Гурий (Степанов)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Архиепископ Гурий
Архиепископ Гурий
Архиепископ Суздальский,
викарий Владимирской епархии
26 августа 1930 — 21 мая 1931
Предшественник:

Иоанн (Братолюбов)

Преемник:

викариатство упразднено

Архиепископ Костромской
25 июня — 13 августа 1930
Предшественник:

Димитрий (Добросердов)

Преемник:

Димитрий (Добросердов)

Архиепископ Иркутский
февраль 1924 — 10 декабря 1925
Предшественник:

Анатолий (Каменский)

Преемник:

Ираклий (Попов)

Епископ Алатырский,
викарий Симбирской епархии
26 января 1920 — 26 июля 1921
Предшественник:

Тихон (Василевский)

Преемник:

Иоаким (Благовидов)


Имя при рождении:

Алексей Иванович Степанов

Рождение:

3 октября 1880(1880-10-03)

Смерть:

1 ноября 1937(1937-11-01) (57 лет)

Commons-logo.svg Архиепископ Гурий на Викискладе

Архиепископ Гу́рий (в миру Алексе́й Ива́нович Степа́нов; 3 октября 1880, Чебоксары, Казанская губерния — 1 ноября 1937, Горький) — епископ Русской Православной Церкви, архиепископ Суздальский, викарий Владимирской епархии.

Духовный писатель, лингвист-монголовед. Доктор церковной истории (1916).

Биография[править | править вики-текст]

Из семьи отставного унтер-офицера.

В 1893 году окончил Чебоксарское городское училище. В 1896 году окончил Чебоксарское духовное училище, в 1902 году окончил Казанскую духовную семинарию.

16 апреля 1905 года пострижен в монашество с именем Гурий в честь свт. Гурия Казанского. 24 июня рукоположен во диакона, 26 марта 1906 года — во иерея.

В 1906 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом преподавания в семинарии и с правом получения степени магистр богословия без нового устного испытания[1]. Был лучшим студентом на курсе, его кандидатская работа «Буддизм и христианство в их учении о спасении» была признана соответствующей по научному уровню магистерской диссертации и удостоена студенческой Макарьевской премии.

По специальным предметам монгольского отдела приобрёл настолько блестящие познания, что по окончании КазДА без дополнительной подготовки был допущен к преподаванию этих предметов студентам академии.

Магистр богословия (1909). Доктор церковной истории (1916; тема диссертации: «Очерки по истории распространения христианства среди монгольских племён»).

В 1906—1909 годы — и.д. доцента по кафедре калмыцкого языка Казанской духовной академии.

В 1909—1910 годы — стажировался в Санкт-Петербурге.

С 29 сентября 1910 года — экстраординарный профессор Казанской духовной академии.

С 1912 года — архимандрит, инспектор Казанской духовной академии.

С 22 сентября 1912 года, одновременно, временный преподаватель миссионерских предметов на миссионерских курсах.

С 1916 года — ординарный профессор Казанской духовной академии по кафедре миссионерских предметов. Автор трудов по буддизму.

Архимандрит Гурий пользовался среди учащихся большим авторитетом, его называли душой казанского академического иночества. В своей квартире архимандрит Гурий устраивал ученые собрания, на которых преподаватели и студенты обменивались мнениями по разным вопросам, в том числе и политическим[2]. Избирался членом Совета Казанского отдела Русского собрания.[3]

Член Священного Собора Русской Православной Церкви 1917—1918 годов по избранию от монашествующих.

В июле/августе 1919 года назначен управляющим Московского Сретенского монастыря, а впоследствии становится его настоятелем[4].

В октябре начались первые аресты насельников обители. Архимандрит Гурий был арестован 3 октября и помещён в Бутырскую тюрьму.

В 1920 году — архимандрит Московского Покровского миссионерского монастыря.

Архиерей[править | править вики-текст]

8 февраля 1920 года хиротонисан во епископа Алатырского, викария Симбирской епархии. При этом он оставался в Москве и до 2 апреля управлял Сретенским монастырём, а позже московским Покровским монастырем. Священнослужители Москвы в это время при совершении служб в разных храмах должны были уведомлять об этом организационно-учетный отдел Моссовета[4].

27 июня 1920 года арестован вместе с епископом Феодором (Поздеевским) в связи с тем, что при проведении обыска в монастыре у его ворот собралась толпа. Приговорён к заключению в лагере до конца гражданской войны, по амнистии этот приговор был заменён тюремным заключением на 5 лет. Находился в заключении в Бутырской и Таганской тюрьмах. 24 марта 1922 года освобождён.

В 1922—1923 годах проживал в Москве без права выезда, управлял Покровским монастырём, входил в состав консервативной группы архиереев, возглавляемой владыкой Феодором (Поздеевским).

3 августа 1923 года распоряжением Патриарха Тихона № 54 «В заботах о благоустроении Петроградской епархии и для удовлетворения ходатайств верующих — Временное Высшее Церковное Управление поручает Вашему Преосвященству вступить во временное управление православными приходами Петроградской епархии. Одновременно с сим поручается Вашему Преосвященству забота и архипастырское попечение и о православных приходах Псковской епархии»[5].

Как писал он сам в обращении Патриарху Тихону от 22 марта 1924 года: «по назначении его летом прошлго года, на Петроградскую кафедру в связи с попечением о приходах Пскова вечером выехал к месту назначения, — а утром, по приезде в Петроград, — узнал о массовых арестах священников. По приезде во Псков, попал в полосу тоже массовых арестов, был закрыт Елеазаров монастырь и сам Гурий провел в заключении 4 месяца»[6].

Освобождён после 4 месяцев заключения, когда в Петроград был назначен новый управляющий епархией. Вернулся в Москву. (Указание, в том числе в Православной энциклопедии, на то, что «епископ уехал в Псково-Печерский монастырь, где поступил в число братии», совершенно недостоверно: монастырь находился тогда за границами РСФСР, на территории «буржуазной» Эстонской Республики).

7 февраля 1924 года назначен архиепископом Иркутским, но как написал он в том же обращении: «До настоящего времени я не могу получить положительных гарантий на благонадежное пребывание в Иркутске. Убедившись ныне, что получение подобной гарантии в виду своей политической физиономии невозможно, я должен, на основании бывшего опыта, необходимо заключить, что мое появление в Иркутске не только не принесет ожидаемой пользы, но неизбежно вызовет расстройство в тамошней православной довольно устойчивой церковной жизни. При так сложившихся условиях, не сочитете ли Ваше Святейшество, целесообразным — применительно к церковным правилам и ради блага церковного, отменить сделанное Вами назначение меня архиепископом Иркутским», однако Патриарх Тихон 26 марта 1924 года составил резолюцию: «Мне достоверно известно, что со стороны сов. власти нет препятствий к выезду и пребыванию Вашему в Иркутске как епархиальному архиерею, а посему предлагаю Вам без промедления выехать к месту назначения»[7].

В 1924 года вновь ненадолго арестован. В ноябре 1925 года был арестован в Московском Покровском монастыре по делу митрополита Петра (Полянского) и заключён в Бутырскую тюрьму.

21 мая 1926 года осуждён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ на 3 года ссылки в Сибирь, которую отбывал в Якутии. 8 октября 1928 года вновь осуждён на 3 года высылки «с прикреплением к определённому месту жительства».

25 июня 1930 года назначен архиепископом Костромским; назначения не принял.

13 августа 1930 года назначен архиепископом Суздальским, викарием Владимирской епархии, но не был зарегистрирован и вернулся в Москву.

В 1931 года арестован по делу «филиала Истинно-православной церкви». В 1932 году осуждён на 3 года ИТЛ, срок отбывал в лагере под Новосибирском, где был вновь арестован.

Тройкой НКВД приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 1 ноября 1937 года расстрелян в Горьком (по другим данным: в 1938 году в лагере под Новосибирском).

Канонизация[править | править вики-текст]

В 1981 году решением Архиерейского Собора РПЦЗ канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских[8].

Труды[править | править вики-текст]

  • Философия буддизма. // Православный собеседник. 1908. Январь, март;
  • Тайна христианской жизни. Казань, 1908 (переиздание: М., 2002);
  • Буддизм и христианство в их учении о спасении. Казань, 1908;
  • Нигилистический принцип буддийской философии. // Православный собеседник. 1909. Апрель;
  • Православная миссия среди калмыков. // Православный собеседник. 1911. Июль-август;
  • Донские калмыки и история их христианского просвещения. СПб., 1911;
  • Первая православная миссия калмыков и её историческая жизнь. // Православный собеседник. 1914. Февраль-апрель;
  • Забытая жатва. Миссионерская деятельность среди приволжских калмыков. // Православный собеседник. 1915. Январь;
  • Бодимур и его критический разбор. // Православный благовестник. 1915. № 5/6, 7/8, 10, 12;
  • Очерки распространения христианства среди монгольских племён. Т. 1: Калмыки. Ч. 1-2. Казань, 1915;
  • Православная миссия ламаитов и меры к её наилучшей постановке. Казань, 1915;
  • Der Buddhismus des Mahayana. // Anthropos. 1921/22. № 16/17; 1923/24. № 18/19.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]