У Цзэтянь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
У Цзэтянь
A Tang Dynasty Empress Wu Zetian.JPG
6-й Император династии Тан, У Чжоу
Дата рождения:

624(0624)

Дата смерти:

705(0705)

Время царствования:

690-705 гг. до н.э.

Предшественник:

Жуй-цзун

Преемник:

Чжун-цзун

Варианты имени
Традиционное написание:

武則天

Упрощённое написание:

武则天

Пиньинь:

Wǔ Zétiān

Второе имя:

У-хоу

Божественное имя:

聖神 Shèng Shén

Девиз правления:

Тяньшоу (天授) 690—692.
Жуи (如意 Rúyì) 692.
Чаншоу (長壽 Chángshòu) 692—694.
Яньцзай (延載 Yánzài) 694.
Чжэншэн (證聖 Zhèngshèng) 695.
Тяньцэваньсуй (天冊萬歲 Tiāncèwànsùi) 695—696.
Ваньсуйдэнфэн (萬歲登封 Wànsùidēngfēng) 696.
Ваньсуйтунтян (萬歲通天 Wànsùitōngtiān) 696—697.
Шэньгун (神功 Shéngōng) 697.
Шэнли (聖曆 Shènglì) 698—700.
Цзюши (久視 Jiǔshì) 700.
Дацзюй (大足 Dàjú) 701.
Чанъань (長安 Cháng'ān) 701—705.

Семья
Отец:

У Шихоу (武士彟), лесоторговец

Мать:

госпожа Ян

Дети:

Чжун-цзун, Жуй-цзун, принцесса Тайпин, Ли Хун, Ли Сянь, принцесса Сы.

Commons-logo.svg У Цзэтянь на Викискладе

У Цзэтянь (кит. трад. 武則天, упр. 武则天, пиньинь: Wǔ Zétiān, палл.: У Цзэтянь, 624 — 16 декабря 705)[1]) — китайская правительница, которая фактически правила Китаем на протяжении сорока лет с 665 года до своей смерти. Она появилась в императорском дворе как наложница китайского императора Тай-цзуна династии Тан, после его смерти вошла в гарем а потом получила титул супруги его сына императора Гао-цзуна, а после смерти мужа долгое время правила страной, меняя на троне своих сыновей, пока в 690 году не заняла трон самолично, отстранив от власти свого сына Жуй-цзуна. Получив власть, она провозгласила новую династию Чжоу, однако когда она умерла, её сын Чжун-цзун снова вернулся на трон в качестве императора восстановленной династии Тан, а после него — снова Жуй-цзун. Она упоминаться также под именами У Чжао (кит. 武曌, пиньинь: Wǔ Zhào, палл.: У Чжао ), У-хоу ((кит. 武后, пиньинь: Wǔ Hòu  — государыня У) или Тянь-хоу ((кит. 天后, пиньинь: Tian Hòu  — Небесная государыня)[2]

Период её правления ознаменовался широкой экспансией Китая, в частности вторжением в Центральную Азию и Корею. При этом в стране стала бурно развиваться культура, религии даосизм и буддизм перешли под покровительтство государства. Со времён её правления сохранились выдающиеся архитектурные сооружения, такие как буддийские пещеры Лунмэнь (Драконовых Ворот) и мавзолей Цяньлин(Qianling Mausoleum).

У империатрицы было четыре сына и две дочери, двое из её сыновей становились императорами. Её внук — император Сюань-цзун, правление которого считается «золотым веком» танской династии.

Необычность её царствования залючалась в том, что она приняла мужской титул «императора» (Хуанди) и была формально единственной женщиной за всю четырёхтысячелетнюю историю Китая, обладавшей верховным титулом. В других исторических случаях женщины-правительницы принимали титул «вдовствующая империатрица» и правили в то время, когда их несовершеннолетние сыновья формально занимали трон.[3]

Оценки её правления в исторической литературе отличаются разнообразием, порою диаметрально противоположны — одни историки рисуют образ жестокой взбалмошной нечестивой царицы, другие — мудрой просветлённой государыни, всё своё время заботящейся о благополучии страны.

Одним из основных источников по истории её правления является трактат Цзы чжи тун цзянь (資治通鑑 , Zizhi Tongjian) Сыма Гуана, изданный в 1084 году, его неопубликованный перевод на русский язык подготовил ещё Иакинф (Бичурин)[4]

Возвышение[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

У Цзэтянь родилась в городе Личжоу (利州) (современное название Гуанъюань провинции Сычуань[1]), при рождении получила имя У Мэй. Её отец У Шихоу 武士彟 был богатым торговцем леса, мать происходила из знатной семьи Ян. Император Гаоцзу дружил с семьёй У и покровительствовал ей, когда стал императором. У Шихоу получил высокую правительственную должность. Семья жила в городе Вэйшуй (совр. провинция Шэньси).

У родилась, таким образом, в богатой семье, слуги выполняли всю домашнюю работу, и она посвящала своё время обучению. Об её образовании заботился также отец. Она получила разносторонние знания, в том числе — в области политики и государственного устройства, музыки и литературы.

Наложница императора Тай-цзуна[править | править вики-текст]

В тринадцатилетнем возрасте лет будущая императрица попала в гарем всемогущего императора Тай-цзуна в качестве младшей наложницы. Она получила титул цайжэнь (才人 cairen - талантливая наложница) [5][6] и выполняла секретарские функции, продолжая своё образование.

У так и не вошла в фаворитки императора и предположительно не была приглашена в его спальню .[7] По ее собственным записям, когда она сопровождала императора, он обратил ее внимание на необъезженного жеребца. Тогда она предложила императору попробовать усмирить жеребца сначала железным прутом, потом железной кувалдой по голове, а потом, если не подействует, железным кинжалом вырезать язык у коня. Похоже, этот инцидент напугал императора.[8]

Буддийская монахиня[править | править вики-текст]

У императора Тайцзуна было 14 сыновей, но не было детей от У. [9] После смерти Тай-цзуна в 649 году она, по обычаю того времени, была отправлена монахиней в буддийскую обитель, храм Ганье (感業寺) до конца жизни. Однако ещё во время жизни во дворце за ней ухаживал сын императора Ли, который позже занял трон как император Гао-Цзун. Пребывание в монастыре научило её смирению, самоконтролю и медитации.

Наложница императора Гао-цзуна[править | править вики-текст]

Императором Гао-цзун навещал её в монастыре и в конце концов (в 654 году) забрал её из монастыря в свой гарем. Довольно скоро император приблиил к себе ;У Цзэтянь, которая стала наложницей 2 ранга, а империатрица Ван и наложница Сяо были отдалены. Соратники Тай-цзуна и высшая аристократия были оскорблены возвышением простолюдинки. Кроме того, и по представлениям того времени, интимные отношения сначала с отцом, а потом с сыном приравнивались к инцесту.

Когда у У Цзэтянь умерла дочь, та обвинила империатрицу Ван в намеренном убийстве. Надёжных данных об обстоятельствах смерти дочери не имеется, и среди исследователей и комментаторов выдвигалось несколько противоположных гипотез - что убийство было осуществлено империатрицей Ван из мести, что наоборот У Цзэтянь жестоко убила ребёнка чтобы обвинить империатрицу Ван, и что ребёнок умер от удушья из-за врождённого дефекта шеи.[10]

Империатрица[править | править вики-текст]

В результате скандала в 655 году она стала императрицей, отстранив империатрицу Ван. В дальнейшем она принесла Гао-цзуну четырёх сыновей и ещё дочь, принцессу Тайпин.

В сложной подковёрной борьбе императрице удалось одержать победу: к 660 году все её недоброжелатели были удалены от двора, соперниц «по её приказанию четвертовали и утопили в вине без суда и следствия» [11] [12]. Она добилась смещения неугодных министров и чиновников, заменив их на своих ставленников. Её величайшим триумфом стала расправа над дядей императора и его кланом.

Управление страной при слабом муже и сыновьях[править | править вики-текст]

Период слабости императора Гао-цзуна[править | править вики-текст]

Великий Будда Майтрея в пещерах Лунмэнь, построен императрицей У.


Гао-цзун с каждым годом слабел душой и телом, так что в течение последних 23 лет его жизни страной фактически правила императрица У. Она самолично отбирала военачальников, которые вели войны на Корейском полуострове. В результате войн в 668 году было разгромлено государство Когурё и превращено в китайскую провинцию. После этого в 670 году началась война с государством Силла (см. Силла-танские войны),которая шла с переменным успехом и закончилась перемирием в 676 году. В результате этих войн образовалось государство Объединённое Силла, а позднее (в 698 году) племя мохэ смогло отвоевать часть территории бывшего Когурё и образовалось государство Бохай.

В 666 году она собрала делегацию женщин на гору Тайшань и провела там религиозные ритуалы. [13]

Колоссально возросло в стране влияние буддизма. В 673 году она собрала средства и сама внесла огромные пожертвования для строительства гигантского Будды Майтреи в пещерах Лунмэнь, который сохранился до настоящего времени. Она основала множество буддийских монастырей, и распространила новообнаруженный буддийский текст с пророчеством о приходе святой женщины-правительницы. При этом империатрица объявила Майтреей саму себя, ссылаясь на новонайденные тексты и свидетельства. [13].

В 674 году она приняля титул Тянь-хоу (天后 , «Небесная императрица»), и стала именовать себя вместе с императором «двумя государями». [14] Она основала институт для составления свода биографий знаменитых женщин[13].

При малейшем подозрении У беспощадно расправлялась с непокорными, внушая придворным благоговейный трепет. По мнению Л. Н. Гумилёва, в устроенных императрицей гонениях на пособников возвышения династии Тан «глухая ненависть китайской знати к династии, которую она считала инородческой, прорвалась и нашла достойного вождя». [15]

Период правления старшего сына Чжун-цзуна[править | править вики-текст]

После смерти супруга в 683 году императрица передала престол старшему сыну Чжун-цзуну, сохранив однако реальную власть в своих руках. Чжун-цзуна это не устраивало и он предпринимал попытки изменить ситуацию. У Цзэтянь, обратив внимание на его беспомощность и покорность своей молодой супруге, уже через месяц сослала их и возвела на престол другого сына, Жуй-цзуна. Чжун-цзун был разжалован в князя (ван) и сослан в провинцию. [14]

Период правления сына Жуй-цзуна[править | править вики-текст]

Жуй-цзун на протяжении шести лет оставался послушной марионеткой в её руках. Он фактически не посещал никаких правительственных совещания и не выходил за пределы внутренних покоев императорского дворца[16]. У Цзэтянь усилила тайную полицию, которая помогала устранять врагов, особенно в первые годы правления Жуй-цзуна. Её власть была очень крепкой, официальные лица не допускались к императору, а император не мог вмешаться в государственные дела. Она занялась также укреплением статуса рода У, даровав своим родителям и предкам высокие посмертные титулы. [17] В 686 году она предложила императору передать ему фактическую власть, но тот, понимая неискренность этого намерения, отказался, оставив У Цзэтяньу руля.

Восстание 684 года[править | править вики-текст]

Подобное развитие событий вызвало протест танских легистов.

Восстание поднял Ли Цзинъе, граф области Ин, который захватил власть в Янчжоу 揚州 (Цзянсу). Восстание поначалу было нашло поддержку в регионе, но Ли Цзинъе не смог продвигаться интенсивно и не воспользовался преимуществами своей популярности. При этом советники пытались увещевать империатрицу вернуть власть Жуй-цзуну, на что она выдвигала обвинения в сочувствии мятежу и говорила, что этот шаг не приведёт к самопрекращению восстания. Она послала генерала Ли Сяои (李孝逸) на подавление мятежа, поначалу операция была неудачной поражения, но в конце концов он одолел отряды Ли Цзинъе, мятежник пытался бежать, но был убит.[18]

При усмирении вспыхнувшие бунтов У Цзэтянь казнила более 20 человек, но ей удалось удерживать власть.[14][13]

Возвышение монаха Хуайи[править | править вики-текст]

В 686 году буддийский монах Хуайи (懷義) стал её фаворитом. Он окружил себя группой молодых головорезов и чувствовал себя во дворце безнаказанно, избивая тех, кто проявлял сопротивление.В 688 году У Цзэтянь поручила Хуайи возглавить широкомасштабное строительство императорского зала собраний (Минтан). Когда строительство было завершено, Хуайи был назначен главнокомандующим войска против Восточного Туджу (государства Тюркютов). Он смог продвинуться вперёд к реке Цзыхэ (紫河) - приток Янцзы, но не вступил в столкновение и вернулся назад.[19][20]

Устранение потенциальных врагов[править | править вики-текст]

В 688 году вдовствующая империатрица организовала церемонию жертвоприношения духу реки Лохэ (洛水). Для церемонии она созвала старейшин императорского рода Ли, но принцы заподозрили что она собирается убить всех и захватить трон, и организовали сопротивление. Поднялись Ли Чжэнь и его сын Ли Чун, но не все другие принцы подготовились к сопротивлению, и У Цзэтянь смогла оперативно послать войска и сокрушить армию Ли Чжэня и Ли Чуна. Она вырезала 12 боковых ветвей императорского рода, многих замучав или приговорив покончить собой. [19][13]

Большая пагода диких гусей, достроенная в Чанъане при императрице У.

Император Китая 690 - 705[править | править вики-текст]

Провозглашение новой династии Чжоу[править | править вики-текст]

К 690 году позиции У стали настолько прочны, что она свергла сына и 19 октября провозгласила себя императрицей (точнее, императором), — событие, не имевшее прецедентов в истории Поднебесной.Тогда же она приняла имя У Цзэтянь и императорский титул "хуанди". «Буддисты немедленно написали сочинение, доказывающее, что У — дочь Будды и должна наследовать империю у династии Тан. В благодарность за поддержку, императрица издала указ, повелевавший во всех городах страны строить буддийские храмы»[12]. С помощью тайной полиции она поддерживала в стране порядок. Историк Сыма Гуан в XI веке не использовал её новых титулов и называл её всё время "вдовствующая империатрица", выражая тем самым несогласие с процедурой узурпации трона и смены династии. [20]

Ранние годы правления[править | править вики-текст]

Завладев троном, У Цзэтянь подняла статус буддизма, поставив его над даосизмом. При этом даосизм также оказывался под её покровительством и получал мощную поддержку. В каждой подчинённый столицам (Сиань и Лоян) был построен храм Даюнь (大雲寺) и учреждены должности старших монахов, приравнянных к герцогам. Были построены также храмы предков семи поколений рода У и храмы, посвящённые трём первым танским императорам Гаоцзу, Тай-цзуну и Гао-цзуну, это сопровождалось дарованием титулов.[19]

Первоначально роль тайной полиции была весьма высока, но после инцидента 692 года, который чуть было не привёл к казни четырёх канцлеров и нескольких высших министров. Но казнь была заменена ссылкой, и волна репрессий ослабла.[20]

Хотя западные и северные границы Танской империи трещали от напора кочевников — тюркютов и киданей, императрица вынуждена была сосредоточить своё внимание на вопросах престолонаследия. Члены семейства У (её родные племянники), и до того приближенные к трону, после провозглашения династии Чжоу видели себя наследниками престола.

Средние годы правления[править | править вики-текст]

После долгих колебаний императрица в 698 году вернула из ссылки Чжун-цзуна и указала на него как на будущего императора. С членами своего семейства она расправлялась так же круто, как и со всеми прочими.

У Цзэтянь ввела в китайский язык от 10 до 30 придуманных её чиновником иероглифов. Большинство из них по окончании её правления были забыты, но некоторые сохранились как вариантные.

Поздние годы правления[править | править вики-текст]

В последние годы жизни (начиная с 699 года) рассудительность императрицы была поколеблена наплывом старческого сластолюбия. В частности, она приблизила к себе двух братьев сомнительной репутации, представителей семейства Чжанов, которые стали её любовниками. Несмотря на увещевания придворных, старая и больная правительница всецело полагалась на преданность Чжанов.

Отречение, восстановление династии Тан и смерть[править | править вики-текст]

В феврале 705 году группа заговорщиков из числа высших сановников овладели дворцом, предали Чжанов казни, а императрицу отправили умирать в загородное поместье. Императором был провозглашён снова её старший сын Чжун-цзун.

Оценки правления[править | править вики-текст]

Исследовательница Энн Палудан, специализировавшаяся на биографиях китайских императоров, приводит противоположные оценки. С одной стороны, она признаёт правление У Цзэтянь как весьма успешное, укрепившее и расширившее Китай, удовлетворявшее потребности населения, включая повышение доходов и благосостояния нижних классов. При этом отмечается развитие культуры и укрепление даосизма и Буддизма. Однако она отмечает жестокость прихода империатрицы ко власти и формирование своего культа как "Святой госпожи", привлекая даосизм и буддизм как средства пропаганды, сравнивая себя с материью Лао-цзы и буддой Майтреей как женское божество, извлекая пророчества и свидетельства. Она также отмечает развивающееся слабоумие в поздние годы её правления и опору на любовников, развитие коррупции и падение морали, что привело к потере репутации с свержению. [1]

В культуре[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • C.P. Fitzgerald, The Empress Wu, 2nd ed. (1968).
  • R.W.L. Guisso, Wu Tse-t’ien and the Politics of Legitimation in T’ang China (1978).
  • Christopher I. Beckwith|Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
  • Old Book of Tang, vol. 6.[2]
  • Cotterell, Yong Yap and Arthur Cotterell (1975). The Early Civilization of China. New York: G.P.Putnam's Sons. ISBN 978-0-399-11595-0.
  • Empress of China: Wu Ze Tian, by Jiang, Cheng An, Victory Press 1998
  • John K. Fairbank|Fairbank, John King (1992), China: A New History. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press/Harvard University Press. ISBN 978-0-674-11670-2.
  • Murck, Alfreda (2000). Poetry and Painting in Song China: The Subtle Art of Dissent. Cambridge (Massachusetts) and London: Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute. ISBN 978-0-674-00782-6.
  • New Book of Tang, vols. 4,[3] 76.[4]
  • Ann Paludan (1998). Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York, New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3.
  • Rastelli, Sabrina (2008). China at the Court of the Emperors: Unknown Masterpieces from Han Tradition to Tang Elegance (25-907). Skira. ISBN 978-88-6130-681-3.
  • Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. Vercelli: VMB Publishers. ISBN 978-88-540-0509-9.
  • Watson, Burton (1971). CHINESE LYRICISM: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century. (New York: Columbia University Press). ISBN 978-0-231-03464-7.
  • Yu, Pauline (2002). "Chinese Poetry and Its Institutions", in Hsiang Lectures on Chinese Poetry, Volume 2, Grace S. Fong, editor. Montreal: Center for East Asian Research, McGill University.
  • Сыма Гуан. Хроника Цзы Чжи Тун Цзянь (資治通鑑) , vols. 195, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208.
Эта статья включает материал из этой версии соответствующей статьи [[zh:Main Page|Шаблон:ISO 639 name zh Википедии]].