Годоберинцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 30 апреля 2019 года; проверки требуют 114 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Годоберинцы
Самоназвание гъибдиди
Численность и ареал
Всего: ≈ 4 000 чел.

Россия 2 172 (2021 г.)[1]

Описание
Язык годоберинский
Религия ислам суннитского толка
Входит в андийские народы
Родственные народы андийцы, ахвахцы, багвалинцы, ботлихцы, каратинцы, тиндинцы, чамалинцы, цезские народы, аварцы

Годобери́нцы (годоб. гъибдиди[3][4]) — один из малочисленных дагестанских народов андийской подветви[5], исторически проживающий на северо-западе Дагестана, коренной народ республики.

Верующие — мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба.

Название

[править | править код]

Самоназвание годоберинцев — гъибдиди. Аварцы называют их гъодоберисел, андийцы — гъодобердирал, ахвахцы — гъодоберидо, багвалинцы — гъодобуриди, ботлихцы — гъибдиди, каратинцы — гъодоберди, тиндинцы — гъодоберийи, чамалинцы — гъедид, чеченцы — гIуворой.

В устной традиции годоберинцев существует несколько легенд об образовании этого этнонима. Согласно одной из легенд, первые поселенцы этих мест – братья-охотники. Они, по преданию, были меткими стрелками, способными поразить стрелой в глаз летящего ворона. Таким образом, название этнонима происходит от аварского гъеду «ворона» и бер «глаз» (букв. «вороний глаз»)[6].

Численность и расселение

[править | править код]
Годоберинские села в горной зоне. Названия приведены на годоберинском языке.

Годоберинцы живут в сёлах Годобери, Зибирхали и Беледи Ботлихского района, в селе Теречное Хасавюртовского района и в кутане Комар-Хутор Кизлярского района. Совместно с другими народами компактно проживают и в селе Красный Восход Кизлярского района. Много годоберинцев также живут в других селах Хасавюртовского, Кизлярского, Кизилюртовского, Бабаюртовского и Тарумовского районов.

По переписи 1897 года годоберинцев насчитывалось 1172 человек. По переписи 1926 года в СССР проживало 1425 годоберинцев[7]. В последующих переписях населения СССР годоберинцы не выделялись как этническая группа, а включались в состав аварцев[8][9]. По приблизительным сведениям в 1958 году их насчитывалось 2 тыс., а в 1967 году — 2500 человек[10]. По переписи 2002 года в России проживало 39 годоберинцев, которые были включены как этническая группа в составе аварцев[11]. Перепись 2010 года зафиксировала в стране уже 427 годоберинцев[9], а перепись 2021 года — 2170[12]. По оценкам лингвистов количество годоберинцев составляет приблизительно 4000 человек[13].

История

[править | править код]

Ранний период. Сведения в исторической литературе

[править | править код]

На местах нынешнего проживания годоберинцы поселились относительно в давнем периоде, о чём свидетельствуют находки возле села Годобери при проведении раскопок по приказу А. В. Комарова. Найденные медные и бронзовые украшения археолог А. А. Иессен отнёс к периоду средневековья. Так же могильники, расположенные в горных сёлах, в том числе и в Годобери, археологи относят к периоду раннего средневековья (V—X вв.)[14]. Весьма интересны также найденные в селе Зибирхали бронзовые статуэтки, хранящиеся в фондах Дагестанского объединенного музея. Аналогичные статуэтки описаны А. П. Кругловым и отнесены им к V в. до н. э[15].

В сочинениях античных авторов Плиния Старшего (I век) и Клавдия Птолемея (II век) упоминается кавказское племя дидури. Под этим названием известна конфедерация союзов сельских общин, в которую входили многие андо-цезские народы, включая годоберинцев. Этот союз просуществовал до XV века, после чего годоберинцы вошли в союз сельских общин Технуцал и обосновались как вольное общество Годобери.

Группу андийских народов описал Иоганн Гербер, называя их таулинцами, имеющими «пашни, виноградные и другие сады» и говорящими «по крайней мере» на 10 разных языках.

Конкретно о годоберинцах, находящихся в зависимости от аварских ханов, в XVIII веке говорит Иоганн Гюльденштедт. К этому же времени относится упоминание годоберинских селений в числе других 300 других в «Списке сел раятов Нуцал-хана, которые ему дают харадж и магалу».

Краткие сведения о годоберинцах можно найти в работах Яна Потоцкого и А. Эркерта[16][17], упоминает о годоберинцах и автор «Рассказа офицера, бывшего в плену у Шамиля» И. Загурский. В статье Н. Костемировского, опубликованной в газете «Кавказ», содержатся общие сведения о годоберинцах: названы селения, обозначен род занятий, приводятся общие данные об административном устройстве. Самые общие сведения о них содержатся и в работе Адольфа Дирра, посвященной языкам андо-цезских народов[18].

Появление ислама

[править | править код]

Во время арабских завоеваний в Дагестане в VII—VIII вв. Западный Дагестан, в том числе и годоберинцы, оставался вне арабского влияния. Заметную роль в распространении ислама в Дагестане сыграл Казикумух, способствовавший исламизации Хунзаха, а затем и Гидатля[19]. Последние приложили много усилий для распространения ислама дальше, в глубь гор, в частности среди народов Западного Дагестана. В конце XIV века в Западном Дагестане население частично исповедовало христианство, частью было приверженцами старых традиционных верований. Надо полагать, что окончательное утверждение мусульманской веры у годоберинцев можно отнести к XVI веку[20]. Вскоре союз Технуцал сам стал проводником ислама в другие общества Дагестана. Распространение ислама, а затем и арабской письменности способствовали ускорению культурного развития годоберинцев.

Годоберинцы в составе имамата Шамиля

[править | править код]

В коллекции Архива Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук обнаружена черно-белая фотокопия арабоязычной рукописной «Карты владений Шамиля». В левом нижнем углу карты имеется запись: «Составил карту ал-хаджжи Йусуф-афанди Сафар-заде в начале месяца раби ул-аввал 1273 года (29 октября 1856 года по григорианскому календарю)». В ней предаётся:

...Мудирство «между рекой Аргун и Андийским Койсу» состоит из десяти наибств...

...«Участок Технуцал (طحنژل): наиб Исмаил; 200 конных, 360 пеших, итого 560». Технуцал занимает относительно маленькую территорию и граничит с пятью наибствами. В его пределах отмечены селения: Годобери (غدبر), Шодрода (شدرده), Ансалта (انسلط), Тандо (طاندو), Миарсо (معرس), Ботлих (بوڷق)...

Участие годоберинцев в военных сражениях, битвах и набегах

[править | править код]

Отношение с соседними народами

[править | править код]

Согласно Е. Шиллингу, годоберинцы принимали участие в походах на Грузию. Имели место и военные столкновения с чеченцами. Союзниками годоберинцев в воинских делах являлись каратинцы. Давняя вражда из-за пастбищ была с ближайшими аварскими селениями Ансалта и Шодрода, о чем свидетельствуют многие годоберинские легенды, связанные в частности с воином Исари Чеерчи. Он делал набеги и захватывал земельные участки ансалтинцев и шодродинцев, и никто не смог против него выступить. В конце концов был отравлен женой годоберинца, убитого им. Вопрос с земельными участниками в свое время разрешил Шамиль, распределив спорные земли между годоберинцами и аварцами селений Ансалта и Шодрода[21].

Годоберинцы во время Кавказской войны

[править | править код]

Во время Кавказской войны в армии Шамиля находилось 30 всадников и 190 пехотинцев из Годобери, Зибирхали и окружающих их хуторов и отселков. Памятником участия годоберинцев является здешнее старое кладбище. Надгробные памятники имеют надписи, сделанные арабскими буквами на годоберинском языке, вроде следующих: «Здесь память Магомеда Курбанова, погибшего в Грузии в войсках имама Шамиля, 1270 г. по хиджре», «Магомедов Аминтаза погиб в боях с царем в Агиштах, 1273 г. по хиджре». При защите Ахульго погибли 12 годоберинцев.

В источниках не раз появляется имя Идриса из Годобери, наиба имама Шамиля. По преданиям, ему принадлежал хутор Беледи. За определенную плату он отдавал этот хутор ансалтинцам для выпаса скота. Взамен ансалтинцы присматривали за скотом Идриса[22].

В составе Российской империи

[править | править код]

После конца Кавказской войны все годоберинские земли были включены в состав Андийского округа Дагестанской области. Вместе с другими горцами Дагестана годоберинцы принимали участие в антиколониальных восстаниях 1861 и 1862 годах, жестоко подавленных царскими войсками. В широком по масштабам восстании 1877 году, охватившем большую часть Дагестана, годоберинцы участвовали слабо. Объясняется видимо это тем, что с целью удержать выступление Западного Дагестана царская администрация дислоцировала здесь, в пограничных с Чечней районах, значительные военные силы и усилила горнизоны укреплений. После подавления восстания часть активных его участников — годоберинцев, вместе с другими горцами, была казнена, часть выслана в Сибирь.

В 1917 году началась Гражданская война в России, в которой годоберинцы принимали активное участие. Богачи и духовенство ушли к Нажмудину Гоцинскому, а бедняки, те, кто слушал выступление Махача Дахадаева на митинге в Ботлихе, принялись бороться за власть Советов. Активным участником Гражданской войны среди годоберинцев можно назвать Абдулмеджида Алиева, которого в 1919 году вместе с другими организаторами и руководителями Дагестанского подпольного обкома РКП(б) расстреляли около станции Темиргое. В Махачкале ему и ещё пяти расстрелянным установлен памятник.

В составе Советского Союза

[править | править код]

После победы большевиков над Белой армией был образован Советский Союз, и земли годоберинцев вошли в состав Дагестаской АССР сначала в Андийский округ, а потом в Ботлихский район. Из-за запрета на религиозную деятельность, Советской властью были репрессированы многие годоберинцы-арабисты; одни были сосланы в ссылку, другие расстреляны. В феврале 1944 года после депортации чеченцев и ингушей в Казахстан, годоберинцы из села Зибирхали были насильно переселены на земли чеченцев, а село было сожжено и ликвидировано. После возвращения чеченцев на свои земли, часть годоберинцев переселилась на равнинные земли, где впоследствии было основано село Теречное, часть — в родное село.

Годоберинцы участвовали и в событиях Второй Мировой войны. Против Фашистской Германии воевало 120 годоберинцев, 55 из них погибли на поле боя. В это же время в Германии был основан Северо-Кавказский национальный комитет, задачей которого заключалась в освобождении кавказских военнопленных и остарбайтеров, материальная помощь беженцам с Кавказа. Председателем этого комитета был годоберинец Ахмед-Наби Магомедов.

Современность

[править | править код]

26 декабря 1991 года после распада Советского Союза земли годоберинцев вошли в состав Ботлихского района Республики Дагестан Российской Федерации.

7 августа 1999 началась Вторая чеченская война, боевики во главе с Шамилем Басаевым вторглись на территорию Ботлихского района. Отряд годоберинских ополченцев отстоял своё село ещё до прибытия федеральных войск, отчего многие годоберинцы были представлены к государственным наградам[23]. В частности, это Дибиргаджи Магомедов, ставший героем России.

Язык

[править | править код]

Говорят на годоберинском языке, относящийся к андийской подветви аваро-андо-цезской ветви нахско-дагестанской языковой семьи. Распространены также аварский, русский языки, незначительно также чеченский язык. Письменность на аварском языке на основе русской графики. Выделяются два диалекта: собственно годоберинский и зибирхалинский[24]. Наиболее близок годоберинскому ботлихский язык. Т. Е. Гудава о месте годоберинского языка в системе андийских языков пишет: «Довольно близки друг к другу ботлихский и годоберинский языки, но следует учесть, что годоберинский является как бы переходным звеном между ботлихским и чамалинским языками»[25].

Быт

[править | править код]

Занятия и традиции

[править | править код]

Традиционные занятия годоберинцев — пашенное земледелие (пшеница, ячмень, просо, позже кукуруза) и скотоводство. Важное место занимали садоводство, виноградарство, охота и пчеловодство. Домашняя промышленность и ремёсла: ткачество, обработка кожи, шерсти, металла, дерева, камня, производство войлока. Основные современные занятия — земледелие, скотоводство, садоводство, подсобное — пчеловодство. В основе традиционной социальной организации — сельская община, большое значение имели патриархальные кровнородственные объединения — тухумы. Семья малая, счёт родства ведётся по отцовской и по материнской линиям. Широко распространена родственная и соседская взаимопомощь. Похоронно-поминальная обрядность сочетает элементы домусульманских и мусульманских обрядов. Жанры фольклора разнообразны — предания, легенды, сказки, песни, пословицы, поговорки и т.п., некоторые двуязычны (передаются также на аварском языке). Популярны легенды и предания о первых поселенцах, о местных героях, о происхождении тех или иных тухумов. Развита народная медицина. Сохраняются домусульманские анимистические представления (вера в духов, культы предков, деревьев и т.п.).

Поселения и жилища

[править | править код]

Многие годоберинцы живут в городах, заняты в промышленности. Традиционные поселения на холмах, улицы довольно широкие, неправильно расположенные. Центр селения — мечеть и годекан, где мужчины проводили свободное время. Подступы охранялись сторожевыми и боевыми башнями. Поселения возникали как территориально-тухумные, с XVI—XVII веков имели чисто территориальный характер. Традиционное жилище из камня, дерева (в последнее время — также из самана), чаще одноэтажное, квадратное в плане, каркасно-столбовое; ныне дома современного типа.

Традиционная одежда

[править | править код]

Традиционная одежда сходна с одеждой ботлихцев. В основе мужского костюма — туникообразная рубаха, штаны, бешмет, черкеска, папаха, овчинные шубы разнообразной формы, бурка. Носили пояса, газыри и кинжалы. Традиционная обувь нескольких типов, из сыромяти, сафьяна, войлока и т.д. В комплекс женской одежды входили платье-рубаха, платье в талию, штаны, головной убор (украшался серебряными монетами, нашивными кольцами), платок и кожаные с войлочным голенищем сапоги с загнутым носком[26].

Традиционная пища

[править | править код]

В традиционной пище преобладают молочные продукты (сыр, творог, кислое молоко, сыворотка), распространены блюда из мясных продуктов (колбаса, нутряной жир, курдюк), из муки, растительные и овощные (тыква); наиболее распространённое — хинкал с мясом и без него, с приправой. Издревле у годоберинцев существовал свой вид хинкала, который они именуют словом «кIярди». Просяное (позже – пшеничное) тесто замешивалось на кефире или сыворотке, из которого лепили маленькие кусочки теста круглой формы. Хинкал варился на воде, после готовности подавался к столу. Иногда вместе с ним подавались мясо и картофель.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  2. ↑ В.Тишков, Э.Кисриев. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестан). Дата обращения: 31 января 2018. Архивировано 10 июля 2021 года.
  3. ↑ Саидова П.А. Годоберинско-русский словарь. — Махачкала, 2006. — С. 15. — 458 с.
  4. ↑ Саидова П. А. Годоберинский язык. — Махачкала, 1973. — С. 6. — 240 с. Архивировано 8 февраля 2023 года.
  5. ↑ Годоберинцы // russiafederation.ru. Архивировано 2 декабря 2024 года.
  6. ↑ Годоберинцы (историко-этнографический очерк). | Этноциклопедия. www.etnosy.ru. Дата обращения: 29 января 2023. Архивировано 29 января 2023 года.
  7. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 4 января 2011. Архивировано 22 мая 2011 года.
  8. ↑ М. М. Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов Архивная копия от 18 мая 2022 на Wayback Machine / Дагестанский филиал АН СССР, Институт истории, языка и литературы им Г. Цадасы. — Мх., 1967. — С. 330.
  9. ↑ 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации. «Демоскоп». Дата обращения: 24 января 2013. Архивировано 17 ноября 2019 года.
  10. ↑ THE GODOBERIS. eki.ee. Архивировано 18 марта 2012 года.
  11. ↑ Перечень имен народов, выделявшихся при разработке материалов Всесоюзных/Всероссийских переписей 1926 — 2002 гг., и их численность. «Демоскоп». Дата обращения: 4 января 2011. Архивировано 1 февраля 2014 года.
  12. ↑ Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  13. ↑ В.Тишков, Э.Кисриев. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестан). Дата обращения: 31 января 2018. Архивировано 10 июля 2021 года.
  14. ↑ Алимова Б. М, Лугуев С. А. Годоберинцы. — 1997. — С. 9. — 175 с.
  15. ↑ Круглов. А. П. Северо-Восточный Кавказ во II—I тысячелетии до н. э.. — М.—Л., 1958.
  16. ↑ Потоцкий. Я. Путешествие в степях Астрахани и Кавказа. — Париж, 1829.
  17. ↑ Эркерт А. Кавказ и его народы. — Лейпциг.
  18. ↑ Дирр А. М. Материалы для изучения языков и наречий андо-дидойской группы. — Тифлис, 1910.
  19. ↑ Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане. — Махачкала, 1969. — С. 124. — 215 с.
  20. ↑ Алимова Б. М, Лугуев С. А. Годоберинцы. — 1997. — С. 21. — 175 с.
  21. ↑ Шиллинг Е. М. Народы Кавказа. Малые народы Дагестана. — Москва, 1993. — С. 132. — 277 с.
  22. ↑ Алимова Б. М, Лугуев С. А. Годоберинцы. — 1997. — С. 58. — 175 с.
  23. ↑ Годоберинцы о событиях 1999 года. Махачкалинские известия (0000). Дата обращения: 8 мая 2025.
  24. ↑ Гудава Т. Е. Годоберинский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Иберийско-кавказские языки. — М.: Наука, 1967. — Т. 4. — С. 320.
  25. ↑ Саидова П. А. Годоберинский язык (грамматический очерк, тексты, словарь). — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1973. — С. 6.
  26. ↑ Народы и религии мира. Энциклопедия. / Тишков В. А.. — Москва, 1999. — С. 136. — 930 с. Архивировано 6 декабря 2024 года.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Годоберинцы&oldid=145158700