Русская истинно-православная церковь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Кафедральный собор праведного Иоанна Кронштадтского в Одессе

Ру́сская исти́нно-правосла́вная це́рковь (сокращённо РИПЦ)[1] — одно из религиозных объединений неканонического (альтернативного) православия русской традиции в России, Белоруссии, на Украине и в других странах (в основном бывшего СССР). Возглавляется Синодом под председательством архиепископа Омского и Сибирского Тихона (Пасечника).

История[править | править вики-текст]

Основу РИПЦ составили клирики и миряне, признавшие своим главой епископа Лазаря (Журбенко), который был в 1982 году единолично поставлен в епископы прибывшим по туристической визе в СССР викарным епископом Варнавой. Лазарь начал ездить по стране и рукополагать в священники членов катакомбных общин. Далеко не все катакомбные общины перешли под омофор епископа Лазаря, чему способствовало, с одной стороны, его единоличное рукоположение, с другой стороны, тот факт, что в 1970-е годы он был священником «сергианской» церкви.

С 1990 году Русская православная зарубежная церковь (РПЦЗ) начала активно открывать на территории СССР свои приходы, принимая в свои ряды клириков Московского патриархата. Тогда же был сформирован альтернативный центр РПЦЗ в России — Суздаль, где в РПЦЗ перешёл архимандрит Валентин (Русанцов), в следующем году рукоположённый во епископа. Это вызвало резкое недовольство епископа Лазаря, считавшего, что Русская зарубежная церковь должна окормлять лишь паству за рубежом, а российские приходы должны подчиняться ему. Осенью 1990 года был хиротонисан во епископа Вениамин (Русаленко), келейник архиепископа Лазаря, который с 1991 года возглавлял Кубанскую и Черноморскую епархию РПЦЗ.

Духовным центром будущей РИПЦ стал Кресто-Воздвиженский катакомбный монастырь на Кубани[2].

В 1998 году обе лазаревские епархии, находившиеся в юрисдикции РПЦЗ, прошли процедуру официальной регистрации под наименованием «Русская истинно-православная церковь» (РИПЦ). В том же году митрополит Виталий (Устинов), первоиерарх РПЦЗ, издал указ, согласно которому данное наименование вводилось и в церковный оборот[3].

Осенью 2001 года ряд клириков и мирян РПЦЗ не признали уход на покой митрополита Виталия (Устинова) и избрание новым первоиерархом митрополита Лавра и образовали неканоническую РПЦЗ(В), формальным главой которой стал митрополит Виталий. При этом архиепископ Лазарь и епископ Вениамин стали считать своим главой митрополита Виталия, но не признали епископских хиротоний Сергия, Варфоломея и Владимира, совершённых в Мансонвилле.

Объявив епископов Евтихия и Агафангела ушедшими в раскол, Лазарь и Вениамин со своими сторонниками провели 17—18 апреля 2002 года в храме Иверской иконы Божией Матери в Воронеже II Всероссийское совещание архиереев, духовенства и мирян РИПЦ. На совещании был принят итоговый документ, выразивший идеологические православные принципы российских преосвященных и духовенства РИПЦ, и два обращения: к первоиерарху РПЦЗ митрополиту Виталию и к архиепископу Варнаве[4]. Главнейшим постановлением данного собрания было решение о необходимости скорого проведения хиротоний новых архиереев «Русской истинно-православной церкви» и последующего преобразования «Архиерейского совещания российских преосвященных» в Архиерейский синод РИПЦ[3]. На это, как утверждают представители РИПЦ, было получено письменное благословение митрополита Виталия.

20 апреля 2002 года Архиерейское совещание Cеверо-Американских преосвященных РПЦЗ(В) с участием духовенства постановило: «Несмотря на то, что Высокопреосвященнейший Митрополит Виталий дал свое личное согласие, решение о создании церковной администрации в России находится в ведении всего Архиерейского Собора. До и вне соборного решения, вопреки Правилу 34-му Святых Апостолов, то есть в силу своей неканоничности, никакой отдельной церковной администрации в России образовано быть не может. Следовательно, и архиерейские хиротонии в России могут совершаться только по решению Архиерейского Собора РПЦЗ»[5].

28 июля 2002 года в Одессе состоялось расширенное заседание Архиерейского совещания преосвященных Русской истинно-православной церкви с участием духовенства и мирян, которое его сторонниками было названо «единственным сохранившемся после раскола в РПЦЗ каноническим органом управления епархиями и приходами». На основании распоряжения-завещания митрополита Виталия от 26 февраля (11 марта) 2002 года было принято решение совершить архиерейские хиротонии для российских епархий РИПЦ[6].

В августе 2002 года архиепископ Лазарь и епископ Вениамин без согласования с Синодом РПЦЗ(В) совершили целый ряд архиерейских посвящений: иеромонах Дионисий (Алфёров) был рукоположен во «епископа Боровического» (Новгородская область), архимандрит Ириней (Клипенштейн) во «епископа Верненского» (Казахстан), игумен Гермоген (Дуников) во «епископа Жлобинского» (Белоруссия) и иеромонах Тихон (Пасечник) во «епископа Шадринского».

От лица самого митрополита Виталия, на которого ссылаются представители РИПЦ, неоднократно выходили заявления в письменной форме[7][8], в которых говорилось, что благословения на открытие «параллельного синода» митрополит не давал, и что его, по канонам Православной церкви, мог дать только Архиерейский собор РПЦЗ(В).

В «Разъяснении современного канонического положения в Русской православной церкви», принятого на 12-м совещании российских преосвященных 11 (24) июня 2003 года: «Признание встречи Владыки Митрополита Виталия с викарным Еп. Варнавой (в октябре-ноябре 2001 г.) Собором всей полноты Русской Поместной Церкви, является серьезной канонической ошибкой. К тому же, первым деянием Митрополита Виталия после приезда в Мансонвилль было возвращение им власти Первоиерарха после ухода на покой, что уже само по себе требует соборного утверждения. Владыка Митрополит обязан был руководиться параграфом 1-м Положения о РПЦЗ, требующего, во-первых, соборного решения об учреждении структуры церковной власти и, во-вторых, соответствия действий Патриаршему Указу за № 362. Оба этих положения вопиют о необходимости совместных действий Митрополита и Еп. Варнавы с Российскими Преосвященными Лазарем и Вениамином. Вместо этого канонически необходимого начала подлинного возрождения РПЦЗ, Митр. Виталий (очевидно уже тогда введенный в заблуждение интригой против Российских Преосвященных), принимает ошибочное решение о восстановлении епископата для зарубежной части РПЦЗ, не согласовав свои действия с Российскими архиереями (что и носило бы характер подлинной соборности), притом с восстановленным только им самим в архиерейских правах викарным Еп. Варнавой»[9].

Имея целью создание альтернативы «Русской истинно-православной церкви» и удержание за собой части российских приходов, Архиерейский синод РПЦЗ(В) принял решение о рукоположении собственных российских архиереев. С этой целью 28—30 июня 2003 года в Париже были хиротонисаны викарий Европейской епархии епископ Бэлтский и Молдавский Антоний (Рудей), епископ Владивостокский и Дальневосточный Анастасий (Суржик) и викарий Европейской епархии епископ Славянский и Южно-Российский Виктор (Пивоваров)[3].

5 июля 2003 года было созвано XII совещание российских преосвященных РИПЦ, в первую очередь, высказавшее следующее отношение к поставлению российских иерархов РПЦЗ(В): «Отношение Архиерейского Синода РИПЦ к совершенным в Париже хиротониям определяется, прежде всего, невозможностью признать сложившуюся вокруг плененного Старца-Митрополита Виталия „церковную“ структуру правопреемницей Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей»[3].

Совещанием было принято решения о полном дистанцировании от РПЦЗ(В) и самоорганизации Русской истинно-православной церкви на платформе абсолютной независимости. В этой связи «Архиерейское совещание российских преосвященных» было преобразовано в Архиерейский синод «Русской истинно-православной церкви» во главе с архиепископом Лазарем. Вторым определением совещания стало образование четырёх самостоятельных епархий (Черниговской и Гомельской, Верненской и Семиреченской, Новгородской и Тверской, Омской и Тамбовской) и наделение всех четырёх викарных епископов статусом правящих архиереев[3].

30 июня 2005 года архиепископ Лазарь скончался, после чего юрисдикцией временно управлял Вениамин до избрания 7 июля епископа Омского и Сибирского Тихона главой Синода РИПЦ, в связи с чем он был возведён в достоинство архиепископа[3]. Вместе с тем, Тихон стал лишь председателем Синода РИПЦ, место же первоиерарха РИПЦ так и осталось незанятым.

29 декабря 2005 года был принят первый приход в США - Успенский приход РПЦЗ(В) в городе Стаффорд во главе с протоиереем Анатолием Трепачко[10].

В 2006—2007 годах в РИПЦ перешли ряд приходов и клириков, не согласных с подписанием Акта о каноническом общении между РПЦЗ с РПЦ; так, в мае 2007 года в юрисдикцию Синода РИПЦ перешёл Леснинский женский монастырь РПЦЗ во Франции. Для приходов в США был рукоположён во епископа Трентонского вдовый протоиерей Стефан Сабельник.

В феврале 2008 года во Франции архиепископ Тихон встречался с секретарём греческого старостильного Хризостомовского синода епископом Фотием (Мандалисом). Как пояснил сам Тихон на епархиальном собрании Одесско-Харьковской епархии, «эта встреча носила не частный, а официальный характер и была благословлена обоими нашими Синодами. Речь идет об установлении евхаристического общения между Русской Истинно-Православной Церковью и Истинно-Православной Церковью Греции»[11].

С 26 октября по 2 ноября 2008 года состоялся Освященный собор в Одессе, на котором было принято «Положение о РИПЦ». Согласно нему, в межсоборный период руководящим органом РИПЦ является Архиерейский синод во главе с архиепископом[12].

По сведениям РИПЦ на 2008 год, она насчитывала около 200 приходов и общин[13] — в основном малые «катакомбные» группы, не афиширующие своей деятельности, хотя в приведённым списке приходов и клириков их намного меньше, едва ли больше 50[14][15].

Резонанс в РИПЦ имел поступок епископа Гермогена (Дуникова)[16], который в осенью 2009 года совершил над собой неизвестное православию «восполнение водной стороны» чина крещения через троекратное погружение. О совершённом поступке он объявил на совместном заседании Синодов ИПЦ Греции и РИПЦ в октябре того же года в Афинах[17]. Первоначально РИПЦ не предавало это огласке, но решением Синода РИПЦ от 18—21 декабря 2012 года он был запрещён в священнослужении на год[17].

В апреле — июне 2010 года Дионисий (Алферов) и Ириней (Клипенштейн) покинули РИПЦ и присоединились к неканонической юрисдикции — РПЦЗ юрисдикции Агафангела (Пашковского).

19—25 октября 2010 года Архиерейский собор РИПЦ присоединил к Собору новомучеников и исповедников Российских архиепископа Гермогена, протоиерея Серафима Купчевского, протодиакона Алексия Борисова и иже с ними пострадавших, расстрелянных югославскими коммунистами в 1945 году[18]. Все они были деятелями неканонической Хорватской православной церкви, на них были наложены прещения со стороны Архиерейского синода РПЦЗ по причине их ухода в раскол. Данное деяние послужило основанием к ухудшению отношений РИПЦ с неканоничной «Сербской истинно-православной церковью», резко осуждающей политику государственного и церковного сепаратизма, проводившуюся в годы Второй мировой войны на территории Хорватии. Желание сберечь отношения с «Сербской истинно-православной церковью», пребывающей в юрисдикции «хризостомовского» («флоринитского») Синода Церкви ИПХ Греции, побудило Архиерейский синод РИПЦ 15 декабря того же года принять решение о «приостановлении» действия «Акта о причислении к Собору Новомучеников и Исповедников Российских священномученика архиепископа Гермогена (Максимова) и иже с ним пострадавших»[19].

В ноябре 2011 года к РИПЦ присоединился церковный публицист из Великобритании Владимир Мосс с женой. Эта смена юрисдикции стала для него десятой[20].

Начавшийся в 2014 году вооружённый конфликт на востоке Украины расколол данную юрисдикцию. Как отмечал Григорий (Лурье) в декабре 2014 гола, «за почти неживым лицом официального сайта этой юрисдикции бушуют поистине африканские страсти. Уже с июня решения Синода этой Церкви перестали публиковаться или хотя бы доводиться до сведения верующих. Или, ещё точнее, дело обстоит так: решения Синода излагаются главой этой юрисдикции, Архиепископом Тихоном Омским, для одних верующих так, а для других — иначе (иногда к удивлению случайно оказавшихся рядом первых верующих). Одни молятся о победе „Новороссии“, другие — не молятся или даже молятся, но о победе Украины…»[21]

В февраля 2015 года сайт «Церковные ведомости», ранее бывший де-факто официальным сайтом РИПЦ, объявил, что «редакция пришла к выводу о необходимости полностью посвятить сайт миссионерству и сделать его вне-юрисдикционным. В связи с чем наше издание впредь не принадлежит ни к одной из церковных юрисдикций, является авторским проектом и считает своим долгом освещение и проповедь традиций и наследия Катакомбной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей»[22].

20 июня 2015 года на встрече архиепископа Тихона, епископа Вениамина и «делегации греческих священников Русской православной церкви заграницей — архимандрита и двух иереев», которая была названа «историческим заседанием Священного синода Русской православной церкви заграницей» была образована «Русская православная церковь в Греции»[23].

24 ноября 2015 года из РИПЦ вышел епископ Стефан и вместе со своей епархией перешёл на акефальное положение[24][25].

24 февраля 2016 года Синод РИПЦ постановил: «В продолжение традиции Святителя Филарета (Вознесенского), который принимал под свой омофор греческих клириков и монастыри в Греции и за её рубежами, продолжить эту практику, мотивом которой служит исполнение Архиереями РИПЦ своего долга не оставлять верных во власти отступающих от чистоты Православия»[26].

27 марта 2016 года было опубликовано заявление 11 клириков Омско-Сибирской епархии РИПЦ (протоиерей Василий Савельев, архимандрит Илия (Емпулев), иеромонах Ермоген (Петров), иерей Лев Степаненко, иерей Валерий Ивашов, иерей Павел Ермоленко, иерей Евгений Прокофьев, иерей Сергий Чулков, иерей Александр Кремер, иеродиакон Нил (Титов), чтец Александр Хитров[27]), в котором было изложено несогласие с позицией Синода РИПЦ, обвинения в адрес Синода и провозглашено «временное прекращение евхаристического общения» с архиепископом Тихоном и всеми, кто исповедует новую «бостонскую экклесиологию», что означает новый раскол в РИПЦ[28].

21 ноября 2016 года Леснинский Богородицкий монастырь «ввиду очевидной дезорганизации управления Синода РИПЦ и уклонения от канонической линии Русской Зарубежной Церкви приснопамятных митрополитов Антония, Анастасия, свят. Филарета и Виталия, а так-же указов и действий, направленных на разрушение церковной жизни» вышел из подчинения Синода РИПЦ и объявил о переходе под омофор Сербской истинно православной церкви. Вместе с монастырём ушла и «Духовно-просветительская миссия» при нём[29][30].

Учение и идеология[править | править вики-текст]

По учению РИПЦ 2 марта 1917 года «удерживающий», под которым понимается православный русский царь, был изъят[31], после чего советская власть, рассматриваемая РИПЦ как «коллективный антихрист», расколола видимую Церковь между эмигрантской РПЦЗ и вдовствующей (то есть лишённой пастырей) Катакомбной церковью:

« С середины 60-х годов в России Истинно-Православная Церковь очутилась на положении вдовствующей, подобно как в древности долгое время Карфагенская Церковь оставалась без Епископов дважды (Архиепископ Лазарь, 1993)[32] »

Апостольская преемственность православной церкви в России, по распространенным в РИПЦ представлениям, пресеклась по причине отпадения одних (обновленцы и «сергиане») и убиения других (митрополиты Иосиф (Петровых), Кирилл (Смирнов), Петр (Полянский)). Хиротония клирика РПЦЗ Лазаря (Журбенко) рассматривается как восстановление апостольской преемственности катакомбной церкви.

В РИПЦ крайне негативно относятся к СССР и всему советскому, а также к современной России, считая, что она мало отличается от СССР. При этом существенную часть адептов этой конфессии составляют выходцы из Советского Союза или перебежчики из Московского Патриархата.

В одно из воскресений в конце ноября РИПЦ отмечает День Катакомбных Отцов[33]. В последнюю субботу ноября отмечается День памяти жертв большевистских репрессий и Голодомора[34]

В РИПЦ принято крайне негативно относиться к канонической Русской православной церкви. Религиовед Александр Слесарев даёт следующую оценку воззрениям РИПЦ: главным грехом Московского Патриархата считается проявление лояльности по отношению к коммунистической власти, что именуется «сергианством». Упрекая Московский Патриархат за его отказ от политического противостояния советскому государственному строю, иерархи РИПЦ приравнивают духовенство канонической Церкви к обновленцам 1920-х годов. Кроме того, участие иерархов и богословов Московского Патриархата в экуменическом диалоге воспринимается в РИПЦ как измена Православию ради мнимого объединения всех религий и именуется «ересью экуменизма». Процедура присоединения клирика РПЦ к РИПЦ предполагает не только его публичное покаяние «в соучастии в отступлениях Московского Патриархата» и исполнение епитимии сроком от одного до трёх лет, но и совершение «чина хиротесии», то есть повторного прочтения над присоединяемым молитв священнического/диаконского рукоположения. Таким образом, иерархи Русской Истинно-Православной Церкви воспринимают Русскую Православную Церковь Московского Патриархата как раскольническую и еретическую часть Поместной Российской Церкви, имеющую не только определенные искажения в области вероучения, но и в значительной степени повредившую свою мистическую природу[35].

Епископат[править | править вики-текст]

бывшие епископы

Епархии[править | править вики-текст]

список епархий согласно официальному сайту[36]:

  • Омско-Сибирская (Омск-47)
  • Черноморско-Кубанская (Краснодар)
  • Одесско-Харьковская (Одесса)
  • Черниговско-Гомельская
  • Северо-Американская (Трентон)
  • Западно-Европейская (Страсбург)
  • Австралийская Епархия

Крупным центром РИПЦ являлся ставропигиальный Леснинский женский монастырь во Франции, при котором была основана «Православная духовно-просветительская миссия»[37]. 9 ноября 2016 г. Леснинский монастырь покидает РИПЦ, и переходит к СИПЦ [38].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Не путать с т. н. «Российской истинно-православной церковью» (РосИПЦ) или иначе «Православной российской церковью» (ПРЦ), ведущих свою иерархическую преемственность от УАПЦ.
  2. История восстановления апостольской преемственности в Русской Истинно-Православной Катакомбной Церкви
  3. 1 2 3 4 5 6 Неканоническое Православие: Русская Истинно-Православная Церковь (РИПЦ) («лазаревская» ветвь Российской Катакомбной Церкви). Minds.by.
  4. Церковные Ведомости: Духовное наследие Катакомбной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей — Итоговые документы II-го Всероссийского Совещания архиереев, духовенства и…
  5. http://portaitissa.ru/rocorv/russian%20site/rusman720.html.
  6. Церковные Ведомости: Духовное наследие Катакомбной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей — Архивные документы о восстановлении Архиерейским Собором РПЦЗ 1981 г. кано…
  7. Первое заявление митрополита Виталия (Устинова) по поводу группы архиепископа Лазаря (Журбенко)
  8. Второе заявление митрополита Виталия по поводу группы архиепископа Лазаря (Журбенко)
  9. http://portaitissa.ru/rocorv/russian%20site/off200311.html
  10. http://vertograd.blogspot.ru/2006/03/blog-post_11.html
  11. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=62179
  12. Освященный Собор РИПЦ завершил в Одессе свою работу
  13. Современное состояние «Русской Истинно-Православной Церкви»
  14. Церковные Ведомости Русской Истинно-Православной Церкви — Русская Истинно-Православная Церковь.
  15. Церковные Ведомости: Духовное наследие Катакомбной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей — Репортаж о работе Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви, …
  16. Родиться вновь или удивительная судьба Епископа Гермогена (Дунникова). Православный Донбасс.
  17. 1 2 Протоколы заседания Архиерейского Синода РИПЦ, 18—21 декабря 2012 г., Одесса. // Церковная жизнь.
  18. Официальное сообщение о прошедших заседаниях Архиерейского Синода РИПЦ. // Церковная жизнь.
  19. Архиерейский Синод РИПЦ пересмотрел решение о канонизации духовенства «Хорватской Православной Церкви».
  20. Православный церковный историк из Великобритании Владимир Мосс вновь сменил церковную юрисдикцию. Портал-Credo.Ru
  21. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=archive&day=30&month=12&year=2014&id=111219
  22. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=111839
  23. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=23081
  24. РИПЦ: Епископ Стефан (Сабельник) перешел на автономное существование. Internet Sobor
  25. Заявление. Епископ Стефан, Трентонский и Северо-Американский.
  26. Выдержка из протокола внеочередного заседания Архиерейского Синода РИПЦ 11/24 февраля 2016 года «О приеме греческих клириков».
  27. Заявление 11 клириков Омско-Сибирской епархии РИПЦ.
  28. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=119841
  29. ДОКУМЕНТ: "Мы заявляем о своём выходе. www.portal-credo.ru. Проверено 25 ноября 2016.
  30. МЫСЛИ: Светлана Вайс. www.portal-credo.ru. Проверено 25 ноября 2016.
  31. Церковь Катакомбная на земле Россійской
  32. Антикатакомбная идеология МП как продолжение советской тактики по борьбе с ИПЦ и РПЦЗ
  33. 7/20 ноября — память Свв. Отцов-Исповедников Катакомбной Церкви
  34. Последняя суббота ноября — день поминовения жертв большевицких голодоморов 20-х, 30-х, 40-х гг. ХХ ст.
  35. Александр Слесарев Неканоническое Православие: Русская Истинно-Православная Церковь (РИПЦ) («лазаревская» ветвь Российской Катакомбной Церкви)
  36. Епархии
  37. Западно-Европейская: Интернет сайт синода РИПЦ
  38. Прошение Леснинской миссии о переходе под омофор еп. Акакия Утешительского, Первоиерарха Сербской Истинно-Православной Церкви. Проверено 3 ноября 2016.

Ссылки[править | править вики-текст]