Кумыки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Кумыки
Современное самоназвание

Къумукълар

Численность и ареал
Всего: 505 000

РоссияFlag of Russia.svg Россия:
    503 060 (пер. 2010)[1], 422 409 (пер. 2002)[2]

УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина: 718 (пер. 2001)[11]
КазахстанFlag of Kazakhstan.svg Казахстан: 481 (пер. 2009)[12]
БелоруссияFlag of Belarus.svg Белоруссия:  360 (пер. 2009)[13]
ЛатвияFlag of Latvia.svg Латвия:  35 (оценка 2010)[14] УзбекистанFlag of Uzbekistan.svg Узбекистан 1200 (2016)[1]

ТурцияFlag of Turkey.svg Турция 905 семей (1994-1996)[2]
Язык

кумыкский

Религия

ислам суннитского толка

Входит в

тюркоязычные народы

Родственные народы

крымские татары, карачаевцы, балкарцы

Кумы́ки (самоназвание: кум. къумукълар) — тюркоязычный народ, один из коренных народов Дагестана, компактно проживают также в Северной Осетии (сёла Кизляр, Предгорное, Малый Малгобек, п. Калининский, микрорайоны Кирзавод и Янги-юрт г. Моздок в Моздокском районе) и в Чечне (Грозненский и Гудермесский районы — сёла Виноградное и Брагуны)[15]. Составляют второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртое в Республике Северная Осетия-Алания (после русских, ингушей и армян).

В России проживают 503,1 тысяч в 2010 году, из них в Дагестане 431,7 тыс. человек.

Численность и расселение[править | править вики-текст]

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, являясь при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения — Кумыкская плоскость, западное побережье Каспийского моря и предгорные районы Дагестана.

Процент кумыков по районам Дагестана (2002)

Численность по субъектам РФ[править | править вики-текст]

Субъект РФ
2002
2010[3][16]
Численность Численность
Дагестан 365 804[17] 431 736
Тюменская область 12 343[18] 18 668
Ханты-Мансийский автономный округ
9 554[19] 13 849
Ямало-Ненецкий автономный округ
2 613[20] 4 466
Северная Осетия 12 659[21] 16 092
Чечня 8 883[22] 12 221
Ставропольский край 5 744[23] 5 639
Москва 1 615[24] 2 351
Московская область 818[25] 1 622
Астраханская область 1 356[26] 1 558
Ростовская область 1 341[27] 1 511
Волгоградская область 895[28] 1 018
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

Турция[править | править вики-текст]

В 19 и начале 20 веков происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков, как и других народов Кавказа, в Турцию.[29][30]

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994-1996 года в Турции было более 20 селений, компактно населённых кумыками, а именно:

В провинции Bursa - Koşuboğazı, Mustafakemalpaşa (ассимилированы, но хранят семейную историю); Yeniköy в провинции Orhangazi (вместе с аварцами и даргинцами); в провинции Sivaş - Yıldızeli (Yavuzköy), Yağlıdere, Yıldızeli (Yağköy), Süleymaniye, Hafik (совместно с турками и аварцами); в провинции Tokat - Doğançaylı (совместно с карачайцами), Yavu, Çermik, Artova (совместно с даргинцами и аварцами), Çirdağ, (совместно с даргинцами и аварцами), Gültepe, Erbaa (совместно с даргинцами и аварцами), Yeniderbent, Zile (совместно с лезгинами), Turhal (совместно с карачайцами, имеется культурный центр); провинция Çanakkale - Akköprü, Biga (имеется культурный центр), Aziziye, Doğancı, Geyikkırı, Kalafat, Biga (Bozna). Многие кумыкские районы и селения, например в городе Samsun, исчезли в результате переезда и ассимиляции жителей.[31]

Другая волна переселенцев хлынула в 1920-х годах с приходом к власти большевиков.

Среди переселенцев тех времён - известный дагестанский деятель Казаналипов Аселдерхан (1855-1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), из кумыкских князей - Асадуллах Уцуми-хан и Ахмат-хан.[32]

Этноним[править | править вики-текст]

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман[33]. Согласно П.К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами кумык или кумук именовали тюркоязычных жителей равнины[34]. В Дагестане, Чечне и Ингушетии терминами кумык и кумук именовали только кумыков[34]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанный с эпохой средневековья[35].

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер), а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом «мичихич» от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик[36]. Южные кумыки называли себя хайдак къумукълар, то есть «кайтагские кумыки»[33].

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины, жителями степи: даргинцы — диркъаланти, «джандарти», аварцы — лъарагIал (тлярогал), лакцы — арнисса[37], годоберинцы — гъумакиди, каратинцы — лъарагIабди, ахвахцы — лъагIидо, багвалинцы — гьаргIиди[38]. У других народов кумыки именуются: по-азербайджански — qumuqlar (гумуглар), по-карачаево-балкарски — къумукъла (кумукла), по-чеченски — гIумки (гумки) «Степные жители».

История[править | править вики-текст]

Территория сегоднящнего расселения кумыков в РФ, Республика Дагестан (т.е. без учёта моздокских и брагунских кумыков)

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Федорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII-Х веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[39].

Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в ХII-ХIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[40]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата. Так, в плаче героини из предания «Окаменевшая Аймеседу» упоминается Цемендер, где покупали парчу, — это, несомненно, Семендер, столица Хазарии, располагавшаяся в районе нынешней Махачкалы, и которая, кстати, была известна, в частности, как центр производства различных изысканных тканей, торговли ими[41]. Бытует также выражение "Хазарская казна". Сохранилась и интересная строка из кумыкской песни:

« «Хазар гетди — хазна гетди Къумукъдан» — «Ушли хазары (потерпели поражение) — ушла (иссякла) казна Кумыкии» »

С. А. Токарев писал, что кумыки

« ...представляют собой очень пёструю по происхождению народность. Её древний пласт, несомненно, дотюркский, яфетический. Есть мнение, что народ ками, камаки, упоминаемый уже у Птолемея, связан исторически с позднейшими кумыками. Тюркизация их начиналась ещё при хазарах, во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э…. Набеги кипчаков (половцев, куманов) с X в. ещё более усилили здесь тюркский элемент. К этому времени, в связи с распадом хазарского каганата, видимо, и относится образование основного ядра кумыкского народа, хотя некоторые исследователи (Бартольд) и относят образование его к более позднему времени: ко времени, когда остатки разбитых монголами половцев спасались бегством на территории Дагестана[42]. »

Более современную версию изложил известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»[43], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана[44]

В Большой Советской Энциклопедии, на основании трудов известного этнографа и специалиста по Кавказу Сакинат Хаджиевой была указана следующая версия этногенеза кумыков:

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами.

— Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969 – 1978

Известнейший кавказовед Леонид Лавров подверг сомнению версию об "отуреченности" кумыков[45]:

Маловероятно, чтобы кумыки были тюркизированными дагестанцами, как это утверждают некоторые Скорее их предками следует считать кипчаков, хазар и, может быть, других тюрок раннего средневековья. Желательно было бы выяснить: не имеют ли к ним отношение камаки, обитавшие в Северном Дагестане в начале нашей эры

Великий русский востоковед Владимир Минорский выдвинул свою версию происхождения кумыков:

« Современные тюрки кумыки, которые занимают северо-восточную часть Дагестана, вдоль побережья, быть может, включают основное ядро хазар, подкрепленное и ассимилированные более поздними пришельцами из Кипчакской степи[46]. »

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XII веках[47].

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское шамхальство.

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане проживало 32 087 кумыков[48]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек[49].

Этнографическая карта Кавказского края, демонстрирующая области расселения так же и кумыков на 1880

С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков[50]. В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа[51]. По переписи того же года в СССР проживало 281 933 кумыка[52]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис[51].

В результате переселенческой политики властей СССР, продолжающейся сегодня в Республике Дагестан, на протяжении 20-начала 21 века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях.[53][54]

Антропологический тип[править | править вики-текст]

Антропологически у кумыков представлен каспийский подтип европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[55].

Исследования XX века[править | править вики-текст]

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам[56]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»[57].

Язык[править | править вики-текст]

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 30-х годов 20-го века[58][59][60].

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал[61]:

«
Изъ племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ Понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, гдѣ у насъ военныя дѣйствія и гдѣ всѣ племена, крюмѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски.
»

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л.Н. Толстой[62], М.Ю. Лермонтов[63]. Фразы и диалоги на кумыкском языке встречаются в таких произведениях Толстого как "Набег"[64], "Казаки"[65], "Хаджи-Мурат[66], у Лермонтова - "Герой нашего времени"[67][63]. Менее именитые писатели также приводили образцы кумыкского в своих произведениях (пример, Бестужев-Марлинский).

Среди диалектов кумыкского языка выделяются кайтагский, терский (значительно различающиеся моздокский и брагунский говоры), буйнакский и хасавюртовский, причём два последних легли в основу литературного кумыкского языка[68].

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась дважды: традиционная арабская графика в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — кириллицей.

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки.[69].

Среди кумыков распространён также русский язык, а также турецкий среди потомков переселенцев 19-го и первой половины 20-го века.

Религия[править | править вики-текст]

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому[70]. В феврале 1992 года в результате раскола Духовного управления мусульман Республики Дагестан в Махачкале сформировалось Кумыкское духовное управление мусульман[71].

Экономика[править | править вики-текст]

Кумыки — народ оседлой земледельческой культуры. Традиционными для них являются хлебопашество, садоводство, виноградарство, культивируемые ещё с 8-9 веков. Исторически они занимались и скотоводством. Землю кумыков можно по праву назвать житницей всего Дагестана, здесь сосредоточено свыше 70 процентов экономики республики. Здесь сосредоточена почти вся промышленность (приборостроение, машиностроение, консервирование, виноделие и т. д.). Развиты рисосеяние, рыболовство. Недра богаты нефтью, газом, минеральными источниками, сырьем для строительных материалов (стекольные пески, гипс, гравий, галька и т. д.). Имеются немалые рекреационные ресурсы (Каспийское побережье, грязевые и минеральные источники лечебного свойства). В их числе сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент), хлоридные, известковые и др.[72].

Культура[править | править вики-текст]

Лезгинка в кумыкском селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Антон Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из легкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой[73].

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, следующим образом описывал образ жизни и быт кумыков:

Обычаи и нравы кумыков в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но кумыки не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у кумыков почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трёх поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди кумыков непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик кумыка — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена[74].

Литература и театр[править | править вики-текст]

Кумыкская семья, 1870-е гг.

В народной памяти кумыков сохранились образцы эпической (героические, исторические и бытовые песни, песни дидактического содержания (йыр’ы), сказки, пословицы, загадки) и лирической (четверостишная песня («сарын») и «яс» (оплакивание, причитание) или «яс-йыр») поэзий[75].

Одним из зачинателей кумыкской поэзии считается поэт 15-го века Умму Камал, создававший произведения на общеупотребительном языке того времени тюрки, но с сохранением старокумыкской лексики и форм.

В 19 веке такие личности, как народный поэт Йырчы Къазакъ и преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского Императорского Университета, кадий Кавказского эскадрона конвоя императора Магомед-Афенди Османов заложили письменные традиции кумыкского языка.

В дореволюционный период кумыкская литература находилась в связи с крымскотатарской и казанско-татарской литератур, а после революции 1917 года несколько усиливается влияние азербайджанской литературы[76]. В первые годы советской власти кумыкская литература продолжала традиционные темы: раскрепощение человека, духовное пробуждение народа, борьба с невежеством и т. д.[77]

В первые десятилетия 20-го века кумыкская литература претерпевала расцвет. На этот период приходится деятельность таких просвитителей, писателей и поэтов, как Манай Алибеков (инженер-мелиоратор (его именем назван был Манай-Татаул), архитектор, этнограф и наконец — поэт), Нухай Батырмурзаев («Несчастная Хабибат», «Давуд и Лайла») и его сын Зайнал Батырмурзаев, Абуш Карамурзаев, Коччакай Джамалутдин Ханакаев (цикл стихов о деспотизме царских чиновников, о войне и тюрьме), Магомед-Кади Дибиров (автор кумыкских азбук и "Истории революции в Дагестане") в Аксае; Казияв Али (хранитель старины), Адиль-Герей Измаилов (перелагавший предания в стихотворные строки), Ансар Кадиев (мастер любовной лирики) - в Эндирее; группа в Казанище, включавшая в себя кумыкского первопечатника, поэта и фольклориста Абусуфьяна Акаева и его окружение - фольклорист Билал Алибеков, Нажмутдин Гайдарбеков, близки были к этой группе и жители соседних сёл Шихаммат-Кадий Эрпелинский и Абдулхалим Дженгутаевский; в Темир-Хан-Шуре (тогдашней столице Дагестанского округа) - кумыки Темирболат Бейбулатов, Гаджи Алхасов, Мухтар и Мурза Темирхановы, азербайджанцы Абдулджапар и Амирарслан Алискеров, Гусейна Абдуллаев, Мешади Али Гусейнов, Мешади Алискера Ширмамедов, Ибрагим Самет-заде и табасаранец Муратхана Муртаханова (они ставили пьесы на кумыкском и азербайджанском языках); в других селениях - агачкомузист Алипмурза Девлетмурзаев, Магомед Казанбиев («Нюрлю Таварих» («Священная история»)), Ачакан Казбеков (1916 году перевёл басни Крылова), Абдулгусейн Ибрагимов-Кизлярский (В 1916 году выпустил исторический роман «Аманхор»).

Тогда же возникли первые газеты на кумыкском языке, редактируемые Абусупиянов Акаевым, Муртаза-Гаджи Пайзулаевым и Магомед-Мирзой Мавраевым.

В 1917 году были созданы «Дагестанское театрально-литературное общество» и журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда»), детища Темирбулата Бейбулатова. Журналу «Тангчолпан» принадлежит выдающаяся роль в истории кумыкской культуры. Его редакторами попеременно были Темирбулат Бейбулатов, Нухай Батырмурзаев и Адиль Шемшединов, Публиковались журнале статьи, новеллы, стихи свои и своих единомышленников, как, например, ученик Евгения Лансере и Арнольда Дирра Халил-Бек Мусаев.

В 1925 году на базе театральной студии при педагогическом техникуме в Темир-Хан-Шуре был создан Кумыкский государственный музыкально-драматический театр имени А.-П. Салаватова[78]. Зумруд Каитбекова перевела на кумыкский язык пьесу А.П. Чехова «Медведь», она же являлась первой актрисой кумыкского театра. На подмостках этого театра Уллубий Буйнакский пробовал свои силы как актёр.

В 1926 году Темир-Булат Бейбулатов издал «Сборник стихотворений и песен», содержащий материал и для лингвистических изысканий, и для поэтики, и для теории музыки. Бейбулатов задается целью «сохранить в своих творениях уходящие из жизни архаические формы языка».

В конце 20-начале 30-х годов Т. Бейбулатов написал оперы «Танг-Чолпан» и «Шамиль в Ахульго». Он же написал ряд пьес для кумыкского театра.

Художественный перевод играл большую роль в 1920-е годы. Абдулла Алиев перевёл на кумыкский произведения М.Ю. Лермонтова. Будущий первый дагестанский профессиональный историк Абдулла Тамаев в начале 1920-х годов переводит для кумыкского театра пьесы Наримана Нариманова «Шамдамбек», а также «Тайны нашего города», «Хор-Хор», «Два пирога», «В медресе пришёл мулла» и другие.

Универсальным человеком был также поэт, физик-изобретатель, востоковед-арабист, фольклорист Абдурахман Казиев.

Одежда[править | править вики-текст]

Мужчины носили тонкие туникообразные рубахи, штаны, черкеску, бешмет и овчинные шубы, а женщины — платья, кожаные башмаки, галоши и носки, причём одежда украшалась серебряными пряжками, пуговицами, поясом[79]. Платья «полша», состоящее из нижнего платья из тонкого однотонного шелка и верхнего платья из плотной ткани с вышивкой, вышитые платки из тонкой шерсти и шелковые платки — «гульмельды» с характерным рисунком. Современная одежда в основном городского типа.

Традиции и обычаи[править | править вики-текст]

Кумыки строго соблюдали обычаи гостеприимства, свято почитаемые и в наши дни. Гость окружался особым вниманием и заботой. Правом гостя мог воспользоваться даже кровный враг. Отказ в гостеприимстве считался безнравственным поступком и строго осуждался. Спрашивать гостя о цели визита считалось неприличным. Гость, со своей стороны, должен был держаться скромно, умеренно есть и пить. У кумыков было развито куначество – постоянные дружеские отношения между чужими людьми. Кунаки оказывали друг другу всяческую помощь и поддержку. Часто они заменяли детям умерших родителей. В каждом, даже небогатом, доме устраивалась особая кунацкая комната. Ее обставляли лучшей мебелью, украшали коврами и оружием. На протяжении веков соблюдался и обычай кровной мести. Позднее он был заменен уплатой алыма: родственники убийцы должны были уплатить семье погибшего выкуп. Если пострадавшая сторона принимала выкуп, это означало начало примирения. Посредниками в переговорах выступали самые уважаемые жители селения.

Юноши и девушки знакомились во время коллективных работ или на свадьбах. Но решающее слово при выборе невесты или жениха принадлежало родителям. Учитывались происхождение невесты и жениха, их имущественное положение. От невесты требовалось, чтобы она была здорова и трудолюбива. Иногда брак осуществлялся путем побега юноши и девушки или похищения невесты.

Родители жениха сами не могли сватать невесту. Для этого ими выбирался кто-то из уважаемых знакомых. По обычаю, сват посещал дом невесты несколько раз. Иногда сосватывали маленьких детей. С целью сохранения родового имущества у кумыков существовал обычай заключать брак внутри отцовского рода. Обязательна была уплата калыма (выкупа за невесту). Калым делился на две примерно равные части. Половина шла на «возмещение» семье невесты, другая предназначалась ей самой на обзаведение необходимым хозяйством. Девушке, кроме того, полагалось приданое, состоявшее из домашней утвари и скота. По достижении договоренности о размерах калыма совершалось обручение. Родителям невесты на празднике обручения вручался дорогой подарок. После обручения невеста находилась дома до двадцати дней, пока не получала от жениха разрешение выходить на улицу. До свадьбы жених и невеста избегали встреч друг с другом на глазах односельчан, встречаться они могли только тайно.

Свадьба длилась три дня. Угощение готовилось отдельно для мужчин и женщин. Все гости приносили подарки. Невесте дарили необходимое в хозяйстве, жениху – продукты и деньги. Обязательными были танцы и песни. На второй день свадьбы совершался торжественный перевоз невесты в дом жениха. Невесту одевали в присланную женихом новую одежду, закутывали в покрывало. С наступлением сумерек в специальной арбе с плетеным из орешника высоким верхом, покрытым узорным ковром, ее перевозили в дом мужа. Девушку провожали подруги и мужчины – ее соседи, почетные гости.

Сопровождавшие невесту требовали вознаграждение за разрешение ввести ее в дом. Обычно это был кинжал, который получал подросток, ведший на поводу волов, запряженных в свадебную арбу. Девушку обсыпали сладостями, мукой и мелкими монетами. Ее родственница или многодетная соседка опускала палец в миску с медом и давала облизнуть его невесте. Затем, обмакнув руку невесты в мед, она ставила отпечаток на стене. Все это должно было способствовать счастливой жизни. Сопровождавшие невесту мужчины находились в комнате до прихода жениха. Они давали родственникам жениха трудно выполнимые задания, например, принести зимой арбуз или летом – лед. Чтобы войти в комнату невесты, жених должен был сделать ей подарок и отгадать загадку. Загадки отгадывала и невеста. Распорядителем всего торжества был «хан» или «шах». Он мог наложить на гостя штраф. Новобрачные в торжестве не участвовали. Невеста сидела в углу комнаты, за ширмой, а жених уходил к родственникам и появлялся в доме только после того, как разойдутся все гости. На третий день свадьбы устраивались конно-спортивные состязания. О них оповещали заранее, чтобы смогли приехать участники из других сел. В качестве приза хозяин свадьбы выставлял корову или теленка. Нередко призами были серебряный кинжал, жеребенок, серебряные деньги.

Вечером четвертого дня после свадьбы к молодой приходили родственники мужа. Ей задавали различные шуточные вопросы, на которые она не обращала внимания, а лишь угощала гостей вином и сладостями. Через две-три недели совершался ритуал первого выхода новобрачной за водой. Ее сопровождали родственницы во главе со старшей родственницей мужа. Процессия двигалась к источнику под музыку и песни, встречных одаривали сладостями.

Спустя месяц после свадьбы невестку вводили в большую комнату дома мужа. По этому поводу устраивалась пышная церемония. Молодую сопровождала наставница и подруги. Они несли на голове подарки для родни мужа: войлочные ковры, отрезы тканей, мелкие вышитые предметы. Родственницы мужа приветствовали невестку, желали ей благополучия. Затем она возвращалась в свою комнату, где проходило угощение подруг.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2010 года
  2. Всероссийская перепись населения 2002 года. Проверено 24 декабря 2009. Архивировано 21 августа 2011 года.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  4. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2002 года
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
  6. 1 2 Таблица 4. Национальный состав РСОА по муниципальным образованиям по переписи 2010 года
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 том 3. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по городским округам и муниципальным районам Ханты-Мансийского автономного округа — Югра
  8. 1 2 3 4 5 6 4 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 1 "Национальный состав населения Чечни по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  9. 1 2 Том 3 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 4 "Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  10. ВПН том 4. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Ямало-Ненецкого автономного округа
  11. &n_page=3 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  12. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  13. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  14. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  15. см. Терские кумыки
  16. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  17. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Дагестан
  18. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Тюменская область
  19. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — ХМАО
  20. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ямало-Ненецкий автономный округ
  21. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Северная Осетия-Алания
  22. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Чеченская Республика
  23. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ставропольский край
  24. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — г. Москва
  25. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Московская область
  26. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Астраханская область
  27. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ростоская область область
  28. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Волгоградская область
  29. ГАДЖИЕВ Э.Н. КУМЫКСКАЯ ДИАСПОРА В ТУРЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. — 2015.
  30. Ömer Karata Mehmed Said Arbatl KUMUK TÜRKLERİNİN KAFKASYA’DAN ANADOLU’YA GÖÇÜ, 2015.
  31. Nartajans DAĞISTAN KÖKENLİLERİN TÜRKİYE'DE YAŞADIKLARI ŞEHİRLER VE YERLEŞİM YE. www.nartajans.net. Проверено 11 марта 2017.
  32. İrfan Nallar Türkiyedeki Kumuklar Damarlarını Arıyorlar (турецкий) // исследовательская статья, Стамбул. — 2003.
  33. 1 2 Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. — Academia, 2000. — С. 190-191. — ISBN 5-87444-033-X.
  34. 1 2 Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.
  35. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство"Кумык"-по тюркски(кипчакски) "изгнанный"., 1996. — С. 138-139.
  36. Н.Г. Волкова. Названия кумыков в кавказских языках // Этническая ономастика. — М.: Наука, 1984. — С. 23-24.
  37. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 194.
  38. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 78. — ISBN 5-02-008712-2.
  39. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  40. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  41. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  42. С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 229.
  43. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  44. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — Т. 5. — С. 44.
  45. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  46. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  47. КУМЫКИ. Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская Энциклопедия 1994. Архивировано 30 мая 2012 года.
  48. Дагестан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  49. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Демоскоп». Архивировано 25 августа 2011 года.
  50. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  51. 1 2 Ю.Кульчик, Х. Джабраилов. КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Архивировано 23 августа 2011 года.
  52. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  53. Алиева В.Ф., Гимбатов Ш.М., Эльдаров Э.М., Эфендиев И.И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып.6. Махачкала. Булаева К.Б., 1997. Влияние переселений на генофонд горцев Дагестана // Возрождение. № 3. Всесоюзная перепись населения 1926 г., 1928. М. Т. V. Гаджиев А.С., 1973. К истории переселения горцев Дагестана на равнину // Вопросы истории Дагестана и Северного Кавказа. Вып. 1. Махачкала. Гаджиев Р.Г., 2000. Час испытания: Хроника военных действий в Дагестане (август – сентябрь 1999 г.). Махачкала. Гадло А. В., 1972. Современный быт лакцев-переселенцев // Вестник ЛГУ. № 14. Газета «Тенглик», 1991. № 3 (6). Махачкала. Гимбатов Ш.М., 2005. Миграционные процессы в Республике Дагестан и их этнорегиональные особенности. Автореф. дисс. канд. эконом. наук. М. Демографический ежегодник 2002 год, 2002. Махачкала. Демографический ежегодник 2008 год, 2008. Махачкала. Дубровин Н.Ф., 1871. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб. Т. I. Кн.1. Закон РСФСР от 01.07.1970 об утверждении Земельного кодекса РСФСР. Статья 11. Сроки землепользования // http: // law7.ru / legal2 / se15 / pravo15374 / index.htm. Ибрагимов М.-Р. А., 1991. Народы Дагестана в XX в. // Расы и народы. Вып. 21. М. Ильяшенко С.В., 2003. О миграционных процессах в Республике Дагестан // Вопросы статистики. № 3. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г., 1963. РСФСР. М. Карпов Ю.Ю., 2010. Переселение горцев Дагестана на равнину: к истории развития процесса и социокультурным его последствиям // Традиции народов Кавказа в меняющемся мире: преемственность и разрывы в социокультурных практиках: Сборник статей к 100-летию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова. СПб., 2010. Капустина Е.Л., 2010. Отходничества в Нагорном Дагестане как социальное и экономическое явление (конец XIX – начало XXI века) // Традиции народов Кавказа в меняющемся мире: преемственность и разрывы в социокультурных практиках: Сборник статей к 100-летию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова. СПб., 2010. Качаев А.В., 1974. Культура и быт переселенцев Сулакской низменности // Дагестанский этнографический сборник. Махачкала. Кириллов А.С., 1928. Земельная реформа в Дагестане. М. Кульчик Ю., Джабраилов Х., 1993. Дагестан: Кумыкский этнос. М. Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев, 1988. М. Магомедов Г.И., 2011. Теоретические и практические аспекты многоязычного этнокультурного образования в Республике Дагестан // Этнокультурное пространство и национальная журналистика. Махачкала. Магомедов М.И., 2011. Язык – основа сохранения нации // Этнокультурное пространство и национальная журналистика. Махачкала. Магомедханов М.М., Ибрагимов М.-Р.А., 2009. Языковое и этнокультурное многообразие народов: специфика Дагестана // «Социологические исследования». № 6. Миграция населения Республики Дагестан в 1999 году, 2000. Статистический сборник. Махачкала. Миграция населения Республики Дагестан в 2008 году, 2009. Статистический сборник. Махачкала. Мудуев Ш.С., 2003. Особенности миграционных процессов в Дагестане // Проблемы миграции и опыт ее регулирования в полиэтничном Кавказском регионе. Ставрополь. Народы Дагестана, 2002. Отв. ред. С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева. М. Национальный состав и владение языками, гражданство, 2004. Книга 1. (Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Том 4). М. Национальный состав и владение языками, гражданство, 2006. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года (в 8 томах). Том 3. Махачкала. Османов А.И., 2000. Аграрные преобразования в Дагестане и переселение горцев на равнину (20–70-е годы XX в.). Махачкала. Османов А.И., Гаджиев А.С., Искендеров Г.А., 1994. Из истории переселенческого движения и решения аграрного вопроса в Дагестане. Махачкала. Османов Г.Г., 1965. Социально-экономическое развитие дагестанского доколхозного аула. М. Основные итоги Всероссийской переписи населения 2002 года в Республике Дагестан, 2004. Махачкала. Основные национальности Республики Дагестан, 1995 (Численность, демографические показатели, расселение). Статистический сборник. Махачкала. Сефиханов Ш.С., 1995. Основы земельного и лесного кадастра Республики Дагестан. СПб. Современная культура и быт народов Дагестана, 1971. М. Современные культурно-бытовые процессы в Дагестане, 1984. Махачкала. Социально-демографическая характеристика наиболее многочисленных национальностей и народностей Дагестана. (По итогам переписи населения 1989 г.). 1992. Махачкала. Социально-экономическое положение Республики Дагестан, 2008. Росстат. Территориальный орган Федеральной службы государственной статистки по Республике Дагестан 2008 г. Январь-декабрь. Махачкала. Социальные и межнациональные конфликты: причины и пути разрешения в регионе, 1998. Махачкала. Табасаранцы: история, экономика, культура, наука, традиции, 2002. // Возрождение. № 8. Махачкала. Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев, 1988. М. Цапиева О.К., 2005. Постсоветская социально-экономическая эволюция Дагестана: проблемы организации и дезорганизации // Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: Опыт Дагестана. Материалы Международной научной конференции Москва, 25–27 мая 2004 года. М. Цапиева O.K., Агаева Г.Г., 1998. Угрозы безопасности Республики Дагестан в демографической сфере, уровне и качестве жизни // Экономическая безопасность Дагестана. Махачкала. Численность и состав населения Дагестанской АССР по национальности, родному языку и состоянию в браке (По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г.) 1980. Махачкала. Численность, естественное движение и миграция населения Дагестанской АССР в 1986 году, 1987. Статистический сборник. Махачкала. Численность, естественное движение и миграция населения Дагестанской АССР в 1988 году, 1991. Статистический сборник. Махачкала.
  54. Ю.Ю. Карпов ИЗ ИСТОРИИ ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ДАГЕСТАНЕ. СУДЬБА КАЗИ-ЮРТА // Этнографическое обозрение. — 2010. — № № 1.
  55. В. П. Алексеев. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  56. Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 422.
  57. Алексеев В. П. Избранное. Происхождение народов Кавказа. — Наука, 2009. — Т. 5. — С. 228-229. — ISBN 978-5-02-035547-7.
  58. Pieter Muysken. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000.
  59. Nansen. Gjennem Kaukasus til Volga (Oslo: Jacob Dybwads Forlag, 1929).
  60. Н.С.Трубецкой "О народах Кавказа" // статья. — 1925.
  61. Кафказ Легьчени Татар Грамматикасы, Макаров 1848 (рус.). caucasian.space. Проверено 11 марта 2017.
  62. Лев Толстой: Дневник 1847 — 1854 гг. Тетрадь Г. Март - май 1851 г.. tolstoy.lit-info.ru. Проверено 10 марта 2017.
  63. 1 2 Мугумова, Анна Львовна К проблеме ориентального лексического влияния на язык русской художественной литературы 20-30-х годов XIX в.: На материале произведений М. Ю. Лермонтова. // диссертация.
  64. Набег (Толстой) — Викитека (рус.). ru.wikisource.org. Проверено 10 марта 2017.
  65. Казаки (Толстой)/XL — Викитека (рус.). ru.wikisource.org. Проверено 10 марта 2017.
  66. Хаджи-Мурат (Толстой) — Викитека (рус.). ru.wikisource.org. Проверено 10 марта 2017.
  67. Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие — Викитека (рус.). ru.wikisource.org. Проверено 10 марта 2017.
  68. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  69. Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.
  70. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.), Институт религии и политики.
  71. Ярлыкапов А. А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 68. — ISBN 5-02-008808-0.
  72. Кумыкский мир | Кумыки. История и современные проблемы
  73. Иоганн Антон Гильденштедт. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. — Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 255.
  74. Кумыки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  75. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА // Литературная энциклопедия.
  76. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (рус.), Литературная энциклопедия.
  77. Нина Степановна Надъярных. Literatury narodov Rossii, 20. vek. — Наука, 2005. — С. 164.
  78. Кумыкский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  79. Лев Миронович Минц. Большая энциклопедия народов. — Olma Media Group, 2007. — С. 276. — ISBN 5373010537, 9785373010535.

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]