Колиивщина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Колиивщина
Дата

май − июнь 1768

Место

Правобережная Украина

Итог

подавление восстания

Противники
Flag of Poland.svg Барская конфедерация повстанцы
Командующие
Ян Браницкий Максим Железняк
Иван Гонта
Силы сторон
неизвестно неизвестно
Потери
неизвестно неизвестно
 
Антипольские восстания на Украине
Киевское 1018 годаМухиБрацлавско-ВинницкоеКосинскогоНаливайкоЖмайлоФедоровичаСулимыПавлюкаОстрянина и ГуниХмельницкогоБарабаша и ПушкаряБогунаСтавищаПалиягайдамаков 1734 годагайдамаков 1750 годаКолиивщинаВолынская резня
Стоянка гайдамаков

Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание православного крестьянского и казацкого населения на Правобережной Украине в 1768 году против крепостнического[1], экономического, политического, религиозного и национального гнёта в Речи Посполитой, спровоцированное неправильной экономической, социальной, национальной и религиозной политикой элиты Речи Посполитой.

Восстание было жестоко подавлено при поддержке вооруженных сил Российской империи. Привело к многочисленным жертвам среди мирного населения, в том числе поляков, старообрядцев, евреев и других меньшинств[2] и, фактически, послужило началом развала Речи Посполитой.

Название[править | править исходный текст]

Название восстания, скорее всего, происходит от названия «колий» или «колей» (от старорус. слова «колоть», «закалывать») — именно так в украинских сёлах издревле называли бойцов скота и ножи, которыми они пользовались, поскольку в православии благодать божия распространяется и на животных, и по древнему обычаю Родины православных - Палестины - скот местного казарорусского (хазарорусского) [3] народа забивал специально обученный не причинять животным страдания человек, подобный шойхету у иудеев. Это связано с объявлением восставшими, что постоянными унижениями и страданиями, причинявшимися русским несколько столетий подряд (гонения на православие, убийства священников, издевательства над беззащитными стариками, женщинами, детьми, животными), и их всплеском во время мятежа Барской конфедерации конфедераты довели ранее неспособный убить даже скотину богобоязненный русский народ до состояния, что весь русский народ обоего пола вынужден был от мала до велика подняться на защиту веры, государыни и Отечества и истреблять конфедератов и их пособников так же, как колии закалывают скот.

Некоторые историки выводят название от иностранных слов и конструкций. Например, польские предполагают происхождение названия не от малоизвестного в польском языке украинского диалектного слова «колій», а от фонетически близкого польского «kolej», в одном из своих значений «очередь», объясняя это тем, что надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести свою службу «по очереди» — «по ко́лії» — «po kólej, koléjno». По мнению же других, как правило русских, это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», однако, связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями[4][5] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.), что считают[кто?] сомнительным.

Зарождение и причины восстания[править | править исходный текст]

Один из богатейших людей Украины своего времени владелец Умани Франциск Салезий Потоцкий
Крупнейший руководитель Колиивщины, сотник надворных казаков Потоцкого Иван Гонта, который перешёл на сторону восставшего малорусского народа

Весь трагизм восстания можно понять только с учетом всей социально-политической и экономической обстановки того времени. Многонациональное украинское общество оказалось насильно разделенным между государствами Востока и Запада, между Российской империей и Речью Посполитой. В то время, как значительная часть населения Украины считали себя искони свободными людьми, потомками свободных казаков, к нему планомерно применялись различные формы насилия со стороны властных элит — экономический и социальный гнет, преследования по этническому и религиозному признаку. Ситуацию усугубляло насилие над людьми, с молчаливого согласия пропольски настроенной элиты общества, тяжелая экономическая ситуация, планомерное уничтожение системы соц.обеспечения (школы, монастыри, церкви, больницы). Все это переполняло чашу терпения значительной части народа. Ещё в первой половине XVIII века среди украинских крестьян польской части Украины начались волнения. Беглые крестьяне и беглые евреи из местечек соединялись с запорожскими казаками и образовывали отряды гайдамаков, которые совершали нападения на панские усадьбы и на еврейские местечки.

Во второй половине XVIII в. гайдамацкое движение продолжилось, вылившись в ходе восстания против Барской конфедерации в 1768 году в виде насилия, направленного не только против конфедератов, но и против представителей различных социальных, религиозных и этнических групп, так как повстанцы считали, что конфедераты получили деньги на восстание от всех нерусских и от греко-католиков (хотя, на самом деле, средства выделила Франция), в результате чего пострадало множество невинных людей.

Непосредственным поводом к восстанию против поляков, разразившемуся в 1768 г. в правобережной Украине, послужили жестокие религиозные притеснения, практиковавшиеся польскими панами над малороссийскими крестьянами с целью понудить перейти их в унию. Притеснения достигли высшей степени, когда польский сейм, под давлением Репнина, уступил требованиям российской императрицы Екатерины II относительно диссидентов и признал равноправность последних в Польше с католиками, в том числе, в праве занимать государственные должности (защищая права всех диссидентов, не только православных, российские советники польского короля Станислава Августа Понятовского, в первую очередь, хотели защитить православных). Но этого вовсе не желала признавать весьма фанатично настроенная польская шляхта. Подобная непримиримость вылилась в образовании польской шляхтой в крепости Бар на Подолии, так называемой, Барской конфедерации, самые разнообразные отряды которой рассыпались по Украине, совершая страшные зверства над православными. Одним из примеров таких ужасающих зверств может служить сожжение живьём млиевского ктитора Данила Кушнира. В результате народ не выдержал подобных жестокостей. Ответом на всё стало народное гайдамацкое восстание.[6]

В тот момент Речь Посполитая официально находилась в союзе с Российской империей. Поэтому Барская конфедерация была, в том числе, направлена против короля Понятовского и его российских советников, декларируя защиту внутренней и внешней самостоятельности Речи Посполитой от давления России путём ликвидации православия в Речи Посполитой. Поскольку у польского правительства было недостаточно войск для подавления мятежников, ему оказала военную помощь союзная Россия. Однако, в ходе боевых действий Барская конфедерация опиралась на пограничные с Турцией территории, куда согласно подписанным Россией международным договорам нельзя было вводить русские войска,

В ходе войны польского правительства и союзной ему России против Барской конфедерации в народе стал распространяться подложный указ Екатерины II (т. н. «золотая грамота»), в котором повелевалось истреблять на Украине конфедератов, что часто зачитывали неграмотным как «ляхов, униатов, украинцев и жидов».

Ход восстания[править | править исходный текст]

Началось восстание в мае (апреле[6]) 1768 года в районе Мотронинского монастыря (южная часть Киевского воеводства), где собрался отряд недовольных крестьян под руководством запорожского казака Максима Железняка.[4]

Крестьянско-казацкие отряды появились также во многих других районах Правобережной Украины. Восстание захватило Киевщину, Брацлавщину, Подолию, Волынь и докатилось до Галиции. Главной силой востания были местные крестьяне, в движении также участвовали отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства, заинтересованного в ослаблении Польши и в воссоединении Правобережной Украины с Россией.[4]

Следует отметить, что восстание носило довольно системный характер. Так, после занятия Умани 19 июня 1768 года Железняк, принял должность гетмана провозглашённой повстанцами Правобережной Гетманщины в составе Российской империи. Будучи гетманом, Железняк посылал в различные регионы гайдамацкие отряды, возглавляемые «полковниками» или «сотниками». Стреди таких командиров известны полковник российской службы Швачка (укр.)русск. (звание получил, видимо, по должности, т.к. был на Сечи куренным атаманом)[7], действовавший на белоцерковщине, а также сотник Шило, действовавший в районе Балты.

Отряды называвших себя «добропорядочными российскими обывателями» повстанцев, действовавшие при активном участии женщин и несовершеннолетних, должны были истреблять конфедератов; за каждого убитого конфедерата платили по отчеканенному на Петербургском монетном дворе якобы голландскому дукату («дукачику») — целое состояние, поэтому был стимул убивать нерусских и старообрядцев и выдавать их за убитых конфедератов, а начальники колиев закрывали на это глаза. В то же время многие участники восстания не хотели брать грех на душу и отвозили захваченных нерусских атаманам для допросов, считая, что «если они денег конфедератам не давали, то атаман отпустит». Атаманы впоследствии объясняли, что распорядились повесить доставленных таким образом людей из-за отсутствия возможности всех их допросить и, главное, прокормить. В то же время, Иван Гонта предоставлял сдавшимся противникам и всем желающим их сопровождать охрану для перехода на территорию, контролируемую польскими властями. Кроме того, ввиду бегства всех регулярных войск конфедератов в турецкие владения при первых слухах о восстании (слухи распространились ввиду освящения ножей) гайдамаки иначе и не могли распределить дукаты.

Уманская резня[править | править исходный текст]

В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов польский губернатор Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Феликса Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было). Но Гонта перешел на сторону гайдамаков.

В конечном итоге, подобная жестокость негативно сказалась и на самих участниках резни, вызвав у них моральные страдания, а попавшие в их распоряжение деньги привели к массовым запоям. Поэтому Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан писал о полугодовой продолжительности восстания (в длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Матрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины), хотя оно продолжалось 10-14 дней. После известий о выступлении в поход запорожцев, среди которых было много старообрядцев, боялись, что они отомстят за убитых, поэтому отряды немедленно разошлись по домам.

В то же время, другие гайдамацкие отряды убивали поляков, греко-католиков, украинцев и евреев в Подолии и на Волыни — в Фастове, Животове, Тульчине и других местах.[8] Конфедераты оставили мирное население без защиты. Гайдамаки вешали на одном дереве вместе поляка, еврея и собаку, и делали на дереве надпись: «лях, жид да собака — всё вера однака». Ранее конфедераты тоже часто вешали православного священника[9], еврея и собаку на одном дереве и помещали подобную же надпись. Подобные же, пусть и одиночные, эксцессы синхронных казней православных, евреев и собак, охоты на православный клир, другие убийства и издевательства проявлялись и до Барской конфедерации украинской партией, которая во время восстания Барской конфедерации действовала против неё, и надворными казаками-греко-католиками, поэтому колии не слишком различали конфедератов, украинцев и греко-католиков.

Взятие Юзефграда и Балты[править | править исходный текст]

Часть барских конфедератов укрылась в Юзефграде. После взятия Умани гетман Максим Железняк направил на польско-турецкую границу (точнее, на границу с Ханской Украиной) к Балте в Палиево Озеро на Кодыме (так население называло Юзефград) отряд сотника Василия [Семена] Шило.[10] В отряде насчитывалось до 200 человек и 4 пушки [гайдамаки действовали малыми мобильными отрядами]. По имевшимся у повстанцев данным, в Юзефграде было сосредоточено до 500 барских конфедератов, выступавших за сохранение в Польше старых реакционных порядков бесправия диссидентов. Они ожидали к себе на помощь крымских татар.

Гайдамаки, пополнившись за счёт местных жителей, 16−18 июня[10] 1768 г. атаковали Юзефград и выбили конфедератов из местечка. Отходящие в панике конфедераты перешли через мост Кодыму и укрылись в турецкой Балте. Шило потребовал у турецкого коменданта Якуба-аги выдачи конфедератов, но получил отказ. Опасаясь нападения гайдамаков, Якуб-ага приказал гарнизону Балты приготовиться к бою и сжечь дома в форштадте, чтобы ими не воспользовались повстанцы. Гайдамаки приняли решение отойти от границы и оставили на мосту заставу из десятка казаков. Получив сведения о том, что гайдамаки оставляют Юзефград, турецкие солдаты напали на заставу и убили нескольких человек. Эта провокация вызвала негодование повстанцев, которые под прикрытием артиллерийского огня выбили турок из Балты, в результате чего, по утверждению правительств Турции и Крыма, произошёл погром нерусского населения Балты, а затем возвратились на левый берег. Как свидетельствовали очевидцы этих событий со стороны гайдамаков, они не имели намерений воевать с турецким гарнизоном, предложили Якуб-аге примирение и даже возместили понесённый населением Балты ущерб. Всего в этом бою погибло около 15 турецких солдат. Погром мирного населения гайдамаки отрицали.

В это время к Балте подоспел отряд крымской конницы численностью до тысячи всадников и попытался атаковать гайдамаков, но был с потерями отбит. Затем по приказу В. Шило гайдамацкий отряд отошёл в село Песчаное на Савранке и, разделившись на части, совершил нападение на ханский отряд в Голте (ныне ж/д ст. и часть города Первомайска в Николаевской обл.), и в Дубоссарах. Возвратившиеся к Железняку повстанцы передали своему руководителю захваченный в Балте пернач (род булавы), атрибут полковничьей власти.

Подавление восстания[править | править исходный текст]

Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, Гонта подвергся мучительной казни.[11] В городе Кодня поляками были казнены свыше 3000 повстанцев[12][13]. Железняк, как российский подданный, был сослан в Сибирь. Поляками в содействии гайдамакам были обвинены Гервасий (Линцевский) и игумен Мелхиседек (Значко-Яворский)[14], хотя агитацию за восстание вели Торуньская и Слуцкая конфедерации самой шляхты, а Гервасий и Мелхиседек лишь разоблачали преступления конфедератов и реакционеров и требовали предать их суду; во время самой Колиивщины призывали верующих в ней не участвовать, деньги Железняку в монастыре Мелхиседека передали на войну с конфедератами и восстановление законной власти Речи Посполитой, а не на резню.

Расследование выявило, что бывалые вьюноши из униатского училища отцов базилиан неспроста обучили жителей Умани небывалой тактике использования огнестрельного оружия, и колии зря не выслушали их делегацию и начали резню. Хотя они и их преподаватели практически все до единого (возможно, оставивший воспоминания Ромуальд - единственный уцелевший) погибли в ходе Уманской резни, ответственность за Колиивщину возложили и на униатскую церковь - причём в целом. (Униатские епископы до восстания пытались провести переговоры с Екатериной об организованном возвращении всей их церкви в лоно российской греко-кафолической церкви (современной РПЦ), под униатами, которых надо истреблять, повстанцы понимали противников возвращения в православие). Митрополит Володкович - ранее бывший вдохновителем преследований православия украинской партией, но изгнанный конфедератами за смену ориентации на крайне русофильскую и ультраправославную, из-за расследования деятельности школы по организации обороны Умани смог вернуться только через 2 года по просьбе римского папы. Отряды малороссийских казаков прошлись рейдом по сёлам, изгоняя униатских священников, отказавшихся перейти в «древнее благочестие». Императрица приказала регулярным войскам арестовать тех униатских священников, кто откажется переходить в православие, чтобы спасти их от расправы. Вместо погибших в смуту - обычно казнённых барскими конфедератами - униатских священников (из-за нехватки православных священников колии униатских священников не убивали, а заставляли их отправиться к Гервасию для перехода в православие - Уманская резня, где были уничтожены священники-преподаватели униатского училища, была исключением) Святейший Синод российской церкви по представлению одного из фактических руководителей Слуцкой конфедерации Г. Конисского назначил православных священников - но, обычно, из бывших униатов. 1200 храмов, ранее принадлежавших униатской церкви, стали православными[15].

Итоги[править | править исходный текст]

В то время как в самой России было очень трудно провести рекрутские наборы, многие жители Правобережной Украины, продемонстрировав, по признанию П. А. Румянцева, "преданность вере и государыне, какую и вообразить невозможно среди наших природных подданных", добровольно записались в регулярную армию повстанцев - Правобережное Войско Запорожское. Во время масштабных совместных учений с российскими войсками "как правильно вязать пленных" их вывезли на территорию империи и пополнили ими русские войска. По воспоминаниям фельдмаршала Прозоровского, он сделал выговор генералу Кречетникову за выдачу Гонты и его соратников и телесные наказания участников восстания, и впредь запретил подобные вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой. Поэтому в других местах русские войска только зачитывали универсал Екатерины Второй о подложности Золотой грамоты, разоружали повстанцев, не наказывали их и не выдавали, многие участники восстания переселились во владения России. Несмотря на то, что пойманные участники нападения на Балту по приговору российского суда были признаны "достойными смерти" и подвергнуты максимально допустимыми российскими законами публичным и позорным показательным наказаниям в присутствии официальных представителей Турции с последующим направлением на каторгу в «места, не столь отдалённые» (в России не было смертной казни).

Вскоре после этих событий Турция и Крым, используя как предлог нарушение Россией международных договоров вводом российских вооружённых сил в пограничные местности для подавления Колиивщины, а также, воспользовавшись тем, что среди гайдамаков, совершивших нападение на Балту, были запорожцы — русские поданные, всё-таки, пришли на помощь конфедератам и 6 октября 1768 года объявили войну России. Однако русские при активном участии запорожцев победили объединённые силы конфедератов (под французским командованием), Оттоманской Порты и Крымского ханства.

В результате войны был заключен Кючук-Кайнарджийский мирный договор, Крым и Кубанская область вошли в состав России, а Турция отказалась от прав на Грузию, были расширены права христиан Турции.

В 1772 г. произошёл первый раздел Речи Посполитой. В ходе разделов Правобережная Украина была включена в состав Российской империи. Гайдамацкое движение подрывало польско-шляхетское господство на Правобережной Украине и ускорило воссоединение Правобережной Украины - исторической Русской земли - с Россией. Но в ходе разделов Галичина попала под власть Австрии, и фактически объединённый в условиях российского протектората над Речью Посполитой русский народ вновь стал разделённым.

Память[править | править исходный текст]

Восстание сохранилось в общественной памяти и нашло отражение в форльклоре и литературно-художественных произведениях.

  • так, писатель и общественный деятель XIX века Михаил Чайковский, родившийся недалеко от мест, где происходили основные события Колиивщины, вспоминал[16]:
« Я родился в селе Гальчинце, волынской губ. житомирского уезда, в кодненском приходе, в 13 верстах от Бердичева, этого торгового Иерусалима израиля, в приднепровской Руси, в 9 верстах от „святой“ Кодни, где карали гайдамаков Гонты и Железняка мечем, колом и виселицей во славу короля польского и Речи Посполитой. Такой страх был наведен тогда на украинский люд, что до сего дня этот люд, произнося угрозу или проклятие, повторяет: «Щоб тебе свята Кодня не минула!» »

Восстанию посвящена поэма "Гайдамаки" Т. Г. Шевченко, оно упоминается и в других его произведениях.

Ю.М. Мушкетик посвятил восстанию повесть "Гайдамаки"

Примечания[править | править исходный текст]

  1. В Речи Посполитой, как и на Левобережной Украине в это время, крепостного права не было де-юре, но шляхтичи-землевладельцы, собиравшие с крестьян налоги и сборы, использовали принцип круговой поруки для его фактического введения в ряде районов Речи Посполитой. Поэтому население Правобережной Украины, срок освобождения которого от налогов и сборов, введённый для привлечения в опустошенные войнами районы, должен был скоро закончиться, опасалось закрепощения.[источник?]
  2. Например, в Умани во время резни, по подсчётам современных историков, погибло около 2 тысяч поляков и евреев и около 28000 русских. Во время самого восстания украинцами называли и тех, кто приносил присягу на верность украинской партии - войску Речи Посполитой - и старообрядцев, армян, греков, мусульман, цыган и т. д. Следствие показало, что, в отличие от греко-католиков, поляков и евреев, которых в основном, хотели принудить принять православие, предводители восставших целенаправленно планировали истребить практически всех украинцев, и оставить только "примерно сто семей греческих купцов, необходимых для сохранения торговли" (с Турцией).[источник?]
  3. Существует также экзоним "казацко-русский", но даже в фильме "Чапаев" используется самоназвание "Казара аж до Гурьева бежала", журнал этнических казаков называется "Казарла", и т. д. и т. п. Среди казаков было много выходцев не только из казарорусского народа, но и из других групп русских и из других народов, например, родное село Тараса Шевченко Моринцы населяли запорожские казаки-украинцы, отличающиеся и от русских - коренного населения Киевщины, и от многих других запорожцев... Н. Д. Гостев. Об использовании слова "казара" и других производных слов. Этнический журнал "Казарла", 2010, №1.
  4. 1 2 3 Колиивщина // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  5. Нита М. «Колиивщина» в синтетических трудах XIX, XX И XXI вв. по истории Польши // Історичний архів. Наукові студії: Збірник наукових праць. — Миколаїв: Вид-во МДГУ ім. Петра Могили, 2008. — Вип. 1. — 200 с. — С. 12−19. (рус.)
  6. 1 2 Колиивщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. Таких военных специалистов, как Швачка - и из регулярных войск России, и из запорожских казаков, было много среди повстанцев. В восстании участвовали, таким образом, русские люди из разных мест, не только коренные жители, например, осевшие "как православные паны и арендаторы" и просто на зимовниках запорожцы разного происхождения (например, в родном селе Шевченко Моринцы в восстании участвовали говорившие на украинском языке запорожцы - выходцы с Полтавщины или Черниговщины, хотя обычно, как писал В. И. Даль в украинской повести "Ведьма", "если повесть украинская, то действие может происходить только в Полтавской или Черниговской губернии, и украинцы вряд ли признают своими жителей Киевщины").[источник?]
  8. Дубнов С. М., 2000, Ч. 3., Гл. 10.
  9. Поскольку православных священников было очень мало, и они не шли на контакт с польскими отрядами, то, в основном, конфедераты, особенно приехавшие из Великой Польши и не знавшие об отличиях между православными и униатами, повесили свыше 300 греко-католических священников - одеяния одинаковы. Впрочем, в это время епископы униатской церкви обратились к Екатерине с прошением о возвращении в лоно православной церкви и, возможно, что некоторых греко-католических священников конфедераты повесили осознанно. Поэтому греко-католики охотно причащались у православного священника и присоединялись к повстанцам, чтобы отомстить за своего батюшку.[источник?]
  10. 1 2 Таскин А. Юзефград-Балта — цит. по «Юзефград-Балта» : История основания и развития Балты в версии исследователя Александра Таскина // Сайт С. Шендероовского «г. Балта Одесская обл» (www.balta.od.ua) (недоступная ссылка — история) Архивировано из первоисточника 13 февраля 2012. Проверено 15 апреля 2014.
  11. Антонович В. Уманский сотник Иван Гонта // «Киевская Старина» — К.:, 1882. — Кн. 11. С. 250−276; Львов, 1897 «Руська історична бібліотека», — Т. XIX  (укр.); Антонович В. Б. Моя сповідь : Вибрані історичні та публіцистичні твори / Упор. О. Тодійчук, В, Ульяновський. Вст. ст. та коментарі В. Ульяновського. — К.: Либідь, 1995. — 816 с. («Пам’ятки історичної думки України») ISBN 5-325-00529-4; © ІЗБОРНИК (litopys.org.ua)  (Проверено 5 января 2013)
  12. Росовецкий С. За что казнили трёх слепых бандуристов в 1770 году // Сайт «Взгляд» (vz.ua) 16.05.2013.
  13. Мирчук Петр. Коліївщина. Гайдамацьке повстання 1768 р. — Бібліотека Українознавства, Ч. 41. — New York: Наукове Товариство ім. Тараса Шевченка, З друкарні Української Видавничої Спілки в Лондоні. London, 1973. (укр.)
  14. Рассказ современника о приключениях с ним во время "Колиивщины" // «Киевская старина», 1887. — № 1.
  15. Но следует учесть, что ранее униатской церкви принадлежали все православные храмы, так как православные были вне закона государства, их хозяйственная деятельность была важным источником дохода униатской церкви, и во многих случаях происходили реституция и фиксация реального состояния. — Мост между Востоком и Западом : Исторический очерк // Сайт «Российская Католическая Церковь Славяно-Византийского обряда» (rgcc.narod.ru) (Проверено 12 марта 2013)
  16. Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1.

Литература[править | править исходный текст]