Кумыки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Кумыки
Современное самоназвание

Къумукълар

Численность и ареал

Всего: 750 тыс.

Flag of Russia.svg Россия:
    503 060 (пер. 2010)[1], 422 409 (пер. 2002)[2]

Flag of Ukraine.svg Украина: 718 (пер. 2001)[11]
Flag of Kazakhstan.svg Казахстан: 481 (пер. 2009)[12]
Flag of Belarus.svg Белоруссия:  360 (пер. 2009)[13]
Flag of Latvia.svg Латвия:  35 (оценка 2010)[14] Flag of Uzbekistan.svg Узбекистан 1200 (2016)[2]

Flag of Turkey.svg Турция 905 семей (1994-1996)[3][15]
Язык

кумыкский

Религия

ислам суннитского толка

Входит в

тюркоязычные народы

Родственные народы

карачаевцы, балкарцы, ногайцы, [16][17], крымские татары[18]

Происхождение

хазары, савиры, кипчаки

Кумы́ки (самоназвание: кум. къумукълар) — тюркоязычный народ, один из коренных народов Дагестана, компактно проживают также в Северной Осетии (сёла Кизляр (Гючюк-юрт), Предгорное (Борасув-отар), Малый Малгобек (Малгъабек-отар), п. Калининский, микрорайоны Кирзавод и Янги-юрт г. Моздок в Моздокском районе) и в Чечне (Грозненский и Гудермесский районы — сёла Брагуны, Виноградное (Баммат-юрт), Дарбанхи (Истисув)[19]. Составляют второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртое в Республике Северная Осетия-Алания (после русских, ингушей и армян).

В России проживают 503,1 тысяч по переписи 2010 года, из них в Дагестане 431,7 тыс. человек.

Численность и расселение[править | править вики-текст]

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, являются при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения — Кумыкская плоскость, западное побережье Каспийского моря, предгорные районы Дагестана и области вдоль реки Терек.

Процент кумыков по районам Дагестана (2002)

Численность по субъектам РФ[править | править вики-текст]

Субъект РФ
2002
2010[3][20]
Численность Численность
Дагестан 365 804[21] 431 736
Тюменская область 12 343[22] 18 668
Ханты-Мансийский автономный округ
9 554[23] 13 849
Ямало-Ненецкий автономный округ
2 613[24] 4 466
Северная Осетия 12 659[25] 16 092
Чечня 8 883[26] 12 221
Ставропольский край 5 744[27] 5 639
Москва 1 615[28] 2 351
Московская область 818[29] 1 622
Астраханская область 1 356[30] 1 558
Ростовская область 1 341[31] 1 511
Волгоградская область 895[32] 1 018
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

Турция и Ближний Восток[править | править вики-текст]

В 19 и начале 20 веков происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Турцию[33][34].

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было более 20 селений, компактно населённых кумыками, а именно:

В провинции Bursa — Koşuboğazı, Mustafakemalpaşa (ассимилированы, но хранят семейную историю); Yeniköy в провинции Orhangazi (вместе с аварцами и даргинцами); в провинции Sivaş — Yıldızeli (Yavuzköy), Yağlıdere, Yıldızeli (Yağköy), Süleymaniye, Hafik (совместно с турками и аварцами); в провинции Tokat — Doğançaylı (совместно с карачаевцами), Yavu, Çermik, Artova (совместно с даргинцами и аварцами), Çirdağ, (совместно с даргинцами и аварцами), Gültepe, Erbaa (совместно с даргинцами и аварцами), Yeniderbent, Zile (совместно с лезгинами), Turhal (совместно с карачаевцами, имеется культурный центр); провинция Çanakkale — Akköprü, Biga (имеется культурный центр), Aziziye, Doğancı, Geyikkırı, Kalafat, Biga (Bozna). Многие кумыкские районы и селения, например в городе Samsun, исчезли в результате переезда и ассимиляции жителей.[35]

Другая волна переселенцев хлынула в 1920-х годах с приходом к власти большевиков.[36]

Среди переселенцев тех времён — известный дагестанский деятель Казаналипов Аселдерхан (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), из кумыкских князей — Асадуллах Уцуми-хан и Ахмат-хан.[36]

Некоторые мухаджиры переселились также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей.[37] Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878–1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов.[38]

Этноним[править | править вики-текст]

Территория сегодняшнего расселения кумыков в РФ, Республика Дагестан и Северная Осетия (то есть без учёта кумыкского населения в современной Чечне)

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман[39]. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами кумык или кумук именовали тюркоязычных жителей равнины[40]. В Дагестане, Чечне и Ингушетии терминами кумык и кумук именовали только кумыков[40]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанный с эпохой средневековья[41].

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер), а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом «мичихич» от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик[42]. Южные кумыки называли себя "хайдакъ къумукълар", то есть «кайтагские кумыки»[39].

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем "дагестанских татар"[43], "кавказских татар"[44], черкасов[45] и терских татар[46].

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины, жителями степи: даргинцы — диркъаланти, «джандарти», аварцы — лъарагIал (тлярогал), лакцы — арнисса[47], годоберинцы — гъумакиди, каратинцы — лъарагIабди, ахвахцы — лъагIидо, багвалинцы — гьаргIиди[48].

Этногенез[править | править вики-текст]

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Федорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII-Х веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[49]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в ХII-ХIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[50]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата. Так, в плаче героини из предания «Окаменевшая Аймеседу» упоминается Цемендер, где покупали парчу, — это, несомненно, Семендер, столица Хазарии, располагавшаяся в районе нынешней Махачкалы, и которая, кстати, была известна, в частности, как центр производства различных изысканных тканей, торговли ими[51]. Бытует также выражение «Хазарская казна». Сохранилась и интересная строка из кумыкской песни:

« «Хазар гетди — хазна гетди Къумукъдан» — «Ушли хазары (потерпели поражение) — ушла (иссякла) казна Кумыкии» »

С. А. Токарев писал, что кумыки

« ...представляют собой очень пёструю по происхождению народность. Её древний пласт, несомненно, дотюркский, яфетический. Есть мнение, что народ ками, камаки, упоминаемый уже у Птолемея, связан исторически с позднейшими кумыками. Тюркизация их начиналась ещё при хазарах, во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э…. Набеги кипчаков (половцев, куманов) с X в. ещё более усилили здесь тюркский элемент. К этому времени, в связи с распадом хазарского каганата, видимо, и относится образование основного ядра кумыкского народа, хотя некоторые исследователи (Бартольд) и относят образование его к более позднему времени: ко времени, когда остатки разбитых монголами половцев спасались бегством на территории Дагестана[52]. »

Более современную версию изложил известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»[53], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана[54]

В Большой Советской Энциклопедии, на основании трудов известного этнографа и специалиста по Кавказу Сакинат Гаджиевой была указана следующая версия этногенеза кумыков:

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами.

— Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969 – 1978

Известнейший кавказовед Леонид Лавров подверг сомнению версию об «отуреченности» кумыков[55]:

Маловероятно, чтобы кумыки были тюркизированными дагестанцами, как это утверждают некоторые. Скорее их предками следует считать кипчаков, хазар и, может быть, других тюрок раннего средневековья. Желательно было бы выяснить: не имеют ли к ним отношение камаки, обитавшие в Северном Дагестане в начале нашей эры

Великий русский востоковед Владимир Минорский выдвинул свою версию происхождения кумыков:

« Современные тюрки кумыки, которые занимают северо-восточную часть Дагестана, вдоль побережья, быть может, включают основное ядро хазар, подкрепленное и ассимилированные более поздними пришельцами из Кипчакской степи[56]. »

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках[57].

В этногенезе кумыков приняли участие другие тюркские племена Северного Кавказа. В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов[58] и дополовецкими тюрками[59], перемещёнными[60][61][62][58] на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи[63]. Ими были основаны различные пограничные поселения, одним из которых возможно является и нынешнее селение Кизляр, в разные исторические периоды менявшее своё название и местоположение[64]. Об этом говорит одно из названий села — Кучук Маджар Юрт, впоследствии Кучук Юрт, сохранившее память о Малых (Кучук) Маджарах, выходцами из которого считают себя терско-кумские кумыки[65].

Источники второй половины XVIII и начала XIX вв. Брагунское владение характеризуют как кумыкское, подвластное кумыкским князьям — «Кумыцких Аксаевской, Андреевской, Костюковской и Брагунской деревень» (1761); «В кумыцких: Брагунской, Аксайской, Андреевской, Костюковской и принадлежащих к их владельцам деревнях…»[66][67]. В 1812 году А. М. Буцковский пишет, что она принадлежит «кумыкского рода князьям: Устархану Гудайнатову (потомки мурзы Куденека или Куденета), Адилгирею Кучукову и Бей-султану Арсланбекову, из коих первый старший»[68].С. Броневский (1823 г.) сообщает, что Брагунское владение «принадлежит двум кумыкским князьям — двоюродным братьям, полковнику Кучун-Беку (очевидно, Кучуку-Беку) Таймазову и Ахтула-Беку»; также он отмечает, что это владение «причислено Черкесским областям по естественному начертанию живых урочищ, хотя брагунские жители, будучи татарского происхождения, принадлежат собственно отделению кумык»[69]. Якоб Рейнеггс в своём описании Кавказа конца 18 века упоминает «Борагун, или страну теплых источников, населенную татарскими фамилиями»[70]. Ещё ранее в 1728 в своих Записках Гильденштедт также несколько раз упоминает «татарскую деревню Брагуны» и описывает их горячие источники.

В области бораган и тюменов также входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат[71].

История[править | править вики-текст]

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское шамхальство. Другими значимыми государственными образованиями, имевшими важное геополитическое значение в том числе и во взаимоотношениях с Россией[72], были Эндиреевское княжество[73] (вотчина Солтан-Махмуда), Утамышский солтанат, Тюменское владение[74], Брагунское княжество[75], Мехтулинское ханство, Уцмийство Кайтакское[57] и др[57].

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)[76]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек[77].

Территория расселения и владения[править | править вики-текст]

XVI–XVII века[править | править вики-текст]

Границы вассальных владений кумыкских правителей в одно время простирались до Балкарии. В конце XVIII века феодалы Чегемского ущелья в обращении к русскому командованию упоминали, что некогда они платили подать Тарковскому Будай-шамхалу[78][79].

XVIII–XIX века.[править | править вики-текст]

Что касается шавхальских (по правый берег Сулака) и южных кумыков, то Дубровин в 1871 году отмечал, что помимо северных кумыков Кумыкской плоскости, кумыки населяют территории от Сулака до Дербента, всё Тарковское Шамхальство и часть Мехтулинского ханства.[80]

Бларамберг в 1832-1833 году указывал на границы северных кумыков[81]:

« Территория кумыков расположена между реками Терек, Аксай, Койсу и Каспийским морем, являющимся ее восточной границей. К северу она отделяется от района Кизляр болотами в нижнем течении Терека; на западе она расположена на обоих берегах нижнего течения Аксая до крепости Амир-Аджи-юрт, расположенной на правом берегу Терека; на юге она граничит с Дагестаном и районами, занятыми салатавцами, ауховцами и качкалыкцами. Южный рукав реки Сулак, называемый "Куру-Койсу" (Сухая Койсу), отделяет кумыков от территории таркийских шамхалов. »

Также, Бларамберг записал, что в определённое время население Качкалыка, в том числе Ойсунгура (у него Уссунгур) и Истису, составляли кумыки, впоследствии смешавшиеся с чеченцами. Это подтверждается более ранними записями: Якоб Рейнеггс в 1790-е гг. зафиксировал, что жители Ойсунгура, составляя 800 семей, "говорят на кумыкско-татарском", а языком общества Исти-су, "что в переводе означает "тёплая вода", является кумыкско-татарский, и племя ведёт своё происхождение от кумыков". Также, Рейнегс упоминает "татарское" (кумыки - кавказские татары[82]) общество Борагун (Брагуны)[83].

В 1877-1878 Ковалевский отмечал, что естественной границей Кумыкской плоскости и владений кумыков являлся Качкалыковский хребет[84].

По мнению доктора исторических наук А.С. Акбиева, часть предков засулакских кумыков первоначально проживала в Салатавии[85], о чём свидетельствует и тот факт, что вплоть до 1843 года кумыкские феодалы (как князья, так и сала-уздени) считались собственниками почти всей салатавской земли, а горские общества, поселившиеся на ней, платили этим феодалам дань.[86]

В 1732 г. комендант крепости Кизляр А. И. Ахвердов сообщает, что «по правому берегу Терека, расстоянием от реки в поле в 20-ти, 18, 15, 13 верстах выведенные с давних времен аксаевскими владельцами и поселенные в теперешних местах под особым названием Алты Качилык». Переселение качкалыковцев (одно из чеченских обществ) аксайскими князьями на равнину так же подтверждает С. М. Броневский (1763—1830)[87]. То же отмечал в 1812 г. А. М. Буцковский[88]. Качкалык оставался во владении кумыкских князей до второй половины 19 века.[89] По сведениям чеченского учёного К.З. Чокаева, кумыкские князья дарили земельные наделы чеченцам, отказавшимся от язычества.[90]

В деле 19 века о притязании качкалыковцев на принадлежность им земли, лежащей по реке Аксай, имеется указание земельного комитета о том, что «им (князьям – потомкам Солтан-Мута) платили ясак Карабулак и Чечня, кроме того до самого восстания Кази-Муллы, платили ясак и шесть деревень Качалыка, Аух и Салатавия и земли эти считались их полной собственностью».[91]

Другие территории, населённые кумыками, находились также в притеречных владениях малокабардинских князей Бекович-Черкасских (Малая Кабарда и правый берег реки Курп)[92]. В 60-х годах XVIII в., в период основания города-крепости Моздока, русские власти отмечали, что землями в тех краях пользовались кумыки, "содержа тут свой скот и имея свои пашни"[93]. Земли, населённые кумыками вдоль Терека по его правому берегу восточней Малой Кабарды входили в Надтеречное наибство[89] и принадлежали кумыкским княжеским фамилиям Эльдаровых[94], Алхасовых, Таймазовых[95][96], и тех же Бековичей-Черкасских[89].

Экспансия Русского государства[править | править вики-текст]

XVI–XVIII века отмечены стремлением правителей Русского государства закрепиться на подвластных кумыкам землях с целью получения контроля на прикаспийскими областями. В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан, в 1603–1604 был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Данные походы не увенчались успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объёдинённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шамхальского дома Солтан-Мухмуда экспансия русских в восточной части Северного Кавказа была остановлена на 118 лет[97], до момента снаряжения Пётром I Персидского похода 1722–1723 годов.

Однако, временами кумыкским шамхалам уже не удавалось объёдинить соседей и они оставались одинокими в борьбе против наступавших русских сил. Так, например, С. Соловьёв писал[98]:

« В октябре 1725 г. генерал-майоры Кропотов и Шереметев ходили опустошать владения шамхала и сожгли двадцать селений, в том числе и Тарки, столицу шамхала, состоявшую из 1000 дворов; всего дворов было сожжено 6110. Шамхал, имея только 3000 войска, не мог сопротивляться превосходному числу русских, у которых одних Козаков и калмыков было 8000 человек, не считая регулярных войск, двух полков пехоты и двух кавалерии; Адил-Гирей ушел из Тарков вместе с турецким посланником и разослал грамоты к другим горским владельцам, прося помощи, но получил отказ »

Кавказская война[править | править вики-текст]

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках[99]:

« О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки. »

Несмотря на формальное признание шамхальским домом и кумыкскими князьями вассалитета от России к началу Кавказской войны, в течение неё на территориях кумыков регулярно вспыхивали восстания. В 1825 году за участие в восстании Таймиева Бийболата был уничтожено селение Старый Аксай и убиты 300 мужчин селения, на старом месте селиться кумыкам запретили. В том же году была попытка жителей Эндирея призвать на помощь в борьбе против России жителей горских обществ[100]. Не только в Засулакской Кумыкии, но и в Шаухальстве за время Кавказской войны вспыхивало не менее трёх восстаний, в 1823, 1831 и 1843 годах.

Несмотря на разорение и уничтожение селений со стороны российского государства в результате попыток примкнуть к восставшим[101], кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических иинтересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении "воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада", но в том случае отряд разошёлся в разочаровании[102]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения. Так описаны эти события в военных архивах 1831 года[103]:

« Кази-мулла, стремясь удержать при себе кумыков, измыслил для этого весьма странный прием: уничтожать их аулы, чтобы, лишив жилищ, принудить поселиться в горах. 24-го июля он, в виду наших войск, произвел первый опыт на деревне Андреевой и испепелил третью часть этого громадного населенного пункта. Князь Бекович в это время сжигал хлеб кумыков на покатостях гор и увидел пожар только тогда, когда, повернув обратно, прибыл на реку Акташ и тронулся к переправе. Конечно, никакой помощи Андреевой он оказать не мог — что крайне возмутило генерала Емануеля, который выразил ему свое неудовольствие в довольно жестком упреке, последовавшем уже не в первый раз. Он велел ему немедленно возвратиться к Внезапной и оберегать д. Андрееву, как важнейший пункт, от которого зависит покорность кумыков. »

Этот случай, когда уничтожались житницы кумыков одной стороной и сжигалось селение другой, показателен. Кумыки, в результате, оказались меж двух огней на равнинной территории, с одной стороны не всегда поддерживаемые восставшими, а с другой, будучи первой преградой и целью полного покорения и возмездия со стороны российской армии[104]:

« В то время, когда мы всеми способами старались отторгнуть кумыков от Кази-муллы, он, наоборот, стремился вновь поднять жителей большой Чечни, значительная часть которых, по снятии осады кр. Внезапной, возвратилась домой для полевых работ. Вместе с тем он употреблял все меры, чтобы отвлечь от нас на свою сторону население малой Чечни и Качкалыковского хребта, которое впрочем оставалось нам лишь наружно преданным, и именно потому, что не хотело, подобно кумыкам, попасть среди двух давлений. Разница между нашими усилиями и стараниями нашего противника состояла в том, что мы ни в чем не успевали, а он, наоборот, в непродолжительное время достиг весьма многого »

Октябрьская революция и современность[править | править вики-текст]

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Гайдар Бамматов являлся министром иностранных дел и одним из главных идеологов государства, князь Рашитхан Капланов — министром внутренних дел, одним из военачальников — князь Нух Бек Шамхал Тарковский, Зубаир Темирханов — председателем Союзного Совета («Союзного меджлиса», парламента) Горской Республики.

Этнографическая карта Кавказского Края, демонстрирующая области расселения кумыков на 1880; не учитывает моноэтническое и смешанное население притеречья Грозненского округа, Ауха и Кайтага.

С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков[105]. В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа[106]. По переписи того же года в СССР проживало 281 933 кумыка[107]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис[106].

В результате переселенческой политики властей СССР, продолжающейся сегодня в Республике Дагестан, на протяжении XX–начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях.[108].

Антропологический тип[править | править вики-текст]

Антропологически у кумыков представлен каспийский подтип европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[109].

Исследования XX века[править | править вики-текст]

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам[110]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»[111].

Язык[править | править вики-текст]

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 30-х годов 20-го века[112][113][114].

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал[115]:

« Изъ племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ Понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, гдѣ у насъ военныя дѣйствія и гдѣ всѣ племена, крюмѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски. »

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка[116]:

« Почти тысячу лет господствовавшие среди народов степи тюркские языки – кумыкский и татарский – служили, подобно суахили в Восточной Африке или французскому среди аристократий Европы, общей lingua franca на многонациональном Северном Кавказе. Когда ввиду геополитических перемен Великая степь Евразии перестала быть пограничьем, на смену тюркским наречиям в качестве языка межнационального общения пришел русский. »

Среди диалектов кумыкского языка выделяются кайтагский, терский (моздокский и брагунский), буйнакский и хасавюртовский, причём два последних легли в основу литературного кумыкского языка[117].

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась дважды: традиционная арабская графика в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — кириллицей. Перед переходом на латинский алфавит арабская письменность была реформирована, а кириллица меняла свой вид на стыке 40-х и 50-х, когда некоторые диграфы в определённой позиции в слове были заменены на один символ. Таким образом, учитывая менее значительные изменения, письменность обретала новый вид четыре раза.

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки[118].

Среди кумыков распространён также русский язык, и турецкий среди потомков переселенцев 19-го и первой половины 20-го века.

Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский языки и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским.[119]

В русской и европейской литературе[править | править вики-текст]

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой[120], М. Ю. Лермонтов[121]. Кумыкский язык оставил свой след и в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»[122], «Казаки«[123], «Хаджи-Мурат»[124], у Лермонтова — «Герой нашего времени»[125][121], у Бестужев-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил Кумыкии несколько стихотворений[126][127].

Религия[править | править вики-текст]

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому[128]. В феврале 1992 года в результате раскола Духовного управления мусульман Республики Дагестан в Махачкале сформировалось Кумыкское духовное управление мусульман[129].

Экономика[править | править вики-текст]

Кумыки — народ оседлой земледельческой культуры. Традиционными для них являются хлебопашество, садоводство, виноградарство, культивируемые ещё с 8-9 веков. Исторически они занимались и скотоводством[130].

Оружейное ремесло[править | править вики-текст]

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. на Кавказе, писал об эндиреевских оружейниках:

« Андрей-аул известен оружейными мастерами: они изготовляют кинжалы, клинки которых имеют особое клеймо и славятся по всему Кавказу. Когда ударят лезвием по медной монете, на ней от простого давления образуется столь глубокий нарез, что клинок поднимает с собой и монету. »
Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York

Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал:

« Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай... »

По словам участника многих кавказских походов российской армии В. Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков.[131]

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года[132].

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867[132][133].

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе "Ираджаб" хранится в Эрмитаже.[134][133]

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII в. можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях».[135]

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art.[136]

Культура[править | править вики-текст]

Лезгинка в кумыкском селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Антон Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из легкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой[137].

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, следующим образом описывал образ жизни и быт кумыков:

Обычаи и нравы кумыков в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но кумыки не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у кумыков почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трёх поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди кумыков непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик кумыка — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена[138].

Литература и театр[править | править вики-текст]

Кумыкская семья, 1870-е гг.

В народной памяти кумыков сохранились образцы эпической (героические, исторические и бытовые песни, песни дидактического содержания (йыр’ы), сказки, пословицы, загадки) и лирической (четверостишная песня («сарын») и «яс» (оплакивание, причитание) или «яс-йыр») поэзий[139].

Одним из зачинателей кумыкской поэзии считается поэт 15-го века Умму Камал[140], создававший произведения на общеупотребительном языке того времени тюрки, но с сохранением старокумыкской лексики и форм.

В 19 веке такие личности, как народный поэт Йырчы Къазакъ и преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского Императорского Университета, кадий Кавказского эскадрона конвоя императора Магомед-Афенди Османов, заложили письменные традиции кумыкского языка. В 1883 году Санкт-Петербургским Исператорским Университетом был выпущен сборник "Ногайские и кумыкские тексты", собранный Османовым.

В дореволюционный период кумыкская литература находилась в связи с крымскотатарской и казанско-татарской литератур, а после революции 1917 года несколько усиливается влияние азербайджанской литературы[141]. В первые годы советской власти кумыкская литература продолжала традиционные темы: раскрепощение человека, духовное пробуждение народа, борьба с невежеством и т. д.[142]

В первые десятилетия 20-го века кумыкская литература претерпевала расцвет. На этот период приходится деятельность таких просвитителей, писателей и поэтов, как Манай Алибеков (инженер-мелиоратор архитектор, этнограф, поэт), Нухай Батырмурзаев («Несчастная Хабибат», «Давуд и Лайла») и его сын Зайнал Батырмурзаев, Абуш Карамурзаев[143], Коччакай Джамалутдин Ханакаев (поэт)[144], Магомед-Кади Дибиров[145] (кумыкская азбука и «Истории революции в Дагестане») в Аксае; Казияв Али (хранитель старины)[146], Адиль-Герей Измаилов (перелагавший предания в стихотворные строки)[147], Ансар Кадиев (мастер любовной лирики) — в Эндирее; группа в Казанище, включавшая в себя кумыкского первопечатника, поэта и фольклориста Абусуфьяна Акаева и его окружение — фольклорист Билал Алибеков[148], Нажмутдин Гайдарбеков[149], близки были к этой группе и жители соседних сёл Шихаммат-Кадий Эрпелинский и Абдулхалим Дженгутаевский[150]; в Темир-Хан-Шуре (тогдашней столице Дагестанского округа) — Темирболат Бейбулатов (поэт, прозаик, деятель театра) и другие; в других селениях — агачкомузист Алипмурза Девлетмурзаев[151], Магомед Казанбиев («Нюрлю Таварих» («Священная история»)[152], Ачакан Казбеков (перевод басен Крылова)[153] и многие другие[154].

Тогда же возникли первые газеты на кумыкском языке, редактируемые Абусупиянов Акаевым, Муртаза-Гаджи Пайзулаевым и Магомед-Мирзой Мавраевым.[155]

В 1917 году были созданы «Дагестанское театрально-литературное общество» и журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда»), детища Темирбулата Бейбулатова. Журналу «Тангчолпан» принадлежит выдающаяся роль в истории кумыкской культуры. Его редакторами попеременно были Темирбулат Бейбулатов, Нухай Батырмурзаев и Адиль Шемшединов, Публиковались журнале статьи, новеллы, стихи свои и своих единомышленников, как, например, ученик Евгения Лансере и Арнольда Дирра Халил-Бек Мусаев.[155][156][157]

В 1925 году на базе театральной студии при педагогическом техникуме в Темир-Хан-Шуре был создан Кумыкский государственный музыкально-драматический театр имени А.-П. Салаватова[158].

Зумруд Каитбекова перевела на кумыкский язык пьесу А. П. Чехова «Медведь», она же являлась первой актрисой кумыкского театра. На подмостках этого театра Уллубий Буйнакский пробовал свои силы как актёр.[источник не указан 146 дней]

В 1926 году Темир-Булат Бейбулатов издал «Сборник стихотворений и песен», содержащий материал и для лингвистических изысканий, и для поэтики, и для теории музыки. В конце 20-начале 30-х годов Т. Бейбулатов написал оперы «Танг-Чолпан» и «Шамиль в Ахульго». Он же написал ряд пьес для кумыкского театра.[159]

Художественный перевод играл большую роль в 1920-е годы. Абдулла Алиев перевёл на кумыкский произведения М. Ю. Лермонтова. Будущий первый дагестанский профессиональный историк Абдулла Тамаев в начале 1920-х годов переводит для кумыкского театра пьесы Наримана Нариманова «Шамдамбек», а также «Тайны нашего города», «Хор-Хор», «Два пирога», «В медресе пришёл мулла» и другие[160].

Универсальным человеком был также поэт, физик-изобретатель, востоковед-арабист, фольклорист Абдурахман Казиев.[161]

Одежда[править | править вики-текст]

Мужчины носили тонкие туникообразные рубахи, штаны, черкеску, бешмет и овчинные шубы, а женщины — платья, кожаные башмаки, галоши и носки, причём одежда украшалась серебряными пряжками, пуговицами, поясом[162]. Платья «полша», состоящее из нижнего платья из тонкого однотонного шелка и верхнего платья из плотной ткани с вышивкой, вышитые платки из тонкой шерсти и шелковые платки — «гульмельды» с характерным рисунком. Современная одежда в основном городского типа.

Традиции и обычаи[править | править вики-текст]

Кумыки строго соблюдали обычаи гостеприимства, свято почитаемые и в наши дни. Гость окружался особым вниманием и заботой. Правом гостя мог воспользоваться даже кровный враг. Отказ в гостеприимстве считался безнравственным поступком и строго осуждался. Спрашивать гостя о цели визита считалось неприличным. Гость, со своей стороны, должен был держаться скромно, умеренно есть и пить. У кумыков было развито куначество — постоянные дружеские отношения между чужими людьми. Кунаки оказывали друг другу всяческую помощь и поддержку. Часто они заменяли детям умерших родителей. В каждом, даже небогатом, доме устраивалась особая кунацкая комната. Её обставляли лучшей мебелью, украшали коврами и оружием. На протяжении веков соблюдался и обычай кровной мести. Позднее он был заменен уплатой алыма: родственники убийцы должны были уплатить семье погибшего выкуп. Если пострадавшая сторона принимала выкуп, это означало начало примирения. Посредниками в переговорах выступали самые уважаемые жители селения.

Юноши и девушки знакомились во время коллективных работ или на свадьбах. Но решающее слово при выборе невесты или жениха принадлежало родителям. Учитывались происхождение невесты и жениха, их имущественное положение. От невесты требовалось, чтобы она была здорова и трудолюбива. Иногда брак осуществлялся путем побега юноши и девушки или похищения невесты.

Родители жениха сами не могли сватать невесту. Для этого ими выбирался кто-то из уважаемых знакомых. По обычаю, сват посещал дом невесты несколько раз. Иногда сосватывали маленьких детей. С целью сохранения родового имущества у кумыков существовал обычай заключать брак внутри отцовского рода. Обязательна была уплата калыма (выкупа за невесту). Калым делился на две примерно равные части. Половина шла на «возмещение» семье невесты, другая предназначалась ей самой на обзаведение необходимым хозяйством. Девушке, кроме того, полагалось приданое, состоявшее из домашней утвари и скота. По достижении договоренности о размерах калыма совершалось обручение. Родителям невесты на празднике обручения вручался дорогой подарок. После обручения невеста находилась дома до двадцати дней, пока не получала от жениха разрешение выходить на улицу. До свадьбы жених и невеста избегали встреч друг с другом на глазах односельчан, встречаться они могли только тайно.

Свадьба длилась три дня. Угощение готовилось отдельно для мужчин и женщин. Все гости приносили подарки. Невесте дарили необходимое в хозяйстве, жениху — продукты и деньги. Обязательными были танцы и песни. На второй день свадьбы совершался торжественный перевоз невесты в дом жениха. Невесту одевали в присланную женихом новую одежду, закутывали в покрывало. С наступлением сумерек в специальной арбе с плетеным из орешника высоким верхом, покрытым узорным ковром, её перевозили в дом мужа. Девушку провожали подруги и мужчины — её соседи, почетные гости.

Сопровождавшие невесту требовали вознаграждение за разрешение ввести её в дом. Обычно это был кинжал, который получал подросток, ведший на поводу волов, запряженных в свадебную арбу. Девушку обсыпали сладостями, мукой и мелкими монетами. Её родственница или многодетная соседка опускала палец в миску с медом и давала облизнуть его невесте. Затем, обмакнув руку невесты в мед, она ставила отпечаток на стене. Все это должно было способствовать счастливой жизни. Сопровождавшие невесту мужчины находились в комнате до прихода жениха. Они давали родственникам жениха трудно выполнимые задания, например, принести зимой арбуз или летом — лед. Чтобы войти в комнату невесты, жених должен был сделать ей подарок и отгадать загадку. Загадки отгадывала и невеста. Распорядителем всего торжества был «хан» или «шах». Он мог наложить на гостя штраф. Новобрачные в торжестве не участвовали. Невеста сидела в углу комнаты, за ширмой, а жених уходил к родственникам и появлялся в доме только после того, как разойдутся все гости. На третий день свадьбы устраивались конно-спортивные состязания. О них оповещали заранее, чтобы смогли приехать участники из других сел. В качестве приза хозяин свадьбы выставлял корову или теленка. Нередко призами были серебряный кинжал, жеребёнок, серебряные деньги.

Вечером четвёртого дня после свадьбы к молодой приходили родственники мужа. Ей задавали различные шуточные вопросы, на которые она не обращала внимания, а лишь угощала гостей вином и сладостями. Через две-три недели совершался ритуал первого выхода новобрачной за водой. Её сопровождали родственницы во главе со старшей родственницей мужа. Процессия двигалась к источнику под музыку и песни, встречных одаривали сладостями.

Спустя месяц после свадьбы невестку вводили в большую комнату дома мужа. По этому поводу устраивалась пышная церемония. Молодую сопровождала наставница и подруги. Они несли на голове подарки для родни мужа: войлочные ковры, отрезы тканей, мелкие вышитые предметы. Родственницы мужа приветствовали невестку, желали ей благополучия. Затем она возвращалась в свою комнату, где проходило угощение подруг.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2010 года
  2. Всероссийская перепись населения 2002 года. Проверено 24 декабря 2009. Архивировано 21 августа 2011 года.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  4. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2002 года
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
  6. 1 2 Таблица 4. Национальный состав РСОА по муниципальным образованиям по переписи 2010 года
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 том 3. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по городским округам и муниципальным районам Ханты-Мансийского автономного округа — Югра
  8. 1 2 3 4 5 6 4 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 1 "Национальный состав населения Чечни по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  9. 1 2 Том 3 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 4 "Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населенным пунктам, сельским населенным пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  10. ВПН том 4. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Ямало-Ненецкого автономного округа
  11. &n_page=3 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  12. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  13. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  14. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010 (латыш.)
  15. [CAHIT ASLAN - DOĞU AKDENIZ'DEKI ÇERKESLER (2005]
  16. [К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами", 2000]
  17. [Из истории отношений кумыков с карачаевцами, балкарцами и ногайцами в XVI-XX вв. Юсуп Идрисов]
  18. [К ЭТНО- И ПОЛИТОГЕНЕЗУ КРЫМСКИХ ТАТАР И КУМЫКОВ В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ ИХ ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ, ГУСЕЙНОВ ГАРУН-РАШИД АБДУЛ-КАДЫРОВИЧ, Дагестанский государственный университет, 2014]
  19. см. Терские кумыки
  20. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  21. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Дагестан
  22. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Тюменская область
  23. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — ХМАО
  24. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ямало-Ненецкий автономный округ
  25. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Северная Осетия-Алания
  26. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Чеченская Республика
  27. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ставропольский край
  28. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — г. Москва
  29. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Московская область
  30. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Астраханская область
  31. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ростоская область область
  32. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Волгоградская область
  33. ГАДЖИЕВ Э.Н. КУМЫКСКАЯ ДИАСПОРА В ТУРЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. — 2015.
  34. Ömer Karata Mehmed Said Arbatl KUMUK TÜRKLERİNİN KAFKASYA’DAN ANADOLU’YA GÖÇÜ, 2015.
  35. Nartajans DAĞISTAN KÖKENLİLERİN TÜRKİYE'DE YAŞADIKLARI ŞEHİRLER VE YERLEŞİM YE. www.nartajans.net. Проверено 11 марта 2017.
  36. 1 2 İrfan Nallar Türkiyedeki Kumuklar Damarlarını Arıyorlar (турецкий) // исследовательская статья, Стамбул. — 2003.
  37. Мухаджиры. Радио Свобода. Проверено 23 июня 2017.
  38. «Северокавказская диаспора Сирии надеется на Россию» (рус.). Проверено 23 июня 2017.
  39. 1 2 Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. — Academia, 2000. — С. 190-191. — ISBN 5-87444-033-X.
  40. 1 2 Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.
  41. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство"Кумык"-по тюркски(кипчакски) "изгнанный"., 1996. — С. 138-139.
  42. Н.Г. Волкова. Названия кумыков в кавказских языках // Этническая ономастика. — М.: Наука, 1984. — С. 23-24.
  43. [Адам Олеарий, http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml, ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОЛШТИНСКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКОВИЮ И ПЕРСИЮ http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml]. www.vostlit.info. Проверено 21 июня 2017.
  44. Т.Н. Макаров, Татарская грамматика кавказского наречия, 1848, Тифлис
  45. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. – М.: Наука, 1966. Ч.I. – 300с., стр. 202, приведены источники Хосров-хана Шемаханский
  46. ИОГАНН ЛЕРХ. ВЫПИСКИ ИЗ ДНЕВНИКА ПУТЕШЕСТВИЯ В 1733-1735 ГОДАХ.
  47. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 194.
  48. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 78. — ISBN 5-02-008712-2.
  49. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  50. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  51. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  52. С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 229.
  53. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  54. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — Т. 5. — С. 44.
  55. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  56. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  57. 1 2 3 КУМЫКИ. Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская Энциклопедия 1994. Архивировано 30 мая 2012 года.
  58. 1 2 Г.-Р. А.К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  59. «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века» / Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988.
  60. Н. Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — Москва: «Наука», 1974.
  61. Батчаев В. М. "Мы пришли из Маджар": факт или вымысел? // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа.. — Черкесск, 1988.
  62. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.. — Нальчик, 1991.
  63. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави. "Дербент наме". — конц 17 века.
  64. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави ,. Дербент наме. — конец 17 века.
  65. А.С.Дациев. Кизляр наме.История терско-кумских кумыков.. — Махачкала, 2004.
  66. (1765 г. Кабардино-русские отношения. Т. П. — С. 215, 240)
  67. (См.: Буцковский А. М. Выдержки из описания Кавказской губернии и соседних областей // История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х. М. Хашаева. — М., 1958. — С. 244)
  68. (См.: Буцковский А. М. Выдержки из описания Кавказской губернии и соседних областей // История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х. М. Хашаева. — М., 1958. — С. 244)
  69. Там же. С. 94
  70. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с. сс 182
  71. http://w.histrf.ru/articles/article/show/nizhnii_dzhulat
  72. Сношения России с Кавказом. Выпуск 1-й. 1578-1613 гг.: Белокуров Сергей Алексеевич — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 20 июня 2017.
  73. ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА В XVIII - НАЧАЛЕ XIX ВЕКА, АБДУСАЛАМОВ МАГОМЕД-ПАША БАЛАШОВИЧ, БУЧАЕВ МУРАД ГАДЖИЕВИЧ, 2012 
  74. Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в., Г.-Р.А.-К. Гусейнов
  75. Магомадова, Т. С., Брагунское княжество - феодальное владение в Чечне в XVII в. (12) /2010. – Грозный: Б/и, 2010
  76. Дагестан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  77. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Демоскоп». Архивировано 25 августа 2011 года.
  78. Российский государственный архив древних актов. Ф. 23. On. 1. Д. 12. Ч. 5. Л. 209.
  79. Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 482. Он. 1. Д. 192. Л. 143.
  80. История войны и владычества русских на Кавказе: Дубровин Николай Федорович, стр. 620-621 — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 21 июня 2017.
  81. Историческое топографическое статистическое этнографическое и военное описание Кавказа: Бларамберг Иван Федорович — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Проверено 21 июня 2017.
  82. Т.Н. Макарова "Татарская грамматика кавказского наречия", 1848
  83. Кавказ: европейские дневники XIII–XVIII веков / Сост. В. Аталиков. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с
  84. Восстание Чечни и Дагестана в 1877-1878 гг. - Ковалевский Павел Иванович - читать книгу. homlib.com. Проверено 27 июня 2017.
  85. Кумыки Вторая половина XVII - первая половина XVIII века Дагестанское книжное издательство. 1998.
  86. ЦГАРД Ф 147. Оп. 4. Д. 5. Л. 5
  87. С. М. Броневский Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. 1823. — Часть Вторая, стр. 176—177
  88. История Чечни с с древнейших времен до наших дней. т.3, 2013, стр.13
  89. 1 2 3 Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. / Тифлис. 1869. С.37-61.
  90. Чокаев К.З. Границы государства Серир с Чечнёй // Вестник Академии Чеченской республики Ичкерия. Грозный, 1999. Вып. №2. С. 160
  91. ЦГАРД Ф. 105. Оп. 3. Д. 1. Л. 1 (об)
  92. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. / Тифлис. 1869. С.37-61.
  93. Архив внешней политики России. Ф. 103. Оп. 1. Д. 14. Л. 9.
  94. Super User. КНЯЗЬЯ ЭЛЬДАРОВЫ - Архивное управление правительства Чеченской Республики. arhiv-chr.ru. Проверено 21 июня 2017.
  95. Камиль Алиев, Брагунские ханы. Кто они?, газета "Ёлдаш/Времена", 15 октября 2010.
  96. ТАЙМАЗОВЫ — КНЯЗЬЯ БРАГУНСКИЕ, Юсуп Идрисов
  97. Карамзин, 1816—1829, с. 72 / Т. 11.
  98. История России с древнейших времен. Том 19. От царствования императрицы Екатерины I Алексеевны до царствования императрицы Анны Иоанновны. 1727–1730 гг ГЛАВА ПЕРВАЯ ОКОНЧАНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ I АЛЕКСЕЕВНЫ
  99. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Filipson_G_I/text1.htm
  100. Рук. фонд ИИЯЛ, д. 659, л. 46. Перевод с арабского. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Filipson_G_I/text1.htm
  101. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  102. Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ ЕРМОЛОВА
  103. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  104. ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Проверено 21 октября 2017.
  105. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  106. 1 2 Ю.Кульчик, Х. Джабраилов. КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Архивировано 23 августа 2011 года.
  107. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  108. Алиева В. Ф., Гимбатов Ш. М., Эльдаров Э. М., Эфендиев И. И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып.6. Махачкала.
  109. В. П. Алексеев. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  110. Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 422.
  111. Алексеев В. П. Избранное. Происхождение народов Кавказа. — Наука, 2009. — Т. 5. — С. 228-229. — ISBN 978-5-02-035547-7.
  112. Pieter Muysken. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000.
  113. Nansen. Gjennem Kaukasus til Volga (Oslo: Jacob Dybwads Forlag, 1929).
  114. Н.С.Трубецкой "О народах Кавказа" // статья. — 1925.
  115. Кафказ Легьчени Татар Грамматикасы, Макаров 1848 (рус.). caucasian.space. Проверено 11 марта 2017.
  116. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно (рус.). litra.pro. Проверено 21 октября 2017.
  117. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  118. Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.
  119. Абибуллаева С. «Кодекс Куманикус» – ПАМЯТНИК ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ КОНЦА XIII – НАЧАЛА XIV ВЕКОВ (рус.).
  120. Лев Толстой: Дневник 1847 — 1854 гг. Тетрадь Г. Март - май 1851 г.. tolstoy.lit-info.ru. Проверено 10 марта 2017.
  121. 1 2 Мугумова, Анна Львовна К проблеме ориентального лексического влияния на язык русской художественной литературы 20-30-х годов XIX в.: На материале произведений М. Ю. Лермонтова. // диссертация.
  122. s:Набег (Толстой)
  123. s:Казаки (Толстой)/XL
  124. s:Хаджи-Мурат (Толстой)
  125. s:Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие
  126. http://kumukia.ru/article-9142.html
  127. http://kumukia.ru/article-9143.html
  128. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.), Институт религии и политики.
  129. Ярлыкапов А. А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 68. — ISBN 5-02-008808-0.
  130. Кумыкский мир | Кумыки. История и современные проблемы
  131. Кавказская война, Потто В. А., стр. 543
  132. 1 2 Аствацатурян, Оружие народов Кавказа, глава Центры производства оружия.
  133. 1 2 http://kumukia.ru/neprevzojdyonnyie-bulatniki-kumyikii.html
  134. http://kumukia.ru/neprevzojdyonnyie-bulatniki-kumyikii.html
  135. ВООРУЖЕНИЕ И ВОЕННАЯ ТАКТИКА КУМЫКОВ В ХVIII Абдусаламов Магомед-Паша Балашович, 2013
  136. https://www.amazon.com/Arms-Armor-Caucasus-English-Russian/dp/0692494812
  137. Иоганн Антон Гильденштедт. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. — Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 255.
  138. Кумыки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  139. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА // Литературная энциклопедия.
  140. http://kumukia.ru/person?pid=1903
  141. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (рус.), Литературная энциклопедия.
  142. Нина Степановна Надъярных. Literatury narodov Rossii, 20. vek. — Наука, 2005. — С. 164.
  143. http://kumukia.ru/person?pid=5097
  144. http://vestnik-urao.ru/wp-content/uploads/2016/03/2015_01.pdf
  145. http://www.gazavat.ru/history3.php?rub=19&art=687
  146. http://kumukia.ru/person?pid=1030
  147. http://imenakavkaza.ru/biographii/ismailov_izmailov_adil_gerey/
  148. http://kumukia.ru/person?pid=5064
  149. Акамов Абусупьян Татарханович, ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА МАВЛИДА В КУМЫКСКОЙ ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
  150. «Джаридат Дагистан» – арабоязычная газета кавказских джадидов, А.В. Наврузов
  151. http://kumukia.ru/person?pid=512
  152. http://kumukia.ru/person?pid=3057
  153. АЧАКАН КАЗБЕКОВ: В ЛАБИРИНТАХ ПОЭТИЧЕСКОЙ ОБРАЗНОСТИ, ГАДЖИМУРАДОВА Т.Э., 2009
  154. http://qumuq.ru/ru/2016/12/16/kumykskij-serebryanyj-vek/
  155. 1 2 [1]
  156. http://kumukia.ru/article-9018.html
  157. Абдулатипов А.-К. Ю. Темирболат Бийболатов. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995
  158. Кумыкский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  159. Бийболатов Т. Б. Сайламлы асарлары / Темирболат Бийболатов; [сост. Абдулатипов А.-К. Ю.]. - Махачкала : Даг. кн. изд-во, 2011. - 471 с. : портр. ; 21 см 
  160. Абдулатипов А.-К. Ю. Темирболат Бийболатов. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995
  161. Идейно-художественное своеобразие поэзии Абдурахмана Казиева 2013, Автор научной работы: Шанавазова, Заира Шихмагомедовна
  162. Лев Миронович Минц. Большая энциклопедия народов. — Olma Media Group, 2007. — С. 276. — ISBN 5373010537, 9785373010535.

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]