Исламский туалетный этикет

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Истинджа»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Традиционный кувшин (афтафа), который используется мусульманами для очищения после испражнения

Исла́мский туале́тный этике́т (араб. آداب الخلاء‎, ада́б аль-хала́ — «этикет уединения») — правила поведения в туалете (а также в ситуации, сопровождающей мочеиспускание и испражнение), предписанные мусульманам шариатом➤.

Для справления нужды мусульманин должен удалиться в отхожее место (туалет) или, если такое помещение отсутствует, в недоступное для взора других людей место➤. Входить в туалет следует с левой ноги, а выходить с правой. Перед входом в туалет и после выхода из него следует прочесть специальную мольбу (дуа́)➤.

После справления нужды мусульманин обязан очиститься от нечистот при помощи заранее заготовленной воды, камней или других предметов, которые подходят для этого➤. Процесс умывания водой называется истинджа́, а очищение твёрдыми предметами называется истиджма́р➤.

В исламском туалетном этикете нельзя поворачиваться во время испражнения лицом или спиной в сторону Каабы, мочиться в стоячую воду, использовать правую руку для подмывания, иметь с собой Коран и читать его. Шариат запрещает справлять нужду на кладбищах[1], в банях, в тени, на дороге, в общественном саду, у плодоносящих деревьев, возле источников. Запрещено совершать истиджмар костями, экскрементами и едой➤. Порицаемым считается разговаривать во время процесса без уважительной причины, мочиться в норы и против ветра. Является нежелательным проносить в туалет вещи, содержащие имя Аллаха➤.

Источники правил и рекомендаций

[править | править код]
Основная статья: Источники исламского права

Основным источником всех предписаний и рекомендаций исламского туалетного этикета служат слова и действия пророка Мухаммада, записанные со слов его ближайших сподвижников (хадисы). Исламская дисциплина, которая занимается упорядочиванием комплекса шариатских законов, называется фикх.

Туалетный этикет у различных исламских течений и сект в основном единообразен. Различия между современными фетвами в этой области и средневековыми связаны с тем, что в домах мусульман появился центральный водопровод и канализация, стали доступны множество видов бумаги, но по сути мало что изменилось с тех пор в этих предписаниях[2].

Правила поведения при входе в отхожее место

[править | править код]

Сунной считается произнесение мольбы до входа в туалет[3] или оголения аурата для справления нужды в открытой местности[1]:

араб. بسم الله أللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث‎

трансл. Бисми-Лля́х, Алла́хумма инни́ а’у́зу би́ка мин-аль-ху́буси ва-ль-хаба́ис
рус. С именем Аллаха! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей помощи от порочности и дурных поступков[комм. 1].

— Хадис от Анаса ибн Малика, Сахих аль-Бухари № 142, Сахих Муслим № 375

А при выходе говорить[4][5]:

араб. غفرانك‎

трансл. Гуфра́нак.

рус. Прости, (о Аллах)!

— Хадис от Аиши, Сунан Абу Давуда № 17, Джами ат-Тирмизи № 7. Хадис хасан, см. Насируддин аль-Албани Сахих аль-Джами ас-Сагир № 4707

Кроме того дозволено произносить дуа[1], упомянутое в слабом хадисе:

Хвала Аллаху, Который избавил меня от вреда и исцелил меня[6].

Транслитерация (кириллица)

АльхамдулиЛляхи-лля-зи азхаба ‘анни аль-‘аза уа ‘афани

Оригинальный текст (араб.)
الحَمدُ للَّهِ الذي أذهَبَ عَنِّي الأذى وعافاني
— Хадис от Анаса ибн Малика, Сунан Ибн Маджа № 301

Согласно преданиям от Мухаммеда, следует входить в отхожее место с левой ноги и выходить с правой, не открывать срамных мест (аврат) до приседания к земле/полу. Если поблизости нет специального места для справления нужды, то мусульманину следует удалиться от людских глаз[7][4][8][9]; сунной является надевать головной убор и обувь[10]. Передаётся от Джабира, что он сказал:

Мы вышли в путь вместе с Посланником Аллаха (ﷺ), и Посланник Аллаха (ﷺ) не испражнялся, пока не удалялся и никто не видел его.

Оригинальный текст (араб.)
خرجنا مع رسول الله صل الله عليه و سلم في سفر و كان رسول الله صل الله عليه و سلم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يُرى
— Сунан Абу Давуда №2, Сунан Ибн Маджа №335; хадис достоверный см. Сахих Сунан Ибн Маджа 1/60

Процесс

[править | править код]

Из сообщений жены Мухаммада Аиши бинт Абу Бакр известно[11], что он практически всегда справлял нужду в сидячем положении, но в одном из хадисов передаётся[12], что он иногда мочился стоя. Поэтому мочеиспускание и дефекация сидя считается наилучшим способом справления нужды, однако мочеиспускание стоя тоже разрешено[13], но порицается (макрух)[1], так как капли мочи могут попасть на одежду или тело человека. Сунной является опора на левую ногу во время справления нужды[10].

При отправлении нужды не следует поворачиваться в сторону Киблы, читать Коран и другие религиозные тексты, произносить зикр, преднамеренно прикасаться правой рукой к половому органу; является нежелательным мочиться против направления ветра или у сельскохозяйственных угодий, разговаривать.

Очищение

[править | править код]
См. также: Тахарат

Истинджо́й (араб. إستنجاء‎ — «подмывание») в мусульманском праве называется очищение водой от нечистот (наджа́са), вышедших из «двух путей» (то есть из мочеиспускательного канала и анального отверстия), а истиджма́ром (араб. إستجمار‎ от араб. جمار‎, джима́р — «маленький камешек») называется очищение от нечистот с применением чистых (с точки зрения шариата) и дозволенных (муба́х) вещей, наподобие камней и т. п.[14] Применение одного из этих двух способов может считаться достаточным, если наджаса не запачкала тело на размер дирхама[1], но предпочтительным является совмещение истинджи и истиджмара[15][8] или очищение именно водой, так как подмыванием будет сунной. Если же нечистоты за границами места их выхода достигли размера дирхама, их устранение водой становится ваджибом или фардом в зависимости от того, равны они монете диаметром около 2,7 сантиметров или превышают её размер. В последнем случае без очищения загрязненного места не может быть совершён намаз[1].

Истиджмар совершается камнями или тем, что может заменить их: платком, туалетной бумагой, деревом[16][17], салфетками[1] и т. п.

Для мужчин необходимым (ваджиб) считается удалить остатки мочи из мочеиспускательного канала (истибра) до подмывания. Для этого рекомендуется прокашливание, приседание, сжатие полового члена левой рукой[18], или иные привычные человеку способы. Женщинам достаточно немного подождать[1].

Подмывание совершается только после окончания процесса испражнения и мочеиспускания. Мужчинам омывать пенис нужно начиная от корня до кончика не менее трёх раз (если требуется большее число полосканий, нужно довести их до нечётного числа), а затем встряхнуть три раза[10].

При совершении истиджмара и истинджа не следует пользоваться правой рукой, подтираться или омываться менее трёх раз и подтираться костями или экскрементами[16]. Это соответствует словам Салмана аль-Фариси:

[Пророк] запретил нам подмываться правой рукой, подтираться менее чем тремя камнями и подтираться экскрементами и костями.

Оригинальный текст (араб.)
نهانا أن نستنجي باليمين و أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار و أن نستنجي برجيع أو عظم
— Сахих аль-Бухари хадис №144, Сахих Муслим хадис №264

Дозволено ограничиться двумя или одним подтиранием, если чистота достигнута, однако это будет считаться оставлением желательного (мустахабб).

По завершении подмывания следует вымыть руки до исчезновения запаха[1].

Халатное отношение к очищению от нечистот и скверны считается грехом и мерзким поступком. В хадисе[19], передаваемом от Абу Хурайры со слов Мухаммеда, говорится, что люди подвергнутся мучениям в могиле из-за этого[17].

В Коране содержится похвала в адрес молящихся в мечети аль-Куба[20]:

... Мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня (и это мечеть Куба, как сказано у аль-Бухари), больше заслуживает того, чтобы ты совершал в ней намазы. В ней — мужчины (ансары), которые любят очищаться. Поистине, Аллах любит очищающихся.

Оригинальный текст (араб.)
... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
— ат-Тавба 9:108 (Azan.ru)

Когда их спросили об этом очищении, они ответили: «Мы используем (для очищения) воду и камни»[21].

Запрещённые действия

[править | править код]
См. также: Харам

Согласно сообщениям от Мухаммеда, во время справления нужды запрещено поворачиваться в сторону Киблы лицом или спиной[4][9] (некоторые улемы разрешают делать это внутри строений[23]). По словам Абу Айюба аль-Ансари, когда мусульмане достигли территории Леванта (Шам), они обнаружили там туалеты, направленные в сторону Каабы, и разрушили их[24]. Также является запретным справлять нужду в стоячую воду[25][13][26], прикасаться правой рукой к половым органам во время мочеиспускания[25][15][9].

Запрещается совершение истиджмара посредством помёта животных, костей и еды[25][27][8].

Порицаемые действия

[править | править код]
См. также: Макрух

Нежелательным считается мочиться в проточную воду[1], а также против ветра, чтобы скверна не попала на одежду[28][9], разговаривать без уважительной причины[1] во время справления нужды[28]. Передается, что пророк Мухаммад не отвечал на приветствия во время мочеиспускания[29]. В другом хадисе[30] говорится о том, что Аллах испытывает ненависть к таким людям[9]. Также нежелательным считается справлять нужду, повернувшись в сторону Солнца или Луны[23]. Макрух подмываться правой рукой без уважительной причины[1].

Согласно хадису Катады от Абдуллаха ибн Сарджиса[31], является нежелательным мочиться в щели и норы, потому что норы являются жилищем животных или джиннов[28]. Является порицаемым входить в отхожие места с предметами, в которых есть поминания Аллаха (только если в этом нет крайней нужды)[28][8][9]. Сообщается, что пророк Мухаммад при входе в туалет оставлял свой перстень с именем Аллаха снаружи[32].

Кроме того, во время справления нужды и подмывания не следует читать и иметь при себе Коран[28][9][1]

Места справления нужды

[править | править код]
Туалет в мечети Нурдаулет (Актобе, Казахстан) с душем для подмывания и кувшином

Главным условием для таких мест является уединённость и сокрытость от зрения, слуха и обоняния других людей. Как уже упоминалось выше (см. разделы Запрёщенные и Порицаемые действия), место для справления нужды должно быть оборудовано так, чтобы человек не поворачивался в сторону священной для мусульман Мекки. Предпочтительны углубления с мягкой поверхностью, исключающей разлетание брызг мочи в стороны[1]. Также в таком месте не должны находиться вещи с поминанием Аллаха, и тем более Коран.

Не следует мочиться и испражняться на дороге, в тени, которая используется людьми для отдыха[1], в общественных садах, под плодовыми деревьями, возле источников воды[25][13][8] (колодцев, рек, прудов[1]), между могилами мусульман[25], а также в банях, местах для купания[13] (в том числе в душе или ванне[1]) и местах сбора людей[1]

Традиционный мусульманский туалет сегодня можно обнаружить в сельской местности мусульманских стран. Обычно такой туалет представляет собой глубокую яму, которая полностью покрыта досками, за исключением щели для испражнения. Сооружение закрыто со всех сторон и оборудовано крышей. В помещении: справа (от входа) находится кувшин с водой, а слева — короб с теми самыми камешками, которые упоминаются в хадисах. Такие традиционные туалеты сейчас можно лицезреть в старой части Ташкента, которая не пострадала от землетрясения в 1966 году[2].

После заполнения ямы она закапывается и рядом выкапывается новая. С появлением ассенизационных машин одна яма может использоваться многократно.

Иногда из-за специфических геологических условий такое строение туалета было невозможным, и тогда мусульмане прибегали к различным ухищрениям. Так, в Бухарском оазисе, где подземные воды находятся близко к поверхности, туалет сооружали над искусственным холмом или использовались возвышения, сверху проделывалось отверстие, а под ним ставились сменные глиняные сосуды (хумы) довольно больших размеров. По заполнении сосуды менялись.

А. А. Хисматулин, по свидетельству средневековых арабских историков и путешественников, сообщает следующее:

Видимо, из-за таких туалетов в Бухаре постоянно, особенно летом, стояла характерная вонь, отчего город, используя народную этимологию, иногда именовали Абу Хара (Отец дерьма)[2].

П. Пославский, побывавший в Бухаре в 80-х годах XIX века, в Военном сборнике (№ 12. 1891 г.) сообщал о разных запахах и характерной вони в городе следующее:

Нам почти не приходилось также встречать на улицах зловонных луж и никогда не просыхающей грязи. Исключение в этом отношении составляет низменный еврейский квартал, где в иных местах хватаешься за нос и погоняешь лошадь, чтобы выбраться скорее из удушливой атмосферы. Оправданием и здесь в большей степени служит преобладание там красильного ремесла. Нужно упомянуть ещё, пожалуй, о ямах, куда стекает грязная вода из бань: они всегда вонючи, немного превосходя в этом отношении самые бани. Вообще же, в городе запахов разных и вони сравнительно очень мало. Мы заметили раньше, при описании водоснабжения, что хаузы, арыки и Шахруд к концу ожидания новой воды издают (особенно летом) вредный и неприятный запах: ну, тогда, действительно, во всей Бухаре дышать трудно[33].

В одном из кишлаков заболоченной провинции Систан в Афганистане проблему избавления от экскрементов местные жители решали следующим образом: в основании стен внутренних дворов проделывались дыры, и твёрдые фекалии посредством деревянной палки проталкивались на улицу — в канал с текущей водой (тюрк. arïq или перс. جوی‎)[2].

В наше время традиционные мусульманские нужники, подключённые к канализационной системе, зачастую соседствуют с унитазами европейского образца[2].

Приспособления

[править | править код]
Основные статьи: Афтафа и Кумган (кувшин)
Пластмассовая афтафа

Для очищения после мочеиспускания и дефекации мусульмане ещё со времён Мухаммада используют воду и камни. Сосуд с водой для омовения называется афта́фа (афто́ба) в Иране и кумга́н в Центральной Азии, Башкирии и Татарстане.

В современных мусульманских туалетах в развитых странах вместо кувшина используется гофрированный шланг с переключателем, подключенный к водопроводу (например в ОАЭ). Но в странах с более низким уровнем экономики ещё распространены металлические (иногда пластмассовые) кувшины и вёдра с ковшиком (например в Омане)[2][34].

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Перевод приведён по книге Саида аль-Кахтани «Крепость мусульманина» (пер. с ар. В. А. Нирша).

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 20—24. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Хисматулин А. А., 2002.
  3. ↑ Аль-Ваджиз, 2001, с. 32.
  4. ↑ 1 2 3 Аль-Ваджиз, 2001, с. 33.
  5. ↑ Аль-Мулаххас, 2002, с. 29.
  6. ↑ ИСТИНДЖА. Azan.ru. — Энциклопедия намаза.
  7. ↑ Облегчённый фикх, 2003, с. 10.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Салих ас-Садлян, 2008, с. 12.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Аль-Мулаххас, 2002, с. 30.
  10. ↑ 1 2 3 Ахсар аль-Мухтасарат, 1996, с. 90.
  11. ↑ Сахих Сунан Абу Давуд № 29, Сунан ан-Насаи 1/26, Джами ат-Тирмизи 1/10/12.
  12. ↑ Сахих Муслим 1/228/273, Джами ат-Тирмизи 1/11/13, Сахих аль-Бухари 1/329/225, Сунан ан-Насаи 1/19, Сунан Абу Давуда 1/44/23, Сунан Ибн Маджа 1/111/305.
  13. ↑ 1 2 3 4 Аль-Ваджиз, 2001, с. 34.
  14. ↑ Салих ас-Садлян, 2008, с. 11.
  15. ↑ 1 2 Аль-Ваджиз, 2001, с. 35.
  16. ↑ 1 2 Облегчённый фикх, 2003, с. 9.
  17. ↑ 1 2 Аль-Мулаххас, 2002, с. 31.
  18. ↑ ИСТИБРА. Azan.ru.
  19. ↑ Сунан ад-Даракутни № 458. Основа хадиса в Сахих аль-Бухари № 218 и Сахих Муслим № 675.
  20. ↑ Аль-Мулаххас, 2002, с. 32.
  21. ↑ Хадис передал аль-Баззар, также приводится в Сунан Ибн Маджа № 305 и № 307 (без упоминания камней). См. «Насб ар-Рая» 1/218—219.
  22. ↑ Муслим «Сахих Муслим» Хадис № 269.
  23. ↑ 1 2 Ахсар аль-Мухтасарат, 1996, с. 91.
  24. ↑ Сахих аль-Бухари 1/498/394; Сахих Муслим 1/234/264; Джами ат-Тирмизи 1/8/8
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Облегчённый фикх, 2003, с. 11.
  26. ↑ ИСТИНДЖА. Azan.ru. — Энциклопедия намаза.
  27. ↑ Аль-Ваджиз, 2001, с. 36.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Облегчённый фикх, 2003, с. 12.
  29. ↑ Сахих Муслим № 370
  30. ↑ Хадис от Абу Саида аль-Худри; Муснад Ахмада № 11296, Сунан Абу Давуда № 15, Сунан Ибн Маджа № 342
  31. ↑ Сунан Абу Давуда № 29, Сунан ан-Насаи № 34. Согласно Ибн Хаджару в «ат-Тальхисе», хадис является достоверным; по словам Ибн аль-Усаймина (аш-Шарх аль-Мумти 1/95—96) этот хадис является по крайней мере хорошим.
  32. ↑ Сунан Абу Давуда № 19, Джами ат-Тирмизи № 1746, Сунан ан-Насаи № 5228, Сунан Ибн Маджа № 303. По словам Абу Давуда, этот хадис является отвергнутым (мункар), по словам ат-Тирмизи этот хадис является хорошим, но неизвестным (хасан гариб). По мнению Насируддина аль-Албани хадис является слабым (даиф).
  33. ↑ Бухара. Топографический очерк. Vostlit.info. Дата обращения: 11 августа 2019. Архивировано 24 августа 2019 года.
  34. ↑ Лебедев А. Оман. — Tema.ru, 2009. Архивировано 15 мая 2013 года.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Исламский_туалетный_этикет&oldid=151667210#Очищение