Джульфа (Азербайджан)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Город
Джульфа

азерб. Culfa

арм. Ջուղա
Jolfa-Aras2.jpg
Государственная граница по реке Аракс с Ираном в районе Джульфы
38°57′21″ с. ш. 45°37′51″ в. д.HGЯO
Страна Азербайджан
Автономная Республика Нахичеванская Автономная Республика
Район Джульфинский район
История и география
Основан VI век до н. э.
Первое упоминание VI век
Прежние названия Джуга
Высота центра 715 м
Тип климата альпийский
Часовой пояс UTC+4, летом UTC+5
Население
Население 12,5 тыс. человек (2012)
Национальности азербайджанцы
Конфессии мусульмане-шииты
Этнохороним джульфинцы
Официальный язык азербайджанский
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +994 36
Почтовый индекс AZ 7200
Автомобильный код 72
Джульфа на карте
Джульфа
Джульфа

Джульфа́ (азерб. Culfa; арм. Ջուղա; перс. جلفا‎) — город в Азербайджане, административный центр Джульфинского района Нахичеванской Автономной Республики. Расположен на реке Аракс. В прошлом армянский поселок, крупный торговый центр. Узловая железнодорожная станция Джульфа Нахичеванской железной дороги[1][2][3][4][см.комм. 1].

История[править | править код]

Джуга в Средние века[править | править код]

Джуга (старое название Джульфы) был основан по преданию легендарным армянским царем Тиграном Ервандяном[5]. Впервые упоминается у армянского историка V в. Мовсеса Хоренаци под именем, передаваемым в русской транскрипции как «Джула». Согласно Мовсесу, Тигран Ервандян поселил в ней пленных мидийцев:

(Отводит им) также три авана (волости) — Храм, Джулу и Хошакуник — по другую сторону реки (Аракса), всю равнину от Ажданакана до той же крепости Нахчавана.

Мовсес Хоренаци «История Армении»[6].

Между X и XII веками он стал крупным городом, центром армянской торговли (прежде всего шелком), сохранявшим своё преимущественно армянское население[2][7]. Джуга приобрела такую известность, так как его именем стали назвать весь уезд, ранее носивший название Ернджак[8][неавторитетный источник?] (входил в наханг Сюник Великой Армении Анания Ширакаци[9]).

Известен указ сюникского царя Васака (1019 г.), по которому уезд Джуга возвращался Сюникской епископской епархии. В 1325 г. Джуга как очаг армянской письменности упоминается в памятной записи «Обедни» писца Хачатура: "… завершено святое писание в Джуге… ". В 1407 г. Джуга упоминается в связи с эпидемией, в 1456 г. переписчик и иллюстратор Мариам создает в Джуге рукопись под названием «Книга проповедей Григора Татеваци». В другой рукописи 1487 г. упоминается Минас из Джуги («Он привел в порядок мое писание…»). Около 1400 г.

Джуга упоминается как сельское поселение в связи с пленением в Арке возвращающегося из Иерусалима на родину дьякона Карапета Джугаеци. Вслед затем начался стремительный взлет Джуги. В декабре 1581 г. город посетил английский купец Джон Ньюбери, оставивший его описание. В его время город имел 3 тысячи домов, 7 церквей, два моста: один деревянный, другой каменный, но разрушенный[8][неавторитетный источник?]. Город состоял из 10 кварталов, насчитывая 15-20 тысяч жителей, а по другим оценкам до 40 тысяч.

Из церквей и монастырей Джуги в источниках упоминаются пустынь Св. Ованнеса, церковь Катан, церкви Св. Богородицы и Св. Всеспасителя, Св. Геворга и др[8][неавторитетный источник?][10][11].

Население города было в основном армянским. Джон Картрайт, английский путешественник упоминает среди жителей и грузин, но никаких других упоминаний о значительном грузинском или мусульманском населении города нет, так же как и надписей на грузинском, арабском или персидском. Все известные религиозные сооружения относились к Армянской апостольской церкви[12].

Разорение Джуги[править | править код]

Побывавший в 1602 году в этих местах с австрийским посольством Георг Тектандер говоря о населении города отмечал

Прибывши в Армению, Его Величество также не встретил никакого сопротивления, и все продолжало идти вполне благополучно. В городе Джульфа (Sulpha), сильной крепости, населенной исключительно одними христианами, Армянами, Шаха приняли необыкновенно великолепным образом: в честь его в Езда все дома в городе, выстроенного без крыш, но с балконами на верху, были утыканы (bestecket) свечами, коих всех было до 50.000 и кои горели в течение всей ночи. Что касается прочих выдающихся городов, которых насчитывается до 54-х, то об них доложить Вашему Императорскому Величеству посол, ныне находящийся в Персии.

«Путешествие в Персию через Московию: 1602-1603 гг.»[13].

В 1604 году, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, Аббас I Великий, чтобы удержать под своей властью Закавказье применил в Армении тактику выжженной земли, в ходе которой он изгнал все население Восточной Армении, как христианское, так и мусульманское[14][15]. Армянский историк Аракел Даврижеци подробно описывает последние дни Джуги. В 1603 г. шах, шедший с войском на Нахичеван, был торжественно встречен жителями Джуги во главе с городским головой ходжей Хачиком.

Знать — как старые, так и молодые, разряженные и вооруженные, облаченные в чудесные златотканые одежды, — шествовала навстречу [шаху]. И юные отроки подносили сладкое, благородное вино в золотых чашах. Священники с зажженными свечами, ладаном и фимиамом и светские певчие, шествуя впереди, пели благозвучными голосами. Путь царя был украшен: от берега реки до дворца ходжи Хачика дорога была устлана коврами, драгоценной, прекрасной парчой, по которым царь прошествовал и вступил в дом ходжи Хачика. А дома ходжа Хачик, вручив сыну своему золотое блюдо, полное золотых [монет], преподнес [его] царю. Все вельможи джугинские тоже преподнесли дары, подобающие царю. Шах оставался там три дня, и джугинцы потчевали его прекрасными, изысканными яствами и благоуханным вином

По мнению летописца, при виде такого богатства джугицев шах почувствовал зависть и стал замышлять погибель города. Спустя некоторое время, он призвал своего полководца Тахмасп-Кули-бека и отдал ему приказ «отправиться в Джугу, выселить оттуда все [население] и не оставить в ней ни единого жителя». Последний, явившись в Джугу, «призвал к себе вельмож и в большой ярости грозился предать их жестокой и мучительной смерти, если они тотчас же, немедля, не выполнят повеления царя». После этого он велел трубачу-глашатаю провозгласить: «Приказ великого царя шаха Аббаса вам, всем жителям Джуги, подняться с мест жительства своего и двинуться в страну персов.

И если вы выступите в течение трех дней — будет вам снисхождение, а того, кто будет обнаружен здесь через три дня, убьют, семью же и имущество захватят в плен, [в случае] же если кто убежит или спрячется, имущество [убежавшего] перейдет к тому, кто указал, а голова — к царю». Джугинцы не успели собрать своё имущество и приготовиться к отъезду, тем более, что наполнявшие город войска и мусульмане из окрестных селений воспользовались этим случаем для грабежа: «магометане, собравшись вместе по десять, двадцать, тридцать [человек], заходили в дома христиан, жестокими побоями заставляли их собраться и уйти, грабили пожитки и скарб, брали все, что им нравилось, а остальное разбрасывали, чтобы подобрали другие». Когда пришла пора выступать в путь,

Священники взяли ключи от церкви, называемой Верхний Катан, и, когда вышли за городские ворота Джуги, подошли и [остановились] перед церковью во имя Богородицы, выстроенной за [стенами] Джуги; глянув, увидели эту церковь. Множество христиан, которые тоже принесли ключи от домов своих, подойдя, примкнули к священникам, и все вместе подняли горестный крик, и с сердцем, разрывающимся на части, и глазами, полными слез, стенали, и плакали, и громко взывали к Богородице, и говорили: «О святая Богородица, тебе вверяем мы ключи от святой церкви и домов наших; верни, нас из чужбины, куда угоняют нас». И, молвив это, бросили ключи в реку. Так плакали они и причитали много часов подряд, а потом пустились снова в путь

Грабеж и насилие продолжались на переправе через Аракс, где персидские всадники безнаказанно похищали приглянувшиеся им вещи джугинцев, а также девушек и юношей. Множество жителей утонуло, так что «на обоих берегах реки валялись тела и трупы утонувших людей». В это же время по личному приказу шаха солдаты подожгли оставленный город, который сгорел дотла[14].

Население было насильственно переселено в Исфахан[16], где образовало армянский пригород, существующий до сих пор — Новая Джульфа[7].[11].

Аббас был настолько непреклонен в своей решимости оставить Джульфу безлюдной, что на следующий год послал армию, чтобы изгнать около тысячи вернувшихся жителей города, и в 1616/17 годах вновь изгнал около тысячи семей из разрушенного города и окрестностей[12].

Джульфа в Новое время[править | править код]

Год Армяне % Азербайджанцы % Русские % Всего
1897 751 98 763[17]
1926 293 43,9 243 36,4 87 13 667[18]
1939 866 34,2 1 358 53,7 225 8,9 2.530[19]
1959 656 16,3 2 797 69,6 460 11,5 4.017[20]
1970 581 10,7 4 321 79,6 452 8,3 5.431[21]
1979 193 2,8 5 904 85,3 763 11,0 6 919[22]

После выселения армян, Джульфа деградировала; в 1812 году там насчитывалось 45 семей, все армянские (то есть около 250 человек); к 1819 г. число жителей вообще сократилось до 7 семей[8][неавторитетный источник?]. В начале XIX в. поселение было перенесено с древних развалин на новое место, в 3 км к востоку от исторического армянского города.

По Туркманчайскому мирному договору 1828 года, проведшему по Араксу русско-персидскую границу, южная часть Джульфы осталась за Персией, северная же стала отошла к России. Она была в составе Армянской области, затем (c 1847 г.) Эриваньской губернии.

При русском владычестве Джульфа превратилась в пограничный таможенный пункт, а её население стало увеличиваться, особенно с постройкой железной дороги (1908). В 1891 г. годы там было 649 жителей, к 1897 г. 763 (751 из армяне)[17], к 1906 г. 1080, в 1914 г. уже 2710[8][неавторитетный источник?].

Русский путешественник начала XX века Гурьев Б. М., во время своего путешествия в Тавриз упоминает и Джульфу:

Джульфа, как было указано, расположена непосредственно на границе нашей с Персией. Переправившись через реку Аракс, вы уже находитесь в пределах Персии и в первом персидском селении, которым является персидская Джульфа. Мусульманское население последней, как мне сообщали, собрало двадцать пять тысяч на постройку мечети, которую почему-то желало построить не в своей Джульте, а в русской. Однако русскими властями им это не было разрешено, и теперь мечет будет строиться мусульманами в своей персидской Джульфе.

Б. М. Гурьев «Поездка в Тавриз»[23].

Джульфа в Новейшее время[править | править код]

После 1917 года Джульфа, как и весь район Нахичевани-Зангезура, являлась предметом спора между Арменией и Азербайджаном. По Карсскому договору 1921 г. она вошла в состав Нахичеванской автономной области в составе Азербайджанской Советской Республики. В советские времена это был город с почти исключительно азербайджанским населением; в 1987 г. там проживала единственная армянка[8][неавторитетный источник?]. В 1948 г. Джульфа получила статус города, в 1970 г. имела 5 тысяч населения, в 1991 г. — 8,3 тыс.

Памятники Джульфы[править | править код]

R. Hewsen: Сюник в VII—XI вв.

По описанию Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «ныне от старой Джульфы остались развалины домов и церквей, огромное кладбище с бесчисленными надгробными памятниками, покрытыми барельефами и арабесками, и остатки устоев двух-трех мостов через Аракс»[5]. Согласно изданному в 1865 году «Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкому cлoваpю Рoccийcкой Импepии» город некогда насчитывающий 8000 семейств, на момент выхода словаря являлся небольшим поселением. В последнем насчитывалось 24 армянские церкви, из которых 13 были оставлены.

По мнению автора лучшей из них являлся, построенный во времена Шах Абаса, монастырь Спасителя. В котором на 1865 год жил 1 армянский архиерей, 5 архимандритов и 20 монахов. Помимо этого в храме покоились тела первого архиерея Джульфы Хачатура и строителя церкви Давида. Другими отдельно отмеченными в словаре культовыми сооружениями являлись: построенный в 1613 году женский монастырь Св. Екатерины; сооруженный в 1628 году ходжой Петросом собор Бетлемес; построенная в 1611 году церковь Ходженец (оставлена к 1865 г). При мужском монастыре имелось кладбище, надписи на некоторых могилах которого относятся ко второй половине XVI века[24].

К концу XX века среди развалин Старой Джульфы ещё сохранялись в разрушенном состоянии:

  • Крепость Алинджа-Кала (Ернджак XI—XIII вв.) В этой крепости хранилась главная казна Атабеков Азербайджана.
  • Крепость Джуги, или Дарзвазри, X—XII века. Находилась в восточной части средневекового города, на возвышенности близ Аракса.
  • Мост, четырёхарочный, построенный в Раннем Средневековье из тесаных камней на известковом растворе. Арочный пролёт достигал 37 м в длину при ширине 3 м. В конце XVI в. был уже разрушен.
  • Городская баня, конец XVI века. Состояла из нескольких помещений со сводчатыми перекрытиями. Её строителем считался последний городской голова армянской Джуги Ходжа Хачик.
  • Главный каравантун (каравансарай), на берегу р. Аракс. Имел арочную прямоугольную форму, был построен из тесаных камней и занимал довольно обширную территорию.
  • Церковь Помболози, или Тавараци (Пастушья). Центрально-купольная церковь, восстановлена в XVI в.
  • Церковь сурб Аствацацин (св. Борогодицы), XII—XIII вв., реставрирована в XVI в. Располагалась в восточной части Джуги, непосредственно у городской стены. Прямоугольная церковь была окружена со всех сторон высокой стеной, что создавало впечатление небольшой крепости.
  • Церковь Помпозижам[25]
  • Монастырь Аменапркич, IX—X вв, реставрированный в 1271 г. пароном Ваграмом. Находился на возвышенности, расположенной на краю «Ущелья Ветров». Представлял собой небольшую центрально-купольную церковь и нескольких одноэтажных и двухэтажных жилых и хозяйственных построек, окруженных стеной.
  • Пещеры Из множества каменоломен и пещер в «Ущелье Ветров» и в окружающих город скалах наиболее примечательны пещеры «Чгнавор» и «Крекачатун». Датируются II—I тыс. до н. э., и как в древности, так и в Средние века служили для обитания и укрытия в случае опасности[10][26].

Архитектурные памятники[править | править код]

Гюлюстанская гробница: находится близ села Гюлюстан, относится к XIII веку.

Каменный мост: находится северо-восточнее от села Арафса, на берегу реки Алинджачай. Относится к средним векам.

Арафсинская святыня: находится в селе Арафса, на левобережье реки Алинджачай. Относится к средним векам.

Алинджачайский Ханагяхский архитектурный комплекс: находится в селе Ханагях, на берегу реки Алинджачай. Относится к средним векам.

Ханагяхская гробница: находится в селе Ханагях, на берегу реки Алинджачай. Относится к средним векам.

Мавзолей знаменитого поэта и мыслителя Наими. Находится недалеко от села Ханагях. Относится к средним векам.

Исторические памятники[править | править код]

Исторические памятники

Крепость Газанчи: находится в селе Газанчи, на обоих берегах реки Алинджачай. Относится ко II—I тысячелетию до нашей эры.

Газанчийский мост: находится в селе Газанчи. Относится к XV—XVI векам.

Ханагях Шейха Хорасана: недалеко от села Ханагях, под крепостью Алиджа. Относится к средним векам.

Кладбище хачкаров и его уничтожение[править | править код]

Среди джульфинских памятников было кладбище хачкаров, расположенное на трёх холмах[27][28][29][30]. Александр Родес, описывая посещение Джульфы в 1648 г., говорит о 10 тыс. полностью сохранившихся хачкарах. В начале XX века на кладбище оставалось ещё 6 тыс. хачкаров, вертикальных надгробий, три церкви и часовня.

В 1812 г. английский дипломат Уильям Сузли, посетив Джугу, отмечает:

«Я исследовал развалины Джульфы, все население которой составляют 45 армянских семей, судя по всему из самых низших слоев. Меж тем о былой численности населения свидетельствует обширное кладбище, расположенное на откосе, спускающемся до самой реки, с многочисленными надгробиями, стоящими плотно в ряд, словно солдатские роты. Это память многих поколений, итог многих веков...»

[8][неавторитетный источник?]

Кладбище в Джульфе до уничтожения

Кладбище Джуги исследовали в 1912 г. Ашхарбек Калантар и Арт. Григорян, в сентябре 1915 года его изучил и сфотографировал известный фотограф Арташес Вруйр при помощи студента Григора Агамаляна. Агамалян насчитал тогда 2100 хачкаров. В 1971-73 гг. кладбище изучал историк Аргам Айвазян, насчитавший 2707 хачкаров[26][5].

Аргам Айвазян разделил хачкары на группы по периодам: ранний период IX—XV вв., переходный период XV—XVI вв. и последняя, самая яркая группа — с середины XVI в. до 1604 г., отличающаяся особым мастерством резчиков[10][26].

Согласно ИКОМОСу в 1998 году азербайджанским правительством было удалено 800 хачкаров, но разрушение было приостановлено из-за протестов ЮНЕСКО. В 2002 г. разрушение кладбища возобновилось, к 2006 году от кладбища не осталось следа[31]. Анализ спутниковых снимков подтверждает разрушение хачкаров и выравнивание ландшафта[источник не указан 180 дней].

Весной 2006 года азербайджанский журналист из Института войны и мира Идрак Аббасов попытался исследовать это кладбище, однако местные власти запретили ему посетить этот объект[источник не указан 180 дней]. Тем не менее он сумел хорошо рассмотреть территорию кладбища и подтвердил, что оно полностью исчезло. Азербайджан запретил делегатам Европейского парламента осмотреть бывшее кладбище в апреле 2006 года[32].

Из нескольких тысяч хачкаров остались только те, которые были вывезены из Джульфы: 10 хачкаров XVI—XVIII, вывезенных в Кавказский музей в Тбилиси, по инициативе его основателя Густава Радде (1867 г.) и несколько хачкаров, перевезённых в советское время в Эчмиадзин[5].

Известные уроженцы[править | править код]

  • Акоп Джугаеци — армянский художник-миниатюрист конца XVI начала XVII века, виднейший представитель Джульфинской школы армянской миниатюры.
  • Симеон Джугаеци — армянский философ, богослов, языковед, педагог, и общественный деятель XVII века.
  • Алекперов, Физули Гасан оглы — министр труда и социальной защиты Азербайджанской Республики с 2006 года.

См. также[править | править код]

Комментарии[править | править код]

  1. С 1942 по 1989 годы — на железнодорожной линии Баку-Ереван [3]

Примечания[править | править код]

  1. Hovannisian, 1997, с. 25: «Julfa became more important in the second half of the sixteenth century, only to be destroyed at the end of the century by Shah Abbas […] Arakel of Tabriz says, however, that in 1604—1605, 20,000 Armenians from Julfa were deported to Persia — with one-fifth surviving in New Julfa (Tavrizhetsi, 1896, pp. 52ff.)».
  2. 1 2 БСЭ, 1952.
  3. 1 2 БСЭ, 1972.
  4. БРЭ, 2007.
  5. 1 2 3 4 ЭСБЕ, 1893, с. 557.
  6. Хоренаци, 1990.
  7. 1 2 Родионова, 2008.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 Карапетян, 2003.
  9. Хоренаци, 1877.
  10. 1 2 3 Айвазян, 1985.
  11. 1 2 Всемирная история, М., 1958 т. IV, стр. 563 (недоступная ссылка)
  12. 1 2 Baltrušaitis, Kouymjian, 1986, p. 18—22.
  13. Какаш, Тектандер, 1896.
  14. 1 2 Даврижеци, 1973.
  15. Bournoutian, 1994.
  16. Hirotake, 2006, с. 262.
  17. 1 2 Тройницкий, 1905, с. 53.
  18. Нахичеваньская ССР 1926
  19. Джульфинский район 1939
  20. Джульфинский район 1959
  21. Джульфинский район 1970
  22. Джульфинский район 1979
  23. Гурьев, 1912.
  24. Семёнов, 1865, с. 54—55.
  25. Н. Я. Марр /Экспедиция КИАИ в Нахичеванскую ССР, в район Джульфы и Апракуниса / «Билютень КИАИ в Тифлисе» № 8 / Изд-во АН СССР; Ленинград 1931 г. — стр.22
  26. 1 2 3 Айвазян, 1990.
  27. Lucian Harris, 2006.
  28. Sarah Pickman, 2006.
  29. IWPR, 2006.
  30. RC-B6-0111/2006.
  31. Stephen Castle, 2006: «According to the International Council on Monuments and Sites (Icomos), the Azerbaijan government removed 800 khachkars in 1998. Though the destruction was halted following protests from Unesco, it resumed four years later. By January 2003 "the 1,500-year-old cemetery had completely been flattened," Icomos says.».
  32. Stephen Castle, 2006.

Литература[править | править код]

Статьи и публикации[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Внешние медиафайлы[править | править код]

  • Ջուղա на YouTube — «Джуга», история города Джульфа, RAA Armenia=(арм. Ֆիլմը ներկայացնում է պատմական Ջուղա քաղաքի պատմությունը և աշխարհահռչակ գերեզմանոցի ոչնչացումը Նախիջևանի Ինքնավար Հանրապետության և Ադրբեջանի իշխանությունների կողմից, 2012)