Кумыки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Кумыки
Современное самоназвание

Къумукълар

Численность и ареал

Всего: 505 тыс.

Flag of Russia.svg Россия:
    503 060 (пер. 2010)[1], 422 409 (пер. 2002)[2]

Flag of Ukraine.svg Украина: 718 (пер. 2001)[11]
Flag of Kazakhstan.svg Казахстан: 481 (пер. 2009)[12]
Flag of Belarus.svg Белоруссия:  360 (пер. 2009)[13]
Flag of Latvia.svg Латвия:  35 (оценка 2010)[14] Flag of Uzbekistan.svg Узбекистан 1200 (2016)[2]

Flag of Turkey.svg Турция 905 семей (1994-1996)[3][15]
Язык

кумыкский

Религия

ислам суннитского толка

Входит в

тюркоязычные народы

Родственные народы

карачаевцы, балкарцы [16]

Происхождение

хазары, савиры, кипчаки

Кумы́ки (самоназвание: кум. къумукълар) — тюркоязычный народ, один из коренных народов Дагестана[17], компактно проживают в Дагестане, а также в Северной Осетии (сёла Кизляр (Гючюк-юрт), Предгорное (Борасув-отар), Малый Малгобек (Малгъабек-отар), п. Калининский, микрорайоны Кирзавод и Янги-юрт г. Моздок в Моздокском районе) и в Чечне (Грозненский и Гудермесский районы — сёла Брагуны, Виноградное (Баммат-юрт), Дарбанхи (Истисув)[18]. Составляют второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртое в Республике Северная Осетия-Алания (после русских, ингушей и армян).

В России проживают 503,1 тысяч по переписи 2010 года, из них в Дагестане 431,7 тыс. человек.

Численность и расселение[править | править код]

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, являются при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения — Кумыкская плоскость, западное побережье Каспийского моря, предгорные районы Дагестана и области вдоль реки Терек.

Процент кумыков по районам Дагестана (2002)

Численность по субъектам РФ[править | править код]

Субъект РФ
2002
2010[3][19]
Численность Численность
Дагестан 365 804[20] 431 736
Тюменская область 12 343[21] 18 668
Ханты-Мансийский автономный округ
9 554[22] 13 849
Ямало-Ненецкий автономный округ
2 613[23] 4 466
Северная Осетия 12 659[24] 16 092
Чечня 8 883[25] 12 221
Ставропольский край 5 744[26] 5 639
Москва 1 615[27] 2 351
Московская область 818[28] 1 622
Астраханская область 1 356[29] 1 558
Ростовская область 1 341[30] 1 511
Волгоградская область 895[31] 1 018
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

В Турции и на Ближнем Востоке[править | править код]

В 19 и начале 20 веков происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Турцию[32][33].

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было более 20 селений, компактно населённых кумыками, а именно:

В провинции Bursa — Koşuboğazı, Mustafakemalpaşa (ассимилированы, но хранят семейную историю); Yeniköy в провинции Orhangazi (вместе с аварцами и даргинцами); в провинции Sivaş — Yıldızeli (Yavuzköy), Yağlıdere, Yıldızeli (Yağköy), Süleymaniye, Hafik (совместно с турками и аварцами); в провинции Tokat — Doğançaylı (совместно с карачаевцами), Yavu, Çermik, Artova (совместно с даргинцами и аварцами), Çirdağ, (совместно с даргинцами и аварцами), Gültepe, Erbaa (совместно с даргинцами и аварцами), Yeniderbent, Zile (совместно с лезгинами), Turhal (совместно с карачаевцами, имеется культурный центр); провинция Çanakkale — Akköprü, Biga (имеется культурный центр), Aziziye, Doğancı, Geyikkırı, Kalafat, Biga (Bozna). Многие кумыкские районы и селения, например в городе Samsun, исчезли в результате переезда и ассимиляции жителей.[34]

Другая волна переселенцев хлынула в 1920-х годах с приходом к власти большевиков.[35]

Среди переселенцев тех времён — известный дагестанский деятель Казаналипов Аселдерхан (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), из кумыкских князей — Асадуллах Уцуми-хан и Ахмат-хан.[35]

Некоторые мухаджиры переселились также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей.[36] Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878—1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов.[37]

Этноним[править | править код]

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман[38]. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами кумык или кумук именовали тюркоязычных жителей равнины[39]. В Дагестане, Чечне и Ингушетии терминами кумык и кумук именовали только кумыков[39]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанный с эпохой средневековья[40].

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер) [тюзлюлер — равнинные], а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом «мичихич» [мычыгъыш] от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик[41]. Южные кумыки называли себя «хайдакъ къумукълар», то есть «кайтагские кумыки»[38].

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем «дагестанских татар»[42], «кавказских татар»[43], черкасов (черкесов)[44] и терских татар[45].

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины, жителями степи: даргинцы — диркъаланти, «джандарти», аварцы — лъарагIал (тлярогал), лакцы — арнисса[46], годоберинцы — гъумакиди, каратинцы — лъарагIабди, ахвахцы — лъагIидо, багвалинцы — гьаргIиди[47].

Этногенез[править | править код]

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Федорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[48]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[49]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата. Так, в плаче героини из предания «Окаменевшая Аймеседу» упоминается Цемендер, где покупали парчу, — это, несомненно, Семендер, столица Хазарии, располагавшаяся в районе нынешней Махачкалы, и которая, кстати, была известна, в частности, как центр производства различных изысканных тканей, торговли ими[50]. Бытует также выражение «Хазарская казна». Сохранилась и интересная строка из кумыкской песни:

« «Хазар гетди — хазна гетди Къумукъдан» — «Ушли хазары (потерпели поражение) — ушла (иссякла) казна Кумыкии» »

Более современную версию изложил известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»[51], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана[52]

В Большой Советской Энциклопедии, на основании трудов известного этнографа и специалиста по Кавказу Сакинат Гаджиевой была указана следующая версия этногенеза кумыков:

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами.

— Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969 – 1978

Великий русский востоковед Владимир Минорский выдвинул свою версию происхождения кумыков:

« Современные тюрки кумыки, которые занимают северо-восточную часть Дагестана, вдоль побережья, быть может, включают основное ядро хазар, подкрепленное и ассимилированные более поздними пришельцами из Кипчакской степи[53]. »

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках[54].

В советское время возникла версия о кумыках, как отюрченных местных горцах. Так, например, советский кумыкский дагестановед Г.С. Федоров-Гусейнов считал кумыков тюркизированными дагестанцами:

Кумыки ничем не отличаются от аварцев, даргинцев, лезгин, лакцев и др. коренных народностей Дагестана. Исключение составляют кумыки, проживающие в Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизилюртовском районах, у которых действительно сохранились монголоидные черты. Это не удивительно, так как в междуречье Терека и Сулака наряду с кыпчаками кочевали (с конца XIV до XVIII вв.) и ногайцы. Естественно, живя по соседству с кыпчаками и ногайцами, жители этого региона вступали в культурно-экономические, военно-политические, династические связи, заключали браки. И в таких семьях дети рождались с монголоидными чертами лица. Известно, что эти черты передаются из поколения в поколение. Поэтому у большинства засулакских кумыков сохранились монголоидные черты и кыпчакский диалект. У любого народа встречаются такие черты, если заключались браки с монголоидными этносами. Этнологи, антропологи, археологи, лингвисты, которые занимались этногенезом кумыков, однозначно признают эту аксиому и никогда не сомневаются в том, что кумыки не имеют никакого отношения ни к кыпчакам, ни к современным туркам, язык не определяет нацию. Однозначно знаем, что у современных кумыков литературный язык относится к кыпчакскому диалекту.

— Г.С. Федоров, преподаватель истфака ДГУ, доктор исторических наук, профессор

Однако данная теория не пользовалась поддержкой известных учёных.

Л. Н. Гумилев, выдающийся советский этнолог, связывал кумыков с хазарами[55] и впоследствии пришел к выводу об автохтонности и кавказском происхождения хазар, родиной которых считал Терскую равнину[56].

Крупный советский этнограф С. А. Токарев также не разделял новой теории, связывая происхождение кумыков с народом "кам" или "камак", упомянутым у Плиниуса как жители Северного Дагестана еще в 1 веке н.э. С. А. Токарев писал, что кумыки:

« ...представляют собой очень пёструю по происхождению народность. Её древний пласт, несомненно, дотюркский, яфетический. Есть мнение, что народ ками, камаки, упоминаемый уже у Птолемея, связан исторически с позднейшими кумыками. Тюркизация их начиналась ещё при хазарах, во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э…. Набеги кипчаков (половцев, куманов) с X в. ещё более усилили здесь тюркский элемент. К этому времени, в связи с распадом хазарского каганата, видимо, и относится образование основного ядра кумыкского народа, хотя некоторые исследователи (Бартольд) и относят образование его к более позднему времени: ко времени, когда остатки разбитых монголами половцев спасались бегством на территории Дагестана[57]. »

Кроме того, известнейший этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению[58]:

Маловероятно, чтобы кумыки были тюркизированными дагестанцами, как это утверждают некоторые. Скорее их предками следует считать кипчаков, хазар и, может быть, других тюрок раннего средневековья. Желательно было бы выяснить: не имеют ли к ним отношение камаки, обитавшие в Северном Дагестане в начале нашей эры

В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, казак, бораган, оксунгур, торк и другие[59].

В этногенезе кумыков приняли участие другие тюркские племена Северного Кавказа. В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов[60] и дополовецкими тюрками[61], перемещёнными[62][63][64][60] на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи[65]. Ими были основаны различные пограничные поселения, одним из которых возможно является и нынешнее селение Кизляр, в разные исторические периоды менявшее своё название и местоположение[66]. Об этом говорит одно из названий села — Кучук Маджар Юрт, впоследствии Кучук Юрт, сохранившее память о Малых (Кучук) Маджарах, выходцами из которого считают себя терско-кумские кумыки[67].

Источники второй половины XVIII и начала XIX вв. Брагунское владение характеризуют как кумыкское, подвластное кумыкским князьям — «Кумыцких Аксаевской, Андреевской, Костюковской и Брагунской деревень» (1761); «В кумыцких: Брагунской, Аксайской, Андреевской, Костюковской и принадлежащих к их владельцам деревнях…»[68][69]. В 1812 году А. М. Буцковский пишет, что она принадлежит «кумыкского рода князьям: Устархану Гудайнатову (потомки мурзы Куденека или Куденета), Адилгирею Кучукову и Бей-султану Арсланбекову, из коих первый старший»[70].С. Броневский (1823 г.) сообщает, что Брагунское владение «принадлежит двум кумыкским князьям — двоюродным братьям, полковнику Кучун-Беку (очевидно, Кучуку-Беку) Таймазову и Ахтула-Беку»; также он отмечает, что это владение «причислено Черкесским областям по естественному начертанию живых урочищ, хотя брагунские жители, будучи татарского происхождения, принадлежат собственно отделению кумык»[71]. Якоб Рейнеггс в своём описании Кавказа конца 18 века упоминает «Борагун, или страну теплых источников, населенную татарскими фамилиями»[72]. Ещё ранее в 1728 в своих Записках Гильденштедт также несколько раз упоминает «татарскую деревню Брагуны» и описывает их горячие источники.

В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат[73], память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев.

Плано Карпини в 13 веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами «комуков», «тарков», «ассов» и «чиркасов»[74].

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым[75], Ю. Кульчик и К. Джабраиловым[76], А. Кандуаровым[77], Б. Атаевым[78], М.-Р. Ибрагимовым[79].

История[править | править код]

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское шамхальство. Другими значимыми государственными образованиями, имевшими важное геополитическое значение, в том числе и во взаимоотношениях с Россией[80], были Эндиреевское княжество[81] (вотчина Солтан-Махмуда Эндирейского), Утамышский солтанат, Тюменское владение[82], Брагунское княжество[83], Мехтулинское ханство, Уцмийство Кайтакское[54] и др[54].

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)[84]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек[85].

Формирование этноса и ранняя история[править | править код]

Начало складывания кумыкского этноса большинство специалистов относят ко временам Хазарского каганата[86] [87]. В V веке н.э в Прикаспии армянскими источниками фиксируются "гунны" - племенной союз, по-видимому, возглавлявшийся тюркским (тюркско-угорским ?) племенем савиров. Гунно-савиры, встретившись на Кавказе с более ранними тюркскими и ираноязычными племенами, создали на территории Приморского Дагестана свое государство (в разных источниках фигурирует под названиями "Царство Гуннов", Джидан) [88], в рамках которого и началось формирование кумыкского этноса. Гунно-савирское государство быстро стало одним из сильнейших стран в регионе, активно участвуя в ирано-византийских войнах, выступая то союзниками ромеев, то союзниками Сасанидов. Война против гуннов была настолько тяжелой для Ирана, что сасанидские правители согласились платить гуннам ежегодную подать в обмен на заключение союза. Крупнейшими городами являлись Варачан, Семендер, Чунгарс и другие[88]. Междоусобные войны ослабили Царство Гуннов, которая попала в зависимость от Хазарского каганата, но не утратило остатков самостоятельности. Правители носили титул "эльтебер" - зависимых от хазарского кагана. Один из них, Булу Алп-Илитвер, стремясь выйти из-под опеки Каганата, принимает христианство от Кавказской Албании в 682 году[88]. На территории Царства гуннов велись основные боевые действия арабо-хазарских войн. Часть населения бежала в горы Дагестана и создает государство Тавйяк (горная сторона в переводе с кумыкского, название "Дагестан" является огузо-персидской калькой с данного термина), которое впоследствии распадается на Шамхальство и Сарир[89]. Династия шамхалов называется в дагестанской хронике История Маза ветвью ханско-хаканских поколений, то есть первая династия шамхалов имела хазарское происхождение[90]. На равнине гунно-савиры сумели восстановить государственность: государство Джидан в X веке называется Аль-Масуди сильнейшим политическим образованием в регионе[91], также упоминается царство Сувар. В скором времени в степях Восточной Европы стали господствовать кипчаки.

Вторжение монголов и Тамерлана[править | править код]

Первый поход монголов в степи Восточной Европы состоялся в 1222-1223 годах. Кипчаки, имевшие ставку на реке Сунжа, и аланы успешно противостояли монголов Субэдэя и Джебе. Но монголы сумели расколоть кипчакско-аланский союз и разгромить союзников по-одиночке. В 1223 кипчаки и русские князья были разбиты монголами в битве на реке Калке. Во время Западного похода монголов были покорен Прикаспий, взяты Тарки, Кумух. Плано Карпини в списке покоренных монголами народов упоминают народы комуков и тарки. Первая шаухальская династия, по некоторым данным, была смещена с трона и заменена чингизидской[92]. Золотая Орда вступила в противоборство с другим осколком Монгольской империи - Улусом Хулагуидов. В конце XIV века южным соседом Орды стала империя Тамерлана. Хан Тохтамыш спровоцировал войну со среднеазиатским властителем. Ареной военных действий стал и Кавказ. Северокавказские союзники Орды, в том числе, и государственные образования кумыков. Было разгромлено Шамхальство и смещена чингизидская династия шаухалов, уничтожено кумыкоязычное население Салатавии[93], покорены области Тарки, Кайтаг, земли Терско-Сулакского междуречья[94] [95] (Область Мамукту/кумуков[96]), разгромлены асы Буракана (бораганы)[97].

Усиление Шаухальства[править | править код]

После распада Золотой Орды Шаухальство и зависимое от него Тюменское ханство обретают независимость. В XVI-XVII веках происходит усиление Шаухальства. Шаухал Чопан (XVI век) владеет обширными территориями от Дербента до Балкарии. Однако государство не избежало распада: выделяются Эндиреевское княжество, Мехтулинское ханство , Бамматуллинское владение и др. Выгодное стратегическое положение кумыкских земель привлекает соседние державы.

Экспансия Русского государства, Османской империи, Ирана[править | править код]

Кумыкские правители вели политику лавирования между тремя соседними державами. Шаухал Чопан принял подданство Османской империи и участвовал в 1570-1580-ых годах в турецко-иранской войне 1578-1590-ых годов[98]. В 1560 начинаются многочисленные походы русских войск против Шаухальства, вызванные просьбами грузин и кабардинцев. Воевода Черемисинов захватил и разграбил Тарки в 1560. Тюменское ханство в союзе с Шаухальством отчаянно сопротивляется завоеванию, но в 1588 году на месте столицы Ханства была основана русская крепость Терки. Тюменский правитель Солтаней бежит к Султан-Махмуду Эндиреевскому. В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан[99], в ходе которого русские войска, терские казаки и ококи взяли Тарки, однако были блокированы там кумыками и вынуждены были начать отступление к Теркам, превратившееся в бегство. В 1604—1605 был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Данные походы не увенчались успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объёдинённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шамхальского дома Солтан-Мухмуда экспансия русских в восточной части Северного Кавказа была остановлена на 118 лет[100].

Шаухал Сурхай III также проводил политику лавирования между Ираном и Россией. В 1649 или 1650 году в Шаухальство откочевал Чебан-мурза с ногайцами. Русское правительство отправило в Шаухальство войско (8000 человек), которое вместе с вассалами России должно было принудить к возвращению ногайцев, однако Сурхай напал на русскую рать и разгромил ее в Герменчикской битве[101]. В 1651 и 1653 годах кумыки совместно с иранскими войсками разрушают русский Сунженский острог. Однако шах Аббас II задумал построить в Дагестане крепости, что вызвало негодование Сурхая. Вместе с кайтагским уцмием Рустемом Сурхай III выступает в 1658 году против иранцев, но терпит поражение. Тем не менее, персы понесли большие потери и от строительства крепостей пришлось отказаться[102].

Российский император Пётр I снарядил Персидский поход (1722—1723). Эндиреевское владение первым выступило против русской армии. Несмотря на поражение, кумыки нанесли противнику сильные потери, шокировавшие императора[103]. Феодальное владение Утамышский султанат также оказало ожесточенное сопротивление Петру I в битве на реке Инчхе. Петр I отмечал, что „если б этот народ имел понятие о военном искусстве (организации), тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними (то есть воевать с ними)“[104]. Тарковское шамхальство поначалу придерживалось пророссийской позиции, однако после строительства русской крепости , выступило против России. Кумыкским шамхалам уже не удавалось объёдинить соседей и они оставались одинокими в борьбе против наступавших русских сил. Так, например, С. Соловьёв писал[105]:

« В октябре 1725 г. генерал-майоры Кропотов и Шереметев ходили опустошать владения шамхала и сожгли двадцать селений, в том числе и Тарки, столицу шамхала, состоявшую из 1000 дворов; всего дворов было сожжено 6110. Шамхал, имея только 3000 войска, не мог сопротивляться превосходному числу русских, у которых одних Козаков и калмыков было 8000 человек, не считая регулярных войск, двух полков пехоты и двух кавалерии; Адил-Гирей ушел из Тарков вместе с турецким посланником и разослал грамоты к другим горским владельцам, прося помощи, но получил отказ »

Кавказская война[править | править код]

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках[106]:

« О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки. »

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансура[107]. Несмотря на формальное признание шамхальским домом и кумыкскими князьями вассалитета от России к началу Кавказской войны, в течение неё на территориях кумыков регулярно вспыхивали восстания. В 1825 году за участие в восстании Таймиева Бийболата был уничтожено селение Старый Аксай и убиты 300 мужчин селения, на старом месте селиться кумыкам запретили. В том же году была попытка жителей Эндирея призвать на помощь в борьбе против России жителей горских обществ[108]. В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1819, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство[109], Шамхальское восстание (1823)[110], Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году[111], Шамхальское восстание (1831)[112], Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года[112] и Шамхальское восстание (1843) годах[113]. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году[114], не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877-1878 гг. участвовали южнокумыкское село Башлы.

Кумыки дали Кавказу большое количество выдающихся руководителей повстанческих движений: кумыкское происхождение имели Имам Дагестана и Чечни Шамиль[115][116][117], вождь чеченского сопротивления Ташав-Хаджи[118][119][120] [121] [122] [123] [124] [125], предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский и Умалат-бек Буйнакский, наиб Имама Гази-Мухаммада Разибек Казанищенский, доверенное лицо Шамиля и наиб Идрис Эндиреевский и другие.

Несмотря на разорение и уничтожение селений со стороны российского государства в результате попыток примкнуть к восставшим[126], кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических иинтересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании[127]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения. Так описаны эти события в военных архивах 1831 года[128]:

« Кази-мулла, стремясь удержать при себе кумыков, измыслил для этого весьма странный прием: уничтожать их аулы, чтобы, лишив жилищ, принудить поселиться в горах. 24-го июля он, в виду наших войск, произвел первый опыт на деревне Андреевой и испепелил третью часть этого громадного населенного пункта. Князь Бекович в это время сжигал хлеб кумыков на покатостях гор и увидел пожар только тогда, когда, повернув обратно, прибыл на реку Акташ и тронулся к переправе. Конечно, никакой помощи Андреевой он оказать не мог — что крайне возмутило генерала Емануеля, который выразил ему свое неудовольствие в довольно жестком упреке, последовавшем уже не в первый раз. Он велел ему немедленно возвратиться к Внезапной и оберегать д. Андрееву, как важнейший пункт, от которого зависит покорность кумыков. »

Этот случай, когда уничтожались житницы кумыков одной стороной и сжигалось селение другой, показателен. Кумыки, в результате, оказались меж двух огней на равнинной территории, с одной стороны не всегда поддерживаемые восставшими, а с другой, будучи первой преградой и целью полного покорения и возмездия со стороны российской армии[129]:

« В то время, когда мы всеми способами старались отторгнуть кумыков от Кази-муллы, он, наоборот, стремился вновь поднять жителей большой Чечни, значительная часть которых, по снятии осады кр. Внезапной, возвратилась домой для полевых работ. Вместе с тем он употреблял все меры, чтобы отвлечь от нас на свою сторону население малой Чечни и Качкалыковского хребта, которое впрочем оставалось нам лишь наружно преданным, и именно потому, что не хотело, подобно кумыкам, попасть среди двух давлений. Разница между нашими усилиями и стараниями нашего противника состояла в том, что мы ни в чем не успевали, а он, наоборот, в непродолжительное время достиг весьма многого »

Наместник Кавказа Воронцов, к примеру, был одним из инициаторов "колонизации" кумыкских земель. Как приводит кавказовед Покровский[130]:

« Рассматривая вопрос о дальнейших действиях, Воронцов намечал целую систему мероприятий, куда входили и переселение чеченцев, и истребление полей, и экономическое давление. По его собственным словам он постоянно обращался за советами к Бате. "Мы много говорили о колонизации чеченцев за Качкалыком. Я окончательно убедился в громадной важности этой меры. Мне кажется совершенно ясным, что кумыки не имеют никакого права на те земли, которыми мы хотим располагать, начиная с треугольника между Герзель аулом, Умахан юртом, и Амир Аджи юртом, далее до Аксая. Я просил Бату настоятельно твердить жителям северной части Большой Чечни, что мы им не позволим ни сеять, ни косить, если они не изъявят покорность на месте и не перейдут за Качкалык. Мы говорили с Батой ещё о двух вещах. »

Упразднение Шамхальства и Кумыкского округа[править | править код]

С окончанием Кавказской войны, 30 декабря 1869 Кумыкский округ Терской области (Северная, Засулакская Кумыкия) был упразднён и переименован в Хасавюртовский округ. Уже в конце 70-х годов вся южная часть Хасавюртовского округа, от Герзель-аула до Эндирея, была заселена чеченцами. С 1870 по 1877 году количество чеченцев в регионе увеличилось с 5 912 ауховцев до 14 тысяч чеченцев и продолжило возрастать до 18 128 в 1897 году[131].

Чуть ранее, в 1867 году было упразднено Тарковское Шамхальство, что можно считать концом кумыкской государственности.

Октябрьская революция[править | править код]

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Гайдар Бамматов являлся министром иностранных дел и одним из главных идеологов государства, князь Рашитхан Капланов — министром внутренних дел, одним из

Этническая карта Кавказа, Цуциев. Демонстрирует фрагментацию традиционной территории расселения кумыков в результате переселенческой политики.

военачальников — князь Нух Бек Шамхал Тарковский, Зубаир Темирханов — председателем Союзного Совета («Союзного меджлиса», парламента) Горской Республики.

С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков[132].

Депортация[править | править код]

В 1944 году кумыки были одним из депортиванных дагестанских народов. Выселенными в селения депортированных чеченцев оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай[133][134][135]. Депортация кумыков до сегоднящнего дня не признана на официальном уровне.

Современность[править | править код]

В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа[136]. По переписи того же года в СССР проживало 281 933 кумыка[137]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис[136].

В результате переселенческой политики властей СССР, продолжающейся сегодня в Республике Дагестан, на протяжении XX-начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях.[138].

Владения и область исторического расселения[править | править код]

XVI—XVII века[править | править код]

Границы вассальных владений кумыкских правителей в одно время простирались до Балкарии. В конце XVIII века феодалы Чегемского ущелья в обращении к русскому командованию упоминали, что некогда они платили подать Тарковскому Будай-шамхалу[139][140].

XVIII—XIX века.[править | править код]

Что касается шавхальских (по правый берег Сулака) и южных кумыков, то Дубровин в 1871 году отмечал, что помимо северных кумыков Кумыкской плоскости, кумыки населяют территории от Сулака до Дербента, всё Тарковское Шамхальство и часть Мехтулинского ханства.[141]

Бларамберг в 1832—1833 году указывал на границы северных кумыков[142]:

« Территория кумыков расположена между реками Терек, Аксай, Койсу и Каспийским морем, являющимся ее восточной границей. К северу она отделяется от района Кизляр болотами в нижнем течении Терека; на западе она расположена на обоих берегах нижнего течения Аксая до крепости Амир-Аджи-юрт, расположенной на правом берегу Терека; на юге она граничит с Дагестаном и районами, занятыми салатавцами, ауховцами и качкалыкцами. Южный рукав реки Сулак, называемый "Куру-Койсу" (Сухая Койсу), отделяет кумыков от территории таркийских шамхалов. »

Также, Бларамберг записал, что в определённое время население Качкалыка, в том числе Ойсунгура (у него Уссунгур) и Истису, составляли кумыки, впоследствии смешавшиеся с чеченцами. Это подтверждается более ранними записями: Якоб Рейнеггс в 1790-е гг. зафиксировал, что жители Ойсунгура, составляя 800 семей, «говорят на кумыкско-татарском», а языком общества Исти-су, «что в переводе означает „тёплая вода“, является кумыкско-татарский, и племя ведёт своё происхождение от кумыков». Также, Рейнегс упоминает «татарское» (кумыки — кавказские татары[143]) общество Борагун (Брагуны)[144].

В 1877—1878 Ковалевский отмечал, что естественной границей Кумыкской плоскости и владений кумыков являлся Качкалыковский хребет[145].

По мнению доктора исторических наук А. С. Акбиева, часть предков засулакских кумыков первоначально проживала в Салатавии[146], о чём свидетельствует и тот факт, что вплоть до 1843 года кумыкские феодалы (как князья, так и сала-уздени) считались собственниками почти всей салатавской земли, а горские общества, поселившиеся на ней, платили этим феодалам дань.[147]

В 1732 г. комендант крепости Кизляр А. И. Ахвердов сообщает, что «по правому берегу Терека, расстоянием от реки в поле в 20-ти, 18, 15, 13 верстах выведенные с давних времен аксаевскими владельцами и поселенные в теперешних местах под особым названием Алты Качилык». Переселение качкалыковцев (одно из чеченских обществ) аксайскими князьями на равнину так же подтверждает С. М. Броневский (1763—1830)[148]. То же отмечал в 1812 г. А. М. Буцковский[149]. Качкалык оставался во владении кумыкских князей до второй половины 19 века.[150]

В деле 19 века о притязании качкалыковцев на принадлежность им земли, лежащей по реке Аксай, имеется указание земельного комитета о том, что «им (князьям — потомкам Солтан-Мута) платили ясак Карабулак и Чечня, кроме того до самого восстания Кази-Муллы, платили ясак и шесть деревень Качалыка, Аух и Салатавия и земли эти считались их полной собственностью»[151][аффилированный источник? 48 дней].

Другие территории, населённые кумыками, находились также в притеречных владениях малокабардинских князей Бекович-Черкасских (Малая Кабарда и правый берег реки Курп)[152]. В 60-х годах XVIII в., в период основания города-крепости Моздока, русские власти отмечали, что землями в тех краях пользовались кумыки, «содержа тут свой скот и имея свои пашни»[153]. Земли, населённые кумыками вдоль Терека по его правому берегу восточней Малой Кабарды входили в Надтеречное наибство[150] и принадлежали кумыкским княжеским фамилиям Эльдаровых[154], Алхасовых, Таймазовых[155][156], и тех же Бековичей-Черкасских[150].

Антропологический тип[править | править код]

Абдул-Вагаб сын Мустафы Казанищенский, кумыкский архитектор XIX века.

Антропологически у кумыков представлен каспийский подтип европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[157].

Исследования XX века[править | править код]

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам[158]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»[159].

Язык[править | править код]

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 30-х годов 20-го века[160][161][162].

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал[163]:

« Изъ племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ Понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, гдѣ у насъ военныя дѣйствія и гдѣ всѣ племена, крюмѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски. »

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка[164]:

« Почти тысячу лет господствовавшие среди народов степи тюркские языки – кумыкский и татарский – служили, подобно суахили в Восточной Африке или французскому среди аристократий Европы, общей lingua franca на многонациональном Северном Кавказе. Когда ввиду геополитических перемен Великая степь Евразии перестала быть пограничьем, на смену тюркским наречиям в качестве языка межнационального общения пришел русский. »

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

« Что касается культурных отношений кумыков, как мы по ходу заметили, то многие кавказские народы находятся под их влиянием и присвоили себе кумыкский язык и религиозным делам обучались у кумыков. Кумыкский язык понимают и частично также говорят кабардинские жители гор, Балкара, Безенги, Чегема, Хулама и Урусбия. Также часть чеченцев и лезгин понимает этот язык, и если сегодня русские удивляются, что этот турецкий диалект еще не потерял своего значения, то сами русские являются здесь новичками, в то время как кумыки, принявшие ислам, уже в раннем средневековье среди языческих жителей играли роль культуртрегеров, мусульманских миссионеров. »

Среди диалектов кумыкского языка выделяются кайтагский, терский (моздокский и брагунский), буйнакский и хасавюртовский, причём два последних легли в основу литературного кумыкского языка[165].

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась дважды: традиционная арабская графика в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — кириллицей. Перед переходом на латинский алфавит арабская письменность была реформирована, а кириллица меняла свой вид на стыке 40-х и 50-х, когда некоторые диграфы в определённой позиции в слове были заменены на один символ. Таким образом, учитывая менее значительные изменения, письменность обретала новый вид четыре раза.

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки[166].

Среди кумыков распространён также русский язык, и турецкий среди потомков переселенцев 19-го и первой половины 20-го века.

Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский языки и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским.[167]

В русской и европейской литературе[править | править код]

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой[168], М. Ю. Лермонтов[169]. Кумыкский язык оставил свой след и в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»[170], «Казаки»[171], «Хаджи-Мурат»[172], у Лермонтова — «Герой нашего времени»[173][169], у Бестужев-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил Кумыкии несколько стихотворений[174][175].

Религия[править | править код]

Кумыки одними из первых приняли ислам на Кавказе в VIII—XII вв. после завоевания Дагестана арабами, начиная с 730х годов[176]. Однако полное принятие ислама относится к периоду влияния сельджуков в Дагестане[177][178].

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому[179]. В феврале 1992 года в результате раскола Духовного управления мусульман Республики Дагестан в Махачкале сформировалось Кумыкское духовное управление мусульман[180].

Экономика[править | править код]

Кумыкам присуща оседлая земледельческая культура. Культивируются хлебопашество, садоводство, рисосеяние, рыболовство, виноградарство, скотоводство. На территории кумыков сосредоточено 70 % экономики Дагестана[181]. В конце XX века Кумыкская плоскость была единственным местом на Северном Кавказе, где имелась сельскохозяйственная ирригация[182]. Из полезных ископаемых имеются залежи нефти, газа, минеральных источников. Имеются рекреационные ресурсы, такие как Каспийское побережье и минеральные источники — сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент)[181].

Традиционные ремесло и занятия[править | править код]

Оружейное ремесло[править | править код]

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. по Кавказу, писал об эндиреевских оружейниках:

Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York
« Андрей-аул известен оружейными мастерами: они изготовляют кинжалы, клинки которых имеют особое клеймо и славятся по всему Кавказу. Когда ударят лезвием по медной монете, на ней от простого давления образуется столь глубокий нарез, что клинок поднимает с собой и монету. »

Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал:

« Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай... »

По словам участника многих кавказских походов российской армии генрал от кавалерии, военный историк Василий Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков.[183]

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года[184].

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867[184][185].

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе «Ираджаб» хранится в Эрмитаже.[186][185]

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII в. можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях».[187]

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art.[188]

Известно также, что в Шамхальстве производились пушки, порох, кремень, другие виды оружия и военные приспособления. На стенах столицы Тарки в XVII веке стояли пушечные орудия[189].

Сельское хозяйство[править | править код]

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из легкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой[190].

Особым промыслом являлось выращивание марены, которая росла в изобилии и со второй половины XVIII века поставлялась на фабрики Санкт-Петербурга[189][191].

Также, жители Кумыкии выращивали хлопок[192][193] и имели развитое шелководство[189].

Особенности мягкого плоскостного и предгорного климата позволяли пасти скот на пастбищах круглый год без необходимости заготавливать большое количество сена, что послужило подспорьем высокому развитию коневодства, животноводства и овцеводства. По свидетельству многих авторов XVIII—XIX веков кумыкские земли были богаты скотом[189].

Мануфактурное производство[править | править код]

Эвлия Челеби и Адам Олеарий в XVII веке упомянали, что в Шамхальстве имелись ремесленные мастерские[191].

Культура[править | править код]

Лезгинка в кумыкском селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

Кумыки оказывали доминирующее культурное влияние в регионе. По словам Вамбери[194]:

« Кумыки, являвшиеся культурным народом Кавказа, оказали сильное влияние на соседние народы гор, от которых многие переняли их язык и обычаи. »

По свидетельству П. Надеждина в 1895 года, кумыки — «это народъ культурный, имѣющій вліяніе и на своихъ. сосѣдей»[195].

Быт[править | править код]

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, следующим образом описывал образ жизни и быт кумыков:

Обычаи и нравы кумыков в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но кумыки не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у кумыков почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трёх поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди кумыков непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик кумыка — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена[196].

Литература и театр[править | править код]

Кумыкская семья, 1870-е гг.

В народной памяти кумыков сохранились образцы эпической (героические, исторические и бытовые песни, песни дидактического содержания (йыр’ы), сказки, пословицы, загадки) и лирической (четверостишная песня («сарын») и «яс» (оплакивание, причитание) или «яс-йыр») поэзий[197].

Одним из зачинателей кумыкской поэзии считается поэт 15-го века Умму Камал[198], создававший произведения на общеупотребительном языке того времени тюрки, но с сохранением старокумыкской лексики и форм.

В 19 веке такие личности, как народный поэт Йырчы Къазакъ и преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского Императорского Университета, кадий Кавказского эскадрона конвоя императора Магомед-Афенди Османов, заложили письменные традиции кумыкского языка. В 1883 году Санкт-Петербургским Исператорским Университетом был выпущен сборник «Ногайские и кумыкские тексты», собранный Османовым.

В дореволюционный период кумыкская литература находилась в связи с крымскотатарской и казанско-татарской литератур, а после революции 1917 года несколько усиливается влияние азербайджанской литературы[199]. В первые годы советской власти кумыкская литература продолжала традиционные темы: раскрепощение человека, духовное пробуждение народа, борьба с невежеством и т. д.[200]

В первые десятилетия 20-го века кумыкская литература претерпевала расцвет. На этот период приходится деятельность таких просвитителей, писателей и поэтов, как Манай Алибеков (инженер-мелиоратор архитектор, этнограф, поэт), Нухай Батырмурзаев («Несчастная Хабибат», «Давуд и Лайла») и его сын Зайнал Батырмурзаев, Абуш Карамурзаев[201], Коччакай Джамалутдин Ханакаев (поэт)[202], Магомед-Кади Дибиров[203] (кумыкская азбука и «Истории революции в Дагестане») в Аксае; Казияв Али (хранитель старины)[204], Адиль-Герей Измаилов (перелагавший предания в стихотворные строки)[205], Ансар Кадиев (мастер любовной лирики) — в Эндирее; группа в Казанище, включавшая в себя кумыкского первопечатника, поэта и фольклориста Абусуфьяна Акаева и его окружение — фольклорист Билал Алибеков[206], Нажмутдин Гайдарбеков[207], близки были к этой группе и жители соседних сёл Шихаммат-Кадий Эрпелинский и Абдулхалим Дженгутаевский[208]; в Темир-Хан-Шуре (тогдашней столице Дагестанского округа) — Темирболат Бейбулатов (поэт, прозаик, деятель театра) и другие; в других селениях — агачкомузист Алипмурза Девлетмурзаев[209], Магомед Казанбиев («Нюрлю Таварих» («Священная история»)[210], Ачакан Казбеков (перевод басен Крылова)[211] и многие другие[212].

Тогда же возникли первые газеты на кумыкском языке, редактируемые Абусупиянов Акаевым, Муртаза-Гаджи Пайзулаевым и Магомед-Мирзой Мавраевым.[213]

В 1917 году были созданы «Дагестанское театрально-литературное общество» и журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда»), детища Темирбулата Бейбулатова. Журналу «Тангчолпан» принадлежит выдающаяся роль в истории кумыкской культуры. Его редакторами попеременно были Темирбулат Бейбулатов, Нухай Батырмурзаев и Адиль Шемшединов, Публиковались журнале статьи, новеллы, стихи свои и своих единомышленников, как, например, ученик Евгения Лансере и Арнольда Дирра Халил-Бек Мусаев.[213][214][215]

В 1925 году на базе театральной студии при педагогическом техникуме в Темир-Хан-Шуре был создан Кумыкский государственный музыкально-драматический театр имени А.-П. Салаватова[216].

Зумруд Каитбекова перевела на кумыкский язык пьесу А. П. Чехова «Медведь», она же являлась первой актрисой кумыкского театра. На подмостках этого театра Уллубий Буйнакский пробовал свои силы как актёр.[источник не указан 266 дней]

В 1926 году Темир-Булат Бейбулатов издал «Сборник стихотворений и песен», содержащий материал и для лингвистических изысканий, и для поэтики, и для теории музыки. В конце 20-начале 30-х годов Т. Бейбулатов написал оперы «Танг-Чолпан» и «Шамиль в Ахульго». Он же написал ряд пьес для кумыкского театра.[217]

Художественный перевод играл большую роль в 1920-е годы. Абдулла Алиев перевёл на кумыкский произведения М. Ю. Лермонтова. Будущий первый дагестанский профессиональный историк Абдулла Тамаев в начале 1920-х годов переводит для кумыкского театра пьесы Наримана Нариманова «Шамдамбек», а также «Тайны нашего города», «Хор-Хор», «Два пирога», «В медресе пришёл мулла» и другие[218].

Универсальным человеком был также поэт, физик-изобретатель, востоковед-арабист, фольклорист Абдурахман Казиев.[219]

Одежда[править | править код]

Мужчины носили тонкие туникообразные рубахи, штаны, черкеску, которая происходит из хазарского и общетюркского стилей покроя кафтанов[220][221], бешмет и овчинные шубы, а женщины — платья, кожаные башмаки, галоши и носки, причём одежда украшалась серебряными пряжками, пуговицами, поясом[222]. Платья «полша», состоящее из нижнего платья из тонкого однотонного шелка и верхнего платья из плотной ткани с вышивкой, вышитые платки из тонкой шерсти и шелковые платки — «гульмельды» с характерным рисунком. Современная одежда в основном городского типа.

Примечания[править | править код]

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2010 года
  2. Всероссийская перепись населения 2002 года. Проверено 24 декабря 2009. Архивировано 21 августа 2011 года.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  4. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2002 года
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
  6. 1 2 Таблица 4. Национальный состав РСОА по муниципальным образованиям по переписи 2010 года
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 том 3. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по городским округам и муниципальным районам Ханты-Мансийского автономного округа — Югра
  8. 1 2 3 4 5 6 4 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 1 "Национальный состав населения Чечни по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  9. 1 2 Том 3 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 4 "Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  10. ВПН том 4. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Ямало-Ненецкого автономного округа
  11. &n_page=3 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  12. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  13. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  14. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010 (латыш.)
  15. [CAHIT ASLAN - DOĞU AKDENIZ'DEKI ÇERKESLER (2005]
  16. [К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами", 2000] [Из истории отношений кумыков с карачаевцами, балкарцами и ногайцами в XVI-XX вв. Юсуп Идрисов]
  17. Руслан Хадимуллин: Кумыки — один из народов Дагестана 5-09-2016, 06:08
  18. см. Терские кумыки
  19. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  20. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Дагестан
  21. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Тюменская область
  22. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — ХМАО
  23. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ямало-Ненецкий автономный округ
  24. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Северная Осетия-Алания
  25. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Чеченская Республика
  26. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ставропольский край
  27. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — г. Москва
  28. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Московская область
  29. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Астраханская область
  30. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ростоская область область
  31. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Волгоградская область
  32. ГАДЖИЕВ Э.Н. КУМЫКСКАЯ ДИАСПОРА В ТУРЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. — 2015.
  33. Ömer Karata Mehmed Said Arbatl KUMUK TÜRKLERİNİN KAFKASYA’DAN ANADOLU’YA GÖÇÜ, 2015.
  34. Nartajans DAĞISTAN KÖKENLİLERİN TÜRKİYE'DE YAŞADIKLARI ŞEHİRLER VE YERLEŞİM YE. www.nartajans.net. Проверено 11 марта 2017.
  35. 1 2 İrfan Nallar Türkiyedeki Kumuklar Damarlarını Arıyorlar (турецкий) // исследовательская статья, Стамбул. — 2003.
  36. Мухаджиры. Радио Свобода. Проверено 23 июня 2017.
  37. «Северокавказская диаспора Сирии надеется на Россию» (рус.). Проверено 23 июня 2017.
  38. 1 2 Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. — Academia, 2000. — С. 190—191. — ISBN 5-87444-033-X.
  39. 1 2 Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.
  40. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство"Кумык"-по тюркски(кипчакски) "изгнанный"., 1996. — С. 138—139.
  41. Н.Г. Волкова. Названия кумыков в кавказских языках // Этническая ономастика. — М.: Наука, 1984. — С. 23—24.
  42. [Адам Олеарий, http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml, ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОЛШТИНСКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКОВИЮ И ПЕРСИЮ http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml]. www.vostlit.info. Проверено 21 июня 2017.
  43. Т. Н. Макаров, Татарская грамматика кавказского наречия, 1848, Тифлис
  44. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. — М.: Наука, 1966. Ч.I. — 300с., стр. 202, приведены источники Хосров-хана Шемаханский
  45. ИОГАНН ЛЕРХ. ВЫПИСКИ ИЗ ДНЕВНИКА ПУТЕШЕСТВИЯ В 1733-1735 ГОДАХ.
  46. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 194.
  47. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 78. — ISBN 5-02-008712-2.
  48. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  49. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  50. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  51. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  52. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — Т. 5. — С. 44.
  53. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  54. 1 2 3 КУМЫКИ. Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская Энциклопедия 1994. Архивировано 30 мая 2012 года.
  55. Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М.1960. C.177
  56. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку. 1991.C.64.
  57. С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 229.
  58. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  59. Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166
  60. 1 2 Г.-Р. А.К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  61. «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века» / Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988.
  62. Н. Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — Москва: «Наука», 1974.
  63. Батчаев В. М. "Мы пришли из Маджар": факт или вымысел? // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа.. — Черкесск, 1988.
  64. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.. — Нальчик, 1991.
  65. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави. "Дербент наме". — конц 17 века.
  66. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави ,. Дербент наме. — конец 17 века.
  67. А.С.Дациев. Кизляр наме.История терско-кумских кумыков.. — Махачкала, 2004.
  68. (1765 г. Кабардино-русские отношения. Т. П. — С. 215, 240)
  69. (См.: Буцковский А. М. Выдержки из описания Кавказской губернии и соседних областей // История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х. М. Хашаева. — М., 1958. — С. 244)
  70. (См.: Буцковский А. М. Выдержки из описания Кавказской губернии и соседних областей // История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х. М. Хашаева. — М., 1958. — С. 244)
  71. Там же. С. 94
  72. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с. сс 182
  73. http://w.histrf.ru/articles/article/show/nizhnii_dzhulat
  74. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  75. Кадыраджиев К. Загадки кумыкской истории: М.-ла. 1994.
  76. Кульчик Ю. и Джабраилов Х. (Алханаджиев). Дагестан: кумыкский этнос. М.1993.
  77. Кандауров А. Кумыки: происхождение, становление и развитие. М.-ла. 1996.
  78. Атаев Б. Кумыкская равнина. М.-ла.1996.
  79. Ибрагимов М.-Р. (в соавторстве). "Кумыки" // Народы Дагестана. 1999, №2
  80. Сношения России с Кавказом. Выпуск 1-й. 1578-1613 гг.: Белокуров Сергей Алексеевич — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 20 июня 2017.
  81. ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА В XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВЕКА, АБДУСАЛАМОВ МАГОМЕД-ПАША БАЛАШОВИЧ, БУЧАЕВ МУРАД ГАДЖИЕВИЧ, 2012
  82. Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в., Г.-Р. А.-К. Гусейнов
  83. Магомадова, Т. С., Брагунское княжество — феодальное владение в Чечне в XVII в. (12) /2010. — Грозный: Б/и, 2010
  84. Дагестан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  85. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Демоскоп». Архивировано 25 августа 2011 года.
  86. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  87. Василий Владимирович Бартольд.Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  88. 1 2 3 Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995.
  89. Хазары: Миф и история. /Редколлегия: А.К. Аликберов, Т.М. Калинина, Т.М. Мастюгина, В.В. Наумкин, Е.Э. Носенко-Штейн (редактор-составитель), В.Я.Петрухин (редактор-составитель), В.С. Флёров, Р.Я. Эмануилов. Гешарим/Иерусалим – Мосты культуры/Москва, 2010.
  90. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/VI/Dag_chron/Ist_Maza/text.htm
  91. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  92. Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. №3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. №431, Лл. 52, 64
  93. Магомедов А.Р. Народы Дагестана. Махачкала, 2003. С. 63.
  94. Средневековые тюрко-татарские государства. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2009. – С.9
  95. АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ ГЮЛИСТАН-И ИРАМ Редакция, комментарии, примечания и указатели академика АН АзССР З. М. БУНИЯТОВА Издательство «Элм» Баку — 1991
    Эмир Теймур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич, на город Алмак
  96. О. Б. Бубенок - АЛАНЫ-АСЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ (XIII-XV ВВ.) ; Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского- С.68
    Дальнейшее упоминание местностей Бугаз-кум, Мамукту, Гази-Кумук позволяет говорить об обитавших на севере Дагестана кумыках
  97. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  98. Эвлия Челеби. Книга путешествия: (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века): Перевод и комментарии. Выпуск 2. Москва. 1979 г
  99. Косточкин В. В. Строительная деятельность конца XVI века // Государев мастер Фёдор Конь / Отв. ред. А. А. Тиц. — М.Наука, 1964. — С. 17. — 174 с. — 1700 экз.
  100. Карамзин, 1816—1829, с. 72 / Т. 11.
  101. Д. С. Кидирниязов, Ж. К. Мусаурова -Очерки истории ногайцев XV-XVIII вв - Изд-во дом "Народы Дагестана", 2003 - С. 199
  102. http://kumukia.ru/?id=1005
  103. Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.
  104. Bruce P. H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.
  105. История России с древнейших времен. Том 19. От царствования императрицы Екатерины I Алексеевны до царствования императрицы Анны Иоанновны. 1727—1730 гг ГЛАВА ПЕРВАЯ ОКОНЧАНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ I АЛЕКСЕЕВНЫ
  106. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Filipson_G_I/text1.htm
  107. Идрисов Ю. М., Абдусаламов М. Б. Кумыкские феодальные владения в контексте развития и краха теократического проекта имама Мансура в 1785—1786 годах // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. № 4.
  108. Рук. фонд ИИЯЛ, д. 659, л. 46. Перевод с арабского. В ходе военных действий в Чечне были уничтожены многие качкалыковские аулы, имевшие смешанное кумыкско-чеченское население. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Filipson_G_I/text1.htm
  109. Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г
  110. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С. 135-137
  111. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.139-148
  112. 1 2 Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.207-218
  113. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.318
  114. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  115. Блиев М. М. Россия и горцы Большого Кавказа: на пути к цивилизации. — М.: Мысль, 2004. — С. 279. — ISBN 5-244-01004-2.
  116. Халилов А. М., Идрисов М. М. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти. — Махачкала, 1998. — 119 с.
  117. Халилов А. М. Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1991. — 181 с.
  118. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  119. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с., стр. 101
  120. Ташав-хаджи Эндиреевский
  121. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти - Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов- 1998 - С. 80
  122. Фурман Д.Е. - Чечня и Россия: общества и государства - Polinform-Talburi, 1999  - С.101
  123. Алексей Головлëв - Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история - Вектор-С, 2007
  124.  Amjad M. Jaimoukha -The Chechens: A Handbook .Psychology Press, 2005
  125. Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger - Caucasus and An Unholy Alliance. - 1997
  126. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  127. Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ ЕРМОЛОВА
  128. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  129. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  130. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / Предисл. Н. Н. Покровского, введ. и прим. В. Г. Гаджиева. — М.: РОССПЭН, 2000. — С. 27. — ISBN 5-8243-0078-X.
  131. З. Х. Ибрагимова ЧЕЧЕНЦЫ В ЗЕРКАЛЕ ЦАРСКОЙ СТАТИСТИКИ (1860—1900) Монография Москва «ПРОБЕЛ-2000» 2006
  132. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  133. Ибрагимов М.-Р. А. Депортация населения Дагестана в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) и ее этнокультурные последствия // Вестник Дагестанского научного центра. 2011. № 43..
  134. Курбанов М. Р., Курбанов Ж. М. Народы Дагестана: история депортации и репрессий. Трагедия и уроки. Махачкала: Лотос, 2009
  135. МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАССЕЛЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1941-1945). Мирзабеков Мирзабек Яхьяевич Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук
  136. 1 2 Ю.Кульчик, Х. Джабраилов. КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Архивировано 23 августа 2011 года.
  137. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  138. Алиева В. Ф., Гимбатов Ш. М., Эльдаров Э. М., Эфендиев И. И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып.6. Махачкала.
  139. Российский государственный архив древних актов. Ф. 23. On. 1. Д. 12. Ч. 5. Л. 209.
  140. Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 482. Он. 1. Д. 192. Л. 143.
  141. История войны и владычества русских на Кавказе: Дубровин Николай Федорович, стр. 620-621 — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 21 июня 2017.
  142. Историческое топографическое статистическое этнографическое и военное описание Кавказа: Бларамберг Иван Федорович — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 21 июня 2017.
  143. Т. Н. Макарова «Татарская грамматика кавказского наречия», 1848
  144. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с
  145. Восстание Чечни и Дагестана в 1877-1878 гг. - Ковалевский Павел Иванович - читать книгу. homlib.com. Проверено 27 июня 2017.
  146. Кумыки Вторая половина XVII — первая половина XVIII века Дагестанское книжное издательство. 1998.
  147. ЦГАРД Ф 147. Оп. 4. Д. 5. Л. 5
  148. С. М. Броневский Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. 1823. — Часть Вторая, стр. 176—177
  149. История Чечни с с древнейших времен до наших дней. т.3, 2013, стр.13
  150. 1 2 3 Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. / Тифлис. 1869. С.37-61.
  151. ЦГАРД Ф. 105. Оп. 3. Д. 1. Л. 1 (об)
  152. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. / Тифлис. 1869. С.37-61.
  153. Архив внешней политики России. Ф. 103. Оп. 1. Д. 14. Л. 9.
  154. Super User. КНЯЗЬЯ ЭЛЬДАРОВЫ - Архивное управление правительства Чеченской Республики. arhiv-chr.ru. Проверено 21 июня 2017.
  155. Камиль Алиев, Брагунские ханы. Кто они?, газета «Ёлдаш/Времена», 15 октября 2010.
  156. ТАЙМАЗОВЫ — КНЯЗЬЯ БРАГУНСКИЕ, Юсуп Идрисов
  157. В. П. Алексеев. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  158. Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 422.
  159. Алексеев В. П. Избранное. Происхождение народов Кавказа. — Наука, 2009. — Т. 5. — С. 228—229. — ISBN 978-5-02-035547-7.
  160. Pieter Muysken. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000.
  161. Nansen. Gjennem Kaukasus til Volga (Oslo: Jacob Dybwads Forlag, 1929).
  162. Н.С.Трубецкой "О народах Кавказа" // статья. — 1925.
  163. Кафказ Легьчени Татар Грамматикасы, Макаров 1848 (рус.). caucasian.space. Проверено 11 марта 2017.
  164. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно (рус.). litra.pro. Проверено 21 октября 2017.
  165. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  166. Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.
  167. Абибуллаева С. «Кодекс Куманикус» – ПАМЯТНИК ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ КОНЦА XIII – НАЧАЛА XIV ВЕКОВ (рус.).
  168. Лев Толстой: Дневник 1847 — 1854 гг. Тетрадь Г. Март - май 1851 г.. tolstoy.lit-info.ru. Проверено 10 марта 2017.
  169. 1 2 Мугумова, Анна Львовна К проблеме ориентального лексического влияния на язык русской художественной литературы 20-30-х годов XIX в.: На материале произведений М. Ю. Лермонтова. // диссертация.
  170. s:Набег (Толстой)
  171. s:Казаки (Толстой)/XL
  172. s:Хаджи-Мурат (Толстой)
  173. s:Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие
  174. http://kumukia.ru/article-9142.html
  175. http://kumukia.ru/article-9143.html
  176. Гарун-Рашид Гусейнов Кумыки и распространение Ислама среди ингушей и карабулаков
  177. И. В. Лысак, РОЛЬ СЕЛЬДЖУКОВ В РАСПРОСТРАНЕНИИ ИСЛАМА НА ТЕРРИТОРИИ ДАГЕСТАНА
  178. «Кавказ и сельджуки» Р. А. Гусейн-Заде
  179. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.), Институт религии и политики.
  180. Ярлыкапов А. А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 68. — ISBN 5-02-008808-0.
  181. 1 2 Кумыкский мир | Кумыки. История и современные проблемы
  182. Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 63
  183. Кавказская война, Потто В. А., стр. 543
  184. 1 2 Аствацатурян, Оружие народов Кавказа, глава Центры производства оружия.
  185. 1 2 http://kumukia.ru/neprevzojdyonnyie-bulatniki-kumyikii.html
  186. http://kumukia.ru/neprevzojdyonnyie-bulatniki-kumyikii.html
  187. ВООРУЖЕНИЕ И ВОЕННАЯ ТАКТИКА КУМЫКОВ В XVIII Абдусаламов Магомед-Паша Балашович, 2013
  188. https://www.amazon.com/Arms-Armor-Caucasus-English-Russian/dp/0692494812
  189. 1 2 3 4 Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Дагестанское книжное издательство. 1998. — 152 с. Глава I. Экономическое развитие кумыкских земель
  190. Иоганн Антон Гильденштедт. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. — Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 255.
  191. 1 2 Хаспулатова Н. К. к.и.н., ДГПУ, Экономическое развитие Тарковского шамхальства в XVII—XVIII вв.
  192. Гербер И. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. // История, география и этнография Дагестана. / Под ред. М. О. Косвена и Х. — М. О. Хашаева. — М., 1958. С. 71.
  193. Кушева Е. Н. Русско-дагестанские отношения в XVII—XVIII веках. Махачкала, 1954. С. 11.
  194. Wambery H[*]. Das Turkenvolk in seinenethnogishen und ethnographishen Beziehungen. Leipzig, 1885, стр. 562
  195. Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 201
  196. Кумыки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  197. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА // Литературная энциклопедия.
  198. http://kumukia.ru/person?pid=1903
  199. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (рус.), Литературная энциклопедия.
  200. Нина Степановна Надъярных. Literatury narodov Rossii, 20. vek. — Наука, 2005. — С. 164.
  201. http://kumukia.ru/person?pid=5097
  202. http://vestnik-urao.ru/wp-content/uploads/2016/03/2015_01.pdf
  203. http://www.gazavat.ru/history3.php?rub=19&art=687
  204. http://kumukia.ru/person?pid=1030
  205. http://imenakavkaza.ru/biographii/ismailov_izmailov_adil_gerey/
  206. http://kumukia.ru/person?pid=5064
  207. Акамов Абусупьян Татарханович, ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА МАВЛИДА В КУМЫКСКОЙ ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
  208. «Джаридат Дагистан» — арабоязычная газета кавказских джадидов, А. В. Наврузов
  209. http://kumukia.ru/person?pid=512
  210. http://kumukia.ru/person?pid=3057
  211. АЧАКАН КАЗБЕКОВ: В ЛАБИРИНТАХ ПОЭТИЧЕСКОЙ ОБРАЗНОСТИ, ГАДЖИМУРАДОВА Т. Э., 2009
  212. http://qumuq.ru/ru/2016/12/16/kumykskij-serebryanyj-vek/
  213. 1 2 [1]
  214. http://kumukia.ru/article-9018.html
  215. Абдулатипов А.-К. Ю. Темирболат Бийболатов. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995
  216. Кумыкский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  217. Бийболатов Т. Б. Сайламлы асарлары / Темирболат Бийболатов; [сост. Абдулатипов А.-К. Ю.]. — Махачкала : Даг. кн. изд-во, 2011. — 471 с. : портр. ; 21 см
  218. Абдулатипов А.-К. Ю. Темирболат Бийболатов. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995
  219. Идейно-художественное своеобразие поэзии Абдурахмана Казиева 2013, Автор научной работы: Шанавазова, Заира Шихмагомедовна
  220. Доде Звездана Владимировна. Средневековый костюм народов Северного Кавказа: очерки истории / Т. В. Кантор. — Москва: Восточная литература, 2001. — С. 105. — 136 с.
  221. Доде З. В. Автореферат: Костюм населения Северного Кавказа VII—XVII веков (Реконструкция этносоциальной истории) / д.и.н. Дэвлет Е. Г.. — Москва: Институте археологии РАН, 209. — С. 24. — 35 с.
  222. Лев Миронович Минц. Большая энциклопедия народов. — Olma Media Group, 2007. — С. 276. — ISBN 5373010537, 9785373010535.

Ссылки[править | править код]

Литература[править | править код]