Тан (династия)
| Империя Тан 唐朝 империя |
||||
|
||||
|---|---|---|---|---|
 Тан ок. 700 года |
||||
| Столица | Сиань(618-904),Лоян(904-907) | |||
| Язык(и) | китайский | |||
| Религия | буддизм,даоизм,конфуцианство | |||
| Форма правления | монархия | |||
| Династия | Тан | |||
Династия Тан (18 июня 618 — 4 июня 907, кит. 唐朝, Танчао) — китайская императорская династия, основанная Ли Юанем. Его сын, император Ли Шиминь, после окончательного подавления крестьянских восстаний и сепаратистских феодальных сил начал проводить прогрессивную политику. Именно эпоха династии Тан традиционно считается в Китае периодом наивысшего могущества страны, когда она опережала остальные современные ей страны мира в своём развитии.
Содержание |
[править] История
Мир и порядок в стране позволил сосредоточить все силы народа на благо Китая. Процветали сельское хозяйство, кустарные ремесла и торговля. Новых успехов достигли технологии ткацких ремесел, красильного дела, гончарного производства, металлургии, кораблестроения. Вся страна покрылась сетью сухопутных и водных путей сообщения. Китай установил широкие экономические и культурные связи с Японией, Кореей, Индией, Персией, Аравией, многими другими государствами при Тайцзуне.
Развиваются наука и техника. В 725 году нашей эры мастерами И Сином и Лян Линцзанем сконструированы первые механические часы с анкерным механизмом. Распространяется пороховое оружие: сначала в виде устройств для фейерверков, ракет и «огненных змеев» на флоте, затем и в виде настоящих орудий для стрельбы снарядами.
По всей стране распространилась традиция чаепития. Формируется особое отношение к чаю: чайное искусство (Ча И, 茶艺), благодаря которому бывшее лекарство/кулинарный продукт превратился в ключевой элемент китайской культуры в самом широком смысле этого слова. Китайская классическая литературы увековечила имена знаменитых мастеров чайной церемонии эпохи Тан — Лу Туна и Лу Юя.
[править] Упадок
Причины упадка династии Тан достоверно не установлены, однако серия восстаний и военных поражений в VIII веке обозначила начавшееся ослабление центральной власти. К 40-м годам арабы из Хорасана — в то время провинции халифата Аббасидов — закрепились в Ферганской долине и Согдиане. В ходе Таласской битвы (751 г.) наемные отряды китайского войска покинули поле боя, что вынудило командующего Гао Сяньчжи к отступлению. Вскоре после этого великое восстание Ань Ши (756—761 гг.) разрушило процветание, созидавшееся многие годы. Династия была ослаблена, и впоследствии уже никогда не достигала прежней славы и величия. Империя Тан утратила контроль над Средней Азией, и китайское влияние в этом регионе прекратилось до объединения обеих стран монголами при династии Юань.
Ещё одним следствием восстания Ань Ши стал постепенный рост влияния провинциальных военных губернаторов-цзедуши, которые со временем стали соперниками центральной власти. Танское правительство полагалось на этих губернаторов и их войска в деле подавления вооруженных восстаний на местах. Взамен правительство признавало права этих губернаторов содержать войско, собирать налоги, и даже передавать свой титул по наследству. Падение престижа центрального правительства в провинциях сказалось и в появлении большого количества бандитов и речных пиратов, которые, объединяясь в группы по сто и более человек, безнаказанно грабили поселения по берегам Янцзы, не встречая отпора со стороны властей.
В 858 г. чудовищное наводнение в районе Великого Канала затопило обширные равнины Северного Китая и привело к гибели десятков тысяч людей. Вера китайцев в богоизбранность дряхлеющей династии пошатнулась в результате этих стихийных бедствий, распространилось убеждение в том, что династия Тан прогневала небеса и утратила право на трон. Затем, в 873 г., страну постиг катастрофический неурожай, в некоторых районах удалось собрать едва половину обычного урожая; десятки тысяч людей оказались на грани голодной смерти. В ранний период династии Тан правительство было способно предотвращать катастрофические последствия неурожая благодаря накоплению значительных запасов зерна по всей стране, но в IX веке оно оказалось беспомощным в борьбе с подобными бедствиями.
[править] Конец династии
В последний период царствования династии Тан наблюдалось ослабление центральной власти и усиление провинциальных военных губернаторов, которые стали вести себя почти как независимые правители. Некомпетентность императоров и коррупция среди чиновников в сочетании с неблагоприятными природными условиями — засухами и голодом — послужили причиной ряда восстаний. Окончательно господство династии было подорвано восстанием под предводительством Хуан Чао и его последователей и борьбой между различными группировками господствующего класса. Повстанцы захватили и разграбили обе столицы, Чанъань и Лоян. Подавление восстания заняло свыше 10 лет, но династия уже не смогла оправиться от такого удара. Последнего императора династии Ли Чжу сверг в 907 г. военачальник Чжу Вэнь, в прошлом один из руководителей крестьянских повстанцев, изменивший Хуан Чао и перешедший на сторону династии Тан. Чжу Вэнь учредил новую династию Поздняя Лян и принявший храмовое имя Тайцзу (太祖 Tàizǔ). Переворот Чжу Вэня ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств (907—960).
[править] Политическое и административное устройство
[править] Первоначальные реформы
Придя к власти, Тайцзун решил провести реформы, которые помогут династии справится с внутренними проблемами погубившими предыдущие, недолговечные династии. Опираясь на суйский Кодекс, он издал уголовный кодекс который, в реформированным виде использовался в Китае, а также Вьетнаме, Корее, и Японии.[1] В 653 уголовный кодекс приобрёл свою известную форму: 500 статей, разделённые по преступлениям и наказаниям, наказании варьировались от 10 ударов лёгкой палочкой до 100 ударов тяжёлой, ссылки, каторги и казни.[2] Кодекс устанавливал социальное неравноправие: тяжесть наказания зависела от социального и политического положения преступника.[3] Например, если слуга убивал господина, то наказание было тяжким, а если господин слугу, то легче, то же касалось и старших и младших родственников.[3] Танский кодекс реформировался и использовался, как основа для уголовных кодексов следующих династий, например ранний минский (1368—1644) кодекс 1397 года[4] Интересны новации династии Сун (960—1279) в области расширении имущественных прав женщин.[5][6]
Управлением занимались три (всего их было 6) министерства-«шэна» (省, shěng), которые занимались разработкой проектов, согласованием решений, изданием правовых актов и надзором за их соблюдением. Также 6 управлений-«бу» (部, bù), которые решали более конкретные задачи. Танская система шэнов и бу была довольно удобной и, хотя и претерпевая значительные изменения, просуществовала до падения Цин в 1912.[7] Хотя основатели Тан ориентировались на славную Хань (202 до н. э.-220 н. э.), танская управленческая система была основана на разработках эпохи Южных и Северных династий.[1] Бей Чжоу (557—581) создало систему территориальных дружин (фубин) и Тан активно использовало эту систему, что позволяло держать большую армию с минимальными затратами, поскольку солдаты служили посменно, а в остальное время работали на своих фермах. Равнопольная система Бэй Вэй (386—534) также была принята, но с изменениями.[1]
В танскую эпоху стало больше гражданских сделок, оформлявшихся подписанием контракта, хотя центральные и местные органы власти стремились контролировать все сделки с землёй, боясь снижения поступления налогов.[8] Контракт подписанный сторонами, свидетелями и писцом, был доказательством и при судебном споре.[8] Вобще-то зачаточная договорная культура возникла ещё при Хань, но при Тан договоры стали обычны, что отразилось в литературе.[8]
Блистательной столицей империи был город Чанъань (современный Сиань), где располагался императорский дворец, в котором устраивались пышные приёмы послов с музыкой, спортивными состязаниями, акробатическими выступлениями, поэзией, живописью, и театральными представлениями. Огромное количество богатств и ресурсов хранилось в сокровищницах и складах. Когда китайские местные чиновники прибыли, в 643 году, на ежегодный императорский приём, Тай-цзун узнал, что многие не смоли найти квартиру в городе и снимали комнаты у торговцев.[9] Тогда император повелел министерствам создать в столице государственные особняки для размещения чиновников-делегатов, чтобы каждый получал жильё по своему ведомству.[9]
[править] Императорские экзамены
По примеру династии Суй, императоры Тан взялись за расширение экзаменационной системы, вместо девятиранговой.[10] Студенты-конфуцианцы готовились к сдаче государственных экзаменов, и после могли претендовать на должности местных, региональных и столичных чиновников. Экзамены относились к типам минцзин ( кит. упр. 明经, пиньинь: míngjīng) «постижение канона» и цзиньши ( кит. упр. 进士, пиньинь: jìnshì) «экзамены вступления в учёные»[11]. На минцзине проверялась способность разбираться в конфуцианской классике, для проверки предлагалось цитировать широкий набор текстов.[11] На цзиньши проверялась способность экзаменуемого написать ответ эссе по государственному управлению и политике, а также способности в поэзии.[12] Также важно было иметь красивую осанку, внешность, речь, почерк, это оценивалось субъективно и часто более ухоженные и занимавшиеся с риторами аристократы получали преимущество.[13] Таким образом, экзамены не давали реального равенства: потомки аристократов занимали большинство важных постов.[13] В экзаменах мог принять участие любой мужчина, чей отец не был ремесленником или торговцем,[14] богатство или благородное происхождение не были обязательными.[13] Правительство поощряло образование, строило школы и издавала У Цзин с комментариями.[3]
Государство было заинтересованно в привлечении к управлению самых талантливых, но императоры сильно зависели от аристократов, а потом и генерал-губернаторов, которые не желали подчиняться безродным чиновникам, не имеющим земель и армий. Наследственное право устанавливало равное наследование для всех детей, что давало некоторую социальную мобильность, препятствуя накоплению в руках чиновников слишком многих поместий.[15] Чиновники имели контакты в местных общинах, через которые осуществлялась связь простых людей в провинции с имперским центром. С танских времён до 1912 года , учёные-бюрократы были посредниками между простонародьем и правительством. Впрочем, расширение экзаменационной системы при Тан ещё не достигло предела, лишь при Сун чиновники окончательно срослись с экзаменационной системой и стали поистине правящим классом.[16][17][18] Как пишет историк Патрисия Ибрей (Patricia Ebrey) о государстве суйского периода в отношении учёных-чиновников:
 |
Экзаменационная система, использовавшаяся только в небольшом размере в суйские и танские времена, играла центральную роль в формировании новой элиты. Ранне-суйские императоры были заинтересованы, прежде всего, в недопущении концентрации власти в руках военных, они значительно расширили систему государственных экзаменов и госшкол. [19] |
 |
Всё же, при Суй и Тан сложилась та система государственной службы, и возник избранный класс учёных-чиновников.
[править] Религия и политика
С самого начала религия играла важную роль в танской политике. В своём манифесте Ли Юань утверждал, что является потомком святого даоса Лао-цзы (вероятно VI век до н. э.).[20] Общественным учреждениям разрешалось содержать буддийских монахов, которые взамен молились о благополучии своих дарителей. До начала преследования буддизма в IX веке, буддизм и даосизм были равны в правах, и Тан Сюань-цзун (правил 712—756) пригласил монахов обоих религий к своему двору.[21] В то же время, Сюань-цзун посмертно наградил Лао-цзы многими титулами, написал комментарий на даоский текст Лаоцзы, создал школы для подготовки к даосскому экзамену на знание канонов и пригласил индийского монаха Ваджрабодхи (671—741) для выполнения тантрических ритуалов, с целью прекратить засуху 726 года.[21] В 742 Сюань-цзун лично держал курительницу во время ритуала ланкийского монаха Амогхаваджра (705—774, ученик Ваджрабодхи), когда он читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу войск Тан».[21] Тогда как религия играла важную роль в политике, политика также играла важную роль в религии. В 714, Сюань-цзун запретил торговцам и магазинам в Чанъане продавать копии буддийских сутр, чтобы только буддийское духовенство могло распространять сутры среди мирян.[22] В предыдущем, 713 году, император Сюань-цзун ликвидировал прибыльную Неистощимую Сокровищницу, которой руководил важный буддийским монастырь Чанъаня. Этот монастырь собрал огромные суммы денег, шёлка, и сокровищ в качестве даров от анонимных дарителей, которые отдавали ценности «на содержание монастыря» в знак покаяния.[23] Хотя монастырь и сам активно раздавал пожертвования, Император Сюань-цзун изъял сокровища в казну как полученные на основании незаконных банковских операций, мошенничества, и забрав сокровища в казну, распределил их между другими буддийскими и даосскими монастырями, потратил на ремонт статуй, залов, мостов и дорог.[23]
[править] Налоги и переписи
Правительство Тан всегда стремилось точно знать число подданных своей империи, в основном для налогового и военного учёта. Ранне-танское правительство установило лёгкий налог зерном и тканью на каждую семью. Это делало выгодным регистрацию домовладений в местных органах, так что правительство получало достоверную информацию.[1] По переписи 609 года, в империи было 9 миллионов домовладений, или 50 миллионов человек .[1] Следующая танская перепись 742 года насчитала 50 000 000 человек.[24] Патрисия Ибрей пишет, что, даже если значительное число людей не приняли участия в переписи, Танскую империю населяло немногим больше людей, чем Ханьскую (по переписи 2 года, когда было зарегистрировано 58 млн человек).[1][25] S.A.M. Adshead не согласен, предполагая 75 млн человек в 750 году.[26]
По танской переписи 754 года империя насчитывала 1 859 городов, 321 префектуру, 1 538 округ.[27] Хотя городов было много, в том числе и густонаселённых, сельских жителей было 80-90 % населения.[28] Также наблюдается миграция населения из северного в южный Китай, так в начале династии в Северном Китае жило 75 % населения, а концу только 50 %.[29]
Численность танского населения (ок. 50 млн) не будет сильно расти вплоть до времён Сун, когда в Центральном и Южном Китае вырастет производство риса с использованием развитой ирригации и население удвоится до более чем 100 миллионов человек.[30]
[править] Военная и внешняя политика
[править] Императоры династии Тан
| Храмовое имя | Личное имя | Годы правления | Девиз летоисчисления и годы |
|---|---|---|---|
| Исторически наиболее употребительна форма Тан + храмовое имя | |||
| Династия Тан (618—690) | |||
| Гао-цзу 高祖 Gāozǔ |
Ли Юань 李淵 Lǐ Yuān |
618—626 | |
| Тай-цзун 太宗 Tàizōng |
Ли Шиминь 李世民 Lǐ Shìmín |
627—649 | |
| Гао-цзун 高宗 Gāozōng |
Ли Чжи 李治 Lǐ Zhì |
650—683 |
|
| Чжун-цзун 中宗 Zhōngzōng |
Ли Сянь 李顯 Lǐ Xiǎn или Ли Чжэ 李哲 Lǐ Zhé |
684 и (705—710) |
|
| Жуй-цзун 睿宗 Rùizōng |
Ли Дань 李旦 Lǐ Dàn |
684—690 и (710—712) |
|
| Династия Чжоу (690—705) | |||
| Исторически наиболее употребительна форма семейное имя + посмертное имя | |||
| У Цзэтянь 武則天 Wǔ Zétiān (не является официальным храмовым именем) |
У Хоу 聖神 Shèng Shén |
690—705 |
|
| Продолжение династии Тан (705—907) | |||
| Чжун-цзун (中宗) (второе правление) |
Ли Сянь (李顯) или Ли Чжэ (李哲) |
(и 684) 705—710 |
|
| посмертное имя Шао-ди 殤帝 Shàodì |
Ли Чунмао 李重茂 Lǐ Chóngmào |
710 |
|
| Жуй-цзун 睿宗 Rùizōng |
Ли Дань 李旦 Lǐ Dàn |
(и 684—690), 710—712 |
|
| Сюань-цзун 玄宗 Xuánzōng |
Ли Лунцзи 李隆基 Lǐ Lóngjī |
712—756 | |
| Су-цзун 肅宗 Sùzōng |
Ли Хэн 李亨 Lǐ Hēng |
756—762 | |
| Дай-цзун 代宗 Dàizōng |
Ли Ю 李豫 Lǐ Yù |
762—779 | |
| Дэ-цзун 德宗 Dézōng |
Ли Ко 李适 Lǐ Guā |
780—805 | |
| Шунь-цзун 順宗 Shùnzōng |
Ли Сун 李誦 Lǐ Sòng |
805 |
|
| Сянь-цзун 憲宗 Xiànzōng |
Ли Чунь 李純 Lǐ Chún |
806—820 | |
| Му-цзун 穆宗 Mùzōng |
Ли Хэн 李恆 Lǐ Héng |
821—824 | |
| Цзин-цзун 敬宗 Jìngzōng |
Ли Чжань 李湛 Lǐ Zhàn |
824—826 | |
| Вэнь-цзун 文宗 Wénzōng |
Ли Ан 李昂 Lǐ Áng |
826—840 | |
| У-цзун 武宗 Wǔzōng |
Ли Янь 李炎 Lǐ Yán |
840—846 | |
| Сюань-цзун 宣宗 Xuānzōng |
Ли Чэнь 李忱 Lǐ Chén |
846—859 | |
| И-цзун 懿宗 Yìzōng |
Ли Цуй 李漼 Lǐ Cǔi |
859—873 | |
| Си-цзун 僖宗 Xīzōng |
Ли Сюань 李儇 Lǐ Xuān |
873—888 | |
| Чжао-цзун 昭宗 Zhāozōng |
Ли Е 李曄 Lǐ Yè |
888—904 | |
| посмертное имя Ай-ди 哀帝 Āidì или Чжао Сюань-ди 昭宣帝 Zhāoxuāndì |
Ли Чжу 李柷 Lǐ Zhù |
904—907 | |
[править] См. также
- Ян Янь
- Список изобретений, сделанных в Китае
- Ли Сысюнь — китайский художник, представитель династии, создатель особого жанра в китайской живописи — сине-зелёного пейзажа.
- Фарфор Санкай
- Чиновники империи Тан
- Ди Жэньцзе («Судья Ди»)
- Высшие государственные органы империи Тан
- Книга Тан
[править] Литература
- Ганиев Р.Т. Восточно-тюркское государство в VI - VIII вв.. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0
[править] Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 91.
- ↑ Ebrey 1999, pp. 111–112.
- ↑ 1 2 3 Ebrey 1999, p. 112.
- ↑ Andrew & Rapp 2000, p. 25.
- ↑ Ebrey 1999, p. 158.
- ↑ Bernhardt 1995, pp. 274–275.
- ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 78.
- ↑ 1 2 3 Brook 1998, p. 59.
- ↑ 1 2 Benn 2002, p. 59.
- ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 96.
- ↑ 1 2 Ebrey, Walthall & Palais 2006, pp. 91–92
- ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 92.
- ↑ 1 2 3 Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 97.
- ↑ Gascoigne & Gascoigne 2003, p. 95.
- ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 83.
- ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 156.
- ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 95.
- ↑ Adshead 2004, p. 54.
- ↑ Ebrey 1999, pp. 145–146.
- ↑ Graff 2000, p. 79.
- ↑ 1 2 3 Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
- ↑ Benn 2002, p. 57.
- ↑ 1 2 Benn 2002, p. 61.
- ↑ Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-66991-X (paperback)
- ↑ Nishijima 1986, pp. 595–596.
- ↑ Adshead 2004, p. 72.
- ↑ Benn 2002, p. 45.
- ↑ Benn 2002, p. 32.
- ↑ Adshead 2004, p. 75.
- ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 156.
