Хива

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Город
Хива
узб. Xiva, Хива
Itchan Kala Khiva 2012.jpg
41°22′42″ с. ш. 60°21′50″ в. д.HGЯO
Страна  Узбекистан
Хаким Даврон Аллакулиев
История и география
Основан VI век до н. э.
Высота центра 109 м
Тип климата Резко континентальный
Часовой пояс UTC+5
Население
Население 89 500 человек (2017)
Катойконим Хивинцы, хивинец, хивинка[1]

khiva.uz
 (рус.) (англ.) (нем.) (фр.)
Хива на карте
Хива
Хива

Хива́ (узб. Xiva, перс. خیوه‎ — Xiveh) — город в Хорезмской области Узбекистана.

Окружённый мощными стенами исторический внутренний город Хивы — жемчужина Хорезмского оазиса — объявлен ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия.

История[править | править код]

Хива в древности и раннем Средневековье[править | править код]

Узбеки Хивы, 1913 год.

Легенда об основании города повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима, сына библейского Ноя[2]. В Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец. Хива была одним из городов древнего Хорезма, который представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря.

Согласно археологическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад. В древности город был известен под названием Хейвак. По преданию Хива была основана одним из пророков. В своей истории город пережил ахеменидское завоевание и периоды расцвета, когда границы древнего Хорезма простирались до Колхиды.

С 305 по 995 год Хорезмом, в состав которого входила Хива, управляла династия Афригидов. Из древнейших царей Хорезма пока известны имена правителей, выпускавших свои монеты. Это Артав, правитель I века нашей эры. Из последующих царей известен Артрамуш (конец II — начало III века н. э.[3]), Вазамар (вторая половина III века н. э.) и другие[4].

При Афригидах в Хорезме были распространены разные языческие культы, но преобладал зороастризм. Общепризнанно, что Афригиды исповедовали хорезмийский вариант зороастризма вплоть до исламизации при Абдаллахе ибн Турксабасе (мусульманскому влиянию Хорезм в 712 году подчинил Кутейба ибн Муслим, вмешавшийся в локальную междоусобную войну); роль мифологического героя-основателя играл Сиявуш, они также совершали ритуалы и жертвы, посвящённые Сиявушу. Предполагают, что у правителей Хорезма, в том числе и Афригидов сложился культ богини Ардвисуры-Анахиты, изображения её символов встречаются на монетах с II века до нашей эры по VIII век нашей эры[5].

Хорезмийцы хоронили кости умерших в оссуариях, которые помещались в наусы — типа мавзолеев. В Хорезме найдены многие десятки разнообразных оссуариев и среди них древнейшие в Средней Азии (рубеж V—IV вв. до н. э.). В сасанидском Иране, где зороастризм был догматической религией, почти не обнаружено оссуариев и наусов. Очевидно, эта традиция была характерна для зороастрийцев Средней Азии, а именно Хорезма[6].

В 712 году Хива была захвачена арабами Кутейбы ибн-Муслима.

Хива в IX—XIII веках[править | править код]

Конец правлению династии Афригидов было положено в 995 году, когда к власти пришёл Мамун ибн Мухаммад и основал новую династию хорезмшахов Мамунидов со столицей в Куня-Ургенче.

В 995—1017 годах Хорезмом управляла династия Мамунидов. В 1017 году Хорезм оказался в зависимости от Махмуда Газневи.

Во второй половине XI века Хива оказалась в зависимости от Сельджукидов. В 1097 году к власти пришла династия Ануштегинидов.

В IX—XII веках, кроме множества исламских учебных заведений, в Хорезме успешно действовали крупные центры науки: астрономии, математики, медицины, химии и т. д. «Домом мудрости», фактически академией наук, которую создал в Багдаде тогдашний правитель Аль-Мамун, руководил выходец из Хорезма Мухаммад-аль-Хорезми. Уже в IX веке его фундаментальные труды по математике, географии, геодезии были известны в Европе и не утратили своего значения до наших дней.

Огромное научное наследие оставили Аль-Бируни, Наджм ад-дин Кубра и другие учёные и богословы, чьи имена также связаны с Хорезмом. В Хиве родился Наджму-д-дин Абу-ль-Джаниб Ахмад ибн Умар аль-Хорезми известный как Наджм ад-дин аль-Кубра (1145, Хива — 1221, Ургенч) — хорезмийский мистик и богослов, автор многочисленных философских и богословских трактатов, суфийский шейх и поэт.

Известным учёным из Хивы был Шихаб ад-Дин Абу Са’д ибн 'Имран. Он был выдающимся юристом, муфтием толка аш-Шафи’и. Он также обладал знаниями по лексикологии, медицины, диалектики, языкознания и науки о хорошем управлении. Он вёл преподавание в пяти мадрасах Хорезма. Был убит монголами[7].

В 1220 году город был разрушен армиями Чингисхана.

Хива в XIV—XVIII веках[править | править код]

Мавзолей Саид Алауддина в Хиве. XV век

Хива не была изначально столицей Хорезма. Историки говорят, что в 1598 году Амударья (большая река, истоки которой находятся на Памире, на высоте 2495 м) отступила от прежней столицы Ургенч (в прошлом Гургандж). Амударья, протекая по территории ханства, впадала в Каспийское море по старому руслу, известному как Узбой[8], снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу. В течение веков река радикально меняла своё русло несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населённого пункта Куня-Ургенч (территория Туркмении), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы.

После этого Хива стала частью мусульманского мира. Несмотря на зависимость от арабов, Афригиды сохраняли власть до конца X века.

В 1511 году Хива вошла в состав государства, управляемого династией Шейбанидов.

В 1598 году, когда город стал столицей Хивинского ханства, он являлся маленьким укреплённым городком, имевшим к тому времени 10-вековую историю[2].

В 1618 году шибанид Араб Мухаммад-хан построил медресе в Хиве. В короткий период Хива стала одним из духовных центров Исламского мира.

Хивинский хан Абулгази бахадур-хан известен как автор двух исторических сочинений: «Родословная туркмен» (закончена к 1661) и «Родословная тюрок» (напечатана в Казани, 1852 г., и в Петербурге, 1871 г.). Он писал на узбекском языке историю родов Чингизхана и Шайбана.

После смерти Йадигар-хана на хорезмский престол взошёл Шергази-хан. Он был потомком Султан Гази-хана, старшего сына Ильбарс-хана. Шергази-хан родился в Бухаре[9], куда переселились его предки, возможно, из-за политических неурядиц в Хорезме. Шергази-хан окончил медресе в Бухаре и был весьма образованным человеком.

Он выделялся способностями среди других представителей династии, поэтому его называли сахибкиран[9], так же, как и Амир Тимура.

В 1717 году на подступах к Хиве произошло сражение 20-тысячного войска Шергази-хана с 4-тысячным экспедиционным отрядом А. Бековича-Черкасского, формально окончившееся победой русских. Однако, потеряв бдительность, Бекович-Черкасский позволил затем разделить свой отряд на несколько частей, которые по отдельности были уничтожены хивинцами; сам же командующий поплатился за это жизнью. В 1740 году Хива была захвачена персидской армией Надир-шаха, освободившего сотни русских пленных — участников неудачного похода 1717 года.

Расцвет Хивы как города, строительство множества монументальных архитектурных сооружений происходили в XVIII — начале XX века, когда государством правила узбекская династия Кунгратов.

Хива при узбекской династии кунграт[править | править код]

Виды Хивы

В XVIII веке основную политическую силу в Хивинском ханстве составляли узбекские племена: Кунграты (узбеки) и найманы[10]. В борьбе за власть во второй половине XVIII века победу одержало узбекское племя кунграт.

В 1763 году к власти в Хорезме (в российской историографии называлось Хивинским ханством) пришёл представитель узбекского рода кунграт Мухаммад Амин, имевший титул инака. По приказу Мухаммад Амина в Хиве в Ичан-кале были построены пятничная многоколонная мечеть и минарет (17881789).

В 1793—1794 годах Хиву посетил медик Бланкеннагель, поехавший в Хиву из Петербурга для излечения глаз местного правителя, который во время поездки занимался сбором различных сведений об этой стране. Он оставил подробное описание Хивы, её географического положения, природных богатств, народонаселения и внешней торговли, в том числе данные о торговле с Россией[11].

Правитель Хорезма Мухаммад Рахим-хан I (1806—1825) кроме родного узбекского знал персидский и арабские языки. Он был покровителем науки и искусств. В эпоху его правления в Хиве были построены медресе Кутлуг Мурад инака, мечеть Багбанлы и др. В 1815 году по приказу Мухаммад Рахим-хана был сделан новый трон, облицованный серебром с басменным узором. В настоящее время он хранится в одном из музеев Москвы. В этот период хивинский историк Мунис Хорезми активно работал над составлением всеобщей истории Хорезма.

Могила Мухаммада Рахим-хана в комплексе мавзолея Пахлаван Махмуда
Медресе Аллакули-хана. 1835 г.

Аллакули-хан (1825—1845) живо интересовался событиями в мире и изучал иностранные языки. В отличии от всех современных ему среднеазиатских правителей, он свободно читал и писал на русском языке[12]. В эпоху правления Аллакули-хана в Хиве были построены Дворец Таш-Хаули (18301832), медресе (18341835), караван-сарай (18321833), тим (торговый купол), мечети Саитбай, Ак-мечеть и др. В 1842 году Хива была обведена шестикилометровой внешней стеной (Дишан-кала), которую построили за 30 дней. В эпоху правления Аллакули-хана в Хиве творили такие поэты как Мунис Хорезми, Роджих, Дилавар, Саид Мирза Джунайд, Мирза Масихо. Историки Мунис Хорезми и Агахи писали историю Хорезма.

В 1839 году в Хиве насчитывалось 20 тысяч жителей, в крепости было четверо ворот.

В эпоху правления Мухаммад Амин-хана (1845—1855) в Хиве было построено самое большое медресе, названное его именем. В медресе учились 260 студентов. Также было начато строительство знаменитого минарета Кальта-Минар. Историк Агахи писал историю Хорезма.

медресе Мухаммад Амин-хана
минарет Кальта минар

В 1856 году после его смерти к власти в Хивинском ханстве пришёл сын Мухаммад Рахим-хана I Саид Мухаммад-хан (18561864). В 1863 году Саид Мухаммад-хан принял известного путешественника Арминия Вамбери. В эпоху правления Саид Мухаммад-хана в Хиве была построена куринишхана. В эти годы историк Агахи писал историю Хорезма. В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (18251899).

Хива: Ичан кала

В 1864 году к власти в государстве пришёл его сын Мухаммад Рахим-хан II (18641910). Он был образованным правителем, в юности учился в медресе Араб Мухаммад-хана в Хиве. Одним из его учителей был выдающийся узбекский поэт, историк Агахи. Мухаммад Рахим-хан II был просвещённым монархом, известным поэтом и композитором. Он писал стихи под литературным псевдонимом Фируз. Он организовал перевод многих известных литературных и научных произведений на узбекский язык. В эпоху правления Мухаммад Рахим-хан II в Хиве были построены новые медресе и мечети. Одно из медресе было построено на его личные средства и было названо в его честь — Медресе Мухаммад Рахим-хана II. В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (18251899).

Архив хивинских ханов при правлении Мухаммад Рахим-хана, в 1873 году был вывезен в Санкт-Петербург, где он позже был обнаружен П.П.Ивановым.

При покровительстве Мухаммад Рахим-хана II в Хорезме Атаджаном Абдаловым было организовано книгопечатание.

Хива под протекторатом Российской империи[править | править код]

дворец Нурулла-бай в Хиве

В 1873 году в ходе крупной войсковой операции под командованием генерал-губернатора Туркестана К. П. Кауфмана Российская империя аннексировала часть Хивинского ханства; сам город Хива был взят российскими войсками 10 июня 1873 года[13]. Эти земли вошли в состав Амударьинского отдела Сыр-Дарьинской области Туркестанского края. С рабовладением в регионе было покончено.

Мухаммад Рахим-хан II был последним независимым ханом Хорезма. В 1873 году, несмотря на сопротивление, ханство оказалось под протекторатом России. Мухаммад Рахим-хан II был просвещённым монархом, известным поэтом и композитором. Он писал стихи под литературным псевдонимом Фируз. Он организовал перевод многих известных литературных и научных произведений на узбекский язык. В эпоху правления Мухаммад Рахим-хан II в Хиве были построены новые медресе и мечети. Одно из медресе было построено на его личные средства и было названо в его честь — Медресе Мухаммад Рахим-хана II. В эти годы историк Агахи писал историю Хорезма. В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (18251899).

Архив хивинских ханов при правлении Мухаммад Рахим-хана, в 1873 году был вывезен в Санкт-Петербург, где он позже был обнаружен П. П. Ивановым.

При покровительстве Мухаммад Рахим-хана II в Хорезме Атаджаном Абдаловым было организовано книгопечатание.

В 1910 году Мухаммад Рахим-хан II скончался и к власти в государстве пришёл его сын Асфандияр-хан (19101918). В эпоху правления Асфандияр-хана в Хиве были построены новые медресе и мечети. В 1912 году была построена приёмная Асфандияр-хана. Это был отдельный корпус в комплексе дворца Нуриллабой, в котором были размещены несколько парадных залов разной формы, и среди них — тронный зал, отделанный в духе русского модерна. Хан Асфандияр заказал многие элементы оформления этого дворца на Петербургском императорском фарфоровом заводе.

Фотограф и первый узбекский кинорежиссёр Худайберген Диванов снял первый узбекский документальный киносюжет о выезде на фаэтоне Асфандияр-хана с наследником в 1910 году.

В начале XX века по инициативе премьер-министра Ислам-Ходжи в Хиве было организовано большое строительство. Например, были построены медресе и минарет, получивший имя в его честь, ставший одним из символов города. Так же была построена городская больница, подарок цесаревичу Алексею Николаевичу и городская почта (Оба здания ныне используются по назначению). Здание городской почты является архитектурным памятником, здание под охраной ЮНЕСКО, в нём расположен музей почты.

Государственный переворот 1918 года и установление Советской власти[править | править код]

В 1918 году части Красной Армии свергли власть Хивинского хана. В 1920 году Хива стала столицей Хорезмской Советской Народной Республики. 22 ноября 1924 года состоялась последняя сессия ЦИК ХССР. Во исполнение постановления I курултая Советов о национально-государственном размежевании республики, несмотря на жаркие дискуссии, сессия заявила о передаче Ходжейлинской области (районы Кипчак и Ктай) в состав Каракалпакской области, Туркменской области (Дарган-Ата и Садывара) — Туркменской ССР, остальная территория Хорезма переходила в состав Узбекской ССР. В 1924 году земли Хорезмского оазиса вошли в состав Узбекской и Туркменской ССР, которые стали независимыми в 1991 году.

Археологическое и культурное значение[править | править код]

В списке ценностей общечеловеческого значения Хорезм занимает особое место, как крупный очаг мировой цивилизации и один из важных центров на Великом шёлковом пути. В 1997 году Хива отпраздновала своё 2500-летие.

К числу уникальных ценностей мирового значения относятся архитектурные памятники Хивы, по праву снискавшей титул «города-музея».

Облик современной Хивы формирует в основном архитектура периода Хивинского ханства конца XVIII — начала XX веков. Но ведущиеся здесь археологические раскопки показывают, что в основании ряда сравнительно «молодых» остатков зданий лежат древние слои, относящиеся к III и ещё более ранним векам до н. э.

Комплекс Ичан-кала охраняется как Всемирное наследие ЮНЕСКО.

Khiva Узбекистан panorama.JPG
Khiva Узбекистан panorama2.JPG

Обзор архитектурных памятников Хивы[править | править код]

Дорожный знак на въезде в Хиву
Хива, улица в старом городе
Хива, вид на Кальта-Минар

Большинство архитектурных шедевров Хивы сосредоточено в её городском ядре — Ичан-кале. Это «город в городе», обнесённый мощными крепостными стенами, в которых четверо ворот — по каждой стороне света. От западных ворот к восточным пролегла одна из главных магистралей, вдоль которой сосредоточены основные монументальные сооружения.

Со смотровой башни Ак-Шейх-бобо Ичан-кала виден как на ладони. Привлекает внимание необычный силуэт минарета Кальта-Минар, словно срезанный до середины. Массивный ствол его, изысканно украшенный широкими и узкими поясами глазурированного кирпича, свидетельствует о том, что он замышлялся грандиозным, величественным сооружением, главной вертикалью города. Но после смерти правителя, при котором сооружался минарет, он так и остался недостроенным, получив имя Кальта — Короткий.

Совсем рядом с Кальта-Минаром — медресе Мухаммад Амин-хана, крупнейшее из сохранившихся здесь зданий высших богословских учебных заведений. Особенность его архитектуры — сдвоенные худжры — кельи для проживания студентов. Замечательно украшают здание пояса цветных кирпичных наборов, майоликовые облицовки.

На территории Куня-Арка — Старой крепости — расположен дворец Мухаммад-Рахим-хана, с богатым и необычным декором внутреннего убранства: стены зала отделаны резьбой по ганчу с окраской. Соседнее двухэтажное здание — это гарем. Здесь множество богатых палат, жилых комнат.

Удивительна по красоте мечеть Джума (X век, 1788) На входных дверях её сохранилась датировка строительства: 1778—1782 годы. Но вот 210 колонн мечети, поддерживающие кровлю, имеют возраст гораздо старше — от XII до XV веков. Колонны примечательны своей удивительной стройностью, богатой орнаментальной резьбой. Они были доставлены сюда с других древних построек и потому многие колонны уникальны и внешне не похожи друг на друга.

У ворот Палван-Дарваза находится целый ансамбль зданий. Особое место занимает здесь главный дворец хивинских ханов Таш-Хаули. Неповторимы архитектура его многочисленных апартаментов, декоративное убранство. Здесь и орнаментальная резьба по дереву, и майоликовые облицовки, и фигурные картуши…

Дворец Курныш-хана предназначался для пышных приёмов. Когда-то здесь в тронном зале стоял деревянный трон, украшенный чеканкой по серебру на красном фоне. Здание имеет прекрасный айван с колоннами. Дворец также примечателен богатейшей майоликовой облицовкой стен с затейливыми орнаментами.

Мемориальный комплекс Пахлаван-Махмуда выстроен в память о почитаемом хивинском поэте, который после смерти был канонизирован как святой покровитель города.

Рядом 45-метровый минарет Ислам-Ходжа, увенчанный сквозным фонарём с куполом наверху.

Во внешней части города — Дишан-Кала тоже немало старинных памятников архитектуры.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Городецкая И. Л., Левашов Е. А.  Хива // Русские названия жителей: Словарь-справочник. — М.: АСТ, 2003. — С. 313. — 363 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-016914-0.
  2. 1 2 Хива. Достопримечательности Хивы. Гостиницы Хивы (недоступная ссылка). Centralasia-travel.com. Дата обращения 1 мая 3013. Архивировано 26 марта 2012 года.
  3. Монеты Хорезма
  4. Монеты Хорезма
  5. Вайнберг Б. И., Монеты древнего Хорезма. М., 1977,с.34.
  6. Рапопорт Ю. А., 1996. Религия древнего Хорезма: некоторые итоги исследований // Этнографическое обозрение. № 6.
  7. Шихаб ад-дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны. М. Восточная литература. 1996, с.89-90
  8. Это является широко распространённым заблуждением, присущим географам XVII—XIX веков. Исследования, проведённые авторитетными учёными в XX веке, показали, что в исторический период, то есть в течение последних 10 — 15 тыс. лет, Амударья не впадала в Каспийское море.
  9. 1 2 Firdaws al-iqbal. History of Khorezm by Shir Muhammad Mirab Munis and Muhammad Riza Mirab Aghahi. Translated from Chaghatay and annotated by Yuri Bregel. Brill, 1999,р.55
  10. Yu.Bregel, Inak in Encyclopedia of Islam, Second Edition. Volume XII, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill: 1982, p.419
  11. «Замечания майора Бланкеннагеля впоследствии поездки его из Оренбурга в Хиву в 1793—1794 годах»
  12. Туркестанские ведомости. № 35, 1879 год
  13. Мак-Гахан, Я. А. Движение соединённых колонн // Военные действия на Оксусе и падение Хивы = Campaigning on the Oxus, and the fall of Khiva.. — М.: В Университетской типографии (Катков и К°), 1875. — 304 с.

Литература[править | править код]

Исторические исследования

Ссылки[править | править код]

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 543
рус.англ.фр.