Масонство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Масонство
Масонство


Масо́нство (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века, предположительно — оперативных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик[1].

Масонство административно организовано в независимые великие ложи (в некоторых странах «великий восток»), каждая из которых руководит собственной юрисдикцией и состоит из подчинённых ей лож. Некоторые великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования ландмаркам (великие ложи обычно признают те великие ложи, которые соблюдают такие же как у них ландмарки, регулярными; те же, которые их не соблюдают — «иррегулярными»). Масонство существует в форме местных лож — обычно небольших групп численностью до 40—50 человек, объединённых территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются великой ложей, которая служит для них материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «великая ложа» той или иной масонской юрисдикции[1][2].

Существуют также организации дополнительных степеней, которые связаны с основной частью масонства, которые могут обладать собственным независимым управлением, однако в некоторых послушаниях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам этих организаций[1][3].

Масонство символически использует инструменты и орудия оперативного каменщичества и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами»[4][5].

Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых корпораций строителей-каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или — в других версиях — от ордена розенкрейцеров[6][7].

Сейчас франкмасонство распространено по всему миру и представлено в разных формах и юрисдикциях; количество членов оценивается в шесть миллионов человек, в том числе около 150 000 в Шотландии и Ирландии, почти два миллиона в США[8] и около четверти миллиона находится под юрисдикцией ОВЛА[9][10].

Содержание

История[править | править вики-текст]

Предыстория[править | править вики-текст]

Легендарная история масонства доводит братство у иных писателей — до Адама, у других — до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров. Лишь в середине XIX века Клосс (J. G. B. Fr. Kloss) впервые вполне определённо указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей[6][11].

Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году, её упоминают эдикты лангобардского короля Ротари[12]. В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ построек (их инструменты хранились в особых бараках, англ. Lodge, нем. Bauhütte), постепенно вступали в тесное общение. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приёма новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее. Вместе с тем был установлен известный церемониал на разные случаи товарищеской жизни.

Цеховая организация строительных работ, безусловно, была присуща и возведению соборов Англии, где каменотёсы получили в официальных актах наименование Freemason, Free-Stone-Mason. Обстоятельства возникновения строительных лож в Англии весьма темны. В частности весьма сомнительной представляется хартия 926 года, дарованная якобы королём Этельстаном свободным каменщикам Йорка, с которой было принято начинать историю строительных артелей в Англии[13]. В современной масонской литературе указывают около 20 манускриптов со специфическими масонскими текстами, относящимися к раннему периоду. Старейший из них датируется XIV веком; это — поэма «Regius», манускрипт с текстом который был найден в Старой Королевской библиотеке в Британском музее в 1830годах[14].

В течение XVII века строительные товарищества в Европе стали быстро приходить в упадок и к началу XVIII века почти перестали существовать вместе с прекращением возведения готических соборов. Новому процветанию английских лож способствовало то обстоятельство, что с конца XVI века туда стали получать доступ и лица, не принадлежавшие к строительному цеху — так называемые «сторонние каменщики», богатые и учёные люди, внёсшие с собой в ложи прогрессивный элемент. Первым из них следует назвать лондонского антиквара Элиаса Эшмола, о его вступлении 16 октября 1646 года в одну из лож в Уоррингтоне, Ланкшир, сохранилась запись в его дневнике[15]. В последние годы XVII столетия в ложу вступил Вильгельм III Оранский, из-за чего ремесло каменщиков получило название королевского искусства[16]. Вероятно именно тогда у просвещённых сторонних каменщиков зародилась мысль воспользоваться оболочкой строительных товариществ, являвшихся в некоторых отношениях филантропическими учреждениями, и, вдохнув в неё новую жизнь, создать новое дело всечеловеческой любви.

Истоки масонства[править | править вики-текст]

Запон мастера масона ВВФ

В Ирландии следы масонов прослеживаются с 1507 года. В Шотландии масонство отсчитывает свою историю от 1599 года, когда была основана первая масонская ложа Эдинбурга. Первая масонская ложа во Франции под названием «Совершенное равенство» («La Parfaite Égalité») была основана в 1688 в Сен-Жермен-ан-Лэ Королевским Ирландским полком, последовавшим за Яковом II в ссылку. По мнению историков, такое стечение обстоятельств вероятно, но не существует никакой возможности привести решительные тому доказательства[17]. То же можно сказать и о первой ложе английского происхождения, «Дружба и Братство» («Amitié et Fraternité»), основанной в 1721 году в Дюнкерне[18]. Первая ложа, существование которой бесспорно с исторической точки зрения[19], была основана неким англичанином в Париже «около 1725 года». Она собиралась на постоялом дворе трактирщика Юрэ на улице Бушери (traiteur Huré on rue des Boucheries), и главным образом в лице ирландцев и сосланных якобитов. Вполне вероятно, что именно эта Ложа в 1732 году получила официальные патенты от Великой ложи Лондона под отличительным титулом «Святой Томас», и собиралась под вывеской «Луи д’Аржан», также на улице Бушери.

В 1728 году франкмасоны приняли решение о признании Филиппа Вартона, первого герцога Вартона (1698—1731), ставшего великим мастером франкмасонства во Франции[20]. Вартон оставался в Париже и Лионе с 1728 по 1729, и в 1733 уже был великим мастером Великой ложи Лондона[21]. Его назначение Французским великим мастером перед преобразованием «Великой ложи Лондона» в «Великую ложу Англии» в 1738 году рассматривается некоторыми историками как точка отправления французского масонства и декларация его независимости от британского масонства. На посту великого мастера его сменил якобит Джеймс Гектор МакЛин (1703—1750), а после Чарльз Рэдклифф, Граф Дервенвотера (1693—1746).

Если существование великого мастера было засвидетельствовано уже в 1728 году, то около десяти лет ушло на формирование истинного собрания от представителей «английской» и «шотландской» лож для Великой ложи Франции[22], которое произошло 24 июня 1738 года, и установили Луи де Пардайона де Гондрина, второго герцога Антинского, «главным и бессрочным мастером в королевстве Франции». Именно эта великая ложа положила начало французской масонской юрисдикции, существующей по сей день.

Принципы и деятельность[править | править вики-текст]

В основании масонской метафизики лежит идея, наиболее полно изложенная в Ветхом Завете[23]. Хотя масонство часто называют тайным обществом, сами масоны убеждают, что корректнее говорить, что это эзотерическое общество, определённые стороны которого являются приватными, или тайными[24]. Распространённое изречение гласит, что в XXI веке франкмасонство стало больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом»[25]. Приватными аспектами современного франкмасонства являются способы опознавания среди членов и определённые элементы ритуалов[26]. Вопреки разнородности организации, главной деятельностью масонства остаётся благотворительность, нравственное совершенствование (в большинстве случаев требующее веры в Высшую Сущность), а также развитие и сохранение братской дружбы — к чему изначально побуждает «Конституция Андерсона» — среди братства[27][28].

Ритуальность[править | править вики-текст]

Масоны проводят свои собрания в ритуальной форме. Не существует единого масонского ритуала, и каждая юрисдикция может свободно устанавливать (или не устанавливать) собственный ритуал. Однако, между ритуалами юрисдикций есть схожесть. Например, все масонские ритуалы используют архитектурный символизм инструментов средневековых оперативных каменщиков. Франкмасоны, как спекулятивные каменщики (то есть, занимающиеся философским строительством, а не реальным), используют символизм для обучения нравственным и этическим урокам и правилам «братской любви, помощи и истины» или, как принято во Франции, «свободы, равенства, братства».

Два основных символических инструмента всегда находятся в ложе: это циркуль и наугольник. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству». Однако, так как масонство не является догматическим, не существует единой общей интерпретации этих инструментов (или какого-либо масонского символа)[29].

Эти нравственные уроки преподаются во время аллегорического ритуала. Кандидат повышается в степенях[24], приобретая знание и понимание себя, его отношений с окружающими и с Богом (суть которого остаётся на его личное усмотрение). Хотя ложи имеют тенденцию обсуждать философские аспекты в наставлениях или «зодческих работах» (исследованиях), и иногда в неформальных группах (как масонских, так и публичных, разного уровня компетентности, изучая то, что доступно публике). Все масоны могут размышлять над символами и смыслом масонства, и, конечно же, рассуждение над символами является необходимым условием для продвижения по степеням. У масонства нет никакой общепринятой цели, и ни один человек не может говорить от лица всего масонства[30].

Некоторые ложи используют табели. Это нарисованные или напечатанные иллюстрации, изображающие разные символические эмблемы франкмасонства. Они могут быть использованы как вспомогательное средство обучения во время уроков, сопровождающих каждую из трёх степеней, когда более опытный член объясняет различные идеи масонства новым членам. Они также могут быть использованы опытными членами как напоминание идей, которые они уже изучили, когда проходили инициации.

Символическое масонство, или синие ложи, состоящие из трёх первых инициатических градусов, заимствует множество своих символов у архитектурного искусства, которым пользовались строители соборов в Средневековье. Это архитектурное искусство рассматривается в качестве его предшественника, а также именно от него «символическое масонство» унаследовало термин «ложа», которым изначально обозначалось место, где собираются рабочие. В этом название у франкмасонства, или, как его ещё называют, «Королевского Искусства», есть общие пункты с компаньонажем, с которым оно делит символы и ценности. Масоны называются спекулятивными (лат. speculare — размышлять) по отношению к масонам-товарищам, которых они считают оперативными (имеются ввиду простые каменщики).

Одним из символов масонства является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой «Легендой о смерти мастера Хирама» — тематической базой степени «мастера-масона». Далее: отвес — символ стремления к совершенству, уровень — символ равенства, наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок — символ укрепления братских связей. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Соломона.

Наугольник и мастерок, циркуль и отвес, фартук и молоток, стамеска, уровень и линейка, а также многие другие символы принадлежат оперативной масонской традиции. Что же касается легендарной персоны Хирама в мифодраме, в которой он представлен архитектором Храма Соломона, то этот элемент масонского символизма есть разрыв с традицией оперативного каменщичества, и является переходом к символическим «спекуляциям», которые исследуются в Системах высших степеней, таких как, например — Алхимия, Каббала и традиция рыцарства.

Также, общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве (см. также Eye of Providence (англ.)). Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора)[31][32][33].

Лучезарная дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве Лучезарная дельта считается знаком просвещённости или принципа сознания.

Моцарт, который сам был вольным каменщиком, в своей опере «Волшебная флейта» также использовал символизм франкмасонства.[34].

Высшая Сущность и книга священного закона[править | править вики-текст]

Кандидаты в регулярное масонство должны верить в Высшее Существо[35]. Однако, кандидата не просят объяснять или излагать своё понимание Высшего Существа. В масонской ложе запрещены дискуссии о политике и религии, и потому в рамках ложи масон не может быть поставлен в ситуацию, требующую объяснить своё понимание того или иного политического или религиозного вопроса[36]. Поэтому, упоминание Высшего Существа будет подразумевать Троицу для масона-христианина, Аллаха для масона-мусульманина, Парабрахмана для масона-индуиста и т. д.. И хотя большинство масонов считает, что термин Высшее Существо равнозначен Богу, другие могут иметь более сложную и философскую интерпретацию этого термина, например Абсолют. Именно с последним вариантом трактования и понимания Высшего Существа связывается очень часто, допущение к посвящению атеистов в Великий восток Франции.

В ритуале Бога называют Великим Архитектором Вселенной, что отсылает к архитектурному символизму масонства[37][38].

Книга священного закона всегда присутствует в открытой ложе, если её юрисдикция требует веры в Бога. В англо-язычных странах это зачастую Библия версии короля Якова или другой стандартный перевод; не существует некой эксклюзивной «масонской Библии»[39]. Более того, кандидат может выбрать религиозный текст, на котором он будет приносить присягу, согласно своим верованиям. ОВЛА указывает на схожесть между судебной практикой Великобритании и общими источниками с другими процессами принятия клятвы[40][41][42][43]. Если члены ложи исповедуют разные религии, обычно присутствуют разные священные тексты. В ложах, которые следуют континентальной традиции используются другие важные документы вместо «Книги Священного Закона» (например, ВВФ располагает на алтаре Конституцию своего послушания, или книгу с белыми листами (пустыми страницами), подразумевая что тот, кто приносит обязательство, сам представит, что там должно быть написано.

Масонские градусы[править | править вики-текст]

Существуют следующие три степени масонства (синяя, или символическая ложа):

  • 1. Ученик — степень посвящения, которая делает кандидата масоном;
  • 2. Подмастерье — промежуточная степень, связанная с обучением;
  • 3. Мастер масон — третья степень, необходимая для полноценного участия в масонской жизни.

Степени отображают уровни персонального развития. Нет единого общепризнанного значения аллегорий, так как масоны, повышаясь в степенях и изучая наставления, интерпретируют их самостоятельно, и личная интерпретация ограничена только конституцией, в которой они работают[39]. Общепринятая символическая структура и всемирные архетипы дают возможность каждому масону найти собственные ответы на жизненно важные философские вопросы.

В масонстве не существует степени выше мастера[24]. Хотя некоторые масонские системы и организации могут иметь дополнительные степени, которые имеют более высокие номера, эти степени могут рассматриваться скорее как приложение к степени Мастера, чем продвижение выше неё[44][45]. Например, ДПШУ присуждает степени от 4° до 33°. Необходимо быть мастером масоном, чтобы получить эти добавочные степени. Система управления этими степенями похожа на систему управления «символической», или «голубой ложи франкмасонства».

В некоторых юрисдикциях, особенно в юрисдикциях континентальной Европы, франкмасоны должны, работая в своей степени, готовить исследования на связанные с масонством философские темы, и представлять их на работах ложи. Существует огромная библиография масонских исследований, журналов и публикаций, от причудливых отвлечённых рассуждений которые содержат духовные и моральные наставления разной ценности, до практических руководств по организации, управлению и исполнению ритуалов, и до серьёзных исторических и философских исследований, имеющих академическое признание.

Опознание[править | править вики-текст]

Масоны используют знаки (жесты), пожатия и слова для предоставления допуска к собраниям и опознания законных посетителей. С начала XVIII века было написано множество разоблачений, утверждающих о разоблачении этих знаков, пожатий и слов для непосвящённых. Классическим ответом на это служила смена определённых слов в ритуале, чтобы определить любого, доверившего разоблачениям. Однако, так как каждая «великая ложа» свободна создавать собственные ритуалы, знаки, пожатия и пароли также могут отличаться от юрисдикции к юрисдикции[29]. Более того, великие ложи могут периодически менять свои ритуалы, совершенствуя используемый язык, добавляя или опуская некоторые части[46]. По этой причине любое разоблачение может быть действительно только для определённой юрисдикции и определённого времени. Сегодня, неизвестного посетителя могут попросить предъявить диплом, членский билет или другой документ, подтверждающий членство, в дополнение к демонстрации знания знаков, пожатий и паролей.

Обязательства[править | править вики-текст]

Обязательствами (часто именуемыми «клятвами») являются те элементы ритуала, где кандидат обещает оставаться верным правилам братства, сохранять «секреты масонства» (которыми являются различные знаки, отличительные черты и слова каждого градуса, имеющие отношение к опознанию), и действовать согласно масонской традиции и закону[26]. В регулярных юрисдикциях эти обязательства принимаются на «Книге священного закона», свидетелем чего выступает Бог, и часто с заверением, что исполнение остаётся на собственной свободной воле кандидата.

Детали обязательств отличаются; некоторые версии опубликованы открыто[26], тогда как другие публикуются приватно в сборниках инструкций. Некоторые юрисдикции полагаются на устную передачу ритуалов и не имеют ритуальных книг вообще[47]. Кроме того, не все опубликованные ритуалы являются аутентичными, например, «разоблачения» Лео Таксиля являются мистификацией.

Не существует единых обязательств, типичных для масонства в целом, но при рассмотрении ряда потенциальных текстов обнаруживаются некоторые общие темы. По крайней мере каждый третий текст включает в себя обещание кандидата действовать, как подобает члену цивилизованного общества, подчиняться закону Высшего Существа, подчиняться закону страны, в которой проживает кандидат, посещать собрания ложи, не вводить в заблуждение, не обманывать ложу и братьев, и помогать членам семьи, братьям и их семьям в случае необходимости, если это возможно без причинения финансового вреда себе и своим иждивенцам[26][48][49].

Исторически обязательства известны среди различных критически настроенных к масонству кругов благодаря так называемым «кровавым расправам»[50] — явным указаниям на физические наказания в случае их нарушения, упоминающиеся на каждом градусе. Это привело к тому, что некоторые называют обязательства «клятвами». Упомянутый текст, в котором говорится о физических расправах, не встречается в официальных, подтверждённых источниках,[26] разделяющих решение «изъять все упоминания физического наказания из текста обязательств, которые принимаются кандидатами в трёх градусах и при инсталляции Избранного Мастера, но сохранить их во всех остальных церемониях»[51]. Наказания интерпретируются символически, и не приводятся в действие ни ложей, ни любой другой масонской организацией. Наглядность наказаний указывает на то, как кандидат должен себя чувствовать, если сознательно нарушит принятые обязательства[52]. Современные реально существующие наказания могут включать временное приостановление членства, исключение или выговор.

Ландмарки[править | править вики-текст]

Масонские ландмарки — это древние и неизменные принципы, стандарты, по которым определяется регулярность лож и великих лож. Каждая великая ложа самоуправляема, и не существует никакой организации, руководящей всем масонством. Поэтому интерпретация этих принципов разными юрисдикциями различается, что приводит к разногласиям в вопросах признания.

Представление о масонских ландмарках появляется в масонских инструкциях ещё в 1723 году, и считается адаптацией предписаний оперативных масонских гильдий. В 1858 году, Альберт Макей изложил 25 ландмарок[53]. В 1863 году Джордж Оливер опубликовал Сокровищницу масонов, в которой было перечислено 40 ландмарок. Некоторые американские великие ложи попытались перечислить ландмарки; количество оказались совершенно разным: от Западной Вирджинии (семь) и Нью-Джерси (десять) до Невады (тридцать девять) и Кентукки (пятьдесят четыре)[54].

Масонское учение[править | править вики-текст]

Рисунок с набором символики, используемой в Шведском уставе. Надпись на рисунке «От тьмы к свету».
Возможная реконструкция Храма Соломона

Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и иллюстрируемая символами. Большинство символики заимствовано из иудаизма и христианства, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нравственного самосовершенствования, а также духовного роста в рамках той религии, которую каждый из них исповедует. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства, так и других религий[27].

Каждый масон чтит Бога, находясь в масонстве, к нему обращаются, как к «Великому Строителю (Архитектору) Вселенной», и допускается исповедание любой традиционной религии. Однако дискуссии по религиозным и политическим вопросам исключаются из масонских собраний, в масонстве нет своей теологии. Каждый масон продолжает исповедовать те религиозные воззрения, с которыми он пришёл в ложу, а его большое внимание к его религии приветствуется. Признание веры в Бога, как базиса масонства и его принципов, восходит к основателям современного спекулятивного масонства[55] в начале XVIII века, и этого придерживается доминирующее большинство мирового масонства (так называемое регулярное или консервативное масонство, и многие ложи так называемого «либерального масонства»), делается акцент на обязательном монотеизме.

Масонство не является самостоятельной религией или заменой религии, масонская философия не касается религиозных воззрений своих членов и не корректирует их[56]. Масонская нравственно-этическая система и философия опирается на веру своих членов в Бога, но имеет дело лишь с вопросами отношений людей между собой, затрагивает только вопросы этики и нравственности, не касаясь религиозных вопросов (то есть вопросов отношений человека с Богом), оставляя их на совести каждого из масонов.

Лояльность к властям тех стран и территорий, где масонство существует, является одним из масонских принципов. Работа на пользу общества считается одной из масонских добродетелей. Для большинства масонов мира это реализуется их участием в благотворительной деятельности.

Символизм[править | править вики-текст]

Символика и терминология масонства ведёт начало от орудий труда каменщиков-строителей средневековья, которых принято называть оперативными каменщиками.

Известны следующие самые значимые символы:

Организационная структура[править | править вики-текст]

«Великая ложа» и «великий восток» в каждой стране являются независимыми и суверенными организациями, которые управляют масонством в определённой стране, штате или географической местности, и называются юрисдикциями[59]. Не существует ни одной организации, которая правила бы всем мировым масонством; отношения между разными юрисдикциями зависят только от взаимопризнания[60].

Масонская ложа[править | править вики-текст]

Ложа является основной организационной единицей масонства. Каждая новая ложа должна иметь «ордер» или «хартию», выданную великой ложей, которая даёт ей право собираться и проводить работы. Кроме очень малого числа лож, существующих «с незапамятных времен», предшествующих образованию «великих лож», масоны, которые собираются в ложе, не предъявляя этого документа (например, в лагерях военнопленных) считаются нелегальными и нерегулярными.

Ложа должна собираться регулярно в постоянном месте и согласно оглашенным датам собраний. Она избирает, посвящает и повышает своих членов и офицеров; она накапливает и управляет своими имуществом и собственностью, в том числе протоколами и отчетами; и может владеть своим «храмом», арендовать его или использовать совместно. Как любая другая организация, она имеет официальный бизнес, чтобы организовывать собрания и деятельность (во всяком случае так дело обстоит в США и Европе; в России и многих других странах такая практика пока что отсутствует), ежегодные общие собрания и комиссии, благотворительные фонды, переписку и доклады, членство и взносы, счета и налоговые декларации, специальные мероприятия и организацию питания, и так далее. Форма деятельности, её способ и уровень активности индивидуален для каждой ложи.

Человек может стать масоном, то есть пройти посвящение, только в ложе, пожизненным членом которой он часто становится. Мастер масон может, как правило, посещать любые собрания любой дружественной юрисдикции по своему желанию; также, ложа может официально оказывать гостеприимство. Посетитель должен сначала проверить регулярность ложи, и должен быть способен доказать этой ложе собственную регулярность; ему может быть отказано в приеме, если будет решено, что он может нарушить гармонию в ложе. Если он желает посещать одну и ту же ложу постоянно, он может присоединиться к ней и платить взносы.

Большинство лож состоят из масонов, которые живут или работают в данном городе или рядом с ним. Другие ложи состоят из масонов, которые разделяют определённые интересы, имеют одинаковую профессию или происхождение. Условием для членства могут быть общие школы, университеты, военные части, масонские должности или степени, направления в искусстве, профессии, хобби. В некоторых ложах условия основания и имя представляют лишь исторический интерес, так как с течением времени братство ушло от того, что оно представляло собой во времена основателей; в других же ложах членство остаётся престижным.

Существуют специальные «исследовательские ложи», членами которых могут быть лишь мастера масоны, которые занимаются исследованиями масонства (его историей, философией и т. д.). Исследовательские ложи являются полностью полномочными, но обычно не посвящают новых кандидатов. В ОВЛА наставляющие ложи могут быть созданы из любой обычной ложи для изучения и репетиций масонских ритуалов.

Правильно говорить, что масоны «встречаются как ложа», а не «в ложе», потому что слово «ложа» относится в большей мере к собирающимся людям, а не к месту собрания. Однако, масонские храмы часто также называют «ложами».

Согласно масонской традиции, средневековые европейские каменщики собирались, ели и находили приют в нерабочее время в «домиках» (англ. lodge) у южной стороны стройки, там, где Солнце нагревало камни в течение дня. Часть собраний, относящаяся к «Праздничному совету» (или «Общественному совету»)[61] поэтому иногда называется югом[62]. Ранние ложи часто собирались в тавернах или любых других пригодных для этого постоянных местах с приватной комнатой.

Масонские должности[править | править вики-текст]

Каждая масонская ложа избирает определённых офицеров для выполнения необходимых функций в работе ложи. Досточтимый мастер (по сути, президент ложи) всегда является избираемым офицером. Большинство юрисдикций также избирают старших и младших смотрителей (вице-президентов), секретаря и казначея. Во всех ложах также есть привратник (охраняющий дверь в ложу во время её заседания), иногда избираемый, а иногда назначаемый Досточтимым мастером. Кроме этих избираемых офицеров, ложи имеют различных назначаемых офицеров, таких как дьякон, цеховой староста (Steward) и капеллан (избирающийся для проведения неконфессиональной молитвы во время собраний; часто, но не всегда — священник). Особые «офицеры» и их функции отличаются в разных юрисдикциях.

Многие офицерские должности также присутствуют на уровне «местных» или великих лож с добавлением слова великий в названии. Например, каждая ложа имеет младшего смотрителя, а Великая ложа — великого младшего смотрителя (или иногда младшего великого смотрителя). Кроме того, существует ряд офицеров, которые существуют только на уровне великих лож[63].

Масонские градусы[править | править вики-текст]

Сертификат (диплом) мастера-масона, подобные документы выдавались (и иногда выдаются сейчас) после возвышения члена ложи в 3-ю степень.

Основное содержание масонской нравственно-этической и философской системы содержится в трёх основных степенях или градусах: ученика, подмастерья, мастера (в некоторых версиях это ученик, товарищ и мастер). Человек, вступающий в ложу, последовательно проходит эти степени, как правило, с определённым промежутком времени между присвоением каждой из них.

Базовые элементы нравственно-этической системы масонства содержатся в 1-й степени — степени Ученика, внимание посвящаемого обращается на необходимость углублённого самопознания, саморазвития и самосовершенствования, работы над собой и своими недостатками. Во 2-й степени — степени подмастерья внимание посвящаемого обращается на окружающий мир, философию его восприятия, активность в нём, содержание степени апеллирует к разуму человека, проходящему через неё.

Наиболее важная и драматическая 3-я степень — степень мастера посвящена тематике смерти, её основой является история о смерти Мастера Хирама — легендарного руководителя строительством Храма Соломона, убитого тремя подмастерьями, недовольными их положением среди строителей Храма. Мастер Хирам из легенды имеет прообраз в Библии, Хирама — мастера по меди (см. Третья книга Царств, гл. 7) или Хирама Абифа (см. Первый Храм), однако рассказ о его смерти имеет полностью масонское происхождение и не связан с библейским текстом.

Содержание трёх степеней может отличаться в деталях в ложах разных стран и юрисдикций (Великих лож), ложах различных уставов[64], однако в целом деление масонства на три градуса, легендарное содержание 3-й степени являются традиционными, закрепляются стандартами регулярности и ландмарками.

Организации дополнительных степеней[править | править вики-текст]

В масонстве нет степени выше, чем третья, или степень мастера[65]. Существует, тем не менее, некоторое количество организаций, необходимым условием для вступления в которые является наличие степени мастера[44]. Эти организации не имеют власти над масонством[65]. Эти системы или степени могут быть описаны, как дополнительные или сопутствующие, и часто предусматривают дальнейшее развитие аллегорической, моральной и философской сути масонства.

Организации дополнительных степеней управляются отдельно от великих лож, но стилизованы под масонство, так как каждый их член является масоном. Взаимоотношения между этими системами и собственно масонскими юрисдикциями могут быть разными, и могут вообще отсутствовать. Договор об объединении «Современной» и «Древней» «великих лож» (в ОВЛА в 1813 году) ограничил признание несколькими степенями, такими как Королевская Арка и рыцарские степени, но есть и множество других степеней, которые практиковались и до объединения. Некоторые организации не везде признаются системами высших степеней, но скорее считаются отдельными организациями, которые требуют масонской «аффилиации» для членства. Некоторые из этих организаций имеют дополнительные требования, такие как религиозная принадлежность (например, исповедание «тринитарианского» христианства) или членство в других организациях.

Полностью отдельно от этих, есть организации, которые часто считают масонскими, но которые не имеют никакого формального или неформального отношения к масонству. Они включают в себя Оранжевый орден, основанный в Ирландии, и рыцарей Пифии[66].

Основная роль организаций дополнительных степеней — раскрытие и углубление содержания трёх базовых степеней, их интерпретация в том или ином направлении, содействие дальнейшему совершенствованию мастеров-масонов. Возникновение первых организаций дополнительных степеней относится к середине XVIII века.

Подвеска 18-й степени ДПШУ «Рыцарь Розы и Креста»

Наиболее известные структуры дополнительных степеней:

  • Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ), имеет степени с 4-й по 32-ю. Управляется Верховным советом внутри каждой из своих юрисдикций, верховный совет состоит из обладателей 33-й степени. Происхождение степеней ДПШУ идёт из Франции середины XVIII века, однако данный устав, как практическая посвятительная система из 30-ти степеней, получил развитие лишь с момента создания первого верховного совета в Чарльстоне, Южная Каролина, США в 1801 году. Первый Верховный совет состоял из 11 человек, в числе его основателей были Джон Митчел[67] и Фредерик Дальхо[68], одним из его реформаторов во второй половине XIX был Альберт Пайк[69]. Ныне он носит название Верховный совет ДПШУ Южной Юрисдикции США[70]. В России дополнительные степени ДПШУ и Верховный совет для России существуют с 1996 года[71].

Слово «шотландский» в названии не связано с его происхождением из Шотландии, и используется лишь как ссылка на легендарные древние корни устава. В некоторых юрисдикциях это слово из названия опускают во избежание путаницы.

  • Йоркский устав (англ. York Rite). Наиболее распространён в США, имеет несколько степеней, включая степень Королевской Арки, а также несколько ассоциированных Орденов. Управляющие структуры устава носят название капитулов. Близкой по содержанию к нему является степень Королевской Арки (англ. Holy Royal Arch), практикуемая в Англии и некоторых других странах, однако в самой Англии Королевская Арка не считается дополнительной масонской степенью, а интерпретируется, как завершение посвятительной части 3-й степени.
Жан-Батист Виллермоз

Членство в структурах дополнительных степеней предполагает, как правило, членство и участие в работе лож трёх основных степеней. Дополнительные степени и их управляющие структуры (капитулы, верховные советы) обычно разделены с основными ложами (находящимися под контролем великих лож), не решают вопросы членства в ордене (не посвящают в масоны), не присваивают степени вплоть до третьей, и не претендуют на управление ложами, работающими в трёх основных степенях, не могут создавать и регламентировать их деятельность. Данное разделение может нарушаться в либеральных ложах.

Как становятся масонами и требования к кандидатам[править | править вики-текст]

Требования к кандидатам[править | править вики-текст]

Основные требования к кандидатам вытекают из общих принципов движения. Кандидат подтверждает свою веру в Бога, Высшую Сущность. Кандидат должен быть зрелого возраста (в большинстве великих лож мира не менее 21 года), принять решение стать масоном по собственной воле, иметь хорошую репутацию, не иметь проблем с гражданским законом, то есть быть «свободным и добрых нравов».

Традиционное правило при вступлении в Орден звучит как «чтобы быть масоном, спроси об этом масона», «2 be 1 ask 1», инициатива по поводу принятия в члены ложи должна исходить от кандидата. Кандидат может обратиться в ложу по месту жительства. Для вступления в ложу нужны рекомендации её действительных членов, так или иначе вступлению предшествует некоторый период знакомства с масонами, которые рекомендуют кандидата. В некоторых юрисдикциях требуется, чтобы кандидат просил о вступлении 3 раза, однако это становится все менее распространённым. В некоторых юрисдикциях информация о вступлении открыта для того, чтобы потенциальный кандидат знал, где найти дополнительную информацию.

Решение о его вступлении в ложу принимается закрытым голосованием. Члены, голосующие за вступление, используют белые камни (в ритуале чаще всего используются шарики); те, кто против — чёрные. Количество голосующих против, необходимое для того, чтобы отклонить заявку кандидата, устанавливается местной Великой ложей, и в некоторых юрисдикциях равно 1 голосу.

Членство в ложе и религиозные убеждения[править | править вики-текст]

Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство перед Священной книгой той веры, которую он исповедует, и которая воплощает Откровение свыше его веры, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных религий, соответственно, христианству, исламу, иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в нерегулярных ложах континентального европейского масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидатом философии деизма или Бога — «Великого Архитектора Вселенной» как абстрактного принципа, идеи-символа (как в Великой ложе Франции), либо вообще отменяются, а в ложу могут войти атеисты и агностики (Великий восток Франции).

О ритуале посвящения[править | править вики-текст]

Ритуал посвящения.

Кандидата в масоны в начале обряда заводят в комнату размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия, создающие обстановку, побуждающую кандидата к философским размышлениям. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят ещё раз подтвердить свою веру в Бога.

Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. Ему на шею надевают верёвку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (обычно это Библия, на неё также кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошёл испытания и достоин Света», на него надевают масонский фартук, а после председательствующий на церемонии (досточтимый мастер) объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что ещё более усиливает впечатления кандидата.

Обряд посвящения описан Л. Н. Толстым, в романе «Война и мир» (эпизод с посвящением Пьера Безухова), но есть и более современные источники научного характера о масонских ритуалах[76].

Масонская регулярность[править | править вики-текст]

«Регулярность» — это процесс, в ходе которого «великая ложа» или «великий восток» отдельных стран выражают взаимное признание. Это признание делает возможным официальные отношения на уровне великих лож, и даёт масонам возможность посещать собрания лож признанных юрисдикций, и запрещает взаимодействие с «иррегулярными» ложами. Если масон посещает собрания нерегулярных лож, его членство в братстве может быть приостановлено на время, или же он может быть изгнан из него. Поэтому, все великие ложи составляют списки других юрисдикций и лож, которых они считают регулярными[77].

«Великий восток» и «великая ложа» разных стран, которые «взаимопризнают» друг друга и разрешают «взаимопосещение» называются дружественными. Что касается ОВЛА, регулярность основывается на ряде ландмарок, которые изложены в конституции ОВЛА и вонституциях тех дружественных великих лож, с которыми ОВЛА поддерживает отношения. Даже в рамках этого определения есть отличия в количестве и содержании ландмарок у разных юрисдикций. Другие масонские группы организованы иначе, каждая по-разному[78].

Каждая из трёх основных ветвей масонства считает ложи своей ветви «регулярными», а ложи другой ветви «иррегулярными». Так как ветвь ОВЛА значительно больше, различные великие ложи и организации великий восток, дружественные ОВЛА, обычно называют «регулярным» (или «основным») масонством, тогда как великие ложи и организации великий восток, дружественные ВВФ, обычно называют «либеральным», «прогрессивным», или «иррегулярным» масонством (этот вопрос усложняется тем, что само по себе использование названия «ложа» или «восток» не является признаком принадлежности организации к определённой ветви и, таким образом, не является признаком регулярности). Термином «иррегулярный» также повсеместно называются все самопровозглашённые организации, называющие себя «масонскими», но не признаваемые ни одной из основных ветвей.

Непризнанное масонство[править | править вики-текст]

Регулярное (непризнанное) масонство[79][80] — великие ложи, о которых говорят как о ложах соблюдающих все ландмарки, но не считающих необходимым следовать другим нормам и актам Объединённой великой ложи Англии. Отмечается, что в силу ряда причин эти великие ложи не получили или некогда утратили признание ОВЛА. (А также имеющие или имевшие признание со стороны некоторых великих лож признанных ОВЛА.)[81][82][83] Великие ложи этого направления — Великая ложа Франции[80], Великий восток Италии, Великая ложа Бельгии, Великая традиционная символическая ложа Опера[81].

Либеральное масонство[править | править вики-текст]

Либеральное масонство — это группа национальных и международных великих лож и орденов, объединённых в ряд союзов, и/или взаимодействующих друг с другом на основе двусторонних договоренностей. Считают возможным исключение из списка одной (или нескольких) ландмарок конкретными великими ложами, не признают обязательность норм ОВЛА.

Временем официального рождения либерального масонства можно считать вторую половину XIX века, когда произошло несколько событий, не имевших прецедентов до этого в масонском мире:

  1. В 1877 году Великий восток Франции отменил в своей конституции требование о необходимости для своих членов веры в Высшую Сущность и бессмертие души, посчитав это личным делом каждого.[81]
  2. В 1882 году ложа «Свободные мыслители» посвятила женщину — Марию Дэрэм.[84]

Однако, разумеется, эти события произошли неслучайно, и не догматический, свободный подход к формам и правилам масонства имел свою предысторию. Несмотря на существовавшее правило о только мужском членстве, о бок «классических» лож к этому времени уже более века существовали их «младшие сёстры» — ложи адаптации, где членство было смешанным или даже чисто женским. То же самое можно говорить и об обязательности религиозной веры — принятие в члены ложи Вольтера[85] с его антиклерикальными взглядами, показывает, насколько «обязательным» было это правило задолго до отмены его конституцией. Таким образом, свободомыслие, отсутствие догм и толерантность к различным проявлениям человеческого духа, провозглашённые масонством, постепенно начали оказывать влияние и на формы самого братства, наиболее полно выразившись в традициях либеральных юрисдикций.

Среди наиболее многочисленных либеральных великих лож мира — Великий восток Франции[86], Международный смешанный масонский орден Право человека[87], Великая женская ложа Франции[88], Великий восток Бельгии, Великая ложа Италии, а также великие ложи со смешанным членством.

Великий восток Франции[править | править вики-текст]

Великий восток Франции (ВВФ) является крупнейшим масонским послушанием во Франции, и старейшим в континентальной Европе, основанный в 1733 году. На данный исторический период ВВФ является флагманом либерального масонства в мире. Основан в 1733 году и первоначально носил название Великая ложа Франции. С 1773 года название меняется на Великий восток Франции. До 1877 года ВВФ был регулярным и признаваемым всеми великими ложами в мире, в том числе и ОВЛА[89].

В 1877 году при активном влиянии кальвинистского священника Фредерика Десмона была упразднена ландмарка о вере в Высшую Сущность (Бога) — что позволило ОВЛА и связанным с ней ложам рассматривать данное решение ВВФ как нарушение и попытку отхода от ландмарок[90].

Именно это решение и было причиной раскола между ВВФ (и лож следующим за ним) и остальным масонством. Раскол этот в масонстве продолжается по сей день. ВВФ утверждал, что определение является двусмысленным, что ландмарки Андерсона являются его собственными собранными и интерпретированными историческими ландмарками, и что изменения, как в интерпретации и практике имели место до и после.

Решение не универсально, утверждали во Франции. В 1877 году из ВВФ ушли 12 лож, которые создали Великую символическую шотландскую ложу (ВСШЛ). В 1893 году из ВСШЛ вышли 5 лож, которые основали первый масонский смешанный орден — «Право человека». А в 1894 году, 25 ложами ВСШЛ была учреждена Великая ложа Франции (ВЛФ)[91][92].

ВВФ практикует континентальный стиль масонства (сам ВВФ называет «Традиционным либеральным масонством»), характерные черты которого дают ему полную свободу религиозных убеждений и активного участия в обсуждении социальной проблематики[81]. В отличие от «англо-саксонских» великих лож (особенно связанных с Объединённой великой ложей Англии), Великий восток Франции позволяет обсуждения вопросов социальной тематики в ложах. Тем не менее, это не значит, что его члены могут обращать в свою веру или проповедовать свои убеждения; дискуссии проводятся в академической манере, которая служит для информирования и открытого диалога по различным темам. ВВФ обозначает своё отношение к определённым нравственным проблемам. Он видит одной из своих миссий защиту принципов свободы, равенства и братства (это также девиз Французской республики и ВВФ)[93].

ВВФ был одним из первых масонских орденов ложи которого стали адоптивными (то есть признавали женщин, хотя не инициировали их). В 1774 году после введения Устава принятия в ряде своих лож, ВВФ издал декрет разрешающий их использование, после чего Герцогиня Бурбонская была избрана первой Великой мастерицей Франции. Женщины принимались в ложи, но не инициировались. В 2007 году Великий восток отклонил предложение Великого мастера Жан-Мишеля Кийярдэ обсудить возможность членства в ложах женщин. Однако, летний конвент (собрание представителей лож) 2010 года, после бурных дебатов и с перевесом всего в несколько голосов «за», позволил ложам проводить инициацию женщин.

Международный смешанный масонский орден Право человека[править | править вики-текст]

Международный смешанный масонский орден Право человека (фр. Le Droit Humain) является глобальным масонским орденом, членство в котором доступно для мужчин и женщин, на равных условиях, независимо от национальности, религии или этнического происхождения. Орден основан на древних учениях и традициях масонства, используя масонские ритуалы и символику в качестве инструментов в поисках истины. На индивидуальном уровне, члены ордена нацелены на то, «чтобы способствовать прогрессу без введения догмата, или требовательного отказа от культурных или религиозных идей». На коллективном уровне этой работы, «чтобы объединить мужчин и женщин, которые согласны в гуманистической духовности, и в то же время уважают индивидуальные и культурные различия».

В отличие от других масонских организаций, которые работают исключительно в национальных или государственных юрисдикциях, «Право человека» является глобальным послушанием с многими Федерациями в разных странах мира, каждая из которых работает в Древнем и принятом шотландском уставе, с 1-й по 33-ю степени. Орден администрируется верховным советом, который имеет свою штаб-квартиру в Париже. Администрирование происходит в рамках международной конституции, однако, члены федерации имеют свободу самоуправления.

Масонство и женщины[править | править вики-текст]

После принятия «Конституций Андерсена» в 1723 году было принято как факт, что масонами могут быть только мужчины. Большинство великих лож не принимает женщин, потому что считают, что нарушат таким образом «древние ландмарки». Несмотря на то, что несколько женщин, например, Элизабет Олдворт, были посвящены в британские масонские ложи до 1723 года[94], официально «регулярное» масонство, находящееся под эгидой ОВЛА, остаётся исключительно мужским.

Хотя женщины не могут вступать в ложи под эгидой ОВЛА, существует (в основном в США) множество женских парамасонских организаций, связанных с регулярным масонством, такие как «Орден Восточной Звезды», «Пурпурный орден», «Белый храм Иерусалима» и «Дочери Нила». Они имеют собственные ритуалы и традиции, но основаны по масонскому образцу. Во Франции женщин в восемнадцатом и девятнадцатом веке принимали в так называемые адоптивные ложи, в которых они могли принимать участие в ритуалах масонских лож. Тем не менее, мужчины чётко отличали адоптивное масонство от чисто мужских лож. С конца XIX века и далее во Франции начали собираться смешанные ложи.

Смешанные масонские послушания принимают женщин и мужчин[95], но считаются в среде лож под эгидой ОВЛА иррегулярными из-за принятия женщин. Систематический приём женщин в международное смешанное масонство начался во Франции в 1882 году. В последние 70 лет женщины создают отдельные ложи, работающие по тем же ритуалам, что и мужские ложи. Эти женщины основывают ложи по всему миру и продолжают увеличивать количество членов своих юрисдикций.

Благотворительность[править | править вики-текст]

Братство широко вовлечено в благотворительную деятельность и общественную работу. В наше время деньги собираются только с членов, и направляются на благотворительные цели. Масонство во всем мире выплачивает значительные суммы не-масонским благотворительным организациям на местном, национальном и интернациональном уровне[96][97]. В прошлые века, однако, благотворительные фонды организовывались в большей мере на основе обществ взаимопомощи, и существовали детально разработанные правила для определения права просителя на получение помощи согласно масонским критериям. Например, масонская благотворительная помощь включает в себя:

  • дома[98] для приютов или медсестринского ухода;
  • образование: как образовательные гранты[99], так и школы, например, «Королевская Масонская Школа» (Великобритания)[100], открытая для всех, а не только для семей масонов;
  • медицинская помощь[101];
  • Масонские системы идентификации детей (Masonic Child Identification Programs, CHIP)- инициатива североамериканских масонских лож, призванная помочь опознанию и возврату потерянных детей.
  • Кроме этого, существуют тысячи филантропических организаций по всему миру, созданных масонами. Особенно примечательными являются Масонская лаборатория медицинских исследований[102], храмовые детские госпитали (сеть из 22-ух педиатрических бесприбыльных госпиталей в Северной Америке)[103], Ассоциация масонской помощи[104], — организации, которые были созданы масонами и продолжают поддерживаться ими интеллектуально и финансово.

История масонства в России[править | править вики-текст]

Масонство в XVIII—XIX веках[править | править вики-текст]

Масонство в России появилось в середине XVIII века. Основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения[105]. Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда гроссмейстер Великой ложи Лондона лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером для России[106]. Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой ложи Англии указывается, что в 1740 году он был назначен провинциальным Великим мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами — офицерами на русской службе или купцами, но вскоре стало расти и число масонов, русских по рождению.

В 1772 году провинциальным великим мастером стал И. П. Елагин, который реорганизовал существовавшие к тому времени в России ложи в единую систему. Кроме самого И. П. Елагина в возглавляемую им «Великую провинциальную ложу» в Санкт-Петербурге входили такие известные в то время масоны, как граф Р. И. Воронцов (наместник-мастер), генерал-майор А. Л. Щербачёв, князь И. В. Несвицкий и другие. Под управлением Елагинской великой ложи в первой половине 1770-х годов работало 14 лож:

«Муз» (мастер И. П. Елагин), «Урании» (В. И. Лукин), «Беллоны» (И. В. Несвицкий), «Астреи» (Я. Ф. Дубянский), «Марса» (Яссы, мастер П. И. Мелиссино), «Минервы» (барон П. фон Гартенберг), а также «Скромности» (Петербург), «Клио» (Москва), «Талии» (Москва — Полоцк), «Равенства» (Москва — Петербург), «Екатерины» и «Трёх подпор» (Архангельск), «Эрато» (Петербург) и ложа под управлением Р. И. Воронцова во Владимире. Общая численность членов «елагинских» лож составляла приблизительно 400 человек[107].

Альтернативой «елагинской» масонской системе стала так называемая Шведская или Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году бывшим гофмейстером Брауншвейгского двора бароном П.-Б. Рейхелем (1729—1791)[уточнить]. В 17721776 годах Рейхель основал ещё несколько лож: «Аполлона» (Петербург), «Гарпократа» (Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Петербург), «Латоны» (Петербург), «Немезиды» (Петербург) и «Озириса» (Петербург — Москва). В 1776 году после переговоров «елагинские» и «рейхелевские» ложи объединились в единую систему[108].

16 июля 1782 года собрался Вильгельмсбадский конвент под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. На съезде присутствовали представители масонских сообществ Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к её обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана восьмой провинцией ордена[109].

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н. И. Новикова, который стал масоном в 1775 году в одной из «елагинских» лож. Вместе с Иоганном Шварцем Новиков развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. В 1792 году деятельность масонских организаций в России была официально запрещена[110]. При Павле I гонения на масонов прекратились, а правительство Александра I разрешило деятельность масонских лож, стремясь поставить их под надзор и даже использовать в своих интересах[110]. Однако к концу 1810-х годов многие столичные масоны оказались тесно связаны с ранними декабристскими обществами, и 1 августа 1822 года все тайные общества, включая и масонские ложи, были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I[111].

Масонство в начале ХХ века[править | править вики-текст]

Первые ложи в России, после их запрета в 1822 году вновь начинают появляться в начале XX века, при Императоре Николае Втором в 1905 году. Эти ложи открывают Великий восток Франции и Великая ложа Франции. Первые ложи учреждаются в Санкт-Петербурге и Москве. Известными ложами о которых сохранилась достоверная информация были «Возрождение»[112] и «Астрея», которые были открыты под эгидой Великого востока Франции. И ложа «Феникс»[113], которая была открыта в двух городах Москве и Санкт-Петербурге под эгидой Великой ложи Франции. Ложи были немногочисленны, так в ложах «Возрождение» и «Астрея» насчитывалось около 94 человек. Информация о ложе «Астрея» весьма скупа. Известно, что ложа работала в 1916—1917 годах, в Москве и Санкт-Петербурге, и вероятно по Шотландскому уставу. В 1908 году для работ в дополнительных степенях Шотландского устава был открыт Капитул «Астрея», работы в котором проводились с 4 по 18 градусы «ДПШУ»[114]. Ложи Великого востока Франции были закрыты в 1912 году, после появления парамасонской организации Великий восток народов России. Причиной закрытия стал переход 37 (из 94) членов лож ВВФ в ВВНР. И поскольку ВВНР заявил о разрыве отношений с иностранными масонскими организациями, то целесообразность нахождения лож ВВФ в Российской Империи потеряла свою актуальность. Ложи Великой ложи Франции вероятно проработали до октябрьской революции 1917 года, и после были запрещены Советской властью.

Великий восток народов России[править | править вики-текст]

Как пишет историк масонства В. С. Брачев, в 1910 году, от лож Великого востока Франции, начинают создаваться ложи, которые вскоре составили основу новой организации, получившей название Великий восток народов России (ВВНР)[115][116].

ВВНР был создан на учредительном съезде в Москве летом 1912 года. Характерным отличием лож ВВНР от лож ВВФ являлась отмена ряда обязательных пунктов в работе масонских лож. Такими пунктами стали: упразднение степени подмастерья, упрощение или полная отмена ритуалов, написание политических программ вместо зодческих работ, обсуждение политических вопросов на собраниях, работа не во имя Прогресса, как в ложах Великого востока Франции, а политическая активность в Государственной Думе[81]. Ложи ВВНР, носившие название «масонских», таковыми не признавались членами Великого востока Франции и других масонских послушаний, а считались политическими кружками. Это непризнание привело в будущем, когда часть бывших членов ВВНР, после Октябрьской революции 1917 года, покинула Россию, к прохождению заново ритуала масонской инициации[72].

Руководящей структурой ВВНР был Верховный Совет, во главе которого стоял генеральный секретарь. Первым генеральным секретарём Верховного Совета ВВНР был Н. В. Некрасов, после, с 1913 по 1914 годы — А. М. Колюбакин, левый кадет. Далее на пост руководителя организации вернулся Н. В. Некрасов, а начиная с Конвента 1916 года — эсер А. Ф. Керенский. После того, как А. Ф. Керенский стал во главе правительства России, в июле 1917 года, пост руководителя ВВНР перешёл управляющему делами Временного правительства меньшевику А. Я. Гальперну.

ВВНР объединял несколько десятков лож, состоявших приблизительно из 10—15 человек каждая. Ложи создавались по территориальному принципу, а также в ВВНР было несколько специальных лож: «Военная», «Литературная», Думская ложа «Роза». Численность членов ВВНР была около 400 человек. ВВНР прекратил свою деятельность и распался в 1918 году[115].

Масонство в современной России[править | править вики-текст]

С 1990 года началось возрождение масонства в России[117]. В 1991 году Великий восток Франции и Великая ложа Франции под своей эгидой открывают в России первые масонские ложи. Всего было открыто 9 лож, 5 Великим востоком Франции и 4 Великой ложей Франции. С 1992 года Великая национальная ложа Франции начала открывать свои ложи. ВНЛФ было открыто 4 ложи, которые в 1995 году создали Великую ложу России — первую регулярную национальную великую ложу в России после 173-летнего отсутствия великих лож. Сейчас в России представлены следующие великие ложи и ложи:

  • Великая ложа России;
  • Объединённая великая ложа России;
  • Ложи «Москва» № 6018 и «Астрея» № 6032, находящиеся под юрисдикцией Великого востока Франции;
  • Ложа «Николай Новиков» № 1330, находящаяся под юрисдикцией Великой ложи Франции;
  • Ложа «Новый Свет» № 1989, находящаяся под юрисдикцией МСМО Право человека;
  • и группа сестёр ВЖЛФ, которая работает над созданием законной масонской ложи под эгидой ВЖЛФ.

Масонские ложи в концентрационных лагерях[править | править вики-текст]

Liberté chérie была одной из очень немногих[118] масонских лож, основанной в нацистских концентрационных лагерях во время Второй мировой войны. Ложа смогла организовать и проводить собрания — в нечеловеческих, далёких от нормальных, условиях концентрационного лагеря. Она сумела продержаться почти год и не быть раскрытой. Бельгийские масоны не только организовали масонскую ложу под носом у нацистских охранников, но и даже провели масонское посвящение[119].

Кроме «Liberté chérie», существовали ещё две подобных ложи, которые были также образованы в нацистских концлагерях. Это ложи:

Масонство и Холокост[править | править вики-текст]

Сохранились документы Главного Управления Имперской Безопасности (нем. Reichssicherheitshauptamt, RSHA), свидетельствующие о преследовании масонов[122]. VII ведомство, возглавляемое профессором Францем Сиксом, занималось идеологическими задачами, то есть, организацией антисемитской и антимасонской пропаганды. Считается, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов, точное количество неизвестно. Масоны-узники концлагерей классифицировались как политические заключённые и носили перевёрнутый красный треугольник[123].

Маленький голубой цветок незабудки впервые был использован как масонский символ Великой Ложей «Zur Sonne» в 1926 году на ежегодном съезде в Бремене, Германия. В 1938 году значок в виде незабудки, сделанный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран в качестве знака «Зимней помощи», нацистской благотворительной организации, собиравшей средства на перевооружение. Из-за этого совпадения масоны больше не могли использовать незабудку как тайный знак принадлежности к обществу.

После Второй мировой войны незабудка[124] вновь стала использоваться как масонский символ на первом ежегодном собрании Объединённых великих лож Германии в 1948 году. Масоны всего мира до сих пор носят этот знак как напоминание обо всех, пострадавших во имя масонства, особенно при нацистском режиме[124][125].

Масонство в теориях заговоров[править | править вики-текст]

Отрицательное отношение к масонству высказывают отдельные представители религиозных объединений, политических партий, сторонники конспирологических теорий. Несмотря на подчёркнутое дистанцирование масонства в целом от политики и религии, критика масонства часто базируется на разоблачительных выступлениях религиозного или политического характера, либо на акциях вроде розыгрыша Лео Таксиля[126].

Отношение христианских церквей и религиозных движений к масонству различно. Несмотря на присутствие и активность масонских лож в католических странах, Католическая церковь высказывает отрицательное отношение к масонству. В 1738 году Папа Римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. Лев XIII в энциклике Humanum Genus от 20 апреля 1884 года осудил масонство. В кодекс канонического права 1917 года было включено положение, что вступление в масонскую ложу означает автоматическое отлучение от церкви. В 1983 году был принят новый кодекс, в котором масонские организации не упоминаются, что создало впечатление, будто это положение было частично ослаблено католической церковью. Однако Конгрегация доктрины веры в том же 1983 году выпустила заявление о том, что членство в масонской ложе по-прежнему недопустимо для католиков[127].

Начиная от Климента XII до Льва XIII римские папы выпустили против масонства 17 булл и энциклик[128], в которых характеризовали его как «богоборческую секту», действующую с целью подрыва и уничтожения христианства, разложения государственного и общественного порядка[128]. В буллах, в частности, было отмечено, что масонство — секта, проповедующая учение, повторяющее грехопадение Люцифера, а «Бог» масонства («Великий Архитектор Вселенной») — сам Люцифер[128].

В настоящее время Московский патриархат официально не выражает своей позиции по отношению к масонству. В отличие от него, РПЦЗ в 1932 году официально осудила масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности»[129].

Также можно указать на антимасонские высказывания большинства православных богословов и миссионеров[130][131].

Сторонники конспирологических теорий ссылаются на членство известных политиков в ложах и полагают, что через них масоны оказывали своё влияние на развитие государств и ход исторических событий. Теория масонского заговора часто используется националистически настроенными общественными деятелями во время политических потрясений, как попытка дать им объяснение, либо использовать как аргумент против своих противников.

«Всевидящее око» на банкнотах[править | править вики-текст]

«Всевидящее Око» изображено на денежных банкнотах нескольких стран. Несмотря на распространённые мифы, непосредственного отношения к масонству этот рисунок на банкнотах не имеет. Так на оборотной стороне купюры в 1 доллар США с 1935 года размещена Большая печать США, на которой изображена усечённая пирамида с глазом. Инициаторами изменения банкноты были Г. Уоллес и Ф. Рузвельт, её дизайнером — Эдвард М. Уикс, начальник Гравировального отдела Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США. Художник Николай Рерих, которому некоторые авторы приписывают идею рисунка купюры, не имеет к этому никакого отношения[132]. «Всевидящее Око» изображено также на никарагуанской купюре (1 кордоба), где оно является элементом герба республики. На украинской банкноте номиналом 500 гривен «Всевидящее Око» является частью воспроизведённого рисунка «Пифагоров треугольник» Григория Сковороды[133] — украинского философа и поэта. Также «Всевидящее Око» было изображено на купюре достоинством 50 эстонских крон.

Историки масонства[править | править вики-текст]

Масонство в кино[править | править вики-текст]

Масонство в литературе[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем ИЗ ИСТОРИИ МАСОНСТВА — Электронная Библиотека истории масонства.
  2. Albert G. Mackey. Mackey’s Revised Encyclopedia, Vol. 2, p. 1003, "Symbolic Degrees, " and p. 1004, "Symbolic Lodge, " The Masonic History Company, Chicago: 1946.
  3. Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД — Электронная Библиотека истории масонства.
  4. Gruber, Hermann (1910-10-01), "Masonry (Freemasonry)", in Remy Lafort, Censor, The Catholic encyclopedia: an international work of reference on the constitution, doctrine, discipline, and history of the Catholic Church, vol. IX, New York: Robert Appleton Company, OCLC 1017058, <http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm>. Проверено 28 сентября 2009. 
  5. Masonic Service Association — Short Talk Bulletin as reprinted on the website of the Grand Lodge of Louisiana.
  6. 1 2 Карпачёв С. П. Путеводитель по масонским тайнам. — М.: Центр гуманитарного образования (ЦГО), 2003. — 7 с. — (Библиотека вольного каменщика). — 2 500 экз. — ISBN 5-7662-0143-5
  7. Тарасов Е. И. Московское общество розенкрейцеров // Масонство в его прошлом и настоящем. Т. 2. — М., 1915. С. 1—26.
  8. Hodapp, Christopher. Freemasons for Dummies. https://archive.is/20121224155857/www.ugle.org.uk/what-is-masonry/frequently-asked-questions//
  9. Frequently Asked Questions. United Grand Lodge of England. Проверено 28 сентября 2009. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  10. Hodapp, Christopher. Freemasons for Dummies. Indianapolis: Wiley, 2005. p. 52.
  11. Пыпин А. Н. // Вестник Европы. Т. 2. 1867. С. 68.
  12. Муратова К. М. Мастера французской готики. М., 1988. С. 143
  13. Муратова К. М. Мастера французской готики. М., 1988. С. 143; впервые сомнения высказал Шнаази в своей «Истории искусств», см. Пыпин А. Н. // Вестник Европы. Т. 2. 1867. С. 69.
  14. Poem on the constitutions of masonry. Translated by James Orchard Halliwell. // World’s masonic register. Philadelphia: J. B. Lippincott & Co., 1860. Pag. 17
  15. Френсис Йейтс. Розенкрейцерское просвещение. М., 1999. С.369.
  16. Пыпин А. Н. // Вестник Европы. Т. 2. 1867. С. 70.
  17. (Dachez 2003, p. 44)
  18. (Naudon 1981, p. 66)
  19. Mémoire historique sur la maçonnerie, supplement to the Encyclopédie, 1773
  20. http://www.grandelogesymboliquedefrance.org Сайт Великой Символической Ложи Устава эзотерического масонства Ордена Мемфис-Мицраим во Франции
  21. (Daniel Ligou et al. 2000, pp. 40-41)
  22. (Naudon 1981, p. 72) — however, the existence of this gathering is not confirmed by more recent authors (see Talk:Grand Lodge of France).
  23. С. В. Аржанухин Философские взгляды русского масонства: по материалам журнала «магазин свободнокаменщический». Екатеринбург, 1995.
  24. 1 2 3 United Grand Lodge of England Aims and Relationships of the Craft // Constitutions of the Antient Fraternity of Free and Accepted Masons. — London: Freemason's Hall, 2005. — P. x–xii.
  25. Freemasonry Revealed: The Secrets of Freemasonry(недоступная ссылка — история). Grand Lodge of North Carolina (1997). Проверено 12 июня 2006. Архивировано из первоисточника 6 июля 2004.
  26. 1 2 3 4 5 Freemasons. Emulation Lodge of Improvement (London, England) Emulation Ritual. — London: Lewis Masonic, 1991. — ISBN 978-0-85318-187-3.
  27. 1 2 Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем МАСОНСТВО В ИТАЛИИ И СЕГОДНЯШНЕМ МИРЕ — Электронная Библиотека истории масонства.
  28. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ.
  29. 1 2 Gilkes, Peter (July 2004). «Masonic ritual: Spoilt for choice». Masonic Quarterly Magazine (10). Проверено 2007-05-07.
  30. Hodapp, Christopher; Freemasons for Dummies p. 15.
  31. 1 2 Т. А. Шеркова. «Око Хора»: символика глаз в додинастическом Египте. «Вестник Древней истории», № 4, 1996 г.
  32. 1 2 Амулеты и символы египтян
  33. Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем — ХРАМ — ОТРАЖЕНИЕ ВСЕМИРНОСТИ.
  34. (Chailley 1983)
  35. Is Freemasonry a religion?. United Grand Lodge of England(недоступная ссылка — история). Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 18 ноября 2006.
  36. Becoming a Mason — To become one, ask one: What is Freemasonry? (недоступная ссылка с 15-06-2013 (521 день) — историякопия) accessed 10 June 2007
  37. William K. Bissey. G.A.O.T.U., The Indiana Freemason (Spring 1997).
  38. S. Brent Morris The Complete Idiot's Guide to Freemasonry. — Alpha/Penguin Books, 2006. — P. 212. — ISBN 1-59257-490-4.
  39. 1 2 The United Grand Lodge of England — Home Page(недоступная ссылка — история). United Grand Lodge of England (2002). Проверено 23 февраля 2006. Архивировано из первоисточника 27 декабря 2001.
  40. UK Government information on Courts system. Criminal Justice System for England and Wales. Проверено 8 марта 2006. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  41. What promises do Freemasons take?(недоступная ссылка — история). United Grand Lodge of England (2002). Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 11 апреля 2003.
  42. Jacob Margaret C. The origins of freemasonry: facts & fictions. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005. — ISBN 978-0-8122-3901-0.
  43. Trueman, Chris Feudalism. — «They had to swear an oath of loyalty to William... a sworn oath on the Bible was a very important thing and one which few men would dare to break as it would condemn them to Hell.»  Проверено 8 марта 2006. Архивировано из первоисточника 21 апреля 2006.
  44. 1 2 Jackson Keith B. Beyond the Craft. — London: Lewis Masonic, 1980. — ISBN 978-0-85318-118-7.
  45. Scottish Rite Freemasonry — Ritual and Degrees.. Scottish Rite Freemasonry, Northern Jurisdiction – United States of America. Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  46. John J. Robinson, A Pilgrim’s Path, M. Evans and Co., Inc. New York, p.129
  47. Bessel, Paul M. Printed Rituals (29 ноября 2006). Проверено 15 марта 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  48. Cohoughlyn-Burroughs Charles E. Bristol Masonic Ritual: The Oldest and Most Unique Craft Ritual Used in England. — Kila, Mont.: Kessinger, 2004. — ISBN 978-1-4179-1566-8.
  49. Craft Ritual. — Privately published, 1990.
  50. «One is made to swear secrecy to the point that bloody penalties of death are involved.» Testimony of Duane Washum, Past Worshipful Master, ephesians5-11
  51. Freemasons. Emulation Lodge of Improvement Emulation Ritual. — 8th. — London, England: Lewis Masonic. — P. Preface.
  52. Firestone, Roger Difficult Questions About Freemasonry (1 декабря 2001). Проверено 8 июля 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  53. Mackey, Albert G. (October 1858). «Landmarks of Freemasonry». American Quarterly Review of Freemasonry and its kindred sciences ii. ISSN 0741-790X. OCLC 1480641. Проверено 2007-04-09. (Transcribed by Eugene Goldman, 10 September 1998.)
  54. Botelho, Michael A. (February 2002). «Masonic Landmarks». The Scottish Rite Journal. ISSN 1076-8572. OCLC 21360724. Проверено 2007-05-08.
  55. которые в свою очередь ссылаются на более древнее происхождение этого и других основных масонских принципов, см., например, Конституции Андерсона 1823 г.
  56. См. разъяснения ОВЛА, [1] (англ.) и [2] (англ.)
  57. [Является общепринятым символом масонства внутри которой изображается открытый глаз. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора). Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца. Это один из основных масонских символов.]
  58. Являются прототипом двух колонн стоявших в притворе Первого Храма царя Соломона
  59. Constitution(недоступная ссылка — история). Grand Lodge of North Carolina (2007). Проверено 9 апреля 2007. Архивировано из первоисточника 23 ноября 2001. See Preamble.
  60. Form letter to request mutual recognition. Grand Lodge FAAM (Free And Accepted Masons) of Washington, D.C. (the District of Columbia), Committee on Masonic Recognition. Проверено 9 апреля 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. Example letter to request recognition.
  61. Bourne, W.J. The Festive Board (abridged portion)(недоступная ссылка — история). Godolphin Lodge No. 7790 (1997). Проверено 9 апреля 2007. Архивировано из первоисточника 3 августа 2005.
  62. Mackey Albert Gallatin South // Lexicon of Freemasonry. — New York: Barnes & Noble, 2004. — P. 445. — ISBN 0-7607-6003-9.
  63. Hodapp, Christopher. Freemasons for Dummies. Indianapolis: Wiley, 2005. pp. 97-104.
  64. Масонский устав — целостный комплекс нравственно-этических уроков и способов их выражения, как в ритуальной, так и неритуальной форме, система аллегорий, символики и легенд, которые используются в конкретной ложе для преподнесения масонской системы, принципов и философии. Уставы, как правило, состоят из последовательного ряда степеней
  65. 1 2 United Grand Lodge of England (2005) [1815]. «Aims and Relationships of the Craft» (pdf). Constitutions of the Antient Fraternity of Free and Accepted Masons. London: Freemason’s Hall. pp. x-xii. OCLC 18976592. http://www.grandlodge-england.org/pdf/cr-rule-update2-141205.pdf. Retrieved 2007-05-08.
  66. Q&A: Other organisations (недоступная ссылка с 15-06-2013 (521 день) — историякопия) on the UGLE webpage
  67. Brother John Mitchell, 33°, Timeline, By McDonald «Don» Burbidge, 33°  (англ.)
  68. The Masonic Writings of Illinois: Frederic Dalcho, 33°, By McDonald «Don» Burbidge, 32° (недоступная ссылка с 15-06-2013 (521 день) — историякопия)  (англ.)
  69. См. Albert Pike and freemasonry, Orlando Scottish Rite  (англ.)
  70. См. What is the Southern Jurisdiction?  (англ.)
  71. Верховный Совет ДПШУ для России
  72. 1 2 Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского, ISBN 978-5-98882-146-5, страницы 20-21 (Предисловие к русскому изданию, Серж Кайе, март 2011 год)
  73. 1 2 3 Baylot, Jean, Histoire du R.E.R. en France au XXe siècle, PARIS, 1976, Éditions Villard de Honnecourt
  74. Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié : de l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, Le Mercure Dauphinois, 2010
  75. Jean Tourniac, Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templière", Éditions Dervy 1969
  76. С. П. Карпачев, Тайны масонских орденов, М., «Яуза-пресс», 2007.
  77. Campbell Donald G. The Master Mason; Irregular and Clandestine Lodges // Handbook for Candidate's Coaches. — Grand Lodge F.&A.M. of California.
  78. Report From The United Grand Lodge of England: Prince Hall Masonry and the Prince Hall Grand Lodge of Massachusetts (Annex A: Regularity). Joseph A. Walkes Jr. Commission on Bogus Masonic Practices, Phylaxis Society (3 октября 2006). Проверено 7 апреля 2007.
  79. http://www.masonicnetwork.org/blog/2009/concise-history-of-the-french-regular-freemasonry/ Французское традиционное регулярное масонство
  80. 1 2 См. http://www.freemasonrytoday.com/07/p06.php The Importance of Recognition, Freemasonry Today, by Peter Roberts  (англ.)
  81. 1 2 3 4 5 The politics of Grand Lodge foreign relations by W. Bro. Jack Buta
  82. Article on United Grand Lodges of Europe in «The Plumbline»
  83. См. The Importance of Recognition, Freemasonry Today, by Peter Roberts  (англ.)
  84. fr:Maria Deraismes
  85. Вольтер
  86. Grand Orient de France — Liberté — Egalité — Fraternité
  87. Preambule
  88. Grande Loge Féminine de France — Site officiel
  89. Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства. — С. 10—40.
  90. The Grand Orient of France and the three great lights
  91. Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства. — С. 24.
  92. Grande Loge de France website (недоступная ссылка с 15-06-2013 (521 день) — историякопия)
  93. MASONS OF FRENCH «GREAT EAST» LODGE ADVOCATING THE RECOGNITION OF ARMENIAN GENOCIDE, Armenian Daily, 26/04/2007
  94. The Hon. Miss St. Leger and Freemasonry, by Edward Conder, Ars Quatuor Coronatorum vol viii (1895) pp. 16-23, 53-6. vol. xviii (1905) p. 46, and reprinted on the website of the Grand Lodge of BC&Y.
  95. co-masonry.org Official site.
  96. UGL (недоступная ссылка с 15-06-2013 (521 день) — историякопия)
  97. Masonic Charity
  98. Royal Masonic Benevolent Institute. Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  99. Royal Masonic Trust for Girls and Boys. Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  100. Royal Masonic School for Girls(недоступная ссылка — история). Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 15 августа 2004.
  101. New Masonic Samaritan Fund. Проверено 8 мая 2007. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  102. Masonic Service Association
  103. Welcome to the Masonic Medical Research Laboratory.
  104. Shriners — Welcome
  105. Карпачев С. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 29. — ISBN 978-5-903339-28-0, Захаров В. Ю. Основные этапы развития масонства в России. Проверено 6 июля 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  106. Захаров В. Ю. Основные этапы развития масонства в России. Проверено 6 июля 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  107. Брачев В. С. Масоны в России
  108. Карпачев C. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 34. — ISBN 978-5-903339-28-0
  109. «Устав вольных каменщиков»
  110. 1 2 Масонство — статья из Большой советской энциклопедии
  111. Карпачев С. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 49. — ISBN 978-5-903339-28-0
  112. http://samisdat.com/5/23/523r-voz.htm
  113. http://samisdat.com/5/23/523r-fen.htm
  114. http://samisdat.com/5/23/523r-mpa.htm
  115. 1 2 Великий Восток Народов России в 1912—1916 гг. Масоны и Департамент полиции. // Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней.
  116. Серков А. И. История русского масонства 1845—1945. — СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 1997. — С. 115 — ISBN 5-87991-015-6
  117. Либеральное масонство Liberal Russian masonry
  118. Together with the lodges «Les Frères captifs d’Allach»(concentration camp), which register is now located at the Grand Orient of France museum, and L’Obstinée, in Oflag X-D.
  119. Franz Bridoux: La Respectable Loge Liberté Chérie au camp de concentration d’Esterwegen, Nuit et Brouillard Éditions du Grand Orient de Belgique 2009
  120. http://web.archive.org/web/20131101081924/http://www.mason.be/en/rey.htm Жан Рей
  121. http://aei.pitt.edu/1535/01/Commission_list.pdf
  122. World War II Documents showing the persecution of Freemasonry. Mill Valley Lodge #356. Проверено 21 мая 2006. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  123. Katz, "Jews and Freemasons in Europe", in Israel Gutman, The Encyclopedia of the Holocaust, p. vol. 2, p. 531, ISBN 978-0-02-897166-7 OCLC 20594356 
  124. 1 2 Das Vergissmeinnicht The Forget-Me-Not: The True Story Behind This Beloved Emblem of the Craft in Germany(недоступная ссылка — история). Galen Lodge, No. 2394 (8 февраля 2001). Проверено 6 февраля 2006. Архивировано из первоисточника 26 июня 2007.
  125. About the... Forget-Me-Not(недоступная ссылка — история). Monitor Lousbury Lodge, No. 522. Проверено 4 марта 2006. Архивировано из первоисточника 26 сентября 2007.
  126. Список изданий, использующихся или ссылающихся на розыгрыш Лео Таксиля: Leo Taxil hoax bibliography, Grand Lodge of British Columbia and Yukon. Проверено 9 августа 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.  (англ.)
  127. Declaration on masonic associations. Проверено 9 августа 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.  (англ.)
  128. 1 2 3 Селевич Ю. Вольные каменщики: масонство в его прошлом и настоящем // Наука и техника, 2008, № 4, с. 59
  129. Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей «Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим» 15/28 августа 1932 г.
  130. Псевдорелигиозные системы мысли: деизм, пантеизм, теизм // Осипов А. И. Путь разума в поисках истины. Проверено 9 августа 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011., За бурной кампанией вокруг «Кода да Винчи» стоят масоны, считает дьякон Андрей Кураев. Проверено 9 августа 2010. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  131. В. Ф. Иванов. Православный мир и масонство
  132. Открытое письмо в газету «Комсомольская правда». Н. К. Рерих не был дизайнером однодолларовой купюры
  133. Из описания банкноты 500 гривен на сайте НБУ  (укр.) «Слева от здания размещено графическое изображение авторского рисунка Григория Сковороды к его произведениям („Пифагоров треугольник“ в который Григория Сковороды вкладывал глубокий символико-философский смысл)».

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]