Деций Траян: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
1637 байт убрано ,  6 лет назад
→‎Религиозная политика. Гонения на христиан: подробности есть в основной статье
(→‎Религиозная политика. Гонения на христиан: есть в основной статье, сокращаю)
(→‎Религиозная политика. Гонения на христиан: подробности есть в основной статье)
 
Другим нарушением «божьего мира» было пренебрежение традиционными жертвоприношениями — вплоть до полного отказа от них{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. Начали появляться язычники, не совершавшие жертвоприношений{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. Наибольшую опасность для «божьего мира» представляли христиане, общины которых распространились почти по всей империи, а церковь стала приобретать чёткую структуру. Христиане отказывались приносить жертвы и поклоняться языческим богам. С точки зрения римских консерваторов, к которым относился и сам император, это следовало немедленно прекратить{{sfn|Циркин|2009|с=316}}. По всей видимости, была и ещё одна важная причина обращения Деция к восстановлению «божьего мира»: веротерпимость предшественника Деция [[Филипп I Араб|Филиппа Араба]], по мнению императора, могла оскорбить богов{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Установление ''pax deorum'' отвечало интересам довольно широких кругов римского общества, особенно сенаторской знати — консервативные предпочтения всегда были достаточно сильными{{sfn|Циркин|2009|с=317}}.
 
Есть несколько точек зрения относительно истинных причин антихристианской кампании Деция. По мнению [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]], император начал гонения из-за ненависти к Филиппу, который якобы был тайным христианином<ref>''Евсевий Кесарийский''. Церковная история. VI. 39.</ref>. По сообщению [[Иоанн Зонара|Иоанна Зонары]], императора подстрекал к гонениям Валериан<ref>''Иоанн Зонара''. Сокращение истории. XII. 20.</ref>. Известно, что Деций не ставил своей целью ни уничтожение христианства как религии, ни Церкви как организации{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. Многим арестованным христианам даже разрешалось принимать единоверцев, в том числе пресвитеров, или вести переписку{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. В отличие от поздних императоров, Деций не требовал выдавать священные книги{{sfn|Циркин|2009|с=318}}. Неизвестно, распространялся ли указ Деция на [[Иудаизм|иудеев]] и [[Мани (пророк)|манихеев]]{{sfn|Циркин|2009|сс=318—319}}.
 
Не позже января [[250 год]]а (скорее всего, ещё в конце предыдущего года){{sfn|Wittig|1932|p=1281}} Деций издал специальный указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ ({{lang-la|libellus}}), удостоверявший этот акт{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь{{sfn|Циркин|2009|с=317}}. Оригинальный указ Деция утерян, но в распоряжении историков есть свидетельства Евсевия и [[Лактанций|Лактанция]], сохранившиеся до нашего времени, а папирологисты обнаружили ряд «libelli»{{sfn|McMahon|1999|pp=}}. Из «libelli» удалось многое узнать о природе указа, что дало историкам возможность представить цель Деция{{sfn|Rives|1999|pp=135—154}}.

Навигация