Ложное сознание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ло́жное созна́ние — понятие марксистской теории, обозначающее объективно детерминированное представление классовых отношений перевернутыми с ног на голову. В работах Маркса нет выражения «ложное сознание» (оно есть у Энгельса), однако Маркс уделял большое внимание "превращенным формам сознания" и в этой связи соответствующим им понятиям идеологии и товарного фетишизма.[1]

Теория[править | править вики-текст]

Маркс создал и разработал понимание общества как саморазвивающейся системы и на этой основе разработал классовую теорию, основанную, главным образом, на анализе объективных свойств системы экономических отношений, определяющих тип общественного строя и соответствующее ему сознание: класс, к которому принадлежит индивид, определяется местом, которое он занимает в системе отношений к собственности. Помимо этого человек обладает и субъективными свойствами — мыслями и другими процессами его духовной жизни, формирующими его отношение к окружающему миру и самому себе. Эти духовные конструкции могут в большей или меньшей степени соответствовать объективной реальности, которая в них представлкена. В классовом обществе, кроме социалистического, существует конфликт материальных интересов между господствующими и угнетаемыми классами Маркс показывает, как возникают социальные механизмы, действие которых выражается в систематических ошибках, искажениях и провалах в сознании разных слоёв общества. Если эти формирующие сознание механизмы становятся известны трудящимся, - а их большинство, то они со знанием дела начинают бороться за ниспровержение эксплуатирующей их системы, чтобы взять власть в свои руки.

Таким образом, общественные отношения, формирующие мысли, идеи и другие духовные образования, создают и совершенствуют так называемое ложное сознание и идеологию.[1] В работе «Немецкая идеология» Маркс и Энгельс исследуют идеологию как систему идей, при помощи которых люди осознают свой мир. Согласно ключевой идее Маркса, идеология, как и общественное сознание вообще, и мышление определяются материальными отношениями: «Ручная мельница даёт вам общество с сюзереном [т.е. феодалом] во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом».[2] Функция системы идеологии — обеспечение господствующего положения привилегированного класса. В работе «Капитал» анализируется понятие товарного фетишизма. Маркс обозначает им объективно необходимую иллюзию, существующую в обществе с товарным производством, когда товар осознаётся в терминах его "поведенческой" роли, а не в контексте реальных производственных отношений. Маркс показывает, таким образом, как должен возникать и действовать товарный фетишизм как общественно значимая мистификация и как в результате скрываются отношения господства и подчинения.[1]

Энгельс[править | править вики-текст]

Впервые термин «ложное сознание» встречается в письме Фридриха Энгельса к Францу Мерингу.[3] Он писал:

Идеология — это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные побудительные силы, которые приводят его в движение, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Он создаёт себе, следовательно, представления о ложных или кажущихся побудительных силах. […] Именно эта видимость самостоятельных форм государственного устройства, правовых систем, идеологических представлений в любой области прежде всего и ослепляет большинство людей. Если Лютер и Кальвин «преодолевают» официальную католическую религию, а Гегель — Канта и Фихте, если Руссо своим республиканским «Общественным договором» косвенно «преодолевает» конституционалиста Монтескье, то это — процесс, который остаётся внутри теологии, философии, государственной теории, представляет собой этап в развитии этих областей мышления и вовсе не выходит за пределы мышления. А с тех пор как к этому прибавилась буржуазная иллюзия о вечности и абсолютном совершенстве капиталистического производства, — с этих пор даже «преодоление» меркантилистов физиократами и Адамом Смитом рассматривается как чистая победа мысли, не отражение в области мышления изменившихся экономических фактов, а достигнутое, наконец, истинное понимание неизменно и повсюду существующих фактических условий.

— Ф. Энгельс. 14 июля 1893 г.[4]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Little D. False consciousness.
  2. Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. — М.: Политиздат, 1985. — Т. 3. — С. 60.
  3. Eagleton T. Ideology: An Introduction. — L.: Verso, 1991. — P. 89. — ISBN 8449317975.
  4. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные письма. — М.: ОГИЗ, 1947. — С. 462—463.