Несторианство
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Несторианство — христологическое учение, осуждённое как ересь на Эфесском соборе в 431 году. Традиционно приписывается Несторию, Архиепископу Константинополя (428—431).
Содержание |
[править] Учение несториан
Вероучение, которого придерживался Несторий, а также вероучение Ассирийской Церкви Востока, фактически является учением Антиохийской богословской школы. Развито в трудах Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского (IV в.).
Несторианство признает полную симметрию богочеловечества Христа: в едином богочеловеческом лице Христа с момента зачатия неслитно соединены две ипостаси (две природы) Бога и человека. Воля, в отличие от православия, считается свойством лица, а не природы, поэтому признается одна богочеловеческая воля Христа. Одни действия Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человеческой ипостаси, другие (творение чудес) — к божественной.
Поскольку рождение от Марии имеет отношение только к человеческой ипостаси Христа, но не к божественной ипостаси, термин «богородица» несторианство считает богословски некорректным и допустимым только с оговорками. Несторианство утверждает важность для спасения людей всей земной жизни Христа, а не только его смерти на кресте и воскресения, хотя и признает кульминационное значение последних. Особо подчеркивается важность подвигов Христа как человека.
До крещения на Иордане Христос как человек в совершенстве исполняет иудейский закон, во время крещения получает благодать Святого Духа, преображается на горе Фавор, страданиями и смертью на кресте выполняет совершенное послушание Богу, после чего силой Бога воскресает, что становится победой над смертью, главным последствием грехопадения Адама.
[править] Оппозиция учению
Основным противником учению Нестория был архиепископ Александрийский Кирилл, утверждавший христологию Александрийской богословской школы. Противостояние между Александрийской и Антиохийской школами усугублялось общим пониманием христологических терминов. В целом, в дохалкидонском богословии понятия «природа», «ипостась» и «лицо» были тесно взаимосвязаны, а потому при исповедании двух природ исповедовались и две ипостаси, что в конечном итоге подразумевало и два лица, почему несторианство воспринималось как разделение Христа на двух Сынов, даже если сам Несторий и пытался свести единство двух ипостасей Бога и человека в едином лице соединения.
Кирилл отвергал ипостасное (природное) разделение во Христе, настаивая на исповедании единой ипостаси (природы) воплощенного Бога. Смысл противостояния сводился к тому, что Христос не был соединением Бога и человека, но был именно Богом, в воплощении ставшим человеком. Именно поэтому Кирилл Александрийский отстаивал важность термина «богородица», так как именно Бог родился как человек, а не родился человек в соединении с Богом. Общий итог полемики был выражен в знаменитых «12-ти анафематизмах» Кирилла, написанные в посланию Несторию. «12 анафематизмов» Кирилла Александрийского, будучи освященными Третьим Вселенским собором в Эфесе, стали знаменем Православия в борьбе с Несторианством.
[править] Судьба учения
В 431 на Третьем Вселенском соборе в Эфесе Несторий был предан анафеме, его учение осуждено. Раздельно заседавшая антиохийская делегация объявила еретиком его оппонента — Кирилла, спор был решён императором Феодосием II, который утвердил постановление возглавляемой Кириллом александрийской делегации.
Против несторианства собирался и (Второй Эфесский собор) 449 года, проведенный по инициативе патриарха Александрийского Диоскора, впоследствии объявленный «Разбойничьим собором».
Окончательно анафема несторианам была произнесена на Халкидонском соборе в 451 году[1] после смерти Феодосия II его сестрой — императрицей Пульхерией. От репрессий они могли избавиться лишь путём отречения от своего учения, что сделать отказались даже перед лицом гонений. Большая часть несториан ушла в Персию и присоединились к Церкви Востока, также придерживавшейся антиохийской богословской традиции.
В домонгольскую эпоху несторианство было широко распространено среди тюркских и монгольских народов Центральной Азии: кереитов, меркитов, найманов, уйгуров. В 635 несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан (Гао-цзун и Тай-цзун) покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви.
В настоящее время последователи несторианства в основном проживают в Иране, Ираке, Сирии.
[править] Примечания
[править] См. также
- Диофизитство
- Ассирийская церковь Востока
- Сиро-яковитская православная церковь
- Маланкарская православная церковь
- История христианства в Центральной Азии
[править] Ссылки
 |
Несторианство на Викискладе? |
|---|
