Водь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Водь
Votic Flag.svg
Водский флаг[1]
Самоназвание

ва́ддялайзыд (водск. vaďďalaizõd), вадьякко, водь

Численность и ареал

Всего: 73
РоссияFlag of Russia.svg Россия:
64 (2010 г.)[2], 73 (2002 г.)[3]

ЭстонияFlag of Estonia.svg Эстония:
9 (Перепись 2000 г.)[4]

Язык

водский, ижорский, русский

Религия

православие

Входит в

финно-угорские народы

Родственные народы

эстонцы, ижора, финны, ливы, карелы, вепсы

Водь (самоназвание ва́ддялайзыд (водск. vaďďalaizõd), вадьякко, водь, редк. вожане) — малочисленный финно-угорский народ в России, коренное население Ленинградской области. Относится к списку исчезающих народов России.

Расселение и численность[править | править вики-текст]

По переписи 1926 года на территории Ингерманландии, включая Ленинград, води проживало 694 человека. Всего в СССР в 1926 году води проживало 705 человек.

В настоящее время в России водь проживает в основном на севере Кингисеппского района Ленинградской области, в Санкт-Петербурге, а также на северо-востоке Эстонии. Основной район проживания — деревни Лужицы (Luuttsa, Лууттса) и Краколье (Jõgõperä, Йыгыпэря). При этом деревня Краколье утратила статус самостоятельного населённого пункта и считается кварталом посёлка Усть-Луга[5].

Численность в России составляет 64 человека в 2010 году2002 — 73 человека), из них на родине, в Ленинградской области — 33 чел. (2010 г.; в 2002 г. — 12 чел.), в Санкт-Петербурге — ещё 26 чел. на 2010 г. (12 чел. на 2002 г).

В прошлом — относительно многочисленный народ, давший название Водской пятине Новгородской земли. В 1848 году насчитывалось 5148 вожан.[6][уточнить]

Динамика численности води[править | править вики-текст]

История и культура[править | править вики-текст]

Исследователи отмечают взаимодействие води с аборигенными лапландцами, которые обитали на территории Водской земли. Некоторые ученые (О. И. Конькова) предполагают, что предки води мигрировали на территорию своего исторического проживания из Эстонии в I—IV веках[7]. Основу хозяйства составляло земледелие, животноводство и рыболовство[8]. Основной центр расселения води приходился на междуречье Нарвы и Луги (Ямбургский уезд)[9].

Дмитрий Цветков, уроженец народа водь, учитель и лингвист
Водская и Ижорская земля на начало XV века

Существующая до настоящего времени народность всеми исследователями соотносится с историческим племенем водь, известным по письменным источникам с XI века. Первое историческое сообщение о води относится к 1069 году, когда они участвовали в походе бывшего полоцкого князя Всеслава на Новгород и были разбиты Глебом Святославичем. Во враждебном отношении води к Новгороду исследователи видят реакцию на стремление Новгорода обложить водь данью. Через 80 лет, в 1149 году, при нападении племени емь на водь, новгородцы помогают води отразить нападение, этот факт связывают с завершившимся переходом води в вассальную зависимость от Новгорода. В XII-XIII веках водь упоминается в папских буллах среди языческих племён. В 1215 году описывается голод, поразивший Новгородскую землю и сильно ударивший по води. Говорится, что умерли почти все, а кто выжил разбежались. Зимой 1239—1240 года в земли води и чуди вторглись рыцари Ливонского ордена, обложившие их данью и укрепившиеся в Копорье. В 1241 году Александр Невский отбил Копорье. В это время водь и чудь упоминаются как два различных племени. Автором новгородской берестяной грамоты № 614, обнаруженной в слоях последней трети XIII века[10], мог являться обрусевший вожанин[11]. В XIII веке Водская пятина уже устойчиво входит в состав Новгородской земли, их ополчение входит в состав новгородского. Письменные источники не дают точной локализации расселения води. Первыми источники такого рода являются писцовые книги, составленные после присоединения Новгорода к Москве, например Писцовая книга Водской пятины Дмитрия Китаева 7008 года. Однако эти книги были составлены уже после передела новгородских земель московскими властями и могут не соответствовать естественно возникшему укладу. Средневековая водь, по мнению многих исследователей, расселялась между Лужской и Ижорской землёй, причем на западе приближалась к реке Луге, за исключением собственно берега реки. Видимо не входило в состав водской пятины и морское побережье от устья Луги до реки Систы, где средневековые источники помещают чудь.

По имени народа водь в позднем Средневековье была названа Водская пятина[12].

В 1997 году был создан первый Водский музей в деревне Лужицы. В музее силами Т. Ефимовой и других жителей деревни было собрано 70 экспонатов и более 200 фотографий довоенного периода. На базе музея была начата работа по сбору этнографического материала, сбор и систематизация сведений, собранных в различных архивах, в том числе сведения по генеалогии водских семей и пр.

С 2000 года проводится ежегодный праздник в деревне Лужицы «Luutsa vakkavõ» — «Лужицкая складчина».

2001 год — возобновляется преподавание водского языка в Санкт-Петербурге под руководством Санкт-Петербургского лингвиста и энтузиаста водского языка Мехмета Закировича Муслимова (впервые курсы проводились в 1994 году).

2002 год — создание водской символики (флага и герба). Символика активно используется на всех водских мероприятиях. Водский флаг представляет собой белый треугольник на синем фоне, обращенный острием вниз, на белом поле изображен красный крест. По форме крест напоминает каменные кресты на старых кладбищах в Западной Ингерманландии.

2004—2007 — в рамках организованного энтузиастами «Водского проекта» проводится серия фото и художественных выставок «Vađđamaa» — «Водская земля».

26 апреля 2005 года участниками «Водского проекта» была зарегистрирована автономная некоммерческая организация «Общество водской культуры», целью которой является культурно-просветительская деятельность.

2006 — Т. Ефимовой создана экспозиция второго Водского музея в д. Лужицы. На базе музея проводятся уроки краеведения, мастер классы по традиционным ремеслам, национальной кухне и т. д. Проведена фотофиксация и обмеры экспонатов музея, часть экспонатов отреставрировано санкт-петербургскими специалистами.

В 2008 г. Обществом водской культуры велся активный сбор необходимых документов для внесения води в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ. Все документы передаются в Правительство Ленинградской области вместе с прошением от Общества водской культуры губернатору Ленинградской области В. П. Сердюкову оказать содействие в деле внесения води в перечень.

13 октября 2008 г. постановлением правительства Российской Федерации «О внесении изменений в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации» водь внесена в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации[13].

В 2009 г. впервые в России издана книга об истории и культуре води с древнейших времен до наших дней[14].

Язык[править | править вики-текст]

Латвийские вожане в национальной одежде, художник M. de Pauly

Представители народа водь (вожане) говорят на водском языке финно-угорской группы уральской семьи. Наиболее близки к водскому языку эстонский и ливский языки. Исследователи отмечают особенно сильную схожесть водского языка с северными диалектами эстонского, которая даже сильнее, чем связь южных и северных диалектов эстонского. Отмечается наличие в водском языке архаизмов, утраченных в развитии эстонского языка. Языковое взаимовлияние водского и эстонского складывалось на основе ряда фактов: общность племенного происхождения и массовые переселения води в районы северо-восточной Эстонии.

Водский язык включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся в критическом состоянии».

В настоящее время водский язык помнят лишь отдельные люди старшего поколения. Однако по переписи 2002 года в России число владеющих водским языком составило 774 человека, что больше самих води в 19 раз[15]. Это связано, видимо, с процессом ассимиляции води, что привело к осознанию ими себя, например, русскими, но с сохранением знания водского языка, а также с изучением и увлечением малым языком теми же русскими или представителями финно-угорских языков в научно-просветительских и иных целях.

В 2002 в средней школе д. Краколье начали проводиться факультативное преподавание водского языка. Уроки проводили М. Муслимов и местные энтузиасты Т. Ф. Прокопенко и З. А. Савельева.

В 2002 московским лингвистом-любителем и энтузиастом водского языка В. Чернявским был создан самоучитель водского языка. В 2014 - самоучитель вышел в свет.

В 2004 г. инициативноой группой «Водского проекта» было опубликовано первое издание на водском и русском языках (билингва) «Vađđa kaazgõt — Водские сказки» (СПб., 2004). Благодаря этому изданию было официально зафиксировано наличие водской письменности и водского литературного языка[источник не указан 1608 дней].

2005 — в Кракольской средней школе был проведен Круглый стол, на котором была сделана первая попытка обсудить правила письменной передачи согласных и гласных звуков кракольско-лужицкого диалекта водского языка. Присутствовали лингвисты из Московского Института Языкознания — Ф. И. Рожанский и Е. И. Маркус, лингвисты из Санкт-Петербургского Института Лингвистических Исследований — М. З. Муслимов и Н. В. Кузнецова, а также местные энтузиасты и знатоки водского языка — Т. Ф. Прокопенко, З. А. Савельева, М. А. Петрова, Т. В. Ефимова. В результате были внесены предложения о некоторых изменениях в водском алфавите.

2005 г. Обществом водской культуры стала выпускаться Водская газета «Maaväci» («Люди земли») материалы которой частично публикуются на русском, частично — на водском языках.

В настоящее время водский язык преподается в Санкт-Петербурге в Центре коренных народов Ленинградской области. В 2009 г. Центром коренных народов ЛО выпущена книга «Предания и сказки водского народа».

Порт Усть-Луга и проблема вымирания водского народа[править | править вики-текст]

Карта водских, финских и ижорских деревень, 1848—2007 гг.

Водь близка к полной ассимиляции. План строительства порта Усть-Луга предусматривает снос деревни Краколье, а деревня Лужицы окажется в промзоне со всеми вытекающими из этого последствиями. Уничтожение мест компактного проживания безусловно означает гибель водского языка и культуры. План развития порта предусматривает расселение жителей в города Ленинградской области, а в таком случае ни о каком сохранении традиций и языка не может быть и речи.

Директор Института языкознания РАН, член-корреспондент РАН, профессор Виктор Виноградов обратился[16] в Министерство экономического развития и торговли России, а также в правительство Ленинградской области с просьбой не допустить сноса водских деревень и оградить малый народ от уничтожения. Руководитель компании «Усть-Луга» Николай Иевлев заявил[17], что де-юре такого малого народа нет, а деревня Лужицы не входит в зону застройки, так что беспокоиться не о чём.

По заявлениям представителей Росатома, с конца 2009 года Росатом планирует принимать радиоактивный и токсичный отвальный гексафторид урана из Западной Европы в порту Усть-Луга[18]. Усть-Луга (как и Кракольский сельсовет) входит в список населённых пунктов, заражённых в результате Чернобыльской аварии[19].

Символика[править | править вики-текст]

Водский флаг[править | править вики-текст]

День рождения водской символики — 15 декабря 2002 года. Водский флаг «Lippu» представляет собой клинообразное белое поле с красным крестом. По краям два синих треугольника.

Самоназвание води — «ваддя» переводится как «клин», «кол». В настоящее время сохранилось в значении «большой кол на заколе», «межевой» или «пограничный». Это вполне согласуется со значением «коренной народ, глубоко ушедший корнями в родную землю» или «старожилы», как то объяснили Ф. Туманскому сами ваддялайзет в конце 18 века и памятуя древность свою и силу утверждали, «что вся земля от озера Чюдского за Копорье до Финского залива есть собственность их прародителей». Таким образом белый клин символизирует VAĐĐAMAA-Vatland-Ватландию — землю древних Ваттов-Вожан-Ваддя-Води, коренного народа Санкт-Петербургской губернии, «прежде прочих явившегося на поприще истории».

Синие треугольники — воды Чудского и Финского заливов, омывающие эту землю. Крест — символ памяти о предках, мужественно защищавших свою родную землю и «истреблённых множественными войнами», символ вечности, напоминающий нам, что связь поколений не должна прерываться и символ единения материального и духовного. Подобные каменные кресты встречаются по всей Водской земле и в водской археологии. Такой символ, изображенный в виде цветка, можно увидеть и на каменном кресте, ныне находящемся в г. Кингисепп.

Водский герб[править | править вики-текст]

Водский герб

Водский герб украшен короной, представляющей верхнюю часть водского наличника с характерными полукругами и лучами. Наличие одинакового количества полукругов и лучей на трех домах рода Тырва в д. Пески, отличающиеся от количества полукругов и лучей на наличниках других домов позволяет предполагать, что это некий символ рода[источник не указан 471 день].

Авторы символики:

  1. Гуринов Александр — художник, русскоязычный поэт Ингерманландии.
  2. Ефимова Татьяна — организатор водского музея в д. Лужицы.
  3. Ефимов Сергей — организатор водского музея в д. Лужицы.
  4. Зернов Владимир — консультант по геральдике.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Флаги России // Флаги национальностей // Флаги народов, которые не имеют государственных образований в составе России.
  2. 1 2 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  3. 1 2 Всероссийская перепись населения 2002 года. Проверено 24 декабря 2009. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  4. Статкомитет Эстонии ([1])
  5. Отчёт главы администрации МО «Усть-Лужское сельское поселение»
  6. (Ariste 1981: 78).
  7. Из истории народа водь
  8. Водь
  9. Немного расскажу о води
  10. Древнерусские берестяные грамоты. Грамота №614
  11. Статья ДНД: В29. Грамота № 614 (стратигр. посл. треть XIII в., Троицк. Ж)
  12. О пятинах и погостах новгородских, 54, 216
  13. Чтоб не пропасть поодиночке… — 23.10.2008, Официальный портал Администрации Ленинградской области
  14. Конькова О. И.. Водь. Очерки истории и культуры. 254 с., илл. СПб, 2009. ISBN 978-5-88431-167-1
  15. Всероссийская перепись населения 2002 г. Языки России
  16. Российские власти уничтожают последние водские деревни
  17. Компания «Усть-Луга»: малого народа водь нет
  18. Урановые хвосты могут начать возить через Усть-Лугу в конце этого года — ECO Perestroika
  19. Перечень населенных пунктов, находящихся в границах зон радиоактивного загрязнения вследствие катастрофы на Чернобыльской АЭС — ECO Perestroika

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]