Иоасаф (Горленко)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Иоасаф Белгородский»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоасаф Белгородский
Joasaph of Belgorod (GIM).jpg
Имя в миру Иоаким Андреевич Горленко
Рождение 8 (19) сентября 1705(1705-09-19)
Прилуки, Полтавская губерния
Смерть 10 (21) декабря 1754(1754-12-21) (49 лет)
село Грайворон, Белгородская губерния
Монашеское имя Иоасаф
Почитается в Русской православной церкви
Канонизирован в 1911 году
В лике святителей
Главная святыня мощи в Преображенском соборе Белгорода
День памяти 10 (23) декабря (день смерти)
4 (17) сентября (первое и второе обретение мощей)
6 (19) июля (в составе собора Радонежских святых)
19 июля (1) августа (в составе собора Курских святых)
Commons-logo.svg Категория на Викискладе
Памятник Свт. Иоасафу Белгородскому в г. Прилуки

Иоасаф Белгородский (в миру — Иоаки́м Андре́евич Горле́нко; 8 [19] сентября 1705, Прилуки, Прилуцкий полк, Киевская губерния, Русское царство — 10 (21) декабря 1754, село Грайворон, Белгородская губерния, Российская империя) — епископ Русской православной церкви, со 2 (13) июня 1748 года — правящий епископ Белгородский и Обоянский.

В 1911 году был прославлен в лике святителей Русской православной церкви. С 2000-х годов почитается также в составе соборов Радонежских и Курских святых[1] РПЦ, на Украине неофициально входит в число святых Слобожанщины, почитаемых УПЦ МП.

Биография[править | править код]

Происходил из знатного малороссийского рода Горленко. Родился Иоаким Горленко 8 (21) сентября 1705 года в Прилуках (по другим данным — в селе Замостье, ныне в Прилукском районе Черниговской области Украины) в семье полковника Прилуцкого казачьего полка Андрея Дмитриевича Горленко, его мать — Мария Даниловна — была дочерью гетмана Д. П. Апостола. Среди родственников Иоакима были и церковные деятели: дядя — иеромонах Пахомий (П. Д. Горленко), младший брат — архимандрит Митрофан (М. А. Горленко) и племянник — архимандрит Наркис[2] (Н. И. Квитка, сын Параскевы Андреевны Горленко).

В 1709 году дед и отец Иоакима вместе с Мазепой бежали в Османскую империю, но после смерти гетмана вернулись на родину.

В 1713 году он был определён в Киево-Могилянскую академию; его покровителем и духовником был родной дядя, насельник Киево-Печерской лавры иеромонах Пахомий. Уже в 11 лет Иоаким, по его словам, «возлюбил монашество» и собирался принять постриг, однако долго не решался открыть своё желание родителям. Только в 1723 году он приехал домой попросить у родителей благословение на постриг, но получил отказ. Несмотря на это, он тайно от родителей поступил в Киево-Межигорский монастырь, где 27 октября 1725 года был пострижен в рясофор с именем Иларион. В 1727 году он был переведён в Киево-Братский Богоявленский монастырь, где 21 ноября настоятелем игуменом Иларионом (Левицким) пострижен в мантию с именем Иоасаф; 6 января 1728 года архиепископом Варлаамом (Вонатовичем) он был рукоположен во иеродиакона.

По окончании академического курса он был оставлен преподавателем: с 1729 года был преподавателем словесности низшего отделения академии, с 1731 года — преподавателем класса синтаксимы в среднем отделении. В 1733 году он также был и экклесиархом Киево-Братского монастыря. Наконец, 8 ноября 1734 года года в киевском Златоверхом монастыре архиепископом Рафаилом он был рукоположен во иеромонаха и 23 ноября переведён в кафедральный Софийский собор. Вскоре он стал членом Киевской духовной консистории.

В 1737 году, 24 июня, он был назначен игуменом Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря, который в его управление значительно устроился.

В 1744 году, 14 сентября, указом императрицы Елизаветы Петровны митрополитом Рафаилом возведён в сан архимандрита и в ноябре вызван в Москву; с 29 января 1745 года был назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры.

Указом императрицы от 15 марта 1748 года он был назначен епископом Белгородским и Обоянским и 2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга был хиротонисан.

За время своего шестилетнего епископского служения он часто объезжал свою епархию, не смотря на свою болезненность. Во время одного из таких путешествий по епархии он заболел и, остановившись в слободе Грайворон, где была его архиерейская вотчина, провёл более двух месяцев на одре болезни; 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, скончался.

Два с половиной месяца после блаженной кончины Иоасафа тело его во гробе стояло открыто в Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. Тело почившего архипастыря оставалось непогребенным до конца февраля 1755 года, ввиду того, что назначенный Святейшим Синодом для совершения погребения Иоасафа Переяславский и Борисопольский Преосвященный Иоанн Козлович был задержан разливом рек. Лишь 28 февраля 1755 года в сослужении многочисленного сонма пастырей, гроб с телом Иоасафа был поставлен в склепе (в юго-западной части белгородского Свято-Троицкого собора). По инициативе его брата, полковника А. А. Горленко, распоряжением Синода от 8 июля 1755 года над склепом была освящена придельная церковь.

Сочинения[править | править код]

Большинством исследователей, включая А. И. Жиленкова[biblio 1], отмечается, что святитель Иоасаф оставил после себя краткую автобиографию, последование событий в которой обрывается на событиях мая 1746 года, фамильные записки, стихотворный диалог «Брань семи добродетелей с семью грехами смертными» (изданы в 1892 году В. Горленко в Киеве), одно поучение (Слово), несколько писем и окружных посланий. В художественном мышлении святителя выделяются традиционалистские черты, а также специфическая содержательность литературной формы при её идеологическом содержании.

Почитание и прославление[править | править код]

Свт. Иоасаф (Горленко), еп. Белгородский. Гравюра. 1865 г.

Иоасаф ещё при жизни пользовался уважением паствы за благочестивую и подвижническую жизнь. Спустя 2 года по погребении Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб, обнаружив не только тело святителя нетленным, но и его одежд, покрова и самого гроба не коснулось даже малейшее тление, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа.

Икона святителя Иоасафа (пересъёмка с выставки в 2018 г.)

В течение более полутора веков хранились его нетленные мощи в Троицком соборе монастыря в Белгороде. Почитание Иоасафа в народе как святого и чудотворца, вокруг имени которого сложился ряд сказаний, а также исцеления и чудеса, совершившиеся у его гроба и на могиле, послужили основанием для многочисленных прошений о его канонизации.

В декабре 1908 года епископ Курский Питирим (Окнов) представил Святейшему Синоду ряд прошений о прославлении епископа Иоасафа от духовенства и мирян. Синодом была образована комиссия под председательством Питирима, в которую также входили князь Н. Д. Жевахов, только что издавший свою трёхтомную монографию об Иоасафе, и протоиерей А. И. Маляревский, сыгравший существенную роль в методическом внедрении имени святителя в преподавание Закона Божьего (они оба познакомились в конце 1906 года). На основании представленных свидетельств и акта освидетельствования мощей синод направил всеподданнейший доклад, на котором 10 декабря 1910 года Николай II начертал: «<…> Приемлю предложения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием».

Рака для св. мощей Святителя Иоасафа Белгородского и сень над нею в Свято-Троицком соборе были изготовлены по проекту арх. Покровского В. А. (1910—1911 гг.; утрачены).

Торжества по случаю канонизации святителя Иоасафа в Белгороде, 4/17 сентября 1911 (из коллекции С. М. Прокудин-Горского)

Торжества канонизации и открытия мощей состоялись 4 (17) сентября 1911 года при Курском Преосвященном Питириме (Окнове) и викарном Белгородском епископе Никодиме в присутствии Елисаветы Феодоровны и Константина Константиновича.

1 декабря 1920 года, во исполнение постановления Народного комиссариата юстиции от 23 августа 1920 года «О ликвидации мощей», состоялось вскрытие мощей святителя под руководством специально назначенной комиссии. Комиссия составила официальный акт, подписанный её членами и опубликованный в «Курской правде» за 10 декабря 1920 года[3]. Мощи были отправлены в Москву, в Музей Наркомздрава на Петровке, затем в антирелигиозный музей. В 1930-х годах их перевезли в Ленинград и поместили в экспозицию Музея истории религии и атеизма в бывшем Казанском соборе.

В конце февраля 1991 года мощи были обнаружены в запаснике музея и идентифицированы по акту вскрытия мощей и иным документам. До 10 августа 1991 года мощи пребывали в Преображенском соборе Ленинграда, после чего доставлены, через Москву и Курск, в Белгород.

17 сентября 1991 года в Преображенский собор, при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, были торжественно перенесены мощи святителя Иоасафа.

Мощи находятся в соборе 11 месяцев в году, с 16 сентября (день второго обретения мощей) по 19 августа (день Преображения Господня). С 19 августа по 16 сентября мощи находятся в Иоасафовском соборе Белгорода на улице Попова (кладбищенском). Переносятся крестным ходом.

Память: 10 (23) декабря и 4 (17) сентября (первое обретение мощей).

Известные священнослужители, принявшие постриг в честь Иоасафа[править | править код]

  • В 1912 году Иван Васильевич Скородумов принял монашеский постриг в честь святителя Иоасафа. В 1950-е он займёт архиепископскую кафедру РПЦЗ в Буэнос-Айресе.[4]
  • В 1922 году бывший князь В. Д. Жевахов принял монашеский постриг в честь своего дальнего предка. Позднее, за его служение в Могилёве и мученическую кончину, он получил неофициальное имя Иоасафа Могилёвского.

Наследие[править | править код]

  • Биография Иоасафа, составленная его внучатым племянником, известным украинским писателем Г. Ф. Квиткой-Основьяненко, издана в Киеве в 1836 году и потом много раз переиздавалась; другая биография — И. Г. Кулжинского, 1883 год. Важный биографический материал по консисторским документам находится в «Историко-статистическом описании Харьковской епархии», архиепископа Филарета[источник не указан 15 дней]
  • Вокруг Иоасафа Горленко и его наследия сложился кружок его почитателей, который к 1912 году вырос до Братства во имя святого и просуществовал в Петрограде до 1917 года[5]. Усилиями кружка было произведено издание книг А. И. Маляревского «Святитель, Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский» (1907) и «Иоасаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для народа», переиздававшейся несколько раз (1-е издание — 1909 год, во 2-м и 3-м изданиях (1910 и 1911 годы соответственно) название книги было дополнено до «Святитель Иосаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для народа»). В разных изданиях книги Маляревского в качестве нотных примеров были опубликованы партитуры «Ежечасной молитвы святителя Иосафа Горленко»: в 1-м издании — Д. В. Аллеманова (1867—1928), во 2-м и 3-м — А. К. Лядова и В. А. Фатеева (1868—1942). При этом за несколько лет до того, как было выпущено «Чтение со световыми картинами» (т. е. в 1907 году), Маляревский (на несколько лет раньше Н. Д. Жевахова) выпустил свою книгу «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский», которую А. И. Жиленков позиционирует как один из вариантов жития святителя.[biblio 2]
  • Перед событиями 1917 года в поселке Парголово около Петрограда (ныне муниципальное образование в составе Санкт-Петербурга) была построена церковь во имя Святителя Иоасафа, и создано при ней Михайловское Иоасафовское Братство, запрещенное при советской власти. Общество Святого Иоасафа было восстановлено в конце XX века и действует сейчас в Санкт-Петербурге.
  • В сентябре 2005 года в Белгороде состоялись торжества, посвящённые 300-летию со дня рождения святителя Иоасафа Белгородского[6]. В рамках торжеств был запланирован конкурс на хоровое сочинение на текст Ежечасной молитвы и гимна святителю[7], подведение итогов которого не состоялось по невыясненным обстоятельствам, однако написанные для конкурса произведения активно исполняются белгородскими хорами и по сей день.
  • В Белгороде ежегодно проводится научно-богословская конференция «Иоасафовские чтения»[8].
  • Памятники Иоасафу Белгородскому установлены: в ноябре 2001 года в Белгороде, в честь 90-летия его канонизации; в сентябре 2011 года — в Прилуках, в честь 100-летия канонизации. Небольшой участок Свято-Троицкого бульвара в Белгороде между памятником и улицей Пушкина получил название Иоасафовского сквера.
  • Также в сентябре 2011 года на Свято-Троицком бульваре города Белгорода, на месте бывшего Троицкого собора (построен в конце XVII века, разрушен в 1920-е годы) выстроена и освящена часовня св. Иоасафа Белгородского, а рядом с ней реконструирована пещерка, где первоначально пребывали мощи святителя.
  • В 2016 году А. Н. Стрижёвым был завершён и опубликован указатель библиографических изданий, имеющих то или иное отношение к Иоасафу Белгородскому.

Молитва Иоасафа Белгородского[править | править код]

Среди наследия святителя Иоасафа наибольшее распространение получил текст его Ежечасной молитвы. Этот текст подробно анализировался В. Д. Жеваховым и С. А. Нилусом в книге «Молитва святителя Иоасафа Белгородского и всея России чудотворца (1705—1754): опыт краткого комментария»[9], выдержавшей три издания. Точная дата возникновения текста не установлена, чаще всего авторы книг об Иоасафе хронологически относят этот текст к последнему (белгородскому) периоду жизни святителя[2]

Буди благословен день и час, в онь же Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада.
О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий!
В час смерти моея приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих, яко благословен во веки веков.
Аминь[10][11].

В своём анализе, опубликованном в 1912—1915 годах в данной книге, В. Д. Жевахов подчёркивал ряд подвижнических символов, применявшихся Иоасафом в ночном молитвенном подвиге:

  • Текст молитвы состоит из двух предложений, оба из которых — прошения, отражающие мировоззрение и настроение святителя, характеризуют его личность[12].
  • Первое из прошений характеризует осознание Иоасафом искупительной роли земной жизни Христа[13], а также необходимости личного участия святителя в деле его собственного духовного спасения[14], со взиранием на Христа как на «Примирителя с Правосудием Божиим», понимания силы Христа как источника милосердия и божественной Правды[15]
  • Второе прошение посвящено благодарению Христа Иоасафом, обращению глубочайшей благодарности святителя за пределы земной жизни христианина[16]. По мнению В. Д. Жевахова, святитель видел и глубоко скорбел о том, что человечество не благодарно Христу за его искупительную жертву, и с такой же скорбью следил за своей и епархиальной духовной жизнью.[17] В то же время, осознавая, что земное странствие заканчивается вместе со смертью, Иоасаф просит Христа принять его дух не ради него самого, а ради молитв Пречистой Богоматери[18]
  • Завершая свой анализ, В. Д. Жевахов поднимает перед верующими ключевые значения Ежечасной молитвы — чувства благодарения ко Христу за его искупительные страдания, осознанию земной жизни как пути странствий в Царство Небесное[19], а также вопросам чувства долга перед всеми сторонами подвига[20] и значению фразы «Мы — Христовы люди»[21].

Отражение в музыке[править | править код]

Начиная с 1909 года (по другим данным — с 1907), к тексту Ежечасной молитвы Иоасафа Белгородского стали проявлять внимание русские композиторы, как церковные, так и академические. При этом структура хоровых произведений на этот текст в большинстве случаев опирается на структуру самого текста молитвы, описанную В. Д. Жеваховым:

  • В связи с изданием А. И. Маляревским в Санкт-Петербурге книги «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. Чтение со световыми картинами для школ и народа», в которой исполнение хоровых партитур на текст молитвы рекомендовалось в качестве методического указания к чтению книги, на этот текст были написаны произведения священника Д. В. Аллеманова (1909), А. К. Лядова (1910) и регента Казанского собора Санкт-Петербурга В. А. Фатеева (1910)
  • В 1912 году, по случаю выхода книги В. Д. Жевахова с комментарием текста молитвы, в ней была опубликована партитура А. П. Орловского[sheet 1], в том же году Жевахов дал цензурное разрешение на издание ещё трёх произведений Орловского.
  • Среди представителей Троице-Сергиевой Лавры свои партитуры на текст Ежечасной молитвы создали иеромонах Нафанаил (Бачкало) (1913)[sheet 2][sheet 3] (включая переложение для мужского хора архимандрита Матфея (Мормыля), 1991) и С. З. Трубачёв
  • В музыке XXI века Ежечасная молитва представлена вариантом К. Е. Волкова[sheet 4].

Иоасаф в поэзии[править | править код]

  • Л. Н. Погожева. Святой Иоасаф Белгородский (песня)
  • А. Ф. Платонова. — стихотворения «Святитель Иоасаф» и «Гимн святителю Иоасафу»[23] (в 1911—1912 годах на слова Гимна были созданы хоры А. А. Архангельского[sheet 5] и А. П. Орловского[sheet 6]).
  • А. Н. Гиллессем — стихотворения «У гробницы святителя Иоасафа», «Перед гробницей святителя Иоасафа Белгородского», «У раки новоявленного святого угодника Божия Иоасафа Белгородского» и «Гимн святителю Иоасафу, епископу Белгородскому».
  • П. Лебединский — стихотворение «Два вечера в Киселёве»[biblio 4]
  • П. Григорьев — Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белгородский. (Думы паломника в стихах).

Примечания[править | править код]

Библиография[править | править код]

  1. Жиленков А. И. Письменное наследие святителя Иоасафа (Горленко) в культурно-историческом контексте Нового и Новейшего времени: монография / А.И.Жиленков. — Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. — 136 с.
  2. Жиленков А. И. Письменное наследие святителя Иоасафа (Горленко) в культурно-историческом контексте Нового и Новейшего времени: монография / А.И.Жиленков. — Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. — 136 с. — С. 21
  3. Маляревский А.И. Иоасаф епископ Белгородский : Чтение со световыми карт. для шк. и народа : С 32 рис. и нот / Сост. прот. А.И. Маляревский. - Санкт-Петербург : изд. С.-Петерб. кружка почитателей святителя, 1909. - 64 с. : ил., портр., нот. ; 25 см
  4. А. Н. Крупенков, Н. Ф. Крупенков. Святитель Иоасаф Белгородский. Белгород, 2005. 403 с., ил., портр.

Источники нот на тексты, связанные с Иоасафом Белгородским[править | править код]

  1. Орловский, А. П. Ежечасная молитва св. Иоасафа Белгородского : Для смешан. хора без сопровожд. — Киев : Жевахов, ценз. 1912. — 3 с.
  2. Нафанаил (Бачкало). Ежечасная молитва святителя Иоасафа Белгородского : Для смеш. хора без сопровожд. — М. : Изд. авт., б.г. (1913) — 3 с.
  3. Нафанаил (Бачкало). Ежечасная молитва святителя Иоасафа Белгородского : Трио без сопровожд. — М. : Изд. авт., б.г. (1913) — 3 с.
  4. Волков К. Е. Объятия Отча [Ноты :] : хоры на канонические тексты Русской Православной Церкви : [для муж., жен. и смеш. хоров] / Кирилл Волков. — Москва : Композитор, 2008. — 39 с. : портр.; 29 см.
  5. Архангельский А. А. Гимн святителю Иоасафу : Для 4-х голос. дет. хора без сопровожд. / Сл. А. Платонова. — Б. м. (СПб.), [1911]. — 2 с. Б.
  6. Орловский, А. П. Гимн святителю Иоасафу Белгородскому : Для хора без указания состава, без сопровожд. / Слова А. Платоновой. — Киев : Жевахов, ценз. 1912. — 3 с.

Веб-сноски[править | править код]

  1. [1]
  2. 1 2 Маляревский, 1911, с. 47.
  3. Утрата и второе обретение мощей Архивная копия от 27 февраля 2008 на Wayback Machine На сайте Преображенского собора г. Белгорода
  4. Archbishop Ioasaph (Ivan Vassilievich Skorodumov), Archbishop of Buenos Aires, Argentina and Paraguay at rocorstudies.org
  5. Общество Святителя Иоасафа
  6. Официальный сайт торжеств 300-летия святителя Иоасафа Архивная копия от 17 февраля 2008 на Wayback Machine
  7. [2]
  8. VI международные Иоасафовские чтения прошли в Белгороде, 2008 г.
  9. Жевахов, Нилус, 1915.
  10. Свт. Иоасаф Белгородский на сайте «Исихазм» Архивная копия от 25 февраля 2009 на Wayback Machine
  11. В некоторых источниках молитва дополнена третьим абзацем, не приводимым в большинстве дореволюционных библиографических изданий об Иоасафе:
    Господи! Спаси, сохрани и помилуй от враг видимых и невидимых, от бед и напастей, от искушений и грехопадений, от злых людей и внезапныя смерти меня грешнаго, моих сродников и всех православных христиан.

    [3]

  12. Жевахов, Нилус, 1915, с. 5.
  13. Жевахов, Нилус, 1915, с. 6.
  14. Жевахов, Нилус, 1915, с. 7.
  15. Жевахов, Нилус, 1915, с. 8.
  16. Жевахов, Нилус, 1915, с. 10.
  17. Жевахов, Нилус, 1915, с. 11.
  18. Жевахов, Нилус, 1915, с. 12.
  19. Жевахов, Нилус, 1915, с. 13.
  20. Жевахов, Нилус, 1915, с. 14.
  21. Жевахов, Нилус, 1915, с. 15.
  22. 1 2 Маляревский, 1911.
  23. Маляревский, 1911, с. 92.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]