Колиивщина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Колиивщина
Дата

май − июнь 1768

Место

Правобережная Украина

Итог

подавление восстания

Противники
Flag of Poland.svg Барская конфедерация повстанцы
Командующие
Юзеф Пулавский Максим Железняк
Иван Гонта
Силы сторон
неизвестно неизвестно
Потери
неизвестно неизвестно
 
Антипольские восстания на Украине
Киевское 1018 годаМухиБрацлавско-ВинницкоеКосинскогоНаливайкоЖмайлоФедоровичаСулимыПавлюкаОстрянина и ГуниХмельницкогоБарабаша и ПушкаряБогунаСтавищаПалиягайдамаков 1734 годагайдамаков 1750 годаКолиивщинаВолынская резня
Стоянка гайдамаков

Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание православного крестьянского и казацкого населения на Правобережной Украине[1] в 1768 году против крепостнического[2], экономического, политического, религиозного и национального гнёта в Речи Посполитой, спровоцированное неправильной экономической, социальной, национальной и религиозной политикой элиты Речи Посполитой.

Восстание было жестоко подавлено при поддержке вооруженных сил Российской империи. Привело к многочисленным жертвам среди мирного населения, в том числе поляков, старообрядцев, евреев и других меньшинств[3] и, фактически, послужило началом развала Речи Посполитой.

Название[править | править вики-текст]

Название восстания, скорее всего, происходит от названия «колий» или «колей» (от старорус. слова «колоть», «закалывать»)[4] — именно так в украинских сёлах издревле называли бойцов скота и ножи, которыми они пользовались, поскольку в православии благодать божия распространяется и на животных, и по древнему обычаю Родины православных — Палестины — скот местного казарорусского (хазарорусского)[5] народа забивал специально обученный не причинять животным страдания человек, подобный шойхету у иудеев. Это связано с объявлением восставшими, что постоянными унижениями и страданиями, причинявшимися русским несколько столетий подряд (гонения на православие, убийства священников, издевательства над беззащитными стариками, женщинами, детьми, животными), и их всплеском во время мятежа Барской конфедерации конфедераты довели ранее неспособный убить даже скотину богобоязненный русский народ до состояния, что весь русский народ обоего пола вынужден был от мала до велика подняться на защиту веры, государыни и Отечества и истреблять конфедератов и их пособников так же, как колии закалывают скот.[источник не указан 506 дней]

Некоторые историки выводят название от иностранных слов и конструкций. Например, польские предполагают происхождение названия не от малоизвестного в польском языке украинского диалектного слова «колій», а от фонетически близкого польского «kolej», в одном из своих значений «очередь», объясняя это тем, что надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести свою службу «по очереди» — «по ко́лії» — «po kólej, koléjno». По мнению же других, как правило русских, это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», однако, связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями[6][4] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.), что считают[кто?] сомнительным.

Зарождение и причины восстания[править | править вики-текст]

Один из богатейших людей Украины своего времени владелец Умани Франциск Салезий Потоцкий
Крупнейший руководитель Колиивщины, сотник надворных казаков Потоцкого Иван Гонта, который перешёл на сторону восставшего малорусского народа

Весь трагизм восстания можно понять только с учетом всей социально-политической и экономической обстановки того времени. Многонациональное украинское общество оказалось насильно разделенным между государствами Востока и Запада, между Российской империей и Речью Посполитой. В то время, как значительная часть населения Украины считали себя искони свободными людьми, потомками свободных казаков, к нему планомерно применялись различные формы насилия со стороны властных элит — экономический и социальный гнет, преследования по этническому и религиозному признаку. Ситуацию усугубляло насилие над людьми, с молчаливого согласия пропольски настроенной элиты общества, тяжелая экономическая ситуация, планомерное уничтожение системы соц.обеспечения (школы, монастыри, церкви, больницы). Все это переполняло чашу терпения значительной части народа. Ещё в первой половине XVIII века среди украинских крестьян польской части Украины начались волнения. Беглые крестьяне и беглые евреи из местечек соединялись с запорожскими казаками и образовывали отряды гайдамаков, которые совершали нападения на панские усадьбы и на еврейские местечки.

Во второй половине XVIII в. гайдамацкое движение продолжилось, вылившись в ходе восстания против Барской конфедерации в 1768 году в виде насилия, направленного не только против конфедератов, но и против представителей различных социальных, религиозных и этнических групп, так как повстанцы считали, что конфедераты получили деньги на восстание от всех нерусских и от греко-католиков (хотя, на самом деле, средства выделила Франция), в результате чего пострадало множество невинных людей.[источник не указан 566 дней]

Непосредственным поводом к восстанию против поляков, разразившемуся в 1768 г. в правобережной Украине, послужили жестокие религиозные притеснения, практиковавшиеся польскими панами над малороссийскими крестьянами с целью понудить перейти их в унию. Притеснения достигли высшей степени, когда польский сейм, под давлением Репнина, уступил требованиям российской императрицы Екатерины II относительно диссидентов и признал равноправность последних в Польше с католиками, в том числе, в праве занимать государственные должности (защищая права всех диссидентов, не только православных, российские советники польского короля Станислава Августа Понятовского, в первую очередь, хотели защитить православных). Но этого вовсе не желала признавать весьма фанатично настроенная польская шляхта. Подобная непримиримость вылилась в образовании польской шляхтой в крепости Бар на Подолии, так называемой, Барской конфедерации, самые разнообразные отряды которой рассыпались по Украине, совершая страшные зверства над православными.[7] Подобные расправы, массовые казни униатских священников ввиду невозможности поймать немногочисленных православных священников, разорения храмов и монастырей, не говоря уже об издевательствах над русскими, стали во время мятежа Барской конфедерации массовым явлением. В результате народ не выдержал подобных жестокостей. Ответом на всё стало народное гайдамацкое[8] восстание.[9]

В тот момент Речь Посполитая официально находилась в союзе с Российской империей. Поэтому Барская конфедерация была, в том числе, направлена против короля Понятовского и его российских советников, декларируя защиту внутренней и внешней самостоятельности Речи Посполитой от давления России путём ликвидации православия в Речи Посполитой. Поскольку у польского правительства было недостаточно войск для подавления мятежников, ему оказала военную помощь союзная Россия. Однако, в ходе боевых действий Барская конфедерация опиралась на пограничные с Турцией территории, куда согласно подписанным Россией международным договорам нельзя было вводить русские войска,

В ходе войны польского правительства и союзной ему России против Барской конфедерации в народе стал распространяться подложный указ Екатерины II (т. н. «золотая грамота»), в котором повелевалось истреблять на Украине конфедератов, что часто зачитывали неграмотным как «ляхов, униатов, украинцев и жидов».[источник не указан 566 дней] Хотя сама эта грамота не сохранилась, но воспоминания, например, кошевого атамана Калнышевского свидетельствуют, что ничего подобного в грамоте не было. Грамота была написана политкорректно и в стиле официальных бумаг. Калнышевский распознал её подложность только потому, что такие документы ему всегда привозил из Петербурга фельдъегерь, а не хлопец, требовавший помощь запорожцев Колиивщине.[источник не указан 97 дней]

Ход восстания[править | править вики-текст]

Началось восстание в мае (апреле[9]) 1768 года в районе Мотронинского монастыря (южная часть Киевского воеводства), где собрался отряд недовольных крестьян под руководством запорожского казака Максима Железняка.[6]

Крестьянско-казацкие отряды появились также во многих других районах Правобережной Украины. Восстание захватило Киевщину, Брацлавщину, Подолию, Волынь и докатилось до Галиции. Главной силой востания были местные крестьяне, в движении также участвовали отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства, заинтересованного в ослаблении власти в ослаблении Польши и в воссоединении Правобережной Украины с Россией.[6]

Следует отметить, что восстание носило довольно системный характер. Так, после занятия Умани 10 июня 1768 года на состоявшейся раде Железняк был выбран гетманом провозглашённой повстанцами Правобережной Гетманщины в составе Российской империи, а Гонта стал уманским полковником.[10] Будучи гетманом, Железняк посылал в различные регионы отряды, возглавляемые «полковниками» или «сотниками». Среди таких командиров известны описанный в поэме Т. Г. Шевченко «Гайдамаки» и в народных думах настоящий полковник российской службы Швачка (укр.)русск. (звание получил, видимо, по должности, так как был на Сечи куренным атаманом)[источник не указан 100 дней], действовавший на белоцерковщине, а также сотник Шило, действовавший в районе Балты.

Отряды называвших себя «добропорядочными российскими обывателями» повстанцев, действовавшие при активном участии женщин и несовершеннолетних, должны были истреблять конфедератов; за каждого убитого конфедерата платили по отчеканенному на Петербургском монетном дворе якобы голландскому дукату («дукачику») — целое состояние, поэтому был стимул убивать нерусских и старообрядцев и выдавать их за убитых конфедератов, а начальники колиев закрывали на это глаза. В то же время многие участники восстания не хотели брать грех на душу и отвозили захваченных нерусских атаманам для допросов, считая, что «если они денег конфедератам не давали, то атаман отпустит». Атаманы впоследствии объясняли, что распорядились повесить доставленных таким образом людей из-за отсутствия возможности всех их допросить и, главное, прокормить. В то же время, Иван Гонта предоставлял сдавшимся противникам и всем желающим их сопровождать охрану для перехода на территорию, контролируемую польскими властями. Кроме того, ввиду бегства всех регулярных войск конфедератов в турецкие владения при первых слухах о восстании (слухи распространились ввиду освящения ножей) гайдамаки иначе и не могли распределить дукаты.[источник не указан 506 дней]

Уманская резня[править | править вики-текст]

В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов польский губернатор Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Феликса Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было). Но Гонта перешел на сторону гайдамаков.

В конечном итоге, подобная жестокость негативно сказалась и на самих участниках резни, вызвав у них моральные страдания, а попавшие в их распоряжение деньги привели к массовым запоям. Поэтому Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан писал о полугодовой продолжительности восстания (в длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Матрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины), хотя оно продолжалось 10-14 дней. После известий о выступлении в поход запорожцев, среди которых было много старообрядцев, боялись, что они отомстят за убитых, поэтому отряды немедленно разошлись по домам.

В то же время, другие гайдамацкие отряды убивали поляков, греко-католиков, украинцев и евреев в Подолии и на Волыни — в Фастове, Животове, Тульчине и других местах.[11] Конфедераты оставили мирное население без защиты. Гайдамаки вешали на одном дереве вместе шляхтича, ксендза и еврея, и делали надпись: «поляк, жид и собака — віра однака»[12].[13]

Ранее конфедераты тоже часто вешали православного священника, еврея и собаку на одном дереве и помещали подобную же надпись. Подобные же, пусть и одиночные, эксцессы синхронных казней православных, евреев и собак, охоты на православный клир, другие убийства и издевательства проявлялись и до Барской конфедерации украинской партией, которая во время восстания Барской конфедерации действовала против неё, и надворными казаками-греко-католиками, поэтому колии не слишком различали конфедератов, украинцев и греко-католиков.

Взятие Юзефграда и Балты[править | править вики-текст]

Часть барских конфедератов укрылась в Юзефграде. После взятия Умани гетман Максим Железняк направил на польско-турецкую границу (точнее, на границу с Ханской Украиной) к Балте в Палиево Озеро на Кодыме (так население называло Юзефград) отряд сотника Василия [Семена] Шило.[14] В отряде насчитывалось до 200 человек и 4 пушки [гайдамаки действовали малыми мобильными отрядами]. По имевшимся у повстанцев данным, в Юзефграде было сосредоточено до 500 барских конфедератов, выступавших за сохранение в Польше старых реакционных порядков бесправия диссидентов. Они ожидали к себе на помощь крымских татар.

Гайдамаки, пополнившись за счёт местных жителей, 16−18 июня[14] 1768 г. атаковали Юзефград и выбили конфедератов из местечка. Отходящие в панике конфедераты перешли через мост Кодыму и укрылись в турецкой Балте. Шило потребовал у турецкого коменданта Якуба-аги выдачи конфедератов, но получил отказ. Опасаясь нападения гайдамаков, Якуб-ага приказал гарнизону Балты приготовиться к бою и сжечь дома в форштадте, чтобы ими не воспользовались повстанцы. Гайдамаки приняли решение отойти от границы и оставили на мосту заставу из десятка казаков. Получив сведения о том, что гайдамаки оставляют Юзефград, турецкие солдаты напали на заставу и убили нескольких человек. Эта провокация вызвала негодование повстанцев, которые под прикрытием артиллерийского огня выбили турок из Балты, в результате чего, по утверждению правительств Турции и Крыма, произошёл погром нерусского населения Балты, а затем возвратились на левый берег. Как свидетельствовали очевидцы этих событий со стороны гайдамаков, они не имели намерений воевать с турецким гарнизоном, предложили Якуб-аге примирение и даже возместили понесённый населением Балты ущерб. Всего в этом бою погибло около 15 турецких солдат. Погром мирного населения гайдамаки отрицали.

В это время к Балте подоспел отряд крымской конницы численностью до тысячи всадников и попытался атаковать гайдамаков, но был с потерями отбит. Затем по приказу В. Шило гайдамацкий отряд отошёл в село Песчаное на Савранке и, разделившись на части, совершил нападение на ханский отряд в Голте (ныне ж/д ст. и часть города Первомайска в Николаевской обл.), и в Дубоссарах. Возвратившиеся к Железняку повстанцы передали своему руководителю захваченный в Балте пернач (род булавы), атрибут полковничьей власти.

Подавление восстания[править | править вики-текст]

Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, Гонта подвергся мучительной казни.[15]

В местечке Кодня поляками была создана и усердно работала специальная судебная комиссия под руководством любимца последнего короля Польши Станислава Понятовского региментаря Иосифа Стемпковского. Впоследствии учёным М. А. Максимовичем была найдена, так называемая, «Коденская книга» (хранившаяся потом у другого известного историка В. Б. Антоновича), в которой была переплетена небольшая часть сохранившихся протоколов судилища. В том числе, «Коденская книга» содержала протоколы части судебных заседаний, состоявшихся в Кодне. В конце книги приведён реестр замученных всего лишь за один год работы комиссии, с лета 1769 до лета 1770 года: казнено около 300 человек, которым рубили головы, вешали, сажали на кол, колесовали и четвертовали.[16][17].

Железняк, как российский подданный, вместе с пойманными участниками нападения на Балту из русских подданных был признан «достойным смерти», но ввиду отсутствия в России смертной казни был подвергнут вместе с ними телесным наказаниям в присутствии представителей Турции и сослан в Сибирь. Поляками в содействии гайдамакам были обвинены Гервасий (Линцевский) и игумен Мелхиседек (Значко-Яворский)[18], хотя агитацию за восстание вели Торуньская и Слуцкая конфедерации самой шляхты[источник не указан 101 день], а Гервасий и Мелхиседек лишь разоблачали преступления конфедератов и реакционеров и требовали предать их суду; во время самой Колиивщины призывали верующих в ней не участвовать,[19] деньги Железняку в монастыре Мелхиседека передали на войну с конфедератами и восстановление законной власти Речи Посполитой, а не на резню.[источник не указан 101 день]

Предпринятое польскими властями расследование выявило, что бывалые вьюноши из униатского училища отцов базилиан неспроста обучили жителей Умани небывалой тактике использования огнестрельного оружия, и колии зря не выслушали их делегацию и начали резню. Хотя они и их преподаватели практически все до единого (возможно, оставивший воспоминания Ромуальд — единственный уцелевший) погибли в ходе Уманской резни, ответственность за Колиивщину возложили и на униатскую церковь — причём в целом. (Униатские епископы до восстания пытались провести переговоры с Екатериной об организованном возвращении всей их церкви в лоно российской греко-кафолической церкви (современной РПЦ), под униатами, которых надо истреблять, повстанцы понимали противников возвращения в православие).[источник не указан 101 день]

Митрополит Володкович — ранее бывший вдохновителем преследований православия украинской партией, но отстраненный от управления митрополией конфедератами за смену ориентации на крайне русофильскую и ультраправославную, из-за расследования деятельности школы по организации обороны Умани смог вернуться к исполнению своих обязанностей только через 2 года по просьбе папского нунция. Сам представитель римского папы в Умани тайно принял от каждого польского руководителя обороны Умани присягу на верность украинской партии, и они, изображая друг перед другом верных конфедератов, на самом деле, мешали друг другу и искали повод сдать Умань Железняку и Гонте, считая их союзниками украинской партии.[20]

Императрица приказала[когда?] регулярным войскам арестовать тех униатских священников, кто откажется переходить в православие, чтобы положить конец конфликту между православными и униатами.[20] Вместо арестованных, игнанных и погибших в смуту униатских священников[21] Святейший Синод российской церкви по представлению одного из фактических руководителей Слуцкой конфедерации Г. Конисского назначил новопосвящённых православных священников[22]. 1200 храмов, ранее принадлежавших униатской церкви, стали православными[23].[20]

Итоги[править | править вики-текст]

В то время как в самой России было очень трудно провести рекрутские наборы, многие жители Правобережной Украины, продемонстрировав, по признанию П. А. Румянцева, «преданность вере и государыне, какую и вообразить невозможно среди наших природных подданных», добровольно записались в регулярную армию повстанцев — Правобережное Войско Запорожское. Во время масштабных совместных учений с российскими войсками «как правильно вязать пленных» их вывезли на территорию империи и пополнили ими русские войска. По воспоминаниям фельдмаршала Прозоровского, он сделал выговор генералу Кречетникову за выдачу Гонты и его соратников и телесные наказания участников восстания, и впредь запретил подобные вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой. Поэтому в других местах русские войска только зачитывали универсал Екатерины Второй о подложности Золотой грамоты, разоружали повстанцев, не наказывали их, (кроме подданных России из запорожцев и регулярных войск, которых арестовали и судили как дезертиров или, если они были в отпуске, «бездельников»), и не выдавали, многие участники восстания переселились во владения России. Максим Железняк и пойманные участники нападения на Балту по приговору российского суда были признаны «достойными смерти» и подвергнуты максимально допустимым российскими законами публичным и позорным показательным телесным наказаниям в присутствии официальных представителей Турции с последующим направлением на каторгу в «места, не столь отдалённые» (в России не было смертной казни), но ввиду последовавшей войны с Турцией и обжалования ими приговора каторга была заменена им ссылкой в тех же местах.[24]

Несмотря на это вскоре после этих событий Турция и Крым, польстившись на обещание Барской конфедерации и Франции передать Турции Подолию и Волынь и направить на помощь Турции и Крыму войска и флот Франции и Австрии, используя как предлог нарушение Россией международных договоров вводом российских вооружённых сил в пограничные местности для подавления Колиивщины, а также, воспользовавшись тем, что среди гайдамаков, совершивших нападение на Балту, были запорожцы — русские подданные — всё-таки пришли на помощь конфедератам и 6 октября 1768 года объявили войну России. Однако русские при активном участии запорожцев победили объединённые силы конфедератов (под французским командованием), Оттоманской Порты и Крымского ханства. Увидев мощь русского оружия, европейские державы не выполнили обещания военной помощи Турции и Крыму.

В результате войны был заключен Кючук-Кайнарджийский мирный договор, Крым и Кубанская область вошли в состав России, а Турция отказалась от прав на Грузию, были расширены права христиан Турции. Чтобы отплатить за «золотую грамоту» той же монетой, старообрядцы организовали восстание Пугачёва. В восстании совместно участвовали и ссыльные колии, и ссыльные конфедераты. Именно поэтому в самых первых своих манифестах Пугачёв обещал восстановить все вольности Речи Посполитой и Войска Запорожского Низового. Но после подавления восстания Пугачёва Войско Запорожское Низовое было упразднено из-за участия ссыльных за участие в Колиивщине запорожцев в восстании и открывшихся планов Пугачёва уйти в Запорожскую Сечь. В 1772 г. произошёл первый раздел Речи Посполитой. В ходе разделов Польши и выполнения решений Венского конгресса 1815 года Правобережная Украина (историческая Русская земля), Подолия и часть Волыни были включены в состав Российской империи, но Галиция и другая часть Волыни вошли в состав Австрийской империи, и русский народ, фактически объединённый в период российского протектората над Речью Посполитой, вновь стал разделённым.

Память[править | править вики-текст]

Восстание сохранилось в общественной памяти и нашло отражение в форльклоре и литературно-художественных произведениях.

  • так, писатель и общественный деятель XIX века Михаил Чайковский, родившийся недалеко от мест, где происходили основные события Колиивщины, вспоминал[25]:
« Я родился в селе Гальчинце, волынской губ. житомирского уезда, в кодненском приходе, в 13 верстах от Бердичева, этого торгового Иерусалима израиля, в приднепровской Руси, в 9 верстах от „святой“ Кодни, где карали гайдамаков Гонты и Железняка мечем, колом и виселицей во славу короля польского и Речи Посполитой. Такой страх был наведен тогда на украинский люд, что до сего дня этот люд, произнося угрозу или проклятие, повторяет: «Щоб тебе свята Кодня не минула!» »

Восстанию посвящена поэма «Гайдамаки» Т. Г. Шевченко, оно упоминается и в других его произведениях.

Ю. М. Мушкетик посвятил восстанию повесть «Гайдамаки»

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Правобережной Украиной назывались Киевское и Брацлавское воеводства. Ещё даже в начале XX века Подолия и Волынь не считались частью Правобережной Украины, и поэтому в Галиции, граничившей только с ними, но не с Украиной, понятие «украинец» не ассоциировалось с Украиной. «Мы — не украинцы, мы ничего ни у кого не украли», — говорили русины в Галичине при первом упоминании слова «украинец», происходившем только в ХХ веке. — Антоневич Н. И. Наше нынешнее положение (эпизоды из новейшей истории). — Львов. 1907. — С. 61. — Цит. по кн.: Каревин А. Русь нерусская. — М., 2006.
  2. В Речи Посполитой, как и на Левобережной Украине в это время, крепостного права не было де-юре. Поэтому крестьяне России массами, часто с оружием в руках, прорывались в Речь Посполитую. — Спаткай Л. Охрана границ // Сайт «Историческая правда»(www.istpravda.ru) 18.07.2013. Но шляхтичи-землевладельцы, собиравшие с крестьян налоги и сборы, использовали принцип круговой поруки, не отпуская крестьян до оплаты задолженности всеми крестьянами имения, для фактического введения крепостного права в ряде районов Речи Посполитой. Кроме того, независимо от того, было или не было в данном имении крепостного права де-факто, крестьяне Речи Посполитой, в отличие от российских, не имели ни земли в собственности, ни даже наследственного права её обрабатывать. — Мы белорусы: разделы Речи Посполитой // © Сайт «Военно-политическое обозрение» (www.belvpo.com) 03.12.2013. Поэтому население Правобережной Украины, срок освобождения которого от налогов и сборов, введённый для привлечения в опустошенные войнами районы, должен был скоро закончиться, опасалось закрепощения. Это было важнейшим мотивом Колиивщины. Но крепостное право появилось на Правобережной Украине только после присоединения к России, и, таким образом, в результате Колиивщины и последовавшего за Колиивщиной распада Речи Посполитой русские крестьяне стали крепостными польских панов.[источник не указан 100 дней] Поэтому в предисловии к поэме «Гайдамаки» — фактическом послесловии — Тарас Шевченко написал, что «наши отцы ошиблись» — Евгений Евтушенко. Великие завещают судьбу — 1961 // Сайт «Евгений Евтушенко» (ev-evt.net) (Проверено 22 апреля 2014)
  3. Например, в Умани во время резни, по подсчётам современных историков, погибло около 2 тысяч поляков и евреев и около 28000 русских. Во время самого восстания украинцами называли и тех, кто приносил присягу на верность украинской партии - войску Речи Посполитой - и старообрядцев, армян, греков, мусульман, цыган и т. д. Следствие показало, что, в отличие от греко-католиков, поляков и евреев, которых в основном, хотели принудить принять православие, предводители восставших целенаправленно планировали истребить практически всех украинцев, и оставить только "примерно сто семей греческих купцов, необходимых для сохранения торговли" (с Турцией).[источник не указан 106 дней]
  4. 1 2 Нита М. «Колиивщина» в синтетических трудах XIX, XX И XXI вв. по истории Польши // Історичний архів. Наукові студії: Збірник наукових праць. — Миколаїв: Вид-во МДГУ ім. Петра Могили, 2008. — Вип. 1. — 200 с. — С. 12−19. (рус.)
  5. Существует также экзоним «казацко-русский», но даже в фильме «Чапаев» используется самоназвание «Казара аж до Гурьева бежала», журнал этнических казаков называется «Казарла», и т. д. и т. п. Среди казаков было много выходцев не только из казарорусского народа, но и из других групп русских и из других народов, например, родное село Тараса Шевченко Моринцы населяли запорожские казаки-украинцы, отличающиеся и от русских — коренного населения Киевщины, и от многих других запорожцев… — Гостев Н. Д. Об использовании слова «казара» и других производных слов // Этнический журнал «Казарла», 2010. — № 1.
  6. 1 2 3 «Колиивщина» // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — Т. 17 : Моршин — Никиш. — 616 с.
  7. По мнению Венедикта Мякотина, одним из примеров таких ужасающих зверств может служить сожжение живьём после мучений млиевского ктитора Данила Кушнира (см. Колиивщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.), казнь которого, по другим сведениям, была совершена ещё за 2 года до Барской конфедерации по приговору суда на основании ложного обвинения униатским священником в осквернении святых даров и состояла в том, что ему, ещё живому, сперва сожгли руки (предварительно обернув их пенькой и облив смолой), после чего отрубили голову, а труп сожгли. — см. Дятлов В. Даниил Кушнир − Черкасской земли святой мученик // Сайт «Православіє в Україні» (2010.orthodoxy.org.ua) 10 августа 2012.
  8. Cами повстанцы называли себя обывателями, колиями, (вольными) казаками, во время Колиивщины - запорожцами, а не гайдамаками - бродягами по-румынски, так как до возвращения запорожцев в русское подданство отряды обычно формировались за Днестром. Гайдамаками повстанцев именовали только их противники.[источник не указан 97 дней]
  9. 1 2 Колиивщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. ЖЕЛѢЗНЯКЪ (Залізнякъ), Максимъ // Военная энциклопедия / Под ред. В. Ф. Новицкого и др.. — СПб.: т-во И. В. Сытина, 1911—1915.
  11. Дубнов С. М., 2000, Ч. 3., Гл. 10.
  12. Или «лях, жид да собака — всё вера однака».
  13. Siemieński L. Wieczory pod lipą, czyli historia narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic. — Poznań, 1845; tenże, Wieczory pod lipą czyli Historya narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic wydanie nowe, przejrzane i powiększone. — Kraków, 1863, s. 366−367. — цит. по Нита М. «Колиивщина» в синтетических трудах XIX, XX И XXI вв. по истории Польши // Історичний архів. Наукові студії: Збірник наукових праць. — Миколаїв: Вид-во МДГУ ім. Петра Могили, 2008. — Вип. 1. — 200 с. — С. 12−19. (рус.)
  14. 1 2 Таскин А. Юзефград-Балта — цит. по «Юзефград-Балта» : История основания и развития Балты в версии исследователя Александра Таскина // Сайт С. Шендероовского «г. Балта Одесская обл» (www.balta.od.ua) (недоступная ссылка — история) Архивировано из первоисточника 13 февраля 2012. Проверено 15 апреля 2014.
  15. Антонович В. Уманский сотник Иван Гонта // «Киевская Старина» — К.:, 1882. — Кн. 11. С. 250−276; Львов, 1897 «Руська історична бібліотека», — Т. XIX  (укр.); Антонович В. Б. Моя сповідь : Вибрані історичні та публіцистичні твори / Упор. О. Тодійчук, В, Ульяновський. Вст. ст. та коментарі В. Ульяновського. — К.: Либідь, 1995. — 816 с. («Пам’ятки історичної думки України») ISBN 5-325-00529-4; © ІЗБОРНИК (litopys.org.ua)  (Проверено 5 января 2013)
  16. Росовецкий С. За что казнили трёх слепых бандуристов в 1770 году // Сайт «Взгляд» (vz.ua) 16.05.2013.
  17. Мирчук Петр. Коліївщина. Гайдамацьке повстання 1768 р. — Бібліотека Українознавства, Ч. 41. — New York: Наукове Товариство ім. Тараса Шевченка, З друкарні Української Видавничої Спілки в Лондоні. London, 1973. (укр.)
  18. Рассказ современника о приключениях с ним во время «Колиивщины» // «Киевская старина», 1887. — № 1.
  19. Чуковская Л. К. История одного восстания — М.: ЦК ВЛКСМ Издательство детской литературы, 1940. — Ч. 3. Единоверная государыня.
  20. 1 2 3 Мост между Востоком и Западом : Исторический очерк // Сайт «Российская Католическая Церковь Славяно-Византийского обряда» (rgcc.narod.ru) (Проверено 12 марта 2013)
  21. Обычно — казнённых барскими конфедератами, поскольку из-за нехватки православных священников колии униатских священников не убивали, а заставляли их отправиться к Гервасию для перехода в православие. Уманская резня, где были уничтожены священники-преподаватели униатского училища, была исключением.[источник не указан 97 дней]
  22. Обычно, из бывших униатов.[источник не указан 97 дней]
  23. Но следует учесть, что происходило это по решению общин.[источник не указан 97 дней] Ранее униатской церкви принадлежали все православные храмы, так как православные были вне закона государства, их хозяйственная деятельность была важным источником дохода униатской церкви, и во многих случаях происходили реституция и фиксация реального состояния.[источник не указан 101 день]
  24. Кушнир А. А., 2013 ПРОБЛЕМА ДАТИРОВКИ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ КОЛИИВЩИНЫ. evestnik-mgou.ru/Articles/Doc/308
  25. Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1.

Литература[править | править вики-текст]