Абдуллах ибн Умар
| Абдуллах ибн Умар | |
|---|---|
| араб. عبد الله بن عمر | |
 | |
| Личная информация | |
| Прозвище | Ибн Умар, Абу Абдуррахман |
| Профессия, род деятельности | полководец, мухаддис, муфассир, муфтий |
| Дата рождения | 610 |
| Место рождения | Мекка, Хиджаз, Мединская община |
| Дата смерти | 693[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Умар ибн аль-Хаттаб[1] |
| Мать | Зайнаб бинт Мазун |
| Супруга | Сафия бинт Абу Убайда |
| Дети | |
| Ученики | |
| Военная служба | |
| Сражения | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́ Абдуррахма́н Абдулла́х ибн Ума́р ибн аль-Хатта́б аль-Кураши́, известный как Ибн Умар (араб. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي; 610, Мекка, Хиджаз — 693, там же, Омейядский халифат) — исламский учёный-богослов, хадисовед и правовед. Один из молодых сподвижников пророка Мухаммеда и сын второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба.
Биография[править | править код]
Родился в 610 году в Мекке. В раннем возрасте принял ислам и совершил переселение (хиджру) в Медину[2].
В связи с несовершеннолетием, Ибн Умар не участвовал в битвах при Бадре и Ухуде. В возрасте 18 лет принял участие в «битве у рва», затем в сражениях при Муте, Табуке и завоевании Мекки. После смерти Пророка не принимал активного участия в политической жизни Халифата. Участвовал в завоевательных походах в Северной Африке (648), Табаристане и Хорасане (651)[2].
После трагической гибели халифа Усмана, Ибн Умар признал халифом Али ибн Абу Талиба, отказавшись возглавить Халифат[3]. Во время Первой фитны сохранил нейтралитет и не присоединился ни к одной из сторон, хотя его симпатии были на стороне Али. После прихода к власти Муавии участвовал в осаде Константинополя. Выступал против наместника Омейядов в Ираке Аль-Хаджжаджа, отличавшегося своей жестокостью[2].
Абдуллах ибн Умар был грамотным и образованным человеком. Блестяще знал Коран и его толкование, хадисы пророка Мухаммеда. Хорошо знал исламское право[2].
В 693 году, в период хаджа, ему было нанесено смертельное ранение. Вероятно заговорщика подослал Аль-Хаджадж ибн Юсуф[2].
Семья[править | править код]
Родители: Умар ибн аль-Хаттаб и Зайнаб бинт Мадхун[4].
Его родными братьями и сестрами были Хафса и Абдуррахман. Его братьями по отцовской линии, рождёнными от его мачехи Умм Кульсум бинт Джарвал, были Зайд и Убайдулла. У него была ещё одна мачеха, Курайба бинт Аби Умайя, но у неё не было собственных детей[5].
После того, как его отец стал халифом в 634 году, Ибн Умар женился на Сафии бинт Абу Убайд, и у них было шестеро детей: Абу Бакр, Абу Убайда, Вакид, Умар, Хафса и Сауда[6].
Политические интересы[править | править код]
Ибн Умар участвовал в сражениях в Ираке, Персии и Египте, но сохранял нейтралитет на протяжении всей первой Гражданской войны[7]. В 656 году он помешал своей сестре Хафсе последовать за Аишей в Верблюжью битву[8]. После мирного договора, заключенного между Хасаном ибн Али и Муавией, Абдулла ибн Умар вместе с остальными мусульманами согласился присягнуть на верность Муавии I, чтобы он мог присоединиться к Халифату в 661 году
Находясь в Медине во время Второй Фитны 680-х годов, Ибн Умар вместе с Абдаллахом ибн аз-Зубайром и Ибн Аббасом посоветовал Хусейну ибн Али сделать Мекку своей базой и сражаться против Язида I из Мекки. Хусейн не последовал этому совету и выбрал Куфу[9].
Смерть[править | править код]
Абдулла ибн Умар умер в Мекке в 693 году[7].
Наследие[править | править код]
Абдулла ибн Умар был вторым самым плодовитым рассказчиком хадисов, в общей сложности 2630 хадисов[7]. Говорили, что он был чрезвычайно осторожен в том, что он рассказывал, и что он рассказывал со слезами на глазах[7].
Он имеет положительную репутацию среди мусульман-суннитов. «Несмотря на большое уважение и почет, которым он пользовался у всех мусульман, и несмотря на неоднократно делавшиеся ему предложения встать на защиту халифата (от которых он упрямо отказывался), он держался совершенно в стороне от партийной борьбы, и на протяжении всего эти годы вел бескорыстную, благочестивую жизнь. Он известен своим нейтралитетом»[7].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Али-заде А. Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ 1 2 3 4 5 Али-заде, 2007.
- ↑ Ibn Qutayba al-Dīnawarī, al-Imāma wa al-Sīyāsa, vol. 1, p. 73.
- ↑ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 3. Translated by Bewley, A. (2013). The Companions of Badr. London: Ta-Ha Publisher
- ↑ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 3. Translated by Bewley, A. (2013). The Companions of Badr. London: Ta-Ha Publishers.
- ↑ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers.
- ↑ 1 2 3 4 5 Siddiqi, M. Z. (1961, 2006). Hadith Literature: Its Origin, Development, Special Features and Criticism. Kuala Lumpar: Islamic Book Trust.
- ↑ The History of al-Ṭabarī, Volume XVI: The Community Divided: The Caliphate of ʿAlī I, A.D. 656–657/A.H. 35–36 / Brockett, Adrian. — Albany, New York : State University of New York Press, 1997. — ISBN 978-0-7914-2391-2.
- ↑ Balyuzi, H. M. (1976). Muhammad and the course of Islam, p. 193. Oxford: George Ronald.
Литература[править | править код]
- Ализаде А. А. Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb / Veccia Vaglieri, L. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. (платн.)
 | ||||
|---|---|---|---|---|
