вся служба полностью поётся; на каноне припев Христос воскресе из мертвых ко всем тропарям, на каждой песни канона совершается каждение, а после катавасии — Тропарь Пасхи (трижды) и малая ектения

Песнь 2-я на утрени бывает только в великопостнных трипеснцах по вторникам — сначала полностью выпевается/вычитывается, затем ирмос, Слава Тебе Боже наш, слава Тебе перед каждым тропарём, кроме двух последних. В конце песни катавасия

Песнь 3-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по средам. В остальные дни поста ирмос минеи 3-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии

По 3-й песни малая ектения, возглас священника, чтение второго по значимости кондака с икосом (если они есть) и седальнов с богородичным (крестобогородичным по средам и пятницам)

В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает вторую половину Жития преподобной Марии Египетской
В субботу Акафиста торжественное исполнение третьей части акафиста и седален

Песнь 4-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по четвергам

Песнь 5-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по пятницам

Песнь 6-я имеет в своём построении некоторые отличия от 3-й: бывает в великопостнных четверопеснцах только по субботам. В остальные дни поста ирмос минеи 6-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии

По 6-й песни малая ектения, возглас священника, чтение кондака с икосом. Если кондака празднуемому святому в минее нет, то его следует взять из общей минеи, а в великом посту прочесть во глас октоиха мученичен, помещающийся наряду с седальными по 1-му стихословию в приложении триоди. В праздники должны читаться синаксарии.

На поминальной утрени — выход духовенства из алтаря к тетраподу на середине храма, малая заупокойная ектения и малое каждение
На Стоянии Марии Египетской здесь чтец (иногда диакон) попеременно с хором исполняют блаженны
В субботу Акафиста торжественное исполнение заключительной четвёртой части акафиста

Песнь 7-я имеет сходство с предыдущими, в великопостнных четверопеснцах бывает только по субботам

Песнь 8-я имеет сходство с предыдущими, но есть во всех канонах. Вместо «Слава» чтется "Благослови́м Отца и Сына и Святаго Духа Господа: "; поётся «Хва́лим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки», после чего — катавасия.

Пред 9-й песнью канона диакон (если его нет, то священник) совершает каждение алтаря и иконостаса, и, с кадилом на солее, возглащает пред иконою Богородицы: «Богородицу и Матерь Света песньми (или в песнех) возвеличим», после чего поётся «песнь Богородицы» («Честнейшую»), написанная святителем Космой Маиумским

Совершается каждение всего храма

На утрени двунадесятых праздников Честнейшую… не поётся, но особые праздничные припевы с тропарями 9-й песни. В этом случае первый припев с ирмосом 9-й песни служат задостойником (используются на литургии и других богослужениях вместо Достойно есть)

Песнь 9-я завершает канон

  • По будням и в посты поётся Достойно есть…
  • Малая ектения
Свят Господь Бог наш со стихами (только на воскресном бдении) — в подражание хвале Серафимов (Ис. 6:2 —3).
В Великий пяток читается 9-е Страстное евангелие
  • Чтутся хвалительные псалмы (148, 149 и 150)
  • Стихиры хвалитные (на хвалитех)
В Великий пяток читается 10-е Страстное евангелие
  • Если есть праздник, то здесь:

Возжигаются светильники, отверзаются царские врата, архиерей или священник перед престолом восклицает: Слава Тебе, показавшему нам свет!

Хор поёт великое славословие с трисвятым

В неделю крестопоклонную, на Воздвижение Креста Господня и на Происхождение честных древ Животворящего Креста, в это время совершается торжественное изнесение креста из алтаря на середину храма и поклонение ему, а в Великую субботу совершается крестный ход вокруг храма с плащаницей, с последующим чтением прокименов со стихами, паремии, апостола и Евангелия. На чине Погребения Божией Матери крестный ход и елеопомазание

Тропарь (иногда с богородиным на Слава.: И ныне.:)

На Пасху славословие и трисвятое петь не положено, но здесь с амвона зачитывается Слово Огласительное свят. Иоанна Златоустаго, и поётся ему тропарь

Сугубая и просительная ектении

Праздничное окончание утрени

Отпуст

Поются многолетны: Великаго господина…

  • На вседневной утрени:
  1. Чтец: «Слава.: И ныне.: Тебе слава подобает, Господи.:» (иногда пропускается)
  2. Чтец: Слава Тебе, показавшему нам свет и читает вседневное славословие
  3. Просительная ектения, возглас.
  4. В Великий пяток читается 11-е Страстное евангелие, затем каждение всего храма
  5. Стихиры на стиховне из октоиха, триоди и из минеи (если они там приводятся)
  6. Богородичен (крестобогородичен — по средам и пятницам)
  7. В Великий пяток читается последнее 12-е Страстное евангелие. Евангелие заносится в алтарь, царские врата затворяются
  8. Благо есть…, трисвятое по Отче наш
  9. Возглас иерея Яко Твое есть Царство…
  10. Аминь, тропарь с богородичным (крестобогородичным — по средам и пятницам)
  11. Сугу́бая ектения
  12. Хор Утверди , Боже, святую…
  13. Если утреня не соединяется с часами (например, с Царскими), то она заканчивается отпустом, с предваряющими его возгласами и опеваниями. В конце поются многолетны
  • В другие аллилуйные утрени:
  1. Благо есть…, трисвятое по Отче наш
  2. Возглас иерея Яко Твое есть Царство…
  3. Чтец: Аминь. В хра́ме стоя́ще сла́вы Твоея́,., Господи, помилуй (40 раз), Слава.: И ныне.:, Честнейшую херувим,.. И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
  4. Священник: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в
  5. Чтец: Ами́нь. Небе́сный Царю́, ве́ру утверди́,..
  6. Священник: молитву Ефрема Сирина с поклонами

Литература[править | править вики-текст]

  1. Шведов О. В. Чинопоследование утрени — структура и симметрия. // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. № 12, стр. 84-96.
  2. Никольский К., протоиерей. Руководство к изучению богослужения православной церкви, Киев, 2008.


Суточный богослужебный круг Православной церкви

Вечерня  · Повечерие  · Полунощница  · Утреня · Часы · Божественная литургия