Саад ибн Абу Ваккас
| Саад ибн Абу Ваккас | |
|---|---|
| араб. سعد بن أبي وقاص | |
 | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Са‘д ибн Малик |
| Профессия, род деятельности | торговец, полководец |
| Дата рождения | 595 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | около 674 или 675[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Абу Ваккас Малик |
| Мать | Хамна бинт Суфьян[вд] |
| Дети | Умар ибн Саад[вд], Мухаммад ибн Саад[вд], Амир ибн Саад[вд], Мусаб ибн Саад[вд], Аиша ибн Саад[вд] и Q50186478? |
| Военная служба | |
| Воинское звание | коммандер |
| Род войск | армия Праведного халифата[вд] |
| Сражения | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Са‘д ибн Абу Ваккас аль-Кураши (араб. سعد بن أبي وقاص) — сподвижник пророка Мухаммада, одним из первых принял ислам в возрасте 17 лет. Известен как государственный деятель и полководец, внёсший значительный вклад в покорение Сасанидского Ирана. Также широко известен как человек, который первый пролил чужую кровь за дело ислама. Входит в число десяти наиболее уважаемых сподвижников пророка Мухаммада.
Биография
[править | править код]Родился в 595 году, принадлежал к племени Бану Зухра, входившего в племя Курайш. Был двоюродным братом Амины бинт Вахб, матери пророка Мухаммада.
Принятие ислама
[править | править код]По преданию, мать Саада, узнав о том что её сын принял новую веру, отказалась от еды и питья до тех пор, пока Саад не отречется от ислама. Каждые несколько часов Саад носил еду и питье исхудавшей и осунувшейся матери, но она отказывалась брать их. По прошествии нескольких дней, видя упорство и решительность сына, а также под воздействием слов Саада: «Несмотря на мою сильную любовь к тебе, моя любовь к Аллаху и Его Посланнику действительно сильнее. Клянусь Аллахом, если бы у тебя была тысяча жизней, и каждая из них уходила одна за другой, я бы не стал отказываться от этой религии», - она смягчилась и стала принимать пищу.
Первая кровь за ислам
[править | править код]В 614 году Саад был в числе мусульман, которые удалились в холмистую местность вблизи Мекки с целью совершить молитву. В некотором отдалении от них группа язычников потешалась над молитвенной сосредоточенностью мусульман. В результате между язычниками и мусульманами разразилась драка, в процессе которой Саад ударил одного из язычников до крови подвернувшейся под руку челюстью верблюда[2]. Это была первая пролитая кровь за ислам.
Переселение в Медину
[править | править код]Саад ибн Абу Ваккас был среди тех последователей пророка Мухаммада — мухаджиров, — которые в 622 году, спасаясь от преследований язычников-мекканцев, покинули Мекку и переселились в Медину.
Сражения
[править | править код]Участник многих битв, которые велись во времена арабского завоевания. Был одним из 8 сподвижников Пророка, которые совершили первую военную операцию мусульман против неверных вообще и первое вооружённое столкновение во время священного месяца Рамадан в частности. При жизни пророка Мухаммада также участвовал в битвах при Бадре, Ухуде и в битве у рва. После смерти пророка в правление халифа Умара ибн Хаттаба в 636 году армией под началом Саада ибн Абу Ваккаса было выиграно сражение при Кадисии[3], в результате чего государство Сасанидов потерпело решающее поражение в войне с Халифатом.
Возвращение в Медину
[править | править код]В 642 году халифом Умаром отозван из Куфы в Медину в связи с выдвинутыми обвинениями. Отстранён от наместничества и командования армией, но наказания не понёс.
Был включён умирающим Умаром в число шестерых выборщиков, избравших халифом Усмана ибн Аффана, при этом был одним из четверых претендентов на место халифа, наряду с Али ибн Абу Талибом и аз-Зубайром ибн аль-Аввамом.
Во время событий Первой Фитны занял нейтральную позицию. На призыв Али ответил, что готов пойти, если тот даст ему меч, способный отличить истинно верующего от неверного.
Предания о Саад ибн Абу Ваккасе и его святилища
[править | править код]В последующие века в некоторых регионах исламского мира, включая Центральную Азию сформировался культ Саад ибн Абу Ваккаса. Существуют его святилища в Хорезмской и Джизакской областях Узбекистана. Устные традиции о его личности в зависимости от региона имеют определенные отличия. Культ Саад ибн Абу Ваккаса распространился и в южном Китае. В западном предместье Гуанчжоу функционировала соборная мечеть построенная около 751 г. Среди китайских мусульман было распространено предание, что якобы мечеть построил Саад ибн Аби Ваккас.[4]. В Центральной Азии его имя часто транскрибируется как "Садуакас" (Садвакас) и является весьма распространенным именем среди кочевых народов Центральной Азии.
Примечания
[править | править код]- ↑ Али-заде А. Сад ибн Абу Ваккас // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
- ↑ Панова В. Ф., Вахтин Ю. Б. Жизнь Мухаммеда. — М.: Политиздат, 1991. — ISBN 5-250-00780-5. Архивировано 3 ноября 2010 года.
- ↑ Омар ибн Хаттаб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Маликов А.М. Культ святого Саад ибн Абу Ваккаса в Хорезме и Центральной Азии: история и современность // Хорезм в истории народов Евразии. Материалы международного симпозиума. Каскелен, 2019, с.25-34
Литература
[править | править код]- Saʿd b. Abī Waḳḳāṣ / Hawting, G.R. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & G. Lecomte[фр.]. Assisted by P.J. Bearman and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1995. — Vol. 8. (платн.)
- Снесарев Г.П., Хорезмские легенды как источник по истории религиозных культов Средней Азии. Москва: Наука, 1983.
- Джаббаров Иса, Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014.
- Маликов А.М. Культ святого Саад ибн Абу Ваккаса в Хорезме и Центральной Азии: история и современность // Хорезм в истории народов Евразии. Материалы международного симпозиума. Каскелен, 2019, с.25-34
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Генеалогия и некрополистика | ||||