Мокшане

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Arz (обсуждение | вклад) в 13:33, 13 марта 2020. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для термина «Мокша» см. также другие значения.
Мокшане
Современное самоназвание мокша
Численность и ареал
Всего: 300 тыс.[1]

 Россия:
Описание
Язык мокшанский, русский, татарский
Религия православие, традиционная религия, лютеранство[2]
Входит в мордва
Родственные народы эрзя, марийцы
Этнические группы каратаи
Происхождение мордва, буртасы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Мокшанки в национальных костюмах. XIX век.
Мокшанки в национальных костюмах

Мокша́не, мокша (мокш. мокшет) — этническая группа мордвы, говорящая на одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви; иногда выделяют как отдельный мордовский народ наряду с эрзянами[3]. Этническая основа прамокша и праэрзя образовалась во II-IV вв. н.э.[4][5], на базе которой с середины I тысячелетия формируется этнос древних мокшан в южной части территории Окско-Сурского междуречья[6], а этнос эрзян - в северной.

Наиболее ранние письменные сведения об этнониме мокша (Moxel) известны из записок фламандского путешественника XIII в. Гильома де Рубрука[7]. О мокшанах (Moxii), как отдельном народе и их стране (Moxia) говорится также и в сочинении Иосафата Барбаро «Путешествие в Тану»[8]. Многократное упоминание о мокшанах имеется в документальном источнике Русского государства – в писцовой книге Д. Пушечникова[9]. В историческом издании «История Российская» мокшане называются, как моксели и моши[10].

Большинство мокшан исповедуют православие, есть также лютеране и приверженцы традиционной религии (мокшень кой).

Отдельной этнической группой мокшан являются каратаи, проживающие в Камско-Устьинском районе республики Татарстан[11]. Они говорят на татарском диалекте с примесью мокшанского языка[12].

Этимология

Неофициальный флаг мокшан[13]

В топонимический словаре Е. М. Поспелова говорится, что данное название оставлено древним индоевропейским населением Поочья, говорившим на языке, близком к балтийским. Гидроним Мокша сопоставим с индоевропейской основой meksha, означавшей «проливание, утекание» [14]. Существует точка зрения, указывающая на санскритское значение этнонима «мокша» (санскр. मोक्ष mokṣa, «освобождение»), связанного с индоевропейским гидронимом Мокша – река в Мордовии, Пензенской, Нижегородской и Рязанской областях[15]. По другой версии, языковая принадлежность гидронимии мокша точно не определена, и является реликтом некоего неизвестного сегодня вымершего финно-угорского языка[16]. У мокшан данная река называлась Ю (ср. с финским jokki «река»), другие исследователи упоминают о ней, как о р.Йов[17][18], что не говорит в пользу варианта происхождении этнонима мокша от названия реки. Отмечено, что гидронимы на -кша широко представлены в бассейне р.Оки: Лакша, Колакша, Селекша, Шумокша, Серокша, Шокша и др., а потому представляется наиболее перспективным их объяснение на финно-угорском языковом материале[19]. Топоним Мокша встречается в бассейне Оки и как название озера и реки в районе Клязьмы[20]. Исследователями высказывается предположение, что в основу гидронима Мокша в общефинское время лег апеллятив мокс (вариант мокш), означающего «исток, приток, поток, бегущая вода». Объяснение этого гидронима на славянской языковой почве (из «мокрый», «сырой, влажный», ср. Мокоша — богиня плодородия у восточных славян) считается не совсем оправданным, т. к. заселение края славянами происходило в более позднее время.[19][21].

Численность

Численность мокшан на территории РСФСР впервые приводит перепись 1926 года и составляет 392,4 тысяч[22] .

По данным переписи 1989 года, в республике Мордовия проживало 180 тыс. мокшан, остальные проживают за её пределами, в различных областях и республиках Центральной России, Поволжья и Сибири.

Согласно Всероссийской переписи населения 2010 года численность мокши составляла 4767 человек (т.е. 0,6 % учтённой переписью численности мордвы)[23].

В соответствии с данными Федеральной службы государственной статистики, мокшанским языком в России владеет 2025 человек[24].

Территория проживания мокшан

Вследствие причин политического характера границы расселения мордвы постоянно изменялись. Анализ сравнения материалов и погребального обряда археологических памятников, расположенных на средней Цне, позволил отнести этнически однородную группу населения мокшан к VIII–ХI вв. н. э., проживающих в бассейнах рр. Цна, Мокша, Вад[25]. В этот период территория расселения мокши смещается к северо-западу, что могло быть связано с опасностью со стороны Хазарского каганата. Археологические памятники мокши густо занимают бассейн Верхней и Средней Мокши вместе с ее притоками. Именно эта территория (Верхнее и Среднее Примокшанье и Среднее Поценье) и являлась в VIII–X вв. основным районом расселения мокшанского субэтноса[26].

В XI–XIII вв. население мокши и эрзи попадает в сферу влияния Древней Руси и Волжской Булгарии. Борьба между этими государствами, а затем княжеские междоусобицы на Руси, привели к переселению в более безопасные районы: мокшан – в междуречье Мокши и Вада, эрзян – в бассейн р. Тёши[27].

Говоря о географии проживания мокшан времён Российской Империи, Мельников-Печерский в своих работах писал, что мокшане жили в северной части Тамбовской губернии, в западной половине Пензенской, в двух селениях Нижегородской, а также Симбирской и Саратовской губерниях[28].

В данное время народ мокша живет в основном на за­па­де Мор­до­вии (к за­па­ду от р. Ин­сар). Груп­пы мокшан оби­та­ют так­же в ок­ре­ст­но­стях г. Бе­лин­ский (бывший Чем­бар; юго-за­пад Пен­зен­ской области), вер­ховь­ях р. Су­ра (Пен­зен­ский и Го­ро­ди­щен­ский рай­оны Пен­зен­ской области), на юго-за­па­де Та­тар­ста­на (Те­тюш­ский район), на ле­во­бе­ре­жье р. Са­ма­ра и в вер­ховь­ях р. Боль­шой Ир­гиз (юг Са­мар­ской области и за­пад Орен­бург­ской области), в рай­оне г. Бу­гу­рус­лан (се­ве­ро-за­пад Орен­бург­ской области) и других[29]. В Пензенской области мокшане расселены в основном в Мокшанском, Наровчатском, Белинском и Шемышейском районах[30].

Антропология

Первым, кто впервые ввел в научный оборот сведения об антропологических признаках мокши и эрзи, был Паллас, сказав, что светло-русых и рыжеволосых людей у мокшан меньше, чем у эрзян, однако и последние по большей части имели темно-русые волосы[31]. В 1912 году выходит курс лекций С.К. Кузнецова, который отмечает антропологические особенности мокшан и эрзян, где говорится, что мокшане имеют большее разнообразие антропологических типов. По сравнению с эрзянами, у которых больше преобладают светловолосые, сероглазые и со светлой кожей особи, у мокшан встречается преобладающее число людей с черными волосами и глазами, смуглым, желтоватым цветом кожи[32].

К. Ю. Марк выделяет субуральский и северопонтийский тип у мокшан, у эрзян - сурский тип, близкий западно-балтийскому[33]. Антрополог Т. И. Алексеева утверждала, что в мокшанах, по сравнению с эрзянами, более заметно проявляются черты южных европеоидов, а эрзян она относит больше к кругу северных европеоидов[34]. В. Е. Дерябин отметил у мокшан наличие восточно-европейской основы, модифицированной понтийским антропологическим компонентом в сочетании с очень небольшой уралоидностью[35].

Антропологическое различие между эрзянами и мокшанами, являющимися типичными европеоидами и субэтносами одного из наиболее антропологически однородных народов, заключается, в частности, в том, что на беломоро-балтийскую основу мордвы в некоторой степени накладываются атлантический и северопонтийский типы. Первый тип представлен преимущественно у эрзян, второй – у мокшан, хотя и тот и другой типы присутствуют у обеих категорий населения[36]. Антропологически мокша сформировалась в результате смешения различных типов (беломорский, понтийский, восточно-балтийский) европеоидной расы[37].

Этногенез

Гипотеза отождествления мордвы и мокшан с андрофагами родилась в XIX-XX вв., но в последствии другие ученые подвергли ее подробной критике и в наше время эта гипотеза представляется малообоснованной[38][39][40][41]. В это же время среди этнографов, лингвистов, историков и финнологов возникали различные мнения, что в эпоху древности, мокша и эрзя, являющиеся двумя ветвями мордвы, были единым с западно-финским народом, отделившимся потом от финнов не позднее III века нашей эры, и испытывающим на себе разные влияния со стороны соседних народов. Отмечается так называемая прафиннская эпоха, где еще не отделившиеся финские племена закладывали зачатки своей культуры, а также мордовско-финский период, в котором имеет место быть лингвистическое и политическое влияние готов на мордву. Академик Кёппен называет территорию среднего течения р. Волги и её притоков рек Оки и Суры родиной финских племён. Также некоторыми учёными указывается и на некий отдельный период совместной жизни мордвы с западными финнами приблизительно с одинаковым местом проживания [42][32]. По мнению В. Н. Татищева, мокшане, они же моксели и моши, являются сарматским народом[10], А. Шаронов относит мокшан к народу, имеющему иранское происхождение[43].

По археологическим источникам, ранняя история племен финно-угорской языковой общности прослеживается с эпохи неолита (V – середина III тыс. до н. э.). Область расселения древних финно-угров располагалась в основном в лесной полосе Восточной Европы и Зауралья. Большинство исследователей относят к древнему финноязычному населению племена неолитических культур с ямочно-гребенчатой керамикой, занимавшие территорию от юго-восточной Финляндии до северо-восточной Европы, а также племена волго-камской культуры, селившиеся в Среднем Поволжье и Прикамье. В Сурско-Волжском междуречье в эпоху бронзы и раннего железа (II-I тыс. до н.э.) выделено три основные группы городецких племен: средне-окская с включением сюда мокшанской; поволжская с включением верхне-сурской, которые предопределят выделение двух этнических групп – мокши и эрзи, и нижесурская группа, рассматриваемая А.Х. Халиковым, как основа этногенеза мари, муромы и финноязычных предков чуваш. На основе смешения окских городецких племен и пришлых групп позднепьяноборского населения во II-IV вв. н.э. формируется этническая основа выделения праэрзя и прамокша[5]. В первые века нашей эры население данного региона имело связи с прикамскими (пьяноборскими) и др. племенами. Наиболее древними были связи мордвы с иранскими народами: скифами, сарматами, аланами и др. В погребениях Ражкинского могильника обнаружены традиции захоронения, являющиеся заимствованием и влиянием сарматов[44]. Западно-иранские скифо-сарматские племена являлись южными соседями народов мокша и эрзя, и граница между ними, возможно, проходила по естественному рубежу леса и степи[45].

Археологи П. Д.Степанов, М. Р. Полесских, В. В. Гришаков, этнограф К. И. Козлова полагают, что два крупных племенных союза мордвы: мокша и эрзя, проживавших в бассейне Средней Оки и Окско-Сурско-Цнинского междуречья в первые века н.э., с самого начала своего формирования отличались друг от друга. Мокша и эрзя были сформированы независимо друг от друга на базе большой группы родственных племен, а также при участии иноэтнических элементов. Основой для образования мокши стала южная (верхнесурская или пензенская) группа мордовских племен. Важное участие в этом процессе приняли также носители рязано-окской и восточно-балтийской культуры, которые проникли в верховья Мокши и Суры в IV-V вв. н.э[46].

М. Р. Полесских[47], занимающийся изучением археологических памятников мордвы, использовал термин протомокша, под памятниками которой он подразумевал могильники селиксенского типа и протоэрзя, представленная могильниками кошибеевского типа. С середины I тысячелетия н.э. появляются культуры древней мокши и древней эрзи. К мокше он относил могильники армиевского типа, к эрзе – погребальные памятники типа Кузьминского и Борковского могильников[6]. Выделяется два хронологических этапа формирования Селиксенского могильника: III-IV вв. н. э. – ранний; V-VII вв. н. э. – поздний, что совпадает с начальным этапом формирования мокшан[48]. Археологические материалы свидетельствуют о том, что население южной части территории Окско-Сурского междуречья явилось основой формирования мокши, северной – эрзи. Переходная зона между протомокшанскими и протоэрзянскими племенами, по-видимому, располагалась по Алатырю и по правобережью среднего течения Мокши[45].

Язык и диалекты

Основная статья: Мокша́нский язы́к

Мокша́нский язы́к (также мокша-мордовский; самоназвание — мокшень кяль) — финно-угорский язык финно-волжской группы, относится к уральской семье; язык мокшан. Наиболее близким к мокшанскому языку является эрзянский, однако существенная разница в фонетическом строе, лексике и грамматике не позволяет их носителям понимать друг друга. В Республике Мордовия мокшанский язык является официальным наряду с эрзянским и русским.

Диалектный состав мокшанского языка отличается большим разнообразием, прослеживающимся в определенных слоях лексики, морфологической модели слова и главных структурных элементах грамматического строя. На их основе ученый выделяется пять диалектных типов (диалектов) мокшанского языка: центральный, западный, юго-восточный, переходный и смешанный, имеющих отличительные языковые явления и относительную территориальную очерченность:

  • V  диалектный  тип (cмешанный)  географически расположен за пределами Республики Мордовия  (в  Нижегородской, Пензенской, Саратовской и некоторых других областях) в соседстве с эрзянскими говорами или изолированно в иноязычном окружении[49].

Древняя история

Вытеснившие скифов сарматы пришли как завоеватели и подчинили себе часть мокшанских кланов, однако, вследствие своей малочисленности, не смогли далеко распространить свою власть[50][51]. Во 2-м и 3-м веках нашей эры анты, славяне, мокша и эрзя стали самым многочисленным и могущественным населением Восточной Европы[52]. К концу 4-го века большая часть народа мокша присоединилась к гуннскому племенному союзу, приняв участие в разгроме Остготской империи в 377 году, а затем двинулась на восток и поселилась в Паннонии. Доказательства гуннской связи включают мокшанские боевые доспехи, особенно биты и псалии, которые идентичны ранним гуннским боевым доспехам[53]. Археологические данные показывают, что границы территории мокшан не менялись между IV и VIII веками. В 450 году народ мокша был в союзе с народом Среднего Поволжья, известным как буртасы, которые, возможно, были аланами[54][55].

История средних веков

Л.А. Воейков и П. В. Голубовский опираются на упоминания арабских писателей X века, называвшие народ мокша буртасами[56][57].

В IX веке Буртасское княжество становится вассалом Хазарского каганата.[58] В 965 году, как свидетельствует Ибн-Хаукаль, князь Святослав I нанёс удар по союзникам хазар, взял Саркел, Булгар и вышел к Семендеру[59]. Двумя годами позже он взял Итиль[60]. К началу X века царь Волжской Булгарии Алмуш сосредоточил в своих руках сбор и уплату хазарской дани. Приняв ислам, он заручился поддержкой багдадского халифа Муктадира и основал торговую факторию в устье Оки[61]. В связи с этим в 985 году киевский князь Владимир предпринял поход на Булгар. В 1006 году между князем Владимиром и царём Алмушем был заключён договор о торговле и на Волге установился «вечный мир», продлившийся 80 лет[62]. В 1120 году возобновилась борьба за устье Оки и эрзянскую крепость Обран ош[63]. В 1220 владимирский князь Юрий предпринял поход на Ошель и потребовал сокращения влияния булгар на Пургасову Русь, с которой они находились в союзе. В 1221 году Обран ош был сожжён владимирскими князьями, а ниже по течению основан Нижний Новгород. Пургас и Пуреш находились в состоянии постоянной войны, при этом Пургас рассчитывал на поддержку булгарского эмира, в то время как Пуреш являлся ратником князя Юрия[64]. В 1229 году булгары выступили в поход против царя Пуреша, однако, узнав о разграблении Пургасовой Руси владимирскими князьями, повернули назад. В 1230 Пургас вновь осадил Нижний Новгород, но был отбит, а вслед за этим сын Пуреша Атямас вместе с половцами предпринял опустошительный поход на Пургасову Русь[65].

Согласно свидетельствам Рашид ад-Дина, 4 сентября 1236 года сыновья Джучи Бату, Орду и Берке, сын Угедей-хана Кадан, внук Чагатая Бури и сын Чингиз-хана Кулькан объявили войну мокше, буртасам и эрзе, каждый из них стоял во главе тумена. Война закончилась 23 августа 1237 поражением мокшан в битве у Чёрного леса недалеко от границы c Рязанским княжеством[66][67]. Между мокшей и монголами был заключён военный союз, по которому царь Пуреш во главе своего войска в качестве союзника и вассала должен был присоединиться к монголам в их походе на запад.

В начале 1241 года монгольское войско перешло через Карпаты и вторглось в Польшу. Роджер Бэкон в своей работе Opus majus[68] упоминает, что мокшане находились в авангарде монгольского войска и участвовали во взятии Люблина и Завихоста. По утверждению Бенедикта Поляка, мокшанское войско понесло значительные потери во время взятия крепости Сандомир в феврале и Кракова — в марте того же года.

По свидетельству Гийома де Рубрука и Роджера Бэкона, мокшане тайно вели переговоры с немцами и богемцами и ждали случая перейти на их сторону, так как с их помощью надеялись избавиться от навязанного им союза с Бату[69].

Предположительно 8 апреля Пуреш тайно встретился с Генрихом Благочестивым и сообщил об утреннем выступлении монголов и о своём намерении перейти на сторону силезцев[70]. В тот же день Пуреш заявил Субэдэю, что его воины устали и выступить утром не смогут. Субэдэй узнал о заговоре и предложил войску Пуреша сдать оружие и располагаться на отдых, однако ночью по его приказу сам Пуреш и часть его войска, спящие, были перебиты, остальные бежали[71].

Сословия в XVI—XVIII вв

При анализе самых разных источников можно выделить социальную группу у мокшан и эрзян, называемых в документах того времени термином - мордва, которая включает в себя следующие социальные слои: мордовские мурзы, мордовские князья, служилая мордва, полковые мурзы, ясачная мордва, тарханы, казаки из служилой мордвы, станичные мордовские мурзы, младшие мордовские мурзы, ясачные крестьяне, удельные крестьяне[72][73][74][75].

Одежда

Мокшанскому женскому костюму ха­рак­тер­ны ту­ни­ко­об­раз­ная ру­ба­ха (па­нар, щам) дли­ной до ко­лен с бо­ко­вы­ми встав­ка­ми, боль­шой па­зу­хой (пов), вы­шив­кой по про­доль­ным швам спе­ре­ди и сза­ди, гор­ло­ви­не, ру­ка­вам, в Зу­бо­во-По­лян­ском районе Мор­до­вии и у чем­бар­ской мокши - так­же на ло­пат­ках; шта­ны (понкст), под­ши­тые вни­зу ку­ма­чом; пе­ред­ник (за­пон, са­по­ня) с на­груд­ни­ком или глу­хой с ру­ка­ва­ми; ко­рот­кий каф­тан (муш­кас), ук­ра­шен­ный ку­ма­чом или крас­ным ткань­ём; чёр­ные и крас­ные в жёл­то-зе­лё­но-чёр­ную по­лос­ку ону­чи, чёр­но-бе­лые узор­ные вя­за­ные на­ко­лен­ни­ки (цюл­кат); на­ряд­ные са­по­ги со сбо­ра­ми на го­ле­ни­ще и мед­ны­ми под­ков­ка­ми на каб­лу­ке.

Бо­га­тый на­бор ук­ра­ше­ний: за­стёж­ка-сюл­гам с тра­пе­цие­вид­ным щит­ком и сет­кой из би­се­ра, бу­син, мо­нет, це­по­чек с бу­бен­чи­ка­ми; оже­ре­лье (цифкс, тифкс, кргань­пирф) или пе­ле­ри­на (ком­бо­не) из би­се­ра; парные на­груд­ные (го­ро­жонь крга­ня, яр­мак пилькс), на­спин­ные (фта­ла пу­ла, ко­порь цё­ко­не, парх­ци котф) и че­рес­плеч­ные (кич­кор, крё­скал) ук­ра­ше­ния из би­се­ра и мо­нет, на­ши­тых на ткан­евую ос­но­ву; по­яс­ные под­вес­ки (сёкт, цёкт, каркс сё­ко­нят, каркс пет, кильк­шта­мат, ват­рак­штат) и другие.

За­муж­ние мок­шан­ки за по­яс за­ты­ка­ли до 6 бо­га­то ор­на­мен­ти­ро­ван­ных по­ло­те­нец (кес­ка ру­цят), у чем­бар­ской мокшанки - на­бед­рен­ник (гу­ша­ко­ня).

Го­лов­ной убор (пан­га) - хол­що­вый ме­шок с твёр­дым пря­мо­уголь­ным очель­ем и ло­па­стью сза­ди, по­верх ко­то­ро­го по­вя­зы­ва­ли в ви­де тюр­ба­на пла­ток; мес­та­ми но­си­ли убор ти­па ки­ки (со­ро­ка); на се­ве­ро-за­па­де Зу­бо­во-По­лян­ско­го района по­верх хол­що­во­го чеп­ца с твёр­дым очель­ем (лос­ник) и по­за­тыль­ни­ком (за­тил­ка) по­вя­зы­ва­ли тюр­ба­ном бе­лое по­ло­тен­це (пла­тен­ця, пря ру­ця), кон­цы ко­то­ро­го за­вя­зы­ва­ли бан­том на лбу.

Го­лов­ной убор не­вест и мо­ло­дых жен­щин (злат­ной) от­ли­чал­ся на­ряд­но­стью; до начала XX века не­вес­ты и но­во­брач­ные на­де­ва­ли вы­со­кий рас­ши­ряю­щий­ся квер­ху ве­нец на бе­ре­стя­ной ос­но­ве (куй­гор). С 1930-х годов мок­шан­ки но­сят пла­тье (ну­ла, са­ра­пон) на ко­кет­ке с ши­ро­кой обор­кой (панчф)[7].

Литература

  • Kevin Alan Brook. The Jews of Khazaria. 2nd ed. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4

Примечания

  1. ↑ Мокша статья в БРЭ
  2. ↑ Ингерманландская Лютеранская церковь
  3. ↑ POPULATION GENETICS OF FINNO-UGRIC-SPEAKING HUMANS IN NORTH EURASIA by Department of Forensic Medicine University of Helsinki. Дата обращения: 12 мая 2012. Архивировано из оригинала 22 июля 2012 года.
  4. ↑ Сухорукова О.А. / Этническая история России: учебное пособие. Часть I /ГБОУ ВПО МГПУ // М.: МГПУ, 2015 - 204с.
  5. ↑ 1 2 Ситдиков А.Г.Введение в этногенез народов Поволжья и Приуралья.Часть I. Истоки  этногенезафинских  народов: учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по специальности «История». / А.Г.Ситдиков. –Казань: Издательство Казанского государственного университета, 2008. –33с.
  6. ↑ 1 2 МОГИЛЬНИКИ МОРДВЫ III–V ВВ. И ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА ДРЕВНЕЙ КУЛЬТУРЫ © 2017 г. В.И. Вихляев
  7. ↑ 1 2 Мокша - Большая российская энциклопедия.
  8. ↑ Барбаро и Контарини о России. М. Наука. 1971
  9. ↑ Гераклитов, А. А.   Избранное : в 2 ч. / А. А. Гераклитов ; редкол.: В. А. Юрченков (пред.) [и др.] ; НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия. — Саранск, 2011. — Ч. 1. — 464 с.
  10. ↑ 1 2 Татищев В. Н., История Российская, М. ; Л., 1962, т. 1, с. 209, с. 314
  11. ↑ Полубояров М. С. Древности Пензенского края в зеркале топонимики. Москва, 2003.
  12. ↑ Усманов М. Заветная мечта Хусаина Фаизханова: Повесть о жизни и деятельности. Казань, 1980.
  13. ↑ О флаге мокшан на Uralistica
  14. ↑ Поспелов Е. М. Географические названия мира: Топонимический словарь / Отв. ред. Р. А. Агеева. — 2-е изд. — М.: Русские словари: Астрель: АСТ, 2002. — С. 272. — 512 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-001389-2.
  15. ↑ «Мордва» — этническое имя или прозвище? (на перекрестке мнений). НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА. ОПЫТ И ПРОБЛЕМЫ. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». Н. Ф. Мокшин, А. М. Шаронов, Д. В. Цыганкин.
  16. ↑ Гордова Юлиана Юрьевна. Институт языкознания Российской академии наук. АРЕАЛЫ СУБСТРАТНОЙ ТОПОНИМИИ В РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ: ТИПЫ НА - ША
  17. ↑ Цыганкин Д.В. Память, запечатленная в слове: Словарь географических названий Республики Мордовия. – Саранск, 2004. – 432 с
  18. ↑ Ардеев И.Д. Фонетические процессы в древнем финно-угорском языке и их отражение в топонимии Волго-Окского междуречья: монография / И.Д. Ардеев; Рос. акад. наук, Ин-т языкознания, Пенз. гос. пед. ун-т им. В. Г. Белинского. – Москва; Пенза: ПГПУ, 2002. – с. 33.
  19. ↑ 1 2 Топонимический словарь Рязанской области. 2-е изд., Т58 испр. и доп. / Под ред. А.А. Никольского; Ряз. гос. пед. ун-т им. С.А. Есенина. - Рязань, 2004. - 296 с. ISBN 5-88006-344-5
  20. ↑ Смолицкая Г. П. Гидронимия бассейна Оки. Список рек и озер. М.: Наука, 1976. 404 с.
  21. ↑ Никонов В.А. Краткий топонимический словарь. — М., 1966. — С. 272; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. — М., 1967. —Т. 2. — С. 641; Даль. — Т. 2. — С. 340; Бабурин А.В., Никольский А.А. Мокша (происхождение назв.) // Ряз. энцикл.— Т. 3. — С. 316; Смолицкая Г.П. Топонимический словарь Центральной России: Географические названия. — М., 2002. — С. 208—209.
  22. ↑ Козлов В. И. Расселение мордвы — эрзи и мокши//Советская Этнография 1958. — № 2
  23. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации
  24. ↑ [https://www.gks.ru/ Федеральная служба государственной статистики - Население Российской Федерации по владению языками].
  25. ↑ Археологические открытия. 2016 год / Отв. ред. Н. В. Лопатин. – М.: Институт археологии РАН, 2018. – 520 с.: ил. ISBN 978-5-94375-260-5
  26. ↑ СРЕДНЕВЕКОВАЯ МОРДВА ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ ДАННЫМ © 2012 г. Ю.А. Зеленеев, О.В. Зеленцова Марийский государственный университет, г. Йошкар-Ола; Институт археологии РАН, г. Москва
  27. ↑ РАССЕЛЕНИЕ МОРДВЫ В III – НАЧАЛЕ XIII вв.© 2013 г. В.И. Вихляев ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева»
  28. ↑ Мельников Павел Иванович. Очерки Мордвы. — Директ Медиа, Москва 2010. — 1867. — ISBN 9785998943942.
  29. ↑ © Большая Российская Энциклопедия (БРЭ).
  30. ↑ [Источник: https://penzanews.ru/region/encyclopedia/9265-2009 Древние народы Пензенского края]. PenzaNews - Энциклопедия.
  31. ↑ Паллас П.-С. Путешествия по разным провинциям Российской империи. Ч. 1. СПб., 1773. С. 112
  32. ↑ 1 2 РУССКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФІЯ. Мордва. Курсъ лекцій, читанныхь в 1908—09 ч. году въ Московскомъ Археологическомь Институте / С. К. Кузнецовымь // Печать - А.И. Снигеревой 1912
  33. ↑ Марк, К. Ю. Этническая антропология мордвы // Вопросы этнической истории мордовского народа. – М., 1960. – С. 120-143
  34. ↑ Алексеева Т.И. Антропологический состав населения Волго-Окского бассейна. Антропологический сборник. М. 1956.
  35. ↑ Восточные славяне. Антропология и этническая история. Под ред. Алексеевой Т.И. — М.: Научный мир, 2002.
  36. ↑ Об эрзя-мокшанских различиях В. К. Абрамов, доктор исторических наук, профессор,заведующий кафедрой новейшей истории народов России ФГБОУ ВПО «МГУ им. Н. П. Огарёва»,заслуженный деятель науки Республики Мордовия(г. Саранск, РФ)
  37. ↑ Мордовия: Энцикл.: В 2 т. Т. 2: М – Я / НИИГН при Правительстве РМ. – Саранск, 2004. – С. 5 – 21
  38. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinki 1935
  39. ↑ Бубрих Д. В. Можно ли отождествлять мордву с андрофагами Геродота? — Записки Мордовского научно-исследовательского института социальной культуры, Саранск, 1941, № 3, с. 31.
  40. ↑ Макс Фасмер. Этимологический словарь Макса Фасмера. AZBUKA. Гейдельберг, изд. «Universitätsverlag Carl Winter (1950—1958).
  41. ↑ Начертание мордовской истории: Монография - Валерий Анатольевич Юрченков/издатель: нii гуманитарных наук при правительстве республики мордовия, 2012 ISBN 5900029875, 9785900029870
  42. ↑ Пр. Томсен (Beroringar mellem de finske og de baltiske (lettisk-litauiske) Sprog. 1890). Проф. Томашекъ, въ своей статье ,,Kritik der altesten Nachrichten uber den Skythischen Norden". Профессоръ Доннеръ, статья (Ueber den Einfluss des Litauischen auf die finnischen Sprachen)
  43. ↑ Шаронов А. М. Эрзя, меря, русь в историографии России. — Саранск, 2013. — 259 с.
  44. ↑ Смирнов К. Ф. Новые данные по сарматской культуре Северного Кавказа. // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1950. Вып. XXXII. с.125. Синицын И. В. Памятники Нижнего Поволжья скифо-сарматского времени. Археологический сборник, т. I, Саратов, 1956.
  45. ↑ 1 2 Мордовия: Энцикл.: В 2 т. Т. 2: М – Я / НИИГН при Правительстве РМ. – Саранск, 2004. – С. 5 – 21
  46. ↑ Электронный научный журнал "Современные проблемы науки и образования" / ISSN 2070-7428 / Выпуск журнала №1 за 2006 год / ЭТНОГЕНЕЗ МОРДВЫ (К ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ) // Корнишина Г.А. Доктор исторических наук, профессор. Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева
  47. ↑ ВЫДАЮЩИЙСЯ ПЕНЗЕНСКИЙ КРАЕВЕД И АРХЕОЛОГ МИХАИЛ РОМАНОВИЧ ПОЛЕССКИХ. Государственный архив Пензенской области.
  48. ↑ В. И. Первушкин. Селиксенский археологический район / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001
  49. ↑ М. З. ЛЕВИНА / Финно–угорский мир. 2015. No 3 // ИЗ ИСТОРИИ КЛАССИФИКАЦИИ ДИАЛЕКТОВ МОКШАНСКОГО ЯЗЫКА
  50. ↑ В. А. Юрченков. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007
  51. ↑ Ахмедов И. Р. Псалии в начале эпохи великого переселения народов / Сташенков Д.А.. — Культуры Евразийских степей вт. пол. I тыс. н. э.: (из истории костюма), Т. 2. — Самара: Самарский областной историко-краеведческий музей им. П.В. Алабина, 2001. — С. 229. — 268 с. — ISBN 5-89716-026-0.
  52. ↑ Федорова М. В. Славяне, мордва и анты. Издательство Воронежского Университета, 1976
  53. ↑ Ахмедов И. Р. Псалии в начале эпохи великого переселения народов // Культуры Евразийских степей вт. пол. I тыс. н. э.: (из истории костюма) . — Т. 2 . — Самара, 2001 — С. 220—222
  54. ↑ Афанасьев Г. Е. Буртасы // Исчезнувшие народы. — М., 1988. — С.85-96
  55. ↑ Афанасьев Г. Е. Этническая территория буртасов во второй половине VIII — начале Х века // СЭ. — 1984. — № 4 — С.28-41
  56. ↑ Сборник материалов для описания Тамбовской губернии / Л.А. Воейков / Типография Императорской Академии Наук 1872 г. // ISBN 5518062966, 9785518062962
  57. ↑ Болгары и Хазары, Восточные соседи Руси при Владимире Св. / Историко-Этнографический очерк. П. Голубовский / Оттиск из «Киевской Старины» / Киев. Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, Михайловская улица, дом №4. 1888 год
  58. ↑ «История Пензенского края» под редакцией профессора Г. Н. Белорыбкина, Пенза, 1996
  59. ↑ Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава//ДГ. М., 1976. С. 90-101.
  60. ↑ Сахаров Андрей Николаевич «Дипломатия Святослава» Москва, «Международные отношения», 1982 г.
  61. ↑ В. А. Юрченков. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007. — с. 89
  62. ↑ В. А. Юрченков. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007. — с. 90
  63. ↑ В. А. Юрченков. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007. — с. 93
  64. ↑ В. А. Юрченков. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007. — с. 97-98
  65. ↑ Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей.
  66. ↑ Лурье Я. С. 1) Общерусские летописи. С. 49-55; 2) Летопись Тверская // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. (вторая половина XIV—XVI в.). Ч. 2. Л., 1989.
  67. ↑ Рашид Ад-Дин. Сборник летописей. Т. II, Издательство АН СССР, 1960
  68. ↑ John Bridges. The «Opus Majus» of Roger Bacon. Elibron Classics, 2000
  69. ↑ Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratia 1253. ad partes Orientales.
  70. ↑ Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, Государственное издательство географической литературы, М. 1957, с.110
  71. ↑ Мадуров Д. Ф. Волжские земли в истории и культуре России: Материалы Всероссийской научной конференции//Мадуров Д. Ф. События XIII века в истории эрзи и мокши., О сражении на Золотарёвском городище осенью 1237 г., МГУ им. Н. П. Огарева и др.; редкол.: Н. П. Макаркин (гл.ред.) и др., Саранск: тип. «Красный Октябрь», 2004. Ч. I — 264 с.
  72. ↑ Демидов А.Н. / Служилая мордва в XVII–XVIII ВЕКАХ // Гуманитарий : актуальные проблемы гуманитарной науки и образования № 2 (34), 2016
  73. ↑ Смирнов И. Н. Мордва : историко-этногр. очерк / И. Н. Смирнов. – Казань : Тип. Императ. ун-та, 1895.
  74. ↑ Заварюхин Н. В. Были ли у мордвы князья? / Н. В. Заварюхин // На перекрестке мнений / отв. ред. Ю. Ф. Юшкин, В. А. Юрченков. – Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1990. – С. 67–74.
  75. ↑ Гераклитов А. А. Материалы по истории мордвы : сборник выписок из печатных источников (X–XVIII вв.) / А. А. Гераклитов. – М. ; Л. : Соцэкгиз, 1931.

См. также

Ссылки

Мокшанские периодические издания

  • Мокша (литературно-художественный и общественно-политический журнал)
  • Мокшень правда [1]
  • Якстерь тяштеня (детский журнал)
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мокшане&oldid=105654830