Герметический Орден Золотая Заря

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Статьи о герметизме

Герметизм

Гермес Трисмегист

Пантеон
Гермес Трисмегист · Тот · Гермес

Главные книги
Герметический корпус · Кибалион

Источники мудрости мира
Алхимия · Астрология · Теургия

Герметические движения

Орден розенкрейцеров · Мемфис-Мицраим · Орден Розы и Креста · Орден Золотой Зари · Aurum Solis

Связанные темы
Герметическая каббала · Таро в эзотерической традиции

Последователи учения
Джон Ди • Уильям Йейтс • Парацельс • Алессандро Калиостро • Джордано Бруно • Мартинес де Паскуалис • Сэмуэль Лиддел Мазерс • Франц Бардон • Роберт Фладд • Фулканелли

Герметический Орден Золотой Зари (или, в большинстве случаев, просто Золотая Заря) — магический Орден, представляющий собой герметическую оккультную организацию, действовавший в Великобритании в течение второй половины XIX — начала XX века, практиковавший теургию, магию, алхимию и поощрявший духовно развитие своих адептов. Произвел одно из наиболее сильных влияний на западный оккультизм XX-го века.[1][2]

Три основателя, Уильям Роберт Вудман, Уильям Уинни Уэсткотт и Сэмуэль Лиддел МакГрегор Мазерс были франкмасонами и членами Английского Общества Розенкрейцеров (Societas Rosicruciana in Anglia, — S.R.I.A.)[3]. Уэсткотт считается инициатором первоначальной идеи о создании Золотой Зари.

Система Золотой Зари основывалась на иерархии и инициациях, подобных масонским ложам, тем не менее, женщины принимались в Орден на равных основаниях с мужчинами.

Золотая Заря состояла из трех Орденов, и по сути была первым из них, то есть так называемым «внешним Орденом». Однако, зачастую всю совокупность Орденов, из которых состоял Орден Золотой Зари, часто называют по имени «внешнего Ордена». Внешний Орден обучал эзотерической философии, основанной на герметической каббале и персональном развитии посредством изучения и познания четырёх природных Стихий, основ астрологии, дивинации на таро и геомантии. Второй, или «Внутренний», Орден, Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Рубиновой Розы и Золотого Креста) обучал практической магии, включая скраинг, астральные путешествия и алхимию. Третий Орден состоял из «Тайных Владык», «Неведомых Высших», весьма искусных, но не воплощенных на физическом плане, которые, как считалось, руководили действиями двух других Орденов, через духовную связь с Вождями Второго Ордена. Однако, сама история возникновения Ордена говорит о том, что некоторые из Тайных Владык Третьего Ордена все таки были воплощены на физическом плане, и представляют собой, судя по всем описаниям и их упоминаниям — неких очень загадочных личностей, о которых очень мало известно. Существует мнение, что активное участие в организации Золотой Зари — приняли английские наследники линии мартинизма из оккультных кружков под названием «Друзья Сен-Мартена».

Представление о магии и ритуале в таких современных течениях Нью-эйдж, как викка или телема,[4][5][6] было почерпнуто из Золотой Зари[7].

История Золотой Зари[править | править вики-текст]

Основными документами подлинного Ордена Золотой Зари являются Шифрованные Манускрипты, написанные на английском с использованием шифра Тритемия. Манускрипты содержат конкретные наброски ритуалов степеней ордена и устанавливают учебный план постепенного обучения, включавшего Герметическую каббалу, астрологию, оккультное таро, геомантию и алхимию.

Согласно документам Ордена, манускрипты были переданы Кеннетом Маккензи, масонским ученым, преподобному А. Ф. А. Вудфорду, которого британский оккультный писатель Фрэнсис Кинг описывает как четвёртого основателя[8](хотя Вудфорд и умер вскоре после основания Ордена)[9]. Документы не впечатлили Вудфорда, и в феврале 1886 года он передал их масону Уильяму Уинну Уэсткотту, который сумел расшифровать их в 1887 году[8]. Уэсткотт был очень доволен своим открытием и спросил мнения о нём у Сэмуэля Лиддела МакГрегора Мазерса. Уэскотт попросил Мазерса превратить манускрипты во вразумительную систему работы ложи. Мазерс в свою очередь попросил о помощи Уильяма Роберта Вудмана, и тот согласился[8]. Мазерсу и Уэсткотту приписывают развитие набросков ритуалов из Шифрованного Манускрипта до рабочего вида[10]. Мазерсу, как правило, также приписывают разработку учебных программ и ритуалов Второго Ордена, который он назвал Rosae Rubae et Aureae Crucis (RR et AC, Рубиновой Розы и Золотого Креста)[11].

Шифрованные Манускрипты[править | править вики-текст]

Шифрованные Манускрипты

Уильям Уинни Уэсткотт получил Манускрипты в 1887 году от преподобного Вудфорда, пожилого масона[4]. По другой версии Манускрипты перешли к Уэсткотту в августе 1877 вместе с письмом Вудфорда , в котором тот впервые упоминает о существовании Золотой Зари и указывает на некую «пожилую Сестру из Германии», с которой Уэсткотту необходимо связаться.[12]

Также существует версия, что Шифрованные Манускрипты были написаны Кеннетом Макензи, автором Королевской Масонской Энциклопедии и членом S.R.I.A. Маккензи знал Элифаса Леви и был другом Фредерика Холланда. По мнению одного из исследователей истории Золотой Зари Р. А. Гилберта — Храм Германубис был прототипом основанной Холландом в 1883 году эзотерической группы, известной как «Общество Восьми». Маккензи составил ритуалы для этой группы, схематично отображенные в Шифрованных Манускриптах. После смерти Макензи рукописи досталась Уэсткотту.

Сами Шифрованные манускрипты представляют собой зашифрованный текст объёмом около 60 страниц. Шифр к тексту был найден Уэсткоттом в «Полиграфии» аббата Иоганна Тритемия. В этих документах содержались схемы серии ритуалов, которые и были положены в основу создания Герметического Ордена Золотой Зари. Однако, следует заметить, что сами Манускрипты представляют собой действительно схемы, более похожие на черновики ритуалов, записанные по памяти одним из посетителей собраний, где такого рода ритуалы могли проводиться. Если смотреть на них под другим углом, то они представляют собой черновые наброски, или скорее — «план», по которому автор собирался разрабатывать целостную систему.

Также, по версии Уэсткотта, среди листов этого Манускрипта им был обнаружен адрес некой фрейлин Анны Шпренгель, немецкого Адепта Ордена Die Goldene Dammerung (Золотой Рассвет). Уэсткотт написал по указанному адресу и получил ответ. В ходе переписки, продолжавшейся вплоть до смерти Анны Шпренгель в 1890 году, английским оккультистам было позволено организовать третий храм Ордена в Лондоне — храм Исиды-Урании.

Первый Храм, или отделение Ордена, по этой версии скорее всего располагалось в Германии, и именовалось «Свет, Любовь, Жизнь», второе — «Германубис» ранее уже основывалось в Англии.[13]

Влияние других оккультных учений[править | править вики-текст]

На идеи и работу Золотой Зари оказали сильное влияние: христианский мистицизм, каббала, герметизм, религия Древнего Египта, теургия, франкмасонство (в особенности Египетский Устав масонства Мемфис-Мицраим), алхимия, розенкрейцерство, теософия, Енохианская магия Джона Ди и Эдварда Келли, гримуары эпохи Возрождения, а также Элифас Леви, Папюс, и другие представители континентальной оккультной школы, на то время представленной учением мартинизма.

Основание Первого Храма[править | править вики-текст]

В октябре 1887 года Уэсткотт написал Анне Шпренгель, чье имя и адрес были получены при расшифровке Шифрованных манускриптов. Уэсткотт утверждал, что получил мудрый ответ, в котором были дарованы почетные степени Свободных Адептов Уэсткотту, Мазерсу и Вудману, а также хартия на открытие храма Золотой Зари, работавшего в пяти степенях, чьи наброски содержались в манускриптах.[14][15]

Таким образом, уже в 1888 году в Лондоне был основан храм Исиды-Урании[14], где практиковались и совершенствовались ритуалы, декодированные из шифрованных манускриптов[16]. Также, было принято решение о том, чтобы женщинам разрешалось членство в Ордене на правах «абсолютного равенства» с мужчинами, в отличие от SRIA и регулярного масонства[15], позаимствовав образец смешанного послушания из уже существовавших либеральных масонских Уставов, таких как Египетское масонство Калиостро, и эзотерическое масонство Мемфис-Мицраим. В этом первом храме не изучали никаких магических практиках per se (за исключением изгоняющих ритуалов и медитаций), отдавая предпочтение обучению философии и метафизике. Он был назван Внешним, или Первым Орденом, и четыре года Золотая Заря состояла только из него. Внутренний Орден, который начал действовать в 1892 году, был кругом адептов, прошедших весь курс обучения Внешнего Ордена. Эта группа в конечном итоге и стала известна как Второй Орден[17].

В течение короткого времени после начала работы Внутреннего Ордена были основаны храм Осириса в Уэстон-сьюпер-Мэр, храм Гора в Брэдфорде и храм Амон-Ра в Эдинбурге. Несколькими годами позже Мазерс основал храм Ахатхор в Париже[14].

Тайные Владыки[править | править вики-текст]

В 1891 году переписка Уэсткотта с Анной Шпренгель внезапно прекратилась, и он получил известие из Германии то ли о её смерти, то ли о том, что её товарищи не одобряли основание Ордена, и дальнейшая связь невозможна. Поэтому, если основатели желают связаться с Тайными Владыками, они должны делать это сами[14]. В 1892 году Мазерс провозгласил, что связь с Тайными Владыками установлена, и добавил ритуалы для Второго Ордена — Ордена Рубиновой Розы и Золотого Креста[14]. Ритуалы были основаны на предании о могиле Христиана Розенкрейца, и Усыпальница Адепта стала силой, контролировавшей Внешний Орден[18]. Позже, в 1916 году, Уэсткот заявил, что Мазерс также составил эти ритуалы на основе материалов, полученных от Брата Lux ex Tenebris, некоего Континентального Адепта[19]. Заявление Уэсткотта дает возможность предположить, что возможно, Мазерс вступил в контакт с неким представителем Континентальной оккультной розенкрейцерской школы, или линии преемственности. Возможно, это был кто-либо из Ордена Мартинистов Папюса, активно развивавшегося в тоже самое время во Франции, и своей осевой идеей имеющий также Розенкрейцерство.

Некоторые последователи традиции Золотой Зари верили, что Тайные Владыки не обязательно являются живущими людьми или сверхъестественными существами, но скорее представляют собой символ реальных или легендарных источников духовного эзотеризма, великого руководителя, или учителя духовного пути или практики, нашедших выражение в учении Ордена.[20]

Структура общества и учение[править | править вики-текст]

Согласно Исторической лекции, написанной Уэсткоттом, Орден представляет собой герметическое общество, члены которого изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса Трисмегиста. Система степеней, используемых в Ордене, была заимствована от Общества Розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia, — S.R.I.A.), где состояли Уэсткотт и Мазерс, и представляла собой 10 степеней по аналогии с 10 Сефирот Древа Жизни, последовательное прохождение которых символически отражало духовное совершенствование члена Ордена.

Учение Ордена представляло собой синтез различных оккультных доктрин, в частности, в Ордене изучались герметизм, каббала, алхимия, таро, астрология, геомантия, ритуальная магия, магия талисманов, вызывание духов, и многое другое.

Золотой Век[править | править вики-текст]

К середине 1890-х годов Золотая Заря укрепила свое положение в Великобритании, и включала более сотни членов, среди которых были представители всех классов викторианского общества[9]. В лучшие времена членами Золотой Зари были многие знаменитости, такие как актриса Флоренс Фар и ирландская революционерка феминистка Мод Гонн, ирландский писатель Уильям Батлер Йейтс, уэльский писатель Артур Мэйчен и английская писательница Эвелин Андерхилл.

Приблизительно в 1897 году Уэсткотт разрывает связи с Золотой Зарей, оставив Мазерса руководить Орденом. Предположительно, этот поступок мог быть связан с некоторыми оккультными документами, которые были найдены в двухколесном экипаже, благодаря чему о связи Уэсткотта с Золотой Зарей стало известно его начальству. Возможно, перед ним был поставлен выбор: уйти из Ордена или оставить должность коронера[21]. Несмотря на отсутствие доказательств того, что Мазерс подбросил документы, похоже, что отношения между Мазерсом и Уэсткоттом после этого происшествия едва не закончились. После ухода Уэсткотта Мазерс назначил Флоренс Фарр на должность Верховного Адепта в Англии. (Хотя Уэсткотт публично ушёл в отставку, он по-видимому сохранил за собой некую должность, так как есть документы ложи, подписанные им годы спустя после «отставки»).

Мазерс оставался единственным действующим членом-основателем после «ухода» Уэсткотта. Однако из-за личных противоречий между другими членами и уходом Мазерса из центра деятельности лож в Великобритании в Париж, среди членов Второго Ордена росли сомнения в авторитете Мазерса как лидера.

Восстание[править | править вики-текст]

К концу 1899 года Адепты храмов Изиды-Урании и Амона-Ра стали недовольны руководством Мазерса и его растущей дружбой с Кроули. Они также стремились вступить в контакт с Тайными Владыками самостоятельно, независимо от Мазерса[22]. Личные разногласия внутри храма Изиды-Урании были обусловлены спорами между Сферой Флоренс Фарр, секретной группы внутри храма Изиды-Урании, и остальными Младшими Адептами.[22]

В Лондоне Кроули отказали в инициации в Младшие Адепты. Мазерс отменил их решение и быстро посвятил его в храме Ахатхор в Париже 16 января 1900 года[23]. По возвращении в Лондонский храм Кроули потребовал материалы степени, на которые он теперь имел право, у мисс Кракнелл, действующего секретаря. Для лондонских Адептов это стало последней каплей. Флоренс Фарр, уже считавшая, что Лондонский храм должен быть закрыт, написала Мазерсу, выражая свое желание уйти в отставку как его представительница, и готовность остаться, пока не найдется правопреемник.[23] Мазерс ответил 16 февраля обвинениями в адрес Уэсткотта, полагая, что за таким поворотом событий стоит именно он, и поставил под сомнение связь и переписку Уэсткотта с Тайными Владыками. После того, как остальные Адепты в Лондоне были уведомлены, они избрали 3 марта «комитет семи», и потребовали провести полное расследование этого вопроса. Мазерс прислал немедленный ответ 23 марта, отказавшись предоставлять доказательства, отказавшись признавать Лондонский храм и освободив от должности своего представителя Флоренс Фарр[24]. В ответ 29 марта в Лондоне было созвано генеральное собрание с целью сместить Мазерса с должности главы и исключить его из Ордена.[25]

Расколы[править | править вики-текст]

В 1901 году Йейтс частным образом опубликовал памфлет «Остается ли Орден R. R. et A. C. магическим орденом?»[26]. После того, как храм Исиды-Урании провозгласил независимость, споров стало ещё больше, что привело к отставке Йейтса[27]. «Комитет трех», состоявший из П. В. Баллока, М. В. Блэкдена и Дж. У. Броди-Иннеса, принял временное руководство Орденом и Храмом Исиды-Урании. Вскоре Баллок ушёл в отставку, и Др. Роберт Фелкин занял его место.[28]

В 1903 году А. Э. Уэйт и Блэкден объединились, чтобы сохранить название Исиды-Урании, тогда как Фелкин и другие лондонские члены основали Орден Stella Matutina (Орден Утренняя Звезда), в котором Йейтс оставался до 1921 года, а Броди-Иннес продолжал деятельность в своем храме Амон-Ра в Эдинбурге.[29]

Реорганизация[править | править вики-текст]

Когда Мазерс осознал, что уладить конфликт невозможно, он попытался восстановиться в Лондоне. Храмы Брэдфорда и Уэстон-сьюпер-Мэр оставались лояльны к нему, но в них было мало членов[30]. Тогда он назначил Эдварда Берриджа своим представителем.[31] Согласно Френсису Кингу, исторические свидетельства указывают на то, что «в 1913 году в процветающем Втором Ордене при Берридже-Мазерсе было 23 члена».[31]

Дж. У. Броди-Иннес продолжал возглавлять храм Амон-Ра, решив, что бунт был неоправдан. В 1908 году Мазерс и Броди-Иннес были в полном согласии друг с другом.[32] Согласно источникам, которые расходятся во мнении относительно фактической даты, где-то между 1901 и 1913 годами Мазерс переименовал ветвь Золотой Зари, которая оставалась лояльной к его лидерству, в Орден «Альфа и Омега».[33][34][35][36] Броди-Иннес принял на себя руководство Английскими и Шотландскими храмами, а Мазерс сосредоточился на увеличении своего храма Ахатхор и расширении американских связей[34]. Согласно оккультисту Израелю Регарди, Золотая Заря появилась в США до 1900 года, и в Чикаго был основан храм Тота-Гермеса.[32][34] До начала Первой мировой войны в 1914 году, Мазерс основал два или три американских храма.

Большинство храмов Орденов «Альфа и Омега» и «Stella Matutina» к концу 1930-х закрылись или бездействовали, за исключением двух храмов Ордена «Stella Matutina»: храма Гермеса в Бристоле, который нерегулярно функционировал до 1970-х, и Вэйр Ра в Северном Хавелоке, Новая Зеландия, который постоянно дейстовал до закрытия в 1978 году.[37][38]

Структура и Степени[править | править вики-текст]

Роза и Крест Золотой Зари

Большая часть иерархической структуры Золотой Зари была заимствована из SRIA, которое в свою очередь происходило от Ордена Розового и Золотого Креста.[39]

Первый Орден
  • Вступление: Неофит 0=0
  • Зелатор 1=10
  • Теоретик 2=9
  • Практик 3=8
  • Философ 4=7
Второй Орден
  • Промежуточная степень: Портал
  • Младший Адепт 5=6
  • Старший Адепт 6=5
  • Свободный Адепт 7=4
Третий Орден
  • Магистр Храма 8=3
  • Маг 9=2
  • Ипсиссимус 10=1

Парные номера Степеней относятся к позициям на Древе Жизни. Степень Неофита 0=0 не имеет позиции на Древе. В других парах, первое число представляет количество ступеней от дна (Малхут), а вторая цифра — число шагов сверху вниз (с Кетер).

Степени Внешнего Ордена связаны с четырьмя стихиями: землей, воздухом, водой и огнем соответственно. Кандидат на получение степени получал инструкции о метафизическом значении каждого из этих элементов, и должен был сдать письменный экзамен и продемонстрировать определенные навыки для получения доступа на эту степень.

Второй Орден не был, строго говоря, частью «Золотой Зари», но являлся отдельным орденом, известным как R.R. et A.C. Второй Орден руководил учением Внешнего Ордена и управлял им.

После прохождения степени Портала кандидат получал наставления, касающиеся практической магии. После сдачи экзамена и получения согласия остальных Адептов, кандидат получал Степень Младшего Адепта (5=6). Она в свою очередь состояла из четырёх под-степеней, соответствующих четырём степеням Внешнего Ордена.

Член Второго Ордена имел власть и полномочия инициировать кандидатов во Внешний Орден, хотя, как правило, не без разрешения Владык своего Храма.

Книга «Золотая Заря»[править | править вики-текст]

«Золотая Заря» как система и как книга была самым используемым источником для современных западных оккультных и магических трудов. Как книга это и учебник, и энциклопедия.[40]

Известные или предполагаемые члены Ордена Золотой Зари[править | править вики-текст]

Культурное влияние[править | править вики-текст]

Учение Ордена оказало большое влияние на многие оккультные организации, возникшие после его распада, его система легла в основу многих эзотерических практик, а также оказало влияние на литературу через таких авторов, как Артур Мэйчен, А. Э. Уэйт, У. Б. Йейтс, А.Блэквуд.

Современные Ордена Золотой Зари[править | править вики-текст]

Так как ни один из храмов, обладающий оригинальной линией преемственности, не прожил дольше 1970-х, за исключением полностью пересмотревшего всю систему Храма Пола Фостера Кейса, который был преобразован в Орден «Строителей Святая Святых» (Builders of the Adytum, B.O.T.A.), несколько организаций возродили учение и ритуалы изначального Ордена Золотой Зари. Среди них следующие имеют особое значение:

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Дженкинс, Филлип (2000) «Мистики и мессии: культы и новые религии в американской истории», стр 74 «Также в 1880-х в Лондоне была возрождена традиция ритуальной магии группой масонов, сформировавших Орден Золотой Зари, который в дальнейшем произвел колоссальное влияние на всю последующую историю оккультизма». США: Oxford University Press.
  2. Смоли, Ричард (1999) «Скрытая мудрость: руководство к западным Внутренним Традициям», стр. 102—103. «Злотая заря, основанная в 1888 году, просуществовала не более двенадцати лет, прежде чем была раздроблена личными конфликтами. Во времена своего расцвета, вероятно, имела не более сотни членов. И все же его влияние на магию и эзотерику англоговорящего мира сложно переоценить»
  3. Регарди, 1993, стр. 10
  4. 1 2 Cicero, Chic and Tabatha The Essential Golden Dawn: An Introduction to High Magic. St. Paul, MN: Llewellyn Publications (2003). ISBN 0-7387-0310-9
  5. Колкухоун, Ителл (1975) «Меч Мудрости». Нью-Йорк: # G.P. Putnam’s Sons.
  6. Филлипс, Джулия (1991) «История Викки в Англии: с 1939 до сегодня». Лекция на викканской конференции в Канберре, 1991.
  7. Джон Майкл Грир, «Энциклопедия Тайных Обществ», ISBN 978-5-386-01758-3
  8. 1 2 3 Френсис Кинг, 1989, стр. 42-42
  9. 1 2 Френсис Кинг, 1989, стр. 47
  10. Исследователь Золотой Зари Р. А. Гилберт нашел доказательства, которые показывают, что Уэскткотт сыграл важную роль в развитии ритуалов Ордена из шифрованых манускриптов. См. статью Гилберта «От шифра к загадке: роль Уильяма Уина Уэсткотта в создании Герметического ордена Золотой Зари», из книги Кэррол Раньон «Секреты шифрованных манускриптов Золотой Зари»
  11. Регарди, 1993, стр 92
  12. Эллик Хоув. Маги Золотой Зари. — М.: Энигма, 2008. — 624 с. ISBN 978-5-94698-061-6
  13. см. Лекция по официальной истории «Золотой Зари» , Кинг Ф. «Современная ритуальная магия» М.: «Локид», «Миф», 1999, 368 стр., ил. (Коллекция «Сфинкс») ISBN 5-320-00300-5
  14. 1 2 3 4 5 Френсис Кинг, 1989, стр. 43
  15. 1 2 Регарди, 1993, стр 11
  16. Френсис Кинг, 1997, стр 35
  17. Эллик Хоув «Маги Золотой Зари: документальная история магического ордена 1887—1923» ISBN 978-5-94698-061-6
  18. Френсис Кинг, 1989, стр 44
  19. Кинг, 1989, стр 46
  20. Пензак, Кристофер, «Духовные союзники», стр 27. Красное колесо/Книги Вейзер. ISBN 1-57863-214-5
  21. Френсис Кинг, 1989, стр. 48
  22. 1 2 Френсис Кинг, 1989, стр 66
  23. 1 2 Френсис Кинг, 1989, стр 67
  24. Френсис Кинг, 1989, стр 68-69
  25. Френсис Кинг, 1989, стр 69
  26. «Энциклопедия оккультизма и парапсихологии», под ред. Мелтон, Дж. Гордон, том 2, стр 1327, Gale Group, 2001. ISBN 0-8103-9489-8
  27. Френсис Кинг, 1989, стр. 78
  28. Френсис Кинг, 1989, стр. 94
  29. Френсис Кинг, 1989, стр 95-96
  30. Френсис Кинг, 1989, стр 109
  31. 1 2 Френсис Кинг, 1989, стр 110
  32. 1 2 Регарди, 1993, стр 33
  33. Френсис Кинг, 1971, стр 110—111
  34. 1 2 3 Френсис Кинг, 1989, стр 111
  35. «Золотая Заря прекратила свое существование под эти именем после октября 1901 года, и была переименована Мазерсом в Альфа и Омега и Орден Лондонской группы Моргана Роте. Не будучи членом SRIA после 1902 года, Мазерс продолжал надзирать ща несколькими храмами до самой смерти, после чего его жена, Мойна, пзяла на себя руководство». Биография Самуэля Лиддела МакГрегора Мазерса, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона, 26 февраля 2001 года
  36. «Линия Времени Золотой Зари», Крис Цицеро и Сандра Табата Цицеро, Энциклопедия Ллевелин
  37. Член Золотой Зари, Р. А. Гилберт, Пресса Водолея (1986), ISBN 0-85030-436-9
  38. Энциклопедия Ллевелин «Линия времени Золотой Зари»
  39. «Масонская карьера А. Э. Уэйта» Бр. Р. А. Гилберта
  40. Вешке, Карл Л., издатель, «Издательское предисловие» (1982) Золотая Заря
  41. Регарди, 1982, стр 16
  42. Эдвард У. Берридж, Ителл Колкухон, «Меч мудрости: МакГрегор Мзарс и Золотая Заря» (Нью-Йорк: G. P. Putnam’s Sons, 1975), стр 148-49. Переопубликовано на веб-сайте Кепра http://www.kheper.net/
  43. Эдвард Берридж, «Энциклопедия оккультизма и Парапсихологии» (Gale Group), переопубликована на Answers.com
  44. 1 2 3 Регарди, 1982, предисловие — стр. IX
  45. 1 2 Фредерик Ли Гарднер, биографии: периферийное масонство, веб сайт Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона, восстановлена в ноябре 2008
  46. 1 2 Фредерик Ли Гарднер, «Энциклопедия Оккультизма и Парапсихологии», (Gale Group), переопубликована на Answers.com
  47. Рейвенскрофт, Тревор (1982). "Оккульные силы, стоящие за копьем, пронзившим бок Христа. Красное Колесо, стр. 165. ISBN 0-87728-547-0.
  48. Пикнетт, Линн (2004). «Откровения тамплиеров: секретные стражи истинной личности Христа». Simon and Schuster. стр. 201. ISBN 0-7432-7325-7.
  49. David Adams Leeming. «Flights: readings in magic, mysticism, fantasy, and myth» David Adams Leeming. ISBN 978-0155275560

Ссылки[править | править вики-текст]