Суточный богослужебный круг

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 февраля 2023 года; проверки требуют 8 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Соответствует современным часам только в дни осенне-весеннего равноденствия

Су́точный богослуже́бный круг (су́точный круг богослуже́ний) в православии — цикл регулярных общественных богослужений, совершаемых на протяжении суток.

Согласно уставу, начало нового церковного дня, по ветхозаветным традициям[1], еврейскому календарю, принято отсчитывать с вечера, примерно с момента захода солнца за горизонт. По римскому[2][3][4] времяисчислению, сутки делятся на 12 дневных часов (от восхода до захода солнца) и на 12 ночных часов (от захода до восхода солнца), которые группируются в четыре дневные (excubiae) стражи и четыре ночные (vigiliae) стражи. В летнее время дневные часы — существенно длиннее ночных, а в зимнее — наоборот[5]. Древний цикл состоял из 24 служб, а принятый ныне в православии цикл основан на палестинском Часослове и состоит из 9 служб, а так как полунощница с изобразительны утвердились позднее всего, то цикл составлял 7 служб[6] (ср. 7 служб в католицизме[7]).

Суточный круг состоит из следующих богослужений:

  • Малая вечерня — первое богослужение наступающего дня, совершаться может только перед великой вечерней (незадолго до захода солнца) в составе всенощного бдения. В обычной приходской практике Русской православной церкви почти никогда не совершается. В престольный праздник на малой вечерне в некоторых храмах совершается акафист храмовому празднику.
  • Вечерня. Обычно начинает череду богослужений каждого дня. Однако отдельные молитвы начала вечерни относятся ещё к предыдущему (уходящему) дню, например, прокимен великий.
  • Лития — моление в притворе храма. Должна присоединяться к великой вечерни (а также к великому повечерию накануне некоторых двунадесятых праздников) во время всенощных бдений. По Типикону после литии положена вторая (вечерняя) последняя в этот день трапеза, или ве́черя, то есть, ужин благословлёнными на литии пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем. В это время читаются послания апостолов, святоотеческие поучения, жития[8]. В дни, когда нет Литургии, например, в великий пост, после вечерни также в притворе бывает лития о усопших. Заупокойная лития может служиться и после Первого часа (Междоча́сия Первого часа).
  • Повечерие — может быть либо великим, либо малым. В современной приходской практике совершается редко, после вечерни (по уставу — после монастырского ужина). Иногда вычитывается келейно (в домашних молитвах). На светлой седмице заменяется пасхальным часом. В нынешнее время повечерие обычно заменяется молитвами на сон грядущим. У старообрядцев осталось ежедневное совершение павечерницы вечером, а утром полунощницы вместо молитв утренних. Поэтому при совершении Всенощного бдения, когда богослужение должно длиться всю ночь и спать не полагается совсем, повечерие с полунощницей исключаются.
  • Полунощница — бывает вседневной, субботней, праздничной, воскресной и пасхальной. Как и повечерие, исключается при совершении Всенощного бдения, иногда вычитывается келейно, а на Светлой седмице заменяется Пасхальным часом. На приходах обычно совершается только Пасхальная полунощница один раз в году (в пасхальную ночь перед крестным ходом). В монастырях полунощница часто соединяется с Братским молебном в начале дня.
  • Утреня — самая продолжительная служба суточного круга, в эпоху гонений ночное и утреннее богослужение христиан было самым безопасным. В настоящее время утреня может быть вседневной, шестеричной, славословной, полиелейной, бденной, аллилуйной (великопостной, заупокойной), пасхальной. Несмотря на своё название, утреня в современной богослужебной практике Русской православной церкви значительно чаще совершается не утром, а вечером, непосредственно присоединяясь к вечерне (или к литии), а к утрени примыкает Первый час. В утреннее время утреня служится: 1) если её не получилось отслужить с вечера, 2) великим постом, 3) в некоторых монастырях регулярно, в соответствии с древней традицией.
  • Первый час. Соответствует нашим 6 часам утра, освящает молитвой наступивший день, вспоминается ночная молитва Спасителя, непрестанное ангельское славословие и предстояние Господа Иисуса Христа на суде Каиафы.
  • Третий час — 9 часов утра, воспоминается суд Пилата над Христом и сошествие Святого Духа на апостолов.
    • Междоча́сие Третьего часа.
  • Шестый час — полдень, 12 часов дня, воспоминается грехопадение Адама и Распятие Иисуса Христа.
    • Междочасие Шестого часа.
  • Девятый час — 15 часов дня, вспоминается Крестная смерть Господа Иисуса Христа.
    • Междочасие Девятого часа.
  • Литургия, как и все выше перечисленные богослужения, может совершаться только один раз в сутки, но стоит особняком, как бы вне времени, и теоретически, не входит в суточный круг богослужения, хотя и является его вершиной. В настоящее время литургия служится либо после Шестого часа, либо соединяется с вечерней (при этом, первая часть вечерни отделяет собою первую часть Литургии оглашенных (изобразительны)[9]. Изначально литургия совершалась в вечернее время (Тайная вечеря, Вечери любви), потом, во времена гонений, в ночное и раннее утреннее время, а затем — днём. Литургия преждеосвященных Даров всегда соединяется с вечерней. На аллилуйных службах (обычно в Великом посту) изобразительны совершаются отдельно от Литургии (сразу после Девятого часа), а в некоторые дни многодневных постов Литургия совсем не положена. После полной Божественной литургии по уставу полагается совершать трапезу с Чином о панагии. Во дни поста, когда литургии не полагалось, первая трапеза в древних египетских монастырях совершалась только после Девятого часа (трёх часов дня) или даже после захода солнца.

Суточный богослужебный круг сформировался в монастырях Византийской империи к VI веку. Первоначально каждая из служб суточного круга в монастырях совершались раздельно, в положенное для каждой из них время. Впоследствии, для удобства верующих, они были объединены в три общественных богослужения: вечернее, утреннее и дневное.

  1. Вечернее богослужение состоит из Девятого часа, вечерни и повечерия.
  2. Утреннее — из полунощницы, утрени и Первого часа.
  3. Дневное — из Третьего и Шестого часов и литургии.

С вечера накануне воскресных дней и других больших праздников совершается Всенощное бдение, в котором все чинопоследования богослужений суточного круга соединяются в одно. У древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бде́ние» значит «бодрствование».

По благословению священноначалия чинопоследования установленного суточного богослужебного круга могут сокращаться или, наоборот, дополняться, когда в этом есть необходимость. В случае отсутствия священника миряне имеют право самостоятельно совершать весь суточный круг богослужений, при этом вместо Литургии служится обедница — чин изобразительных.

В прежние времена и в разных странах в общественном богослужении не всегда наблюдалось полное единообразие. Например, в Византии существовала особая служба «Трите́кти» (τριτοέκτη или τριτέκτη)[10], которая заменяла собою все «часы», но позже вышла из богослужебного употребления.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ «И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1:8)
  2. ↑ «Сообразно заповеди Христа о непрестанной молитве христиане молились во все времена суток, а так как римляне и за ними иудеи делили день и ночь на 12 равных частей и дневные часы делили на 4 части: 1-й (наш 7-й час по полуночи), 3-й, 6-й и 9-й час, и ночные также на 4 части, то в христианской церкви, сверх литургии, издревле установлены 8 ежедневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы».
    Молитвы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. ↑ «Греки делили ночь на 3 стражи, римляне — на 4».
    Стража, отрезок времени // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. ↑ «Ночь от 6 часов вечера до 6 часов утра делилась на 4 стражи, по 3 часа каждая».
    Вигилии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. ↑ Время и богослужение. Макарий (Веретенников), архимандрит. Дата обращения: 27 сентября 2017. Архивировано 24 июня 2017 года.
  6. ↑ С. Р. Фрёйсхов. Двенадцати псалмов чин // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 232—234. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  7. ↑ «Римско-католическая церковь делит день на 7 канонических часов».
    Семь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. ↑ Типикон, главы: 2, 15, 35, 48 (Месяцеслов), 49 (Триодион), 50 — Пентикостарий
  9. ↑ Изобразительны. Словарь церковных терминов. Православный Церковный календарь Архивная копия от 22 октября 2012 на Wayback Machine
  10. ↑ Скабалланович М. Н. Тритекти Архивная копия от 25 февраля 2017 на Wayback Machine. / Толковый Типикон

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Суточный_богослужебный_круг&oldid=150537008