Церковь объединения

Символ Церкви объединения

Це́рковь объедине́ния (кор. 통일교회, 統一敎會, Тхониль кёхве; англ. Unification Church; Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства - Церковь Объединения — новое религиозное движение, основанная Мун Сон Мёном в 1954 году в Сеуле (Южная Корея).

Также в научно-исследователькой и критической литературе иногда используются наименования — «Церковь единения» и Церковь унификации. В русскоязычных странах последователей организации часто называют муни́ты в переводе с английского слова Moonie. или муни́сты.

В настоящее время Международным президентом Церкви объединения является младший сын Мун Сон Мёна — Мун Хёнджин.

Церковь Объединения является как одной из наиболее известных, так и противоречивых религиозных групп.

В официальных документах органов государственной власти Российской Федерации, Франции, Германии, в некоторых зарубежных энциклопедиях, трудах ряда исследователей, а также активистов антисектантского движения и оппозиции культам «Церковь объединения» причисляется к деструктивным и тоталитарным сектам. Это утверждение оспаривает религиовед, доктор философских наук С.И. Иваненко.

История

В данное время Церковь Объединения строит два небоскреба-близнеца в Сеуле, сумма проекта - $ 2 млрд.

В 2012 году в Южной Корее на курортах Горнолыжная база Ёнпхён и Pineridge Resortпринадлежащих Церкви Объединения, прошла Всемирная выставка (2012). Также здесь же принимали Азиатские игры и Кубок Мира в 2002 году и будут принимать Зимние Олимпийские игры 2018 и чемпионат Формула-1.

В 2012 году Церковь Объединения провела межрелигиозный диалог в Италии совместно с ООН.

В 2012 году Церковь Объединения провела межрелигиозную программу для представителей 12 религий и конфессий в Генеральной Ассамблее ООН, где с речью выступал Президент Генеральной Ассамблеи ООН.

В 2012 году Церковь Объединения объявила о планах построить к началу 2013 года конференц-центр близ Международного аэропорта Маккарана стоимостью $12 млн.

В 2012 году Президент Движения объединения Мун Хёнг Джин встречался в де-факто Президентом КНДР Ким Ён Намом в его официальной резиденции в Пхеньяне. Руководство страны устроило официальный прием для первого в честь 20-летия со дня приезда Мун Сон Мёна в КНДР. Движение пожертвовало 600 т муки народу КНДР.

В декабре 2011 года представители семи религий из Южной Кореи побывали впервые в истории в Пхеньяне, Северной Корее, во главе с Церковью Объединения, в рамках их совместных усилий по объединению Корейского полуострова.

В 2011 году Церковь Объединения получила от правительства Тайваня так называемую «Премию за пожизненные достижения».

В 2011 году балетная компания Церкви Объединения под именем Юниверсал-балет потратила на гастроли по всему миру $10 млн, по $250 тыс на страну, и в 2013 году собирается провести гастроли с участием Маленьких ангелов по США, Канаде, Японии, странам Большой Двадцатки и крупным городам России. Гастроли частично финансируются правительством Кореи. Руководителями балетной труппы являются лучшие хореографы мира.

В 2010 году в центре Сеула был построен крупный межрелигиозный храм.

В 2010 году на церемонии благословения для 7000 пар принимали участие вице-спикер Национальной Ассамблеи (парламента) Республики Корея и дочь покойного президента Пак Чон Хи

В 2010 году организация выступила с протестом против сжигания Корана, заявив, что "если внимательно изучать Коран, с молитвенным чувством взаимопонимания, мы можем увидеть, что текст содержит и учит универсальным принципам, которые согласуются с Библией, Коран учит, что следует уважать всех людей Писания: то есть всех христиан, мусульман и иудеев, которые придерживаются своих собственных писаний, а также всех относиться с уважением к любой религии".

В 2009 году книжное издательство Гимм-Ёнг Паблишерс опубликовало мемуары основателя Движения Мун Сон Мёна Человек планеты, любящий мир, ставшей бестселлером в Корее и в Японии.

В 2011 году на 91-й день рождения Мун Сон Мёна Ким Чен Ир подарил первому роскошные часы.

В 2006 году в Корее ответ на клеветническую статью более 700 членов Движения устроили марш и разгромили здание газеты, впоследствии чего та написала опровержение.

В 2000 году Церковь Объединения провела церемонию благословения в штаб-квартире ООН

В 1998 году Движение развернуло свою деятельность в Северной Корее с одобрения правительства Южной Кореи, ранее запрещавшего любые предпринимательские отношения между Севером и Югом и построило церковь.

В 1996 год Мун Сон Мёном была создана новая организация — Федерация семей за единство и мир во всем мире — Family Federation for World Peace and Unification, FFWPU.

В 1995 году Движение провело на Олимпийском стадионе в Сеуле Церемонию благословения для 360 тыс пар.

С начала 1990-х гг. «Церковь объединения» начала осуществлять деятельность в России и странах бывшего СССР.

В 1981 году Движение предложило правительствам Японии и Кореи построить Подводный тоннель между Японией и Южной Кореей протяженностью более 200 км со стоимостью $100 млрд и который сейчас находится на начальной стадии строительства и финансируется обоими правительствами.

В 1973 году вышло первое издание Принципа на английском языке. В мае 1975 года проповедники учения отправились в 120 стран мира.

В 1970-е гг. численность приверженцев «Церкви объединения» выросла, организация стала рассматриваться как секта.

В 1972 году близ посёлка Тарритауна (штат Нью-Йорк) за $85000 «Церковь объединения» приобретает под учебный центр земельный участок. Дополнительно Мун, получивший к этому времени вид на жительство в США, покупает земельный участок стоимостью 620.000 долларов, где вскоре появилась его резиденция.

В 1971 году Мун перенёс центр деятельности «Церкви объединения» из Кореи в США, где выступал с публичными проповедями.

В 1969 году Мун путешествовал по Японии, Европе и США.^{[значимость факта?]}

В 1966 году вышло второе издание основ вероучения, в котором под названием «Божественный принцип» излагаются принципы учения Муна.

В 1965 году во время спиритического сеанса у известного американского медиума Артура Форда (англ. Arthur Ford) Мун узнал от «Флетчера» (духа-наставника Форда), что ему «суждено стать духовным лидером». На этой оккультном мероприятии тогда присутствовали, помимо Форда и Муна, ещё полковник Пак Похи (англ. Bo Hi Pak) (один их руководителей Церкви объединения), а также мисс Ким — переводчица Муна. После того как Форд вошёл в состояние транса, Пак спросил: «Говоря о Новой Эре, не могли бы Вы спросить его более конкретно о миссии нашего вождя, присутствующего здесь сегодня?» Флетчер ответил: «Он — один из тех, кто будет орудием в лице человека, через которое сможет говорить Учитель Мира… Иисус из Галилеи не вернется, в этом нет надобности. Христос, явленный через него, есть Вечный, он явится вновь… Но важно помнить то, что Бог, когда он хочет дать откровение, должен избрать орудие в лице человека… Сон Мён Мун — тот, о ком я говорил. Я обращался к присутствующей здесь группе людей. Похоже, что эта группа находится вокруг него. И сила, которая течет через него, разум, — не одна, это большая группа людей. И все они, похоже, черпают свое вдохновение и свое знание из Единого Источника, а затем они, похоже, символически выливают их в водоем, и каким-то странным символическим образом этот водоем становится Сон Мён Муном». После того как «Флетчер» упомянул об откровении, Пак спросил его: «Вы говорите о Новом Откровении, это значит, что Вы имеете в виду Божественный принцип, принесенный Сон Мён Муном?» «Флетчер» ответил: «Да, это его часть, но даже Сон Мён Мун не исчерпал возможности Божественного разума. Он является и пока жив останется каналом откровения»

16 марта 1960 года Мун Сон Мён женился на Хан Хакча (в терминологии Церкви Объединения — день венчания «Истинных Родителей»), который означал супружество «Мессии» с «восстановленной Евой». Вскоре после этого Мун стал проводить регулярные массовые церемонии бракосочетаний (англ. blessing), которые, согласно теологии мунизма, должны были означать дарование прощения первородного греха и открывать людям путь к личному спасению.

В 1959 году основал штаб-квартиру в США.

В 1945 году вступил в общину спиритическое-харизматического толка. А в следующем году в мессианско-эзотерическую группу «Израэль Судо Вон» («Монастырь Израэль») некоего самозваного мессии Ким Бэкмуна, где провёл 6 месяцев. В том же 1946 году Мун основал собственную организацию «Церковь широкого моря», которая в 1954 году была им переименована в движение «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» (англ. Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, HSA-UWC).

Члены «Церкви объединения» верят, что в 15-ти летнем возрасте кореец Мун Ён Мён (имя при рождении) 17 апреля 1935 года (по другим данным 1936 года) имел видение Иисуса Христа, который дал ему поручение то ли «восстановить совершенное царство Божие», то ли предсказал, что тот станет «совершителем спасения человечества, будучи Вторым Пришествием Христа». Мун принял миссию, в дальнейшем изменил имя на Мун Сон Мён.

Вероучение

Доктрина «Церкви объединения» в значительной мере синкретична и представляет собой смешение христианства (католицизм), пятидесятничества, иеговизма, шаманизма, мистицизма, оккультизма (учение Эммануила Сведенборга) и ряда восточных религий. Также Мун заимствовал некоторые из положений учения Ким Бек Муна, а также «сильный элемент мессианства, присутствовавший в корейской религии, который ссылался на Чун Кам Нок (англ. Chung Kam Nok) — обрядовый текст XV или XVI века — в подтверждение своих слов о том, что Мессия придёт из Кореи»

Центральной фигурой в вероучении «Церкви объединения» является Мун Сан Мен, осуществляющий формирование доктрин вероучения, и представляющий мессию для членов организации (чем может быть обусловлено именование учения мунизмом, а последователей — мунитами).

Согласно изучавшему организацию британскому социологу и философу Айлин Баркер «Церковь объединения» предлагает хилиазматическое вероучение, утверждающее, что может объединить все религии мира. Учение использует интерпретации Библии. Бог изображается как существо, сотворившее мир по нескольким универсальным принципам. Структура творения состоит из положительных (мужского) и отрицательного (женского) элементов, которые объединяются в более крупные блоки, и далее в еще большее целое. Так, в книге «Божественный принцип» Мун писал, что

… Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан — первоначальный сон-сан (кор. «внутренняя природа») и первоначальный хён-сан (кор. «внешняя форма»)…

Бог — субъект, чьи дуальные свойства ян-сон (положительность, мужское начало) и ым-сон (отрицательность, женское начало) пребывают в гармоничном единстве друг с другом.

Хилиастичность учения Муна заключается в том, что он предрекает близость «конец света» в виде Третьей мировой войны входе которой Мун станет повелителем Вселенной. Одно из характерных изречений Муна по этому поводу.

Мы правой ногой наступим на христианство, чтобы подчинить его себе, а левой ногой придавим и подчиним себе коммунистическую идеологию. Затем мы вызовем бога на землю, и весь мир будет наш.

Кандидат исторических наук, религиовед Т. Н. Кузнецова о муновском представлении о Троице отмечала, что:

Согласно учению Муна, эта "троица не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с «Принципом», троицу должны были образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную «сатанинскую троицу», пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей — духовной и физической — должны теперь стать Бог, второй мессия и его жена.

«Церковь объединения» поддерживает веру в спиритизм, то есть в общение с духами умерших предков. Спиритические ритуалы используются для улучшения положения умерших предков в духовном мире. Мун и ранние члены «Церкви объединения» поддерживали контакты с спиритами. В 1990-е и 2000-е гг. «Церковь объединения» объявила о состоявшихся спиритических контактах с Авраамом, Блаженным Августином, Буддой, Иисусом Христом, Конфуцием, Моисеем и Мухаммедом и также с политическими лидерами: Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Лениным, Сталиным, Троцким, Мао Цзэдуном и другими. Подобные заявления дистанцируют «Церковь объединения» от христианства и ислама.

Мун считает, что вся история человечества делится на три ступени. Первая ступень — это «эпоха Авраама», когда сложился род человеческий. Вторая ступень — «эпоха Иисуса», когда человечество развилось до сегодняшней цивилизации. И, наконец, третья ступень — «эпоха Муна», который родился на земле, чтобы завершить «священную миссию» по созданию «Истинной Семьи», которую по его мнению не смог выполнить Христос, потому что его «предал» Иоанн Креститель, и «освободить» людей от сатаны с которым, по мнению Муна, совокупившись «согрешила» Ева родив Каин от которого происходят «служители зла» (т. н. «сыновья Каина»), убившего Авеля от которого происходят все «служители добра» (т. н. «сыновья Авеля»). Последних и пришёл возглавить Мун и заменить нынешнюю семью, которая по мнению Муна, является созданием нечистой силы, «семьёй» из его последователей. При этом Мун считает, что Иисус Христос «обычный человек», лишь свободный от грехопадения и родился от незаконной связи Марии с первосвященником Захарией.

О себе Мун говорит, что до воплощения на земле он существовал вне времени и пространства:

В начале у Бога была мысль, или Слово, и Бог сотворил Мир. Ваша мысль, поддержанная логикой, становится философией. Если ваша мысль полностью занята Богом, и вам удаётся её выразить, вы становитесь великим проповедником. Даже прежде, чем преподобный мун был в мире, существовал идеальный, невидимый преподобный Мун. Когда мысли были преобразованы в слова и на них основывалось действие, невидимый преподобный Мун стал реальностью, которую мир сегодня видит.

, и называет себя «Мессией».. И «Мессией» его до сих пор считаю приверженцы.

Христианское учение о Троице Муном истолковывает четырьмя разными способами. В первом случае это — Бог, Адам и Ева. Во втором случае — Адам, Ева и сатана. В третьем случае — Бог, сам Мун и его жена Хан Хакча. А в четвёртом случае — Бог дух Иисус (в качестве второго Адама) и Святой Дух (в качестве второй Евы)

По словам седьмого сына Муна — Хён Джин Муна, являющегося Президентом Международной федерации за всеобщий мир:

В разные эпохи Бог посылал людям различных пророков. И в традицию Объединения мы включаем пророков не только авраамических религий, но также Будду и Конфуция. Мы верим в универсальную профетическую традицию, в то, что Бог посылает своих пророков в различные страны, различные культурные и исторические эпохи. Но всегда с одной и той же целью — воссоединить людей с Богом.

Важной составляющей учения Муна является т. н. обряд «святого вина», проводящийся во время церемонии бракосочетания (англ. blessing), когда супружеские пары пьют напиток или вино (иногда не обязательно приготовленное по утверждённому рецепту), символизируя очищение родословия. Считается, что дети рождённые в таких семьях не имеют падшей природы, полученной в результате грехопадения человека описанного в Библии в Ветхом Завете

Краткий обзор 12 идеологических концепций об учении был написан тридцатью восемью студентами семинарии.

Распространённость в мире

Точное количество членов организации в мире неизвестно. На 1995 год, по данным самой «Церкви объединения», количество членов в США составляло 50 тысяч, во всём мире — 3 миллиона. Вместе с тем, в 1982 году исследователями численность членов Церкви объединения оценивалась также в 3 миллиона человек,, из которых (данные 1977 года): 650 тысяч — в Республике Корее, 50 тысяч — в Японии и 50 тысяч — в США. В 1983 году указывалась цифра — от 300 тысяч до 3 миллионов человек по всему миру.

Число полных приверженцев организации всегда было значительно ниже, чем представлялось средствами массовой информации или самим Движением Объединения.

Так канадские учёные-супруги, профессора Калгарского университета (англ. University of Calgary) — религиовед и антрополог Ирвинг Хексхэм (англ. Irving Hexham) и историк и антрополог Карла Поув (англ. Karla Poewe) в своей монографии «Новые религии как глобальные культуры» (англ. New religions as global cultures), изданной в 1997 году, отмечают, что в США «Церковь объединения», несмотря на частое внимание СМИ, имеет не более 7-8 тысяч адептов

Афиллированные с Церковью Объединения организации,

Основная статья: Список организаций Движения Объединения

Шаблон:Sect-stub Существует ряд организаций созданных Мун Сон Меном. Организации имеют коммерческую, образовательную, политическую направленность, также функционируют в форме общественных объединений и научно-исследовательских учреждений. Управление и поддержка организаций осуществляется Церковью Объединения.

В рамках Ближневосточных мирных инициатив Церковь Объединения проводит диалоги между членами израильского Кнессета и палестинского парламента.

Церковь объединения в России

История возникновения

На территорию СССР, в состав которой входила РСФСР, идеи мунизма начали проникать в 1970-е годы, однако свободное распространение получили в начале 1990-х.

В 1990 году Мун Сон Мён посетил СССР и встретился с Михаилом Горбачевым.Во время встречи обозначил свои идеи по экономическим и политическим преобразованиям в Советском Союзе, в результате началась официальная деятельность Церкви Объединения в России. Также Мун зашёл в Успенский собор Московского Кремля и совершил там обряд посвящения храма себе, разбросав в помещении священную соль.

В 1992 году Мун полагал, что в ближайшее время его учение станет государственной религией на постсоветском пространстве:

Сейчас в трёх из пятнадцати республик бывшего Советского Союза развивается движение за провозглашение «Религии объединения» государственной религией.

По мнению Муна, озвученному 15 октября 1996 года во время выступления на Московской конференции «Федерации семей за мир во всём мире» в России

«люди готовы и голодны (духовно). Возможность созрела; время действовать… Россия — огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность»

В это время Мун хотел вложить в бизнес в России $500000. Собирался приобрести компанию «Русское видео», а также проводил переговоры с Владимиром Гусинским о покупке медиактивов

Количество отделений и приверженцев

21 мая 1992 года Минюст РФ зарегистрировал «Ассоциацию Святого Духа за объединение мирового христианства», вскоре приверженцы сформировали группы в крупнейших городах, в 1994 году была зарегистрирована «Межуниверситетская (или Межвузовская) Ассоциация по изучению Принципа (МАИП, CARP)»^{[уточнить]}.

В пик распространения мунизма в России в 1994 году численность полноценных участников составляла не более 6000 человек(по другим данным около 5000 человек и от 3000 до 5000), а сейчас не более 3500 человек.

В это время отделения работали в 55 городах бывшего СССР, в том числе в Алма-Ате, Владивостоке, Вильнюсе, Екатеринбурге, Киеве, Минске, Новосибирске, Санкт-Петербурге и Таллине.

24 мая 2001 году была ликвидирована в судебном порядке в связи с выявленными в уставе несоответствиями требованиям законодательства и несоблюдением порядка регистрации «Санкт-Петербургская Вузовская Ассоциация по изучению Принципа (Философии Единения)», зарегистрированная в качестве общественного объединения.

До недавнего времени официальную регистрацию имели отделения в городах — Иркутске, Омске, Ростове-на-Дону, Республике Саха (Якутия). и Хабаровске.

С 24 сентября 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Уфа, с 2 декабря 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Пермь, с 3 ноября 2005 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Екатеринбурге

Тем не менее, согласно данным кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации «несмотря на неоднократный приезд зарубежных эмиссаров, финансовые вливания, так и не смогла к концу своего десятилетнего пребывания в России сколько-нибудь заметно распространить и увеличить свое присутствие и количество активных членов.»

Общественная деятельность

В числе приоритетных направлений деятельности «Движения объединения» была сфера образования: организовывались семинары для студентов, был подготовлен и выпущен учебник «Мой мир и я» для школьников. Учебник использовался для преподавания в более чем двух тысячах российских школ. В течение нескольких лет учебный предмет «Мой мир и я» был введён тогдашним президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым для преподавания в обязательном порядке в школах республики и отменён только после произошедших скандалов. В адрес учебника (как к сфере деятельности Церкви Объединения) прозвучало немало критики, в том числе со стороны учёных, позднее учебник был запрещён Комитетом по образованию г. Москвы и Комитетом по образованию Санкт-Петербурга, как нарушающий конституционный принцип светскости образования, установленный в российском законодательстве.

«Церковь объединения» действует в Москве через районные управы. Так в ноябре 1999 года администрации школ района Свиблово заставили в обязательном порядке снять с уроков 9-10 классы и вместе с классным руководителем посетить в кинотеатре «Сатурн» лекцию со слайдами «от районной Управы» — «За здоровую семью». Зал в 1000—1200 мест был целиком заполнен учащимися. После мероприятия школьники получили за посещение конфеты и символические муновские «сердечки», как знак вступления в организацию.

Деятельность «Церкви объединения» в России подвергалась критике со стороны общественности. Внутри самой организации также возникли проблемы: один из PR-лидеров покинул организацию и рассказал о её сущности. Отчасти вследствие этого популярность идей Муна в России пошла на спад. Одним из основных направлений деятельности Церкви объединения по-прежнему является работа с молодёжью (особенно со студентами вузов)

На пресс-конференциях 5 марта и 7 июня 2001 года прошедших в Нижнем Новгороде Первый заместитель директора Департамента по связям с общественностью, конфессиональному и межрегиональному сотрудничеству администрации города Нижний Новгород, кандидат философских наук, доцент Нижегородского государственного педагогического университета Игорь Симонов огласил список названий религиозных объединений действующих в Нижнем Новгороде с которыми администрация города не рекомендует сотрудничать органам муниципальной власти, муниципальным учреждениям образования и культуры независимо от факта их регистрации, по причине того, что они имеют негативную репутацию как в России, так и за рубежом, а также из-за частых жалоб граждан на данные религиозные организации. В число этих организаций была отнесена «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового Христианства» (другие названия: Церковь Объединения, сторонники проповедника Сан Мен Муна, «мунисты») и их дочерние организации «Федерация семей за мир во всем мире», «Федерация женщин за мир во всем мире», студенческая организация CARP.

В 2006 году общественный резонанс вызвала программа Первого канала «Специальное расследование: Орден Муна», представляющая расследование о деятельности организации, пытающейся проникнуть во властные сферы российского общества — отраслевые министерства, Совет Федерации.

Критика

Доктор исторических наук, член-корреспондент АН СССР И. Р. Григулевич по поводу учения Муна писал:

Что представляет собой учение Муна? Это — эклектическое соединение элементов ортодоксального христианства (католицизм), пятидесятничества и иеговизма, сдобренное выдумками самого Муна. Всё это замешано на зоологическом (махровом) антикоммунизме и тоталитаризме фашистского толка

Также И. Р. Григулевич отмечает связь Муна с ультраправыми организациями в США и других странах, а также покровительство одному из бывших руководителей Гитлерюгенда Рейнера Виксенда, которого Мун назначил своим представителем в Западной Европе..

Доктор философских наук, старший научный сотрудник сектора философии религии Института философии РАН Балагушкин Е. Г. относит «Церковь объединения» к сектам, для которых свойственен религиозный радикализм с ультраправой милитаристской идеологией, основная цель которой борьба против мирового коммунизма, который понимается как «сатана», через развязывание третьей мировой войны, необходимость которой подкрепляется разработанной Муном доктриной в Божественном законе (каноне), основанной на модификации христианской эсхатологии о втором пришествии Христа, под которым понимается сам Мун, после которого установится совершенный теократический строй опирающийся на идеальную семью во главе с «совершенными родителями».

По мнению известного исследователя сект и Председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации А. Л. Дворкина, бывшего члена организации кандидата исторических наук, доцента ТвГУ священника Л.Семёнова, комиссии Национальной Ассамблеи Франции, доктора политологических наук, ведущего эксперта Института стратегического анализа и прогноза при КРСУ К.Маликова, является сектой, по мнению доктора медицинских наук, профессора Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского. Ф. В. Кондратьева и кандидата философских наук, доцента НИУ-ВШЭ и ННГУ им. Н. И. Лобачевского, эксперта по социальному воздействию Волкова Е. Н. — также деструктивным культом

Известный российский психолог и общественный деятель , доктор психологических наук, профессор кафедры общей психологии психологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Александр Асмолов, в бытность Заместителем министра образования России, имевший тесные связи с Церковью объединения сегодня отмечает следующее:

Я достаточно знаю движение Муна. Я достаточно знаю, как они пытаются войти в школу и борются за умы детей. Это движение, по большому счёту, нацелено на манипуляцию сознанием, в том числе сознанием ребёнка. И оно представляет серьёзнейшую опасность для развития личности ребёнка

— Учебник Мой мир и Я из фильма канала Рен-ТВ

Европейский парламент в своём специальном решении № 1-47/84 от апреля 1984 г. по поводу секты «Церковь объединения» высказался следующим образом:

Европарламент

…2. Призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий.
3. Призывает оповестить комиссию по молодежи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей Муна и опасности, которую она представляет для обществ…

Известны случаи смерти при странных и невыясненных обстоятельствах адептов «Церкви объединения». «Чересчур много загадочных смертей среди последователей Муна» так озаглавила свою новость французская газета «Франс Суар». В Нью-Йорке была найдена заколотой ножом и выброшенной из окна 29-летняя студентка Кристин Кост являвшаяся последовательницей Муна. В 1976 году в Гарлеме был убит другой член секты. В гостинице, принадлежащей Муну, произошло сразу две смерти — юный мунит Аллен Стоггс бросился в шахту лифта, а потом с 22 этажа этой же гостиницы выбросился молодой японец, также принадлежащий к Церкви объединения. В 1977 году похожий случай произошёл во Франции, где на пустынном берегу моря покончил жизнь самоубийством через самосожжение молодой бретонец Патрик Эсно, «поклонник Муна, который хотел и нас привести в секту», как позднее рассказала корреспонденту газеты «Монд» его бабушка.

Мун заставляет неофитов многократно повторять:

— Что вам дороже — жизнь Истинных родителей или ваша жизнь?
— Жизнь Истинных родителей!
— Чья жизнь должна быть отдана богу в случае необходимости: жизнь Истинных родителей или ваша жизнь?
— Моя жизнь.
— Готовы ли вы на это?
— Да!

— Тогда повторяйте за мной: «Истинный отец, я готов отдать свою жизнь. Если она вам нужна, возьмите ее. Если я смогу такой ценой спасти вас и Истинную мать, и вашу семью, я готов умереть… Это счастье — умереть за Истинного отца. Это прекрасно!»

Архиерейский собор Русской Православной Церкви в 1994 году по поводу «Церкви объединения» Муна высказался следующим образом:

С другой стороны, через открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь саентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «Аум Синрикё», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».

См. также

• Божественный Принцип
• «Вашингтон таймс» (Washington Times)
• Глобальный фестиваль мира
• Международная Федерация победы над коммунизмом
• Мун Ин Джин
• Мун, Джулия
• Мун Сон Мён
• Никарагуа был нашим домом
• Правительство США против Мун Сон Мёна
• Теологическая семинария объединения
• Церемония укрепления супружеских уз
• Шапиро, Ли
• Баркер, Айлин
• Стивен Хассен

Ссылки

О Церкви объединения

Сайты организаций и мнения приверженцев Церкви объединения

• Официальный сайт Церкви Объединения в России
• Cайт Церкви Объединения на Украине.
• Жизнь, учение, семья и достижения преп. Муна (на англ. яз.)
• Бизнес-группа принадлежащая Церкви Объединения (на англ. яз.)
• Отрывки из книги-автобиографии основателя Церкви Объединения Мун Сан Мёна
• Сайт о проектах, инициированных преподобным Мун Сон Мёном
• Интервью с Международным президентом Церкви Объединения Мун Хёнг Джином
• Ассоциация Благословленных Cемей
• Страничка Церкви Объединения в facebook

Критика

Книги и сайты

• «Технологии изменения сознания в деструктивных культах» Глава 22. Рассказ бывшего члена секты (глава из книги Тимоти Лири, М. Стюарт «Технологии изменения сознания в деструктивных культах»/Под ред. И. Митрофановой. — Спб.:"Janusbooks", «Экслибрис», 2002, 224 с.)
• Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна (из книги А. Л. Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.» — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6
• «ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ» (ЦЕРКОВЬ МУНА) материалы сайта «Украина сектантская»
• Церковь Объединения на сайте Центра апологетических исследований
• ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ (UNIFICATION CHURCH) в Справочник «Религиозные течения и секты»/под.ред. Юзефа Дремлюга — СПб.:Санкт-Петербургский католический информационно-просветительский Центр «Militia Dei», 2008
• Материалы о Церкви объединения (Церковь Муна) на сайте kultam.net
• ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ (UNIFICATION CHURCH) на сайте Института Рика Росса (англ. The Rick A. Ross Institute)
• Буайе Жан Франсуа Империя Муна: Пер. с фр. — М.:Политиздат, 1990. — 352 с.:ил. ISBN 5-250-00384-2
• Томас Гандоу. Империя «преподобного» Муна/Пер. с нем. — М.:Центр священномученика Иринея Лионского, 1995. — 144 с. (М.:Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995) (широко раскрыта структура Мунистского движения в книге знаменитого Томаса Гандоу) копия 1, копия 2
• Кузнецова Т. Н. «Церковь Муна: цели и методы», Сборник статей, М., 1997
• Кузнецова Т. Н. «Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мён Муна», М.:ИЭА РАН, 1999. — 377 с. ISBN 5-8121-00101
• Лихачев А. Е. «Корейский лжемессия Мун. Деятельность „Церкви Объединения“ в России», Свято-Троице Сергиева Лавра, 1996
• Макдауэлл, Джош. Обманщики [Текст] : во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей: Пер. с англ. / Дж. Макдауэлл, Д. Стюарт. — М. : Протестант, 1993. — 224 с. копия
• Мороз Алексий, свящ. «Секта Муна („Церковь Объединения“)» — СПб.:"Сатисъ", 1996
• Глава 11 ЦЕРКОВЬ ЕДИНЕНИЯ из книги Уолтер Мартин. Царство культов. — СПб.:Логос, 1992. — 352 с. ISBN 5-85121-002-8
• Архимандрит Августин (Никитин) Многие придут под именем моим…". Сан Мен Мун и «Церковь объединения» — М.:Шандал, 2001—208 с. — (Серия: Сумрачные пути) ISBN 5-93925-015-7 (глава 4) (отрывки из книги)
• Список аффилированных с ЦО организаций

Видео

• О секте Сан Мен Муна (Телепередача Миг)
• Религии нового века. Мун (ТО Перекресток)
• Сeктa Myнa, телерепортаж А.Егорцева (ТВЦ 2006-08-06)
• Спецрасследование. Орден Муна
• Учебник «Мой мир и Я» (канал Рен-ТВ)

Литература

• Жуков, А. В. Церковь объединения: вероучение, идеология и практика : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.06 / Рос. пед. ун-т. — Санкт-Петербург, 1995. — 18 с.
• Beverly, James A. (1990), ‘The Unification Church’; in Enroth, R. (1990), pp. 73-82.
• Bjornstad, James(1976). The Moon is Not the Son. Minneapolis, Minnesota: Bethany Fellowship Inc.
• Breen, Michael (1997). Sun Myung Moon: The Early Years, 1920—1953. Hurstpierpoint, West Sussex: Refuge Books.
• British Council of Churches (1978). ‘The Unification Church: A paper for those who wish to know more, prepared by the Youth Unit of the British Council of Churches’. London: British Council of Churches.
• Burrell, Maurice C. (1981). The Challenge of the Cults. Leicester: Inter-Varsity Press.
• Daschke, D. and Ashcraft, W. M. (2005). New Religious Movements, New York: New York University Press (ISBN 0814707025)
• Durham Deanna «Life Among the Moonies: Three Years in the Unification Church», Logos International, Plainfield, 1981;
• Dowling, Levi H. (1989). The Aquarian Gospel of Jesus the Christ. Romford, Essex: Fowler.
• Enroth, Ronald (ed.) (1990). Evangelising the Cults. Milton Keynes: Word (UK).
• Ford, Arthur (1968). Unknown But Known: My Adventure into the Meditative Dimension. New York: Harper and Row.
• Hong, Nansook (1998). In the Shadow of the Moons: My life in the Reverend Sun Myung Moon’s Family. Boston: Little, Brown and Company.
• Kemperman Steve «Lord of the Second Advent» Ventura: Regal Books/Gospel Light, 1981;
• Larson, Bob (1982). Larson’s New Book of Cults. Wheaton, Illinois: Tyndale House.
• Lee, Sang Hun (1998). Life in the Spirit World and on Earth: Messages from the Spirit World. New York: Family Federation for World Peace and Unification.
• Lofland, John (1966). Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith. Englewood Cliffs: Prentice-Hall.
• McCabe, Joshua (1956). ‘Korean Report’. Apostolic Herald, November, pp. 163-64.
• Martin, Walter (1965/1985). The Kingdom of the Cults. Minneapolis, Minnesota: Bethany Fellowship Inc.
• Matczak, S. A. Unificationism. New York: Edwin Mellen, 1982.
• McDowell, Josh and Stewart, Don (1982/1986). Understanding the Cults. San Bernardino, California: Here’s Life Publishers.
• Mickler, Michael L. (1980). ‘A History of the Unification Church in the Bay Area: 1960-74’. M.A. Thesis, Graduate Theological Union, Berkeley CA.
• Moon, Sun Myung (1992). ‘Becoming the Leaders in Building a World of Peace’. Speech given at Little Angels Performing Arts Center, Seoul, Korea. 24 August.
• Petersen, William J. (1973/1975). Those Curious New Cults. New Canaan, Connecticut: Keats.
• Richardson, Herbert (ed.) (1981). Ten Theologians Respond to the Unification Church. Barrytown, NY: Rose of Sharon Press.
• Roundhill, Jack (1975). ‘The Unification Church: Who are the «Moonies»? An examination from the standpoint of orthodox Christianity.’ (Leaflet). London: The Church Literature Association.
• Sherwood, Carlton. Inquisition: The Persecution and Prosecution of the Reverend Sun Myung Moon. Washington, D.C.: Regnery Gateway, 1991.
• Sontag, Frederick (1977) Sun Myung Moon and the Unification Church. Nashville, Tenn.: Abingdon.
• Tingle, D. and Fordyce, R. 1979, Phases and Faces of the Moon: A Critical Examination of the Unification Church and its Principles, Hicksville, NY: Exposition Press (ISBN 0682492647)
• Unification Church (1978). ‘The Unification Church: A paper for those who wish to know more, prepared by the Unification Church of Great Britain.’ London: Unification Church.
• Unified Family (U.K.) (1972). ‘Excerpts from the Transcriptions of Sitting with the Late Arthur Ford, a World-known Medium’. The Principle Digest. No.33, Spring, pp. 7-8.

• Yamamoto J. Isamu «The Puppet Master» Downers Grove: InterVarsity Press, 1977.

Научные издания

• Berry, Harold J. Unification Church.. — Lincoln, NE: Back to the Bible., 1987.
• George D. Chryssides, Margaret Wilkins, Margaret Z. Wilkins. A reader in new religious movements. — Continuum International Publishing Group, 2006. — 432 с. — ISBN 0826461670, 9780826461674.
• Chryssides, George D. ‘The Welsh Connection: Pentecostalism and the Unification Church’.. — Religion Today, vol 5, no 3,, 1990. — 432pp 6-8. с.
• Chryssides, George. D. The Advent of Sun Myung Moon: The origins, beliefs and practices of the Unification Church.. — London: Macmillan., 1991.
• Introvigne, Massimo. The Unification Church.. — Turin, Italy: Signature Books., 2000.
• Warren Matthews. World Religions. — Cengage Learning, 2008. — 448 с. — ISBN 0495603856, 9780495603856.

Издания Церкви объединения

• Divine Principle Translation Committee (1996). Exposition of the Divine Principle. New York: HSA-UWC.
• Eu, Hyo Won. Divine Principle. New York: Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, 1973.
• Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (1985). The Tradition. New York: Rose of Sharon Press.
• Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity. Exposition of Divine Principle. New York: HSA-UWC, 1996.
• Kim, Won Pil. The Path of a Pioneer: The Early Days of Reverend Sun Myung Moon and the Unification Church. London: HSA-UWC, 1986.
• Kim, Young Oon (1963). The Divine Principles. (San Francisco: HSA-UWC).
• Kim, Young Oon (1973). Unification Thought. New York: Unification Thought Institute, 1973.
• Kim, Young Oon (1975). Unification Theology and Christian Thought, Golden Gate. (ISBN 9995003570)
• Kim, Young Oon. (1980) Unification Theology. New York: HSA-UWC.
• Kwak, Chung Hwan. Outline of the Principle Level 4. New York: HSA-UWC, 1980.
• Kwak, Chung Hwan, Kwang Yol Yoo, and Joong-Hyun Choe, (eds.) Footprints of the Unification Movement. 2 vols. Seoul: HSA-UWC, 1996.
• Family Federation for World Peace and Unification (2002). ‘A Cloud of Witnesses: The Saints’ Testimonies to True Parents’. URL: http://www.ffwpu.org.uk Accessed 10 November 2002.
• Pobanz, Kerry, The Spirit-Person and the Spirit-World: An Otherdimensional Primer, (HSA Publications, 2001)
• Wells, Jonathan (1997). ‘Theological Witch-Hunt: The NCC Critique of the Unification Church’. Journal of Unification Studies. Vol. 1, pp. 23-39.